翻译后的易筋经全?总论?
译?，佛祖?意，谓登正果者，其初基有?:??清虚，??脱换。能清虚则?
障，能脱换则?碍。?碍?障，始可?定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云
清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。?
其洗髓之说，谓?之?感于情欲，?落有形之?，?脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗
涤净尽，??毫之瑕障，?可步超凡?圣之?，不由此则进道?基。所?洗髓者，
欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间?，
何患?成??
且云易筋者，谓??之筋?由胎?受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋
缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不?，悉由胎。如筋弛则病、筋挛
则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则?，筋劲则刚，筋和则
康。若其?内?清虚?有障，外?坚固?有碍，岂许?道哉?故?道莫先于易筋以
坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。?
其所?易筋者，易之为??矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变
化，虽存乎阴阳，?阴阳之变化，实存乎?。弄壶中之??，搏掌上之阴阳。故?
竖②系之在?，?不可易。所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、
为动者易之。?下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，
乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，?数者可以易之挽回，天地者可以易之反
覆，何莫?易之功也。?若??之筋?，岂不可以易之哉。?
然筋，??之经络也。?节之外，肌?之内，四肢百骸，?处?筋，?经?络，联
络周?，通??脉，?为精神之外辅。如?肩之能负，?之能摄，?之能履，通?
之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。?病、瘦、痿、懈
者，?宁许其?道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以
强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以?，筋靡者易之以壮。即绵泥之?，可以?成
铁?，何莫?易之功也。?之利也，圣之基也，此其?端?。故阴阳为?握也，?
阴阳不得?为阴阳。?各成其?，??勿为阴阳所罗。以??之驱，?易为??之
体。内?障，外?碍，始可?得定去，出得定来。然此君功夫，亦?细故也。?功
有渐次，法有内外，?有运?，?有起?，?药物器制，节候岁?④，饮?起居，
始终各有征验。?斯?者，宜先办信?，次?虞?，奋勇坚往，精进如法，?持?
不懈，??不?跻⑤圣域矣。?
般刺密谛?，此篇就达摩?师本意，?易筋之?概。译?成?，毫不敢加以臆?或
创造?语。后篇?功法，则具详原经译义。倘遇?竺?明圣僧，再请琢磨可也。?
膜 论?
夫?之??，内?五脏六腑，外?四肢百骸;内?精?与神，外?筋?与?，共成
其??也。如脏腑之外，筋?主之;筋?之外，肌?主之，肌?之内，?脉主之;周
?上下动摇活泼者，此?主之于?也。是故修炼之功，全在培养??者为?要也。
即如天之?物，亦各随阴阳之所?，?百物?焉，况于??乎，?况于修炼乎。且
夫精?神为?形之物也，筋??乃有形之?也。?
此法必先炼有形者，为?形之佐;培?形者，为有形之辅。是???，???者
也。若专培?形?弃有形，则不可；专炼有形?弃?形，更不可。所以有形之?，
必得?形之?，相倚?不相违，乃成不坏之体。设相违?不相倚，则有形者化??
形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼?。然?炼筋易?炼膜难，炼膜难?炼
?更难也。先从极难，极乱处?定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。?
务培其元?，守其中?，保其正?。护其肾?，养其肝?，调其肺?，理其脾?，
升其清?，降其浊?，闭其邪恶不正之?。勿伤于?，勿逆于?，勿忧思悲怒以损
其?。使?清?平，平?和，和?畅达，能?于筋，串于膜，以?通?灵动，?处
不?，?处不到。??则膜起，??则膜张。能起能张，则膜与筋?坚?固矣。?
如炼筋不炼膜，?膜?所主;炼膜不炼筋，?膜?所依;炼筋、炼膜?不炼?，?筋
膜泥?不起;炼??不炼筋膜，??痿?不能宣达流串于筋⑥络。?不能流串，则
筋不能坚固，此所谓参互其?，错综其道也。?
挨炼?筋起之后，必宜倍加功?，务使周?之膜皆能腾起，与筋?坚，着于?，固
于内，始为??各当。否则筋坚?助，譬如植物，??培养，岂?全功也哉。?
般刺密谛?:此篇?易筋以炼膜为先，炼膜以炼?为主。然此膜?多不识，不可为
脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，?外物也。筋则联络肢骸，膜
则包贴骸?。筋与膜较，膜软于筋;?与膜较，膜劲于?。膜居?之内，?之外。
包?衬?之物也。其状若此，?此功者，必使?串于膜间，护其?，壮其筋，合为
?体，乃?全功。?
内壮论?
内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮?坚，外
壮?勇。坚?能勇是真勇也。勇?能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫
不化之?，?是?刚之体矣。?
凡炼内壮，其则有三，??守此中道。守中者，专于积?也。积?者，专于眼、
?，鼻、?、?、意也。其下?之要，妙于?揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰
卧，?掌着处，其?掌下胸腹之间，即名?中。惟此中乃存?之地，应须守之。守
之之法，在乎含其眼光，凝其?韵，匀其鼻息，缄其??，逸其?劳，锁其意弛，
四肢不动，?念冥?，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐?如?不动，是名?守。
斯为合式。盖揉在于是，则??之精?神俱注于是。久久积之，?成庚???矣。
设如杂念纷纭，弛想世务，神?随之?不凝，则虚其揉矣，何益之有。?
??勿他想。??之中，精神??不能?主，悉听于意，意?则?，意?则?。?
中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精?与神，随即?散于
各肢，即成外壮，??内壮矣。揉?不积，?虚其揉矣，有何益哉。?
三?待其充周。凡揉与守，所以积?。?既积矣，精神?脉悉皆附之守之不驰，揉
之且久，?惟中蕴?不旁溢。?积???积，?充???周。此?即孟?所谓??
?刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之?也。设未及充周，驰意外?，散于四肢，不
惟外壮不全，?内壮亦属不坚，则两?是处矣。?
般刺密谛?，?之初?，本来原善。若为情欲杂念分?，则本来???切抹倒，?
为眼、?、鼻、?、?、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩?师?
壁少林九载者，是不纵??之欲也。??不为欲纵，猿??被其锁绊矣。故达摩?
师得斯真法，始能只履?归，?登正果也。此篇乃达摩佛祖?印先基，真法在守中
?句。其?在含其眼光，七句。若能如法?之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世
界，可??登矣。?
揉 法?
夫揉之为?、意在磨砺其筋?也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百?。
??揉有节候。如春?起功，功?之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次?
于??中旬，取天道渐和，?能现?下功，渐暖乃为通便，任意可?也。?
??揉有定式。?之??，右?左?。凡揉之法，宜从?右推向于左，是取推??
于?分，令其通融;?取胃居于右，揉令胃宽，能多纳?;?取揉者右掌有?，??
不劳。?
三?揉宜轻浅。凡揉之法，虽??功，宜法天义。天地?物，渐次不骤，???
?，候?物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久?得，是为合
式。设令太重，必伤?肤，恐?痪虏;深则伤于肌?筋膜，恐?热肿，不可不慎。?
采精华法、?
太阳之精，太阴之华，??交融，化?万物。古?善采咽者，久久皆仙。其法秘
密，世?莫知。即有知?，苦?坚志，且?恒?，是为虚负，居诸?成之者少
也。?
凡?内炼者，?初功始，?于成功，以?终?，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之
功，苟?间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝
滞渐消，清灵??，万病不?，良有?益。?
其法:?取于朔，谓与?初之交，其??新，堪取?精。?取于望，谓??盈满，
其?正旺，堪取?华。设朔望?遇有阴?或值不暇，则取初?、初三、?六、?
七，犹可凝神补取。若过此六?，则?咽?亏，虚?不?取也。朔取?精，宜寅卯
时，?处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满??，闭息凝神，细细咽下，以意送
之，?于中宫，是为?咽。如此七咽，静守?时，然后起?，任从酬应，毫?妨
碍。望取?华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地?然之利，惟有恒?
者，乃能享?之；亦惟有信?者，乃能取?之。此为法中之?部?功，切勿忽误
也。?
注：①寿，《易筋经》作"圣"。?
②?竖，指病魔。?
③之，《易筋经》"之"后有"为寒为暑者易之"七字。?
④节侯岁?，《易筋经》作 "?候岁?"。?
⑤跻(ji基)，登。?
⑥筋，《易筋经》作"经"。
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