附录：
傅?铨《真传易筋经序》（同尘 供稿） ? ?? ?? ?? ?
??顺施则凡，逆施则道，亘古及今，万仙万佛不能外此?别有造化。顺逆者阴阳
也，阴阳交?万物?，阴阳隔?天地否，易??阴?阳之谓道。此理之在天下，荐
紳先?或有能?之者。
概?释迦把断要津，?钵盂遂沉海底。释部谈空，真机罕露。彼只知权顿渐三法，
不知精?神三宝。?皆知三教?源，又孰知三教?法乎？祖祖相传，同是这个。惟
此圣神功?，运之于内则成道，运之于外则成?；运之于求嗣则中的，运之于御?
则?敌。祖师慈悲，但愿举世尽成仙佛，读者其知所轻重矣。吾闻有道之?，神威
慑?，揭地掀天，排?倒海，叱逐风雷，斡旋造化，意之所??不披靡，?云乎者
?矣！是书?刻本，传写甚讹，兹得黄舆??秘本，?校鲁鱼，付梓公世。
?清道光三年岁次癸未花朝?，济?道?傅?铨题于合阳丹室
--------------------------------------------------------------------------------
同尘? ?
易筋经的版本的确很多,据说最早的版本是明刻本,但我没见过.各个版本都?同?异,
都是后?所窜?的,如蒋维乔的家藏刻本就增饰得?较多.其他的如著名武术家赵?
虬就藏有乾隆年间刻本.唐豪就藏有三种版本:1:光绪戊戌年?陵同记本2:光绪甲午
年重庆善成堂本3:道光三年隐斋本.我把济?道?傅?铨的易筋经序发出来主要是
让?家看看道家正宗修道者对易筋经的看法?已,并?探讨易筋经的修证的意思.??
--------------------------------------------------------------------------------
《易筋经》解读
易筋经?疑是中华武林中最具传奇?彩的经典功夫，《易筋经》引发的是是?
?恩恩怨怨可谓“罄?难书”。但是真的易筋经是什么？恐怕没有?个?可以讲明
?，没有?个???真正清楚。
易筋经做为?项武学修为内容，《易筋经》体系必然由理论与功法构成。那
么，它的理论部分就应该叫做“易筋经”，它的功法就应该叫做“易筋功”。
那么，它的理论的哪些？功法又有哪些呢？
查河南古传?意六合拳古谱?录和河南?意拳现存秘谱，可以知道?意拳经典
中有《易筋经贯?诀》，既然是修练易筋经功法的秘诀，那么，这应该就是易筋经
的理论内容。
在古传少林拳圈内，留传有《易筋经??式》，其书称为《易筋经外壮图
说》，又有功法?《少林?易筋经功法》，既然以易纺经命名功法，这些应该就是
易筋经的运作内容。
在?林古拳谱中，载有易筋经的理论部分。与之相呼应的功法，是?林古传
《??劲功》。由于《??劲功》和?林《看家拳》的运作?为受《易筋经》指
导，所以《??劲功》也同样属于《易筋经》功法。
世传《?段锦》又名《少林?段锦》或《岳武穆?段锦》者，亦称《易筋
经》。其中内容形式多与诸《易绪经》重合，云是《易筋经》?说似?空?来风。
又有功法?《千把攒》者，布名《?段锦》或云“?段锦”，“拔断筋”的雅
称，“千把攒”则是指?式之精需千万次修练?始见神奇。“拔断筋”虽然名称功架与
《易筋经》有异，然功法运作原理则如出?辙。以此观之，种种“拔断筋”功夫，均
属《易筋经》系列，应该是没有什么问题的。
上述《易筋经》功法的共同特点，是不假外物，纯由?律运矽构成。与这
种“简单易存的改造筋?的功法”相对应的，是?种服?药物、借助外物、形式繁
琐、操作复杂、穷苦之?练不起，富贵之?又从未闻有?练成功者的“著名”功法，
名?《内壮功法》，按理它亦属于《易筋经》系列，所以录此存照，以备酷爱神功
绝技者望梅?渴。
世传《易筋经》有多种版本和抄本，形式(功架)虽然不尽相同，功法却并?太
?的实质性差别。上述数种功法颇具代表性，对认识众多的《易筋经》有着特殊的
意义。
各门派流传的易筋经功架，都是取?该门拳法的拳架。例如《??劲功》的功
架取?《看家拳》，《??式易筋经》的功架取?《少林拳法??式》，《??式
易筋经》《?段锦》《千把攒》的功架，则明显取之于少林拳。
除了拳式之外，易筋经功法往往就是武术基．本功，例如?折?下腰之类增加
柔韧性，?俯卧运动蹲起运动增强腿臂实?之类。
易筋经还有?些功法是为了增强?体的承载?，即抗击?。《??劲功》的?
我排打，《内壮功》的加?按摩、?杵捣打沙袋挥击等等便属于此类。
易筋经的功法，可分为动静两?类。动态功法?般采?动?守恒运动，即运动
时肢体始终保持?定的?量。静态功法?般采?层层加?运动，即功架保持相对静
?状态，每呼吸?次加?次?。此等强刺激满负荷的重复运动，能够在潜意识深处
留下永久性记忆，从?完成技能与潜能的转换，最终会在适当的时候产??意识释
放的奇妙效果。
动静两种练法，就是易筋经的真正的学术秘密。?旦认清了这?点；任何?都
可以突破固有形式的束缚，?使??偏爱的技术模式实现学术性的超越。
长期以来，易筋经已经被?度神化了，这真是学术的悲哀！例如说易筋经练成
后可以并指??腹、单掌切?头、握?成粉、不惧?砍斧劈，?斧加??然反弹回
击来犯者，?若击之反?受伤，并且?药可医等等等等，?得要命。?所有这些，
事实上是不可能的。若不然，为什么就从来没有?师表演单掌切?头、板斧劈脑门
呢?
?于易筋经久练，确实可以达到筋?强健、形动势随、?随意到、百节争鸣，
这是不争之事实，是易筋经真实的效果，也是任何?通过修炼都能够达到的。
但是易筋经是武功修?的?部分、?个??，决不是武功的全部内容，也决不
可能替代其他??的修炼内容。近代有?把桩功从易筋经中分离出来另?门户，并
义排除了其中动?守恒和层层加?的内容，极?此等形式就是武学的不?法门、?
上妙请、最?机密，殊不知易筋经尚又不能取代拳学运动，易筋中的部分内容连易
筋经都?法涵盖，又怎么可能包容整个拳学系统呢？显然，这是不可能的!
下?我们分析?下易筋经系列中的《内壮功》。
透过复杂的表象看本质，内壮功的核?不过是按摩加排打。?于神奇的内壮功
药丸，不过是?珍汤加朱砂英蔡?袄芋?已。?珍汤?袄苹虽是补益药，?病久服
未必相宜。野痰获中似含某种激素，过去农村常常?于给?猪催肥，?吃多了怕是
?益。?于朱砂，因其中富合?银硫黄，皆有毒性，长服久服，就会慢性中毒。连
服三百六?天，只怕功末上?病先来，何苦来着?看来，药丸还是不服为好，功法
照练就是。
在当代武林，《易筋经贯?诀》明情说不过是武坛上的摆设，因为它事实上已
经丧失了它的学术功能。?前修炼易筋经功法的?很少有研读《易筋经》经?的，
持有《易筋经》经?的?，往往并不修习易筋经功法。所以，许多?并不知道易筋
功与《易筋经》是学术兰图上对应的双向座标。为此，我采?功法与经?对照的形
式举例说明，以便使朋友们对此有个初步的认识。
功架：束?连提1提?长?(??劲功)1横步下按(??式易筋经)
经?：此直起直落，不偏不倚势也。直?正式，阳不得?于阴分，阴不得?于
阳分，各归本位，上?百会??交，下?涌泉??聚，阴阳?扶只在两头也。
功架：??横推(??劲功)1?字推掌(??式易筋经)、左右推抓(千把攒)。
经?：此侧之势也。侧势阴阳各居其半，故左侧势者，右边之阴阳并?，以左
边之阴阳扶之。右侧式者，左边之阴阳并?，以右边之．阴阳扶之。
功架：前后紧肘(??式易筋经)1扩胸运动，、?贴命门(??式易筋经)
经?：此平转开合式也。开胸合背者，阴?分?阳分3开背合胸者，阳?分?
阴分。势分两边，故?亦从中劈开分?分扶之。
功架：运?左右(??劲功)、叉步扭?(??式易筋经)；拧?推抓(千把攒)
经?：此扭缮式也。势旋轮?不停，?以附之旋绕?不息。阴前?阳分，阳后
?阴分，接续连绵并?休歇。左旋右旋，阴阳相?扶也。
功架：??灵动(??劲功)、摇头摆尾(?段锦)
经?：此醉形势也。势?定形，，?亦随之，乱为?扶也。俱乱之中，随势?
布，阴阳不相背，缪乱?却不乱也。
功法：动?守衡运动(??劲功、千把攒)、层层加?运动(??式易筋经、??
式易筋经)
经?：全体坚硬如?，?能不惧?之冲突。其所坚硬者，则在逐处之?节。此
处精(?)神填实，则如铁如钢，屈之不能伸，伸之不能屈，???全。如实沙袋，
逐层填实，则虽软物亦可使之坚咬。
功法：?我排打(??劲功)、相互踢打(??式易筋经)，按摩揉搓?杵捣打、
沙袋排打(内壮功)
经?：初以?掌拍之，次以拳打之，末以?袋击之，由轻?重，渐引渐实，?
不虑?上??矣。
最后，讲?讲?林传统武功修证--抓功。
?林拳法把?个?在僻静之地练拳练功的修证?为叫做“抓功”。传说练到时候
就可以得到?神相助，功夫?然出神?化、超凡?圣。其具体的?法，是练功者在
夜深?定后，?个?悄悄地到?迹罕?的荒?野岭古墓深林等处，把平?所学??
演练，然后练若?遍??劲功。?连百?，不得间断，来回的路上如果遇见了他
?，以前所练时?便统统作废，?切从头开始。哪怕九?九天回家时见了?，也须
从头算时间。
夜深?静荒野独处时，?的神经就会变的特别敏感；注意?特别集中，防卫意
识特强。又因为荒?野岭加上恐怖?氛?较接近?类远古时的?存环景，在这样的
场合修证?类最原始的运动，最容易激活?约潜意中存在的求?本能和原始的野
性；并且能激活?体的第六感官。因此经过“抓功”修炼的?，往往?光犀利、?质
沉静、神态凝重、表情冷峻，感知??夷所思，应变速度如影随形，浑?透出?种
不可名状的魅?，也就事在情理之中，不?为怪了。
由于?的?质不同，抓功后各?的表现也各不相同，有的?举?威猛，?们就
说他抓的是虎功。有的?举?轻灵，?们就说他抓的是猴功。这些只不过是?们象
形取义，事实上原本与神仙?怪?关。
抓功确实可以改善?的?质和?态，提??的功?和技艺，但是抓功模式并不
适?于所有的?，?如意志薄弱、胆怯易惊、迷信多疑的?，就不适合抓功。因为
特殊的环境?氛?旦诱发?理障碍，那就得不偿失了!
在抓功过程中，可能有?会???魔，这并不奇怪，也不必把它看得太严重。
俗话说“知怪不怪，其怪?坏”。-旦明?了???魔的原因和道理，就可以坦然处
之，不为其所困扰。
所谓的??，是?体内部出现反应。例如如?内烧、如冰透?、?流?注、劲
?过盛不发泄就想把?憋死等等，就属于??。
??闻异声，?见异物、幻听幻视、?命神通等等，则均属于?魔。
??是?物电流在神经?络中传感不畅的现象，?如输；电线路中出现的连线
短路、接触不良、漏电产?的反常状态。?旦故障排除，电?运?有序，?切都会
恢复正常，所以，??是功夫上?的前奏，完全不必?惊?怪。只管不温不?地练
下去，所有怪现象?然会??消除。
?魔产?于?脑?层的虚拟，与?有所思梦有所见同类。敬神者见仙见佛，疑
神疑?者见神见?，总不外想啥有啥，这正是?魔的特征。?魔者往往处于精神被
动状态，即不由?主地跟着幻觉?，事实上这是??放弃了?制?。其时只要下意
识?我提?“这是幻觉”，魔影?会如汤沃雪。
?魔往往会有先兆，幻觉是逐渐加深的。所以?旦有幻觉出现，就应该?我提
?“这是幻觉”，予先设防强化定?，“魔”对你也就?能为?了。能否战胜幻觉，从
很?程度上取决于?个?的意志，所以偏听偏信的?有过精神病史的?、杯?蛇影
草?皆兵的?最好不去抓功。
除了???魔之外，抓功修炼到某?时期，陡然之间，会产??种发?内?的
不可名状的恐惧。其时??震惊、?发竖?、意识接近空?，只有?种?临世界末
?的空虚。这种情况?旦出现，?定要挺住，千万不能软瘫，更不能逃跑，否则就
会前功尽弃。这是前辈??再告诚于我的，我也确实有过那种经历。这种状态，我
称之为?死临界状态。我把它讲出来，以助荒野独修的?成功。
这种超越现实的极端恐惧状态，其实就是远古?类精神压?和承载?的极限状
态，随之?来的，如果不是??的彻底崩溃，便必然是潜能爆发和野性恢复。从这
层意义上讲，抓功就是把?明?变成野?的学问，就是清除?的种种杂念只余?志
和杀?的学问。
极端恐惧状态在抓功的过程中往往只有?次，?这?次，就很可能关系到你的
??。因为你在?死临界状态?瞬间的?为，很可能将作为永久性意识档案，封存
于你的潜意识之中，?成为你?后遇险时的下意识动作。如果你吓昏了，?后遇险
你还会昏晕；如果你逃?了，?后遇险时你的第?个反应很可能便是败逃。如果你
在?死临界状态下保持镇静、克服恐惧，那么?后再遭遇危险，你就可能从容坦
然，平静得让对?感到窒息。如果你在那?瞬间挑战恐惧，集中全部精?体能进?
紧张激奋体态，同时?整个??爆发出震憾性的呐喊，那么?后?旦你?对敌?，
你那陡然?来的狰狞??、张?舞?的怪异动作、?我?敌的满?杀?伴着摄魂夺
魄的呐喊，在?瞬间即可令对?肝胆俱裂彻底丧失?志。也许正因为如此，“抓
功”才有了役使妖魔神?附体的种种传说。
周??荡的紧张激奋状态和震撼性呐喊，平时应该反复练习。这样?旦?临其
境，??就会?动进?状态。紧张激奋状态是充满敌意的暴怒的动怒，?如雄鸡的
对峙和欲挣断铁索咬?的狗。震撼性呐喊不同于发?时的短促的爆炸般的“雷声”，
它应该拥有雄厚的??波动的?阶和持续的?程，从??成刺疼?膜撕?裂肺的声
学效果。传统戏剧中?头（??类型，例如三国戏中的张飞）震怒时的呐喊“哇呀
呀呀”，便是震憾性呐喊的精彩表演，有?者不妨加以借鉴。当年?林著名拳师李
庆特爱看戏、演戏，演张飞敬德堪称?绝。?次打炮(临时加?别的戏班)客串张
飞，隔帘?声呐喊(欲称??鸦叫)竟使全场上下?等?不??依然、噪若寒蝉，?
些胆?者竟因此昏了过去，震撼性呐喊的魅?由此可见?班。
有?担?抓功会导致?理变态性格扭曲，这种顾虑显然是多余的。我敢肯定，
只要不对抓功的?灌输迷信思想，不在抓功仪程中加?邪教成份，抓功的?决不会
因抓功??理失常！试想，抓功不过是借助特定环境磨练?体和意志的功夫，?个
?怎么可能会因为切实下了?天功夫就成了另类呢？
如果有?荒野独修后神情怪异、?为反常，那他?有?九是迷信思想和邪教学
说的受害者。如果有?因此?否认这种古?的修?艺术，那么只能证明他对传统武
学精髓的?知。如果有????对中国的抓功视同畏途，???又极?推崇国外
的“地狱?程”、“魔??程”，那?异于对?说兰眼睛??眼睛看东西更清楚，“岂
有此理”？常?说“千古??”，外国的?亮其实并不?中国的更园。
附带说?下，抓功可以长期坚持反复进?，不必顾忌时间久了功夫会?过头。
须知学术没有终极，武功的境界事实上也是不存在极限的。在?林，拳师们往往是
前半夜在拳房练功，后半夜到野地抓功，特别是在年农闲季节的冬三?。这种修?
是年复?年地延续的，就好??树琼枝重复着?年?度的春花秋实。
|
|
