修志方法刍议（八）“文存”存什么？问：“文存”是不是一定要？答：“文存”在志书篇目中常被视为小二子而被忽视，但有识之士却对此情有独钟，认为它
可反映一个地区自古至今的历史文脉，折射出该地经济发展与政治氛围，因而不可忽视，不管它依附于哪一部分,总该有它的一席之地。问：“文存
”存什么？答：“文存”这个篮子，是装珍珠玛瑙还是萝卜青菜，是一个值得探讨的问题。文存者，顾名思义，应紧扣一个“文”字。历代志书，也
大多遵循这一原则，选录了一些诗词歌赋，大多反映文人间的遊冶唱和以及对风景名胜的吟咏，只有极少数志书兼及奏章国策及坊间话本。问：“文
存”怎么写？答：这问题空对空不大好谈，结合最近看到的一些志稿，谈谈我的看法吧。问： 好啊！答：有的志稿将“文存”列为文化章中的一节
，开始以几百字作概括式简介，接着就分成诗文、文献、史志等门类分别加以记述。在这里,要注意内容选择的恰当与命题的妥贴。如有的志书将家
谱也选录进去,从内容上讲,似无必要。有的命题称之为“诗文辑录”“文献选存”“史志钩沉”这就有了需要研究的问题了。因为“帽子”是“文
存”，其义就是将原来的文章存下来。这个“存”，或全文或节选，都是原套原地搬进来，不加利息，也不扣手续费，甚至原来错字或缺字，你都不
要动，不要二次加工。照这个理儿讲，若是变成“钩沉”或“简介”就跨出了这个“文存”的大门，因此“史志钩沉”的命题不妥。。在选录古人作
品时，我们常碰到一个麻烦的字——问：什么字？答：这个字叫做“赋”! “赋”是什么呢？放到哪里呢？ 今天写“赋”的人不多，因此我们不
常碰到。“赋”其实是一种文体,在历史上有一段时间很盛行。她属于诗还是散文？今天有些人不容易分得清楚,分类时搞错了的也屡见不鲜。只有
当我们将她的词义彻底搞清楚了,就自然明白该投宿哪家客店了。前人是怎么理解“赋”的呢？东汉著名史学家班固于《两都赋序》云：“赋者，古
诗之流也”。这是对“赋”所下的总定义。后来，虽然赋的文体有发展变化，有的成为接近于骈文的“骈赋” 、“律赋”， 有的成为接近于散文
的“文赋”，但终究也只是“接近”而已,应该将她划在“古诗之流”才算对其本义有了准确的真正的理解。由此可见，“赋”还是归类于“诗”比
较恰当。有的人将她列入“散文”一类与序、铭、记并肩为王，愚见难得使人“臣服”。问：“文存”中选存哪些人的作品为好？答：先要把前提弄
明白，也就是将什么人的作品选进来。综合常见到的情况，有四种：一是当地人在当地工作期间所写的作品；二是客籍人在其工作当地所写的作品；
三是本籍或外籍人在外地工作期间所写的与修志地有关的作品；四是本地人在外地工作期间所写的内容与修志地（籍贯所在地）无关的作品。这一摆
，情况就清楚了，第四种常常是排不上号的，即使有幸挤进去，终究也是个“小四子” ！问：你说的这些人是健在还是已经作古？答：一般以作古
者的优秀作品入选。也有人主张厚今薄古，健在者作品照选，为防止产生矛盾，对健在者入选作品定一个出版或发表的标准，免得相互间纷争不爽，
但不要以获奖作为唯一标准，大家共知，近年来有些评奖活动“铜臭”味太重。问：志书选录时要注意什么？答 ：我看到《如东县志》（重修）录
用作品时注明出处并将作者做简要介绍，有助人们对作品理解，实是一种极好的形式。如选录七律“宋·孙觉《过掘港营寨》”一诗后标注“（选自
清嘉庆《如皋县志》）”及作者简介“孙觉（1028-1090）字莘老，高邮人，进士，曾任通州知州。”如选录七律“清·刘文玢《文园即事
》” 一诗后标注“（选自汪自珩《皋东诗存》）”及作者简介“刘文玢，字湘云，号樗村，如皋县白蒲人，廪生，‘文园六子’之一。著有《潇湘
旧馆文园诗集》”再有“唐·日本 圆仁《入唐求法巡礼行记》（节选）”一文后标注“（选自上海古籍出版社1986年8月《入唐求法巡礼行记
》）并注“圆仁（794-864），俗姓壬生氏，日本下野都贺郡（历本县）人，幼诵经典，心慕佛乘。其所著《入唐求法巡礼行记》对其时掘港
的国清寺、街道、附近村庄、盐业、运输、河道以及生活习俗均有记述，为如东最早文字记载。” 这些诗文辑录与文献选存的辅助资料文词简练，
交待清楚，可视为史家精品。问：他们的成功经验我们一定学习吸取，但他们工作中有没有疏漏之处需要我们引以为戒的东西？答 ：在已定稿中我
没有找到，在初稿本中曾找到两个问题，为使大家撰写时得以避免，特提出来以引起注意。这两个问题：一是将一个标题下的两首或几首诗误以为一
首，如民国年间沙元炳《一柱楼外集》因分行不明将两首误为一首。二是选录的诗、词、文、赋有一些人名、地名的专用字，不要轻易地用今天的简
化字代替，如玢与分、蠙与宾等等。还些问题虽是无碍大局，但也要以“小处不可随便”为好。问：你把这个麻雀解剖得好！答 ：我这不是对某某书稿搞评论，人家是书稿嘛，没有评的必要，只是为便于说明问题举例而已，希望大家理解。 问：这个自然，哈哈！1 |
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