我们怎样来欣赏一尊佛造像？初识佛造像我记得五十年代初，去拜访当时已有名气的雕刻家艾坚·玛尔丹(Etienne Martin)。他一见我，知道
我是中国人，便高呼道：“啊，《老子》!《老子》是我放在枕边的书。那是人类智慧的精粹!”我很吃一惊，一时无以对。后来更多次听到西方人
对老子的赞美。辛亥革命以来，“五四”以来，年轻的中国人有几个读过《老子》？更有几个能欣赏并肯定老子?而在西方文化环境中，这五千言的
小书发射着巨大的光芒。我于是重读《道德经》，觉得有了新的领悟。一九六四年在意大利都灵召开的汉学会上，我宣读了一篇《论老子》的报告，
从艺术创作的角度谈“无为”。北齐 佛像 山东青州博物馆藏对佛教雕刻也一样，在中国关心佛教雕刻的年轻人大概极少。我初到欧洲，看见古董
商店橱窗里摆着佛像或截断的佛头，不但不想走近去看，并且很生反感，觉得那是中国恶劣奸商和西方冒险家串通盗运来的古物，为了满足西方一些
富豪的好奇心和占有欲，至于这些锈铜残石的真正价值实在很可怀疑。这观念要到1949年才突然改变。这一年的1月31日我和同学随巴黎大学
美学教授巴叶先生(Bayer)去访问雕刻家纪蒙(Gimond)。到了纪蒙工作室，才知道他不但是雕刻家，而且是一个大鉴赏家和热狂的收
藏家。玻璃橱里、木架上陈列着大大小小的埃及、希腊、巴比伦、欧洲中世纪……的石雕头像，也有北魏、隋唐的佛头。那是我不能忘却的一次访问
，因为我受到了猛烈的一记棒喝。把这些古代神像从寺庙里、石窟里窃取出来，必是一种亵渎；又把不同宗教的诸神陈列在一起，大概是又一重亵渎
，但是我们把它们放入艺术的殿堂，放在马尔荷所谓“想象的美术馆”中，我们以另一种眼光去凝视、去歌颂，我们得到另一种大觉大悟，我们懂得
了什么是雕刻，什么是雕刻的极峰。北魏 佛像 河北邯郸邺城博物馆藏北齐 ?菩萨像 ?河北省博物院藏在纪蒙的工作室里，我第一次用艺术的
眼光接触中国佛像，第一次在那些巨制中认辨出精湛的技艺和高度的精神性。纪蒙所选藏的雕像无不是上乘的，无不庄严、凝定，又生意盎然。在那
些神像的行列中，中国佛像弥散着另一种意趣的安详与智慧。我深信那些古工匠也是民间的哲人。我为自己过去的雕刻盲而羞愧。我当然知道这雕刻
盲的来源。我背得出青年时代所读过的鲁迅的话：我们目下的当务之急是：一要生存，二要温饱，三要发展。当有阻碍这前途者，无论是古是今，是
人是鬼，是三坟五典，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。(《华盖集·忽然想到之六》)北齐 佛像 山东青州
博物馆藏在这思想的影响下，我们确曾嘲笑过所谓“国粹”，为了民族生存，我们确曾决心踏倒一切金人玉佛，但是我不再这样想了。我变成保守顽
固的国粹派了么?不，我以为我走前一步了，我跨过了“当务之急”，而关心较长远的事物。北齐 佛像 山东青州博物馆藏 |
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