《继承拳学传统 光大科学精神》
于王芗斋先生诞辰120周年纪念大会
韩竟禹
亲爱的朋友们、各位来宾们：您们好！
今天，我能同大家一道，参加芗斋先生诞辰120周年的纪念大会，感到非常的荣幸！大会筹委会请我在会上讲几句话，实在是盛情难却。借此机会我就来谈谈自己最近想到的有关芗斋先生与拳学的几个问题。如有讲的不妥的地方，还请大家批评指正。我想从以下三个方面来讲。一是芗斋先生在中国武术发展史上的历史地位。二是有关拳学的几个逻辑问题。三是对拳学发展的现状和对将来的展望。
首先来说说芗斋先生他老人家在中国武术发展史上的历史地位。今天我们大家一起来纪念芗斋先生。不是因为他发明了几个武术高招和编排出几套高级的武术套路。也不是因为他创立了一个新的武术门派。当然更不是仅仅因为我们同他老人家有着学统上的传承关系。那么我们大家究竟为什么要来纪念他老人家呢？我们说他老人家的功绩就在于他提出了近代中国武术的发展方向是“拳学”！他多次表达所追求的“拳学”是关于拳的原则原理，是宇宙神圣，是共有师尊，是为人类所共有。从这里我们就可以看出：在他老人家眼中的拳是人体客观存在的运动能力和运动规律。他所说的原则原理，是对这些客观规律的认识和表达。只有客观规律才可以被称作是“原则原理”。因此“拳学”是针对整个的武术学术领域来说的，是超越于所有的武术门派之上的普遍认识。是全人类所共有的文化财富。
芗斋先生提出“拳学”，是中国武术发展史的一个里程碑。为什么这样说呢？是因为武术史的分期，是要以武术在历史发展过程中，所表现出来的认识水平的文化形态特征，作为主要判断依据和标准的。在芗斋先生之前的武术理论，是以中国古代朴素的哲学思想——阴阳五行等，作为理论工具，来解释和指导具体武术实践的。而先生提出的“拳学”，则是要求用现代的科学方法来解释和指导武术实践。“拳学”概念的出现，明确提出了武术科学化的时代口号。所以，芗斋先生的“拳学”思想，可以作为武术开始进入现代的一个里程碑。只有认识到这一点，我们才能了解芗斋先生对中国武术发展的巨大贡献和他在中国武术发展史上的历史地位。
再来谈谈有关拳学的几个逻辑问题。我们大家都知道，概念是理论研究的逻辑起点。因此首先要求对所分析讨论的对象进行概念界定。按照逻辑学要求，对于一个事物的概念表述，包括“内涵”和“外延”两个方面。所谓内涵，是指对象的特有属性、特别是本质属性；所谓外延，是指具有概念所反映的本质属性的那些对象。根据以上规定，我们可以看出，“拳学”是关于拳的学问。也就是对拳的认识和表达是人体客观存在的应答动运能力和应答运动规律。应答
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