370徐文兵《黄帝内经·四气调神大论篇》

国学堂 解读《黄帝内经·四气调神大论篇》





四气调神大论篇第一讲 1

四气调神大论篇第二讲 11

四气调神大论篇第三讲 22

四气调神大论篇第四讲 32

四气调神大论篇第五讲 42

四气调神大论篇第六讲 51

四气调神大论篇第七讲 63

四气调神大论篇第八讲 72

四气调神大论篇第九讲 81

四气调神大论篇第十讲 90







四气调神大论篇第一讲

主讲：徐文兵 主持：梁 冬

播出时间：2009-03-21 23：00—24：00



经文：春三月，此謂發陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起



参与整理：黄帝内经_音频转文字群——蓝色天空、艾草、慧从卢溪、猪光宝器等



梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“四气养神大论”呢？首先我们在上古天真论的第一篇里面就聆听了黄帝的老师岐伯的谆谆的教诲，诲人不倦，他反复几次提到：第一，他指上古之人呢，叫法于阴阳，和于术数。这种法于阴阳就是人的所作所为要根据阴阳的变化去定出一些规则去做；后来他指出一些不善于养生的人呢，说他们不知持满，不时御神。这个不时御神指什么呢？

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：!很多人就当排比句，就是祝我好，不对。大家观察一下，我们生活中很多东西是称心的未必如意，如意的未必称心。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：reasonable的一个男人，但是放到那女儿哪儿呢，女儿说什么？没感觉。所以呢，这是满了丈母娘的意，没动闺女的心。所以呢，生活就是这么无奈。称心的不如意，如意的不称心。所以道家或者中医早就发现了这个问题，怎么办？它在心和意中间呢他要架一个桥梁。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：reasonable man马上怦然心动一下，心跳一下，没感觉，指挥不了。就是说你的意识指挥不了你的心。是吧？那么，有没有一个办法让我们的意识能影响到我们的内心呢？道家说，有！就是说，我们身体有一个器官，它是同时受谁控制的？

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“四气调神大论”。

徐文兵："大论"，我讲过了，古人论述这种篇章呢，他非常讲究。凡是叫“论”的，都有问答。黄帝问，歧伯答；或者是孔子的学生问，孔子答。所以它叫“论”。如果没有问答，它叫述，或者叫篇。就是一个人在那独白。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：81篇，162篇。只有这一篇是叫论而没有问答。

梁冬：

徐文兵：“四气调神大篇”，而不是叫“大论”。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“四气调神大论”呢，从它题目来讲，虽然叫大论，但它没有问答。另外，他说这个“大论”呢，就是说这个论述的篇幅比较长，言语比较多。再讲一下呢，就是它这个四气，四气它不叫四季，中医讲的四气是什么？请问：什么叫四气？

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“四气调神大论”。意思就是说我们怎么跟着四季寒热温凉的变化而改变自己的起居习惯、生活、身心，包括心理这些作为；然后呢，跟上天的变化的节奏；然后呢，达到一种天神和人神合二为一的和谐共振的这么一个目的，叫“四气调神大论”。

梁冬：

徐文兵：——花在次第开放，比如说从冬天，腊梅、腊月或者是快正月，还冰天雪地的时候，哎，梅花开了，然后再接着，水仙花开了，古人把这个五天一个这个显著的变化叫什么？

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：365

徐文兵：5。　

梁冬：5，啊。　

徐文兵：73

梁冬：73

徐文兵：

梁冬：70

徐文兵：72

梁冬：72变嘛，对吧。

徐文兵：72变，100单8将，它都有讲究。这个，大家可以上网查一下这个花的这种次第开放的顺序，比如说，在北京来讲，最早开的，大概在三月中下旬，就是玉兰（辛夷花，木笔花），就是玉兰花；然后就是杏花，然后桃花、梨花这个接着开放，他把这个叫花信。信仰的信。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：72候。然后呢，古人把3候，你看，一候是个小变化吧，把它15天的一个变化，中变化，我们叫一气。

梁冬：

徐文兵：24节气，多了一个字，24气。

梁冬：24个。

徐文兵：45天叫一节，所以我们叫节气节气，或者叫气节，它也是一个时间的单位。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：24气呢，是我们老百姓所熟知的就是24节气，很多人一说，电视台报节目说：“今天是农历24节气的雨水”。谢谢您，不是农历。我们中国人用的节气是标准的太阳历，24节气是根据太阳公转对地球四季影响定下来的。

梁冬：

徐文兵：24节气完全是太阳历。

梁冬：24节气更像那个星座那个，对不对？按月的嘛。

徐文兵：24节气，农历只有月亮的阴晴圆缺，对潮汐的影响，对人心情，对人月经的影响，所以我们中国古代是什么？用24节气指导工作。

梁冬：?按照阴历时28天嘛，那男人是不是每30天来一次呢？

徐文兵：24节气指导工作、指导农耕，男人在田里工作，到什么节气去做什么事。我们是用阴历指导生活，初一十五，是吧，该上香、该赶集，它都是这么安排，另外呢，我们阴历也不是纯阴历的，她经常要加闰月然后调整它这个阴历的时间，某一年就闰了一个七月，或者闰一个八月，为什么要补这一个月呢？它就是让自己的我们正月初一那个春节，和24节气的那个立春基本保持差不了多远。世界上用的纯阴历就是伊斯兰的历，就是回民用的那个回历，她是纯粹按照月亮，所以很多人叫伊斯兰教叫拜月教，那是完全按照月亮的变化，不去拿这个公历去调整，所以我们真正的阴历也不是个阴历，她是一个什么呢？经过调整的，叫阴阳合历。所以，24节气，以后大家记住了，它是阳历！24节气的日子基本上和阳历的日子，都是固定的。你比如说，立春一般都在2月4号、5号，这个清明一般都在4月4号、或者是5号，冬至一般都在12月22号，它是固定的，跟太阳变化。所以这就叫气。我们先说了候，又说了气，气往上了呢……

梁冬：

徐文兵：45天，人的身体或者自然界会有一个大的变化，

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：?

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：four seasons。

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬："春三月，此为发陈。天地俱生，万物以荣。"春三月是从大年初一开始还是立春开始？

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“生气“，是给人一种暖的感觉的风。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：——觉。啊，哪怕你不看表，今几点了？哎，你会说几点了。今是什么节气了？哎，你就知道什么节气，这就是古人的天人合一。现在我们都当寓言来听，觉得是讲笑话讲故事，不是。那种阴阳的变化是存在于，你只有用自己的心神去体悟、感悟的。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵："此为发陈"。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“春三月，此为发陈。”刚才讲到了，没有陈就没有发。

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：——发陈。我们叫伏邪，就是在秋冬它就埋伏下来了，然后到了春天，哗一下勾起来了。还有很多病，就是在春天开花的时候，这些人突然就表现的症状非常强烈，——桃花疯。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“天地俱生，万物以荣”。“荣”字怎么解？

徐文兵：“荣”的反义词？

梁冬：

徐文兵：“荣”是什么意思啊？披上了绿装，春风又绿江南岸，这叫“荣”。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“一枝红杏出墙来”，说回来呵，不要说太远了。“万物以荣，夜卧早起，广步于庭。”什么叫做“夜卧”？

徐文兵：““你就这么跳过去了。

梁冬：“万物以荣”。

徐文兵：“万物以荣”就是我讲的，春天从植物，万物里边的植物从枯萎到凋谢的状态呢，就重新回到那种绿色的状态，所以我们把春天的颜色定为什么？青。青是绿和蓝的两个意思，一般我们讲的是绿啊，青山碧水啊，就是开始变绿了。另外这个万物呢，还指人。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“荣”指什么一种状态？

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“夜卧早起”。我就是想问啊，这古人哪，夜卧，夜到什么地步就叫夜？

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：









四气调神大论篇第二讲



播出时间：2009-03-28 23：00—24：00



经文：廣步於庭，被髮緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。



参与整理：黄帝内经_音频转文字群——墨者、慧从卢溪、猪光宝器等



梁冬：是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天的国学堂，我是梁冬，对面依然是文兵兄。文兵兄你好！

徐文兵：梁冬好。听众朋友们大家好。

梁冬：是的，从上一期开始我们就进入了《素问》的第二篇《四气调神大论》，讲到了“春三月，此为发陈，天地俱生，万物以荣，……”刚刚讲完夜卧，还没早起呢，结束了。咱们今天开始讲夜卧早起。

徐文兵：上次我们讲了就是说，立春以后它有一个质的飞跃。

梁冬：对！

徐文兵：很多网友就说提出了问题，说你要按照温度去衡量。但我为大家举个例子，有一句谚语：“鹰有时候飞得比鸡还低”……

梁冬：但他还是鹰。

徐文兵：但它还是鹰。春天的温度有时候可能倒春寒啊！

梁冬：嗯！

徐文兵：比冬天还低！但是，它还是春天，气不一样。

梁冬：这像普希金的诗。

徐文兵：还有我就联想出来就是西方营养学和中医营养学的区别。它们还是认为肉跟肉只有量的差别：脂肪含量、蛋白质含量、矿物质含量……有量的差别。就是说，鸡肉：蛋白质多一点，脂肪少一点；猪肉：脂肪多一点，蛋白质少一点。他只承认有量的差别，他不承认什么？

梁冬：质的差别。

徐文兵：质的差别。鸡肉脂肪含量再低或者再高，它是热性的，它吃了会让你流鼻血，会让你觉得燥热，让你躁动，让你半夜早早地醒来。那个猪肉，再瘦的猪肉……再肥的鸡肉，它也是热的；再瘦的猪肉，它也是凉的。

梁冬：嗯！

徐文兵：这就是我们中国人的智慧和西方的某些对应的研究，某些学科的那些的学问，差别在哪？它更关注背后的那个能量，那个气。春天再冷，气不一样。好人再坏，好人可以做坏事，但他还是好人；坏人有时也做点好事，但他就是个坏蛋。所以一定要在本质上去认识一个人。

梁冬：要尽量在好人堆里冒头。

徐文兵：哪怕咱们做一个好人的尾巴，也别做那坏人的头。

梁冬：对，宁为凤尾，不为鸡头嘛！是吧？

徐文兵：哈哈哈！你又给说错了，人说是：宁当鸡头，不为牛后……　

梁冬：我的意思……俗话说……你刚才说的嘛！宁愿做好人的最后面，不愿意做坏人的最好面。所以叫“宁为凤尾，不为鸡头”嘛！　

徐文兵：听懂了，啊。

梁冬：这主要是学习你的精神。啊！

徐文兵：跟不上了。

梁冬：好！继续回来说，说到这个夜卧早起，上次我们讲到呢！所谓的夜卧，就是古人呢，就是晚上的9点到11点，以现在我们来算，9点到11点呢，算是晚上要睡觉了的时间，最晚最晚的11点呢就很夜了，是吧？

徐文兵：对，古人的早起，他指的是早晨，就是3点到5点——寅时。

梁冬：夜卧早起，就是晚上11点钟睡，早上……

徐文兵：不是11点钟睡，古人睡觉大概有时候在7点。

梁冬：晚上啊？晚上七点，看完新闻联播都睡了。新闻联播还没看完呢。

徐文兵：他们一般早睡，然后比如说9点睡觉，到凌晨3点起来，就开始什么？开始呼吸，吐呐，练功了。一般都是3点起。3点到5点，子、丑、寅——寅时。寅时起来洗漱啊，吃完早饭，我们经常说有个叫“点卯”，就是跟上班打卡一样。

梁冬：对！

徐文兵：点卯是几点？

梁冬：卯是兔时吧？

徐文兵：卯时就是什么？5点到7点嘛，那就卯时人就上班了，“芙蓉帐暖度春宵，从此君王不早朝”，以前当个皇帝挺累的，早早就起来，开始坐在太和殿上商量国家大事。所以你看，寅时人家就起床了，所以到春天，春三天此为发陈以后，要夜卧早起，这个早起就相对于冬天那个必待日光的那个晚起，一般冬天要起的话，一般都在七点左右。

梁冬：嗯！

徐文兵：到了这个春天以后呢，就可以提前一点，就是尽管没有日光，但是呢，天地之气已开始俱生了，生气出来了，我就可以早起了。

梁冬：我们知道说：晚上睡得晚不太好，是吧！所以有一些人的观念就是：我晚上睡得晚呢，第二天早上呢，再用睡晚一点点把这个时间补上。

徐文兵：嗯，这就是非常幼稚的想法。

梁冬：就是按你说的那个，按量来算嘛！

徐文兵：诶！你看——活学活用；这些人关心的就是量。　

梁冬：对！现在我关心的问题是什么呢？就是说，早上早起，就假设我昨天晚上都是11点钟睡了呵，第二天早上是5点起，和7点起，有什么不一样？

徐文兵：你看什么季节了！

梁冬：啊，就比如春天。

徐文兵：啊！春天，一年之计……

梁冬：在于春嘛！

徐文兵：一日之计……

梁冬：在于晨嘛！

徐文兵：在于晨。所以你早上起来去谋划，做事，你这一天都没白过。你那天昏昏睡去了，误了，耽误事。　

梁冬：我曾经看过一本默多克的传记，说他每天4、5点钟就起来了。锻炼身体。

徐文兵：所以我经常劝人家不要晚上熬夜去赶稿子，早早起来写完了，你还不累，而且你写的质量也很好。　

梁冬：啊！写完了还可以再睡一会儿。哈哈……此为玩笑，此为玩笑啊。“夜卧早起，广步于庭，披发缓形。”

徐文兵：又快了，先说广步于庭吧！

梁冬：对，我先念完嘛！肯定是一口气念下去，免得念两次嘛！“广步于庭”啊！诶，“广步”是什么意思？是不是把脚迈开来走呢？

徐文兵：大步，广步的反义词就是小细碎步。

梁冬：碎步！

徐文兵：对！碎步。这个广步呢就是什么！一个是指他的步幅，再一个是指他的节奏。你迈着大步“呱！呱！呱！”走，也不对。是一种很悠然的，迈着大步子散步的这么一个状态，叫广步，啊。毛主席说：任凭风吹浪打……

梁冬：胜似闲庭信步。

徐文兵：信步！闲庭信步。下一个就说庭，请问：什么叫庭？　

梁冬：这个广步于庭呀，庭是不是那个院子里面？

徐文兵：诶！“庭院深深，深几许。”庭是什么呀？我们一般进了门以后，有个影壁——挡着你看不见。过了影壁，那个空旷的那个院子。

梁冬：哦，那太奢侈啊！呵呵。

徐文兵：庭！

梁冬：对现在中国人来说，谁家里有一个庭啊……

徐文兵：诶，农村有呀。　

梁冬：所以说还是去做农民的好了。

徐文兵：诶，接近自然，回去做农民啊。所以说你看他广步于庭，不是广步于野。　

梁冬：诶，有道理。

徐文兵：还没有到了……太这个暖和的时候，去到春游、撒野，是在院子里面散步，还是相对封闭的。

梁冬：总而言之，小区吧！啊，小区内部，是吧？　

徐文兵：诶，小区院里散散步，而且要是什么？迈着大步。步幅呢？还要和缓。记住！不是跑步。

梁冬：嗯。

徐文兵：是吧，没让你跑。　

梁冬：广步于庭。

徐文兵：古代人管这个 “跑”叫什么？

梁冬：走。

徐文兵：叫走！啊，我们经常说，这个奔走相告，我……现代的人都是被这个教化变了以后吧，你听那个奔走相告什么感觉？就一边跑着一边走地告诉。其实是什么？他都是在跑！奔走相……我们说“走狗”……　

梁冬：啊，我听说有一个话题呀，走是快一点的跑，但奔呢，是两腿离地的。比如马来说，四腿离地是为奔，两腿离点是为跑。

徐文兵：没错；我们真正的马叫走马。什么叫走马观花？就是它这种叫走的状态。

梁冬：对！

徐文兵：不是蹦。就是走马是很稳的。不是去跑步，啊！要广步于庭，就是要做这样的运动。啊！不是让你去做剧烈的运动。春天，因为什么？刚刚萌芽，刚刚生发，还没到应过于剧烈用它那个时候。

梁冬：而且你看它是属于春天的早上，哇！那属于升腾最厉害的，……又是春天，又是早上，我估计要踩地气儿。

徐文兵：踩地气儿。

梁冬：是吧！

徐文兵：或者是天地的一种感应。诶，刚才我说走狗呵，我们现在翻译……我对汉字的很多认识，得益于我把它翻译成英文。

梁冬：嗯！

徐文兵：因为汉字它有一个特别讨厌的现象叫“互训”。

梁冬：对！你比如查一个字不认识，比如说查一个“贫”，贫者穷也；你再查“穷”，穷者贫也！

梁冬：哈哈哈哈……

徐文兵：最后恨不得进字典里搧那个写字典那人两嘴巴。所以这就阻碍了你用自己的语言理解自己的语言。那怎么办呢？能把它翻译成英文的时候呢，你就突然觉得，唉！它不一样。你比如说翻译这“走狗”，我就理解……从哪儿理解呢？我把它翻译成英文，你翻译成英文，“走狗”怎么翻？　

梁冬：到底“走狗”怎么翻呢？go dog？　

徐文兵：嗯，running-dog！

梁冬：running-dog！对！

徐文兵：诶！所以你看你翻译成running-dog以后，你就能……能把那狗……跑着，你看你打下一个鸭子，那狗“唝唝唝”跑过去，把鸭子给你叼回来，你就想象出它那个殷勤、忠实、服务的那个状态。你再一个人像那个runnig-dog一样给你办事的话，那真是个……

梁冬：好同志！

徐文兵：好同志！好部下！要不叫狗腿子呢！所以春天绝对是广步于庭，不是走，是步。

梁冬：嗯，好，广步于庭。

徐文兵：而且还在自家院子里。

梁冬：披发缓形！

徐文兵：诶。

梁冬：缓慢的“缓”，形状的“形”。

徐文兵：这个是这段里面最精彩的一句——披发缓形。

梁冬：嗯。

徐文兵：先说披发，它这个披呀，是被子的被，……

梁冬：对！通假字。

徐文兵：在古代是通假——披发。在古代呢，人到成年后都要束发，为什么叫束发？

梁冬：这是为什么？

徐文兵：呵呵！为什么要束发？

梁冬：哎哟，你这自问自答问得好！

徐文兵：哈哈哈！我经常给学生提问，也有人悟性高的能回答上来。头发历来是被作为人的一种心性的外在的有形的代表。所以我们经常说：三千烦恼丝。和尚出家，剃发！是吧！剃度了。就表示我跟我的亲人、朋友的那些……这种复杂初会关系我“咔”，断掉了。曹操不是行军的时候说，谁把这个田里面的麦苗踩坏了要斩首。结果他那马惊了，把麦苗踩坏了，他怎么办？他不能斩首吧？他割什么……削下自己的头发来——以发代首。意思是说古代人身体发肤受之父母，他把头发看得很重要，而且也把它当成是自己的一种心性的流露。

梁冬：头的延伸。

徐文兵：诶！真是头脑或是心神的延伸。所以古代人定情的话，送一个小荷包，里面往往是什么？一缕青丝。

梁冬：一串ＤＮＡ嘛！

徐文兵：呵呵呵！一串ＤＮＡ送给你，啊！所以这个……我们现在校园歌曲还经常唱什么：“谁把你的长发盘起……”是吧！谁把你的长发盘起，你就跟定了谁了。是吧，这也是一种心性。所以呢，古代束发是什么？让孩子接近成年以后呢，原来是什么？是小毛孩子啊。男子八岁，女子七岁，披头散发，黄发垂髫，随便玩儿，是吧！到开始童蒙启蒙入学了，开始约束心性，就开始束发了。所以到了弱冠，还要戴一个头的冠。把头发扎起来。意思是说：“我已经离开了我那个自由散漫的时代。我有……行为有准则，有约束了，不能由着性子来了”，这叫做自我约束。是吧！可是只有在春天的时候，要什么？早早起来，把头发让它解开，让它自由地披散在肩上或是身上。为什么？这叫无拘无束。让自己的心性或者心情、心思在这一刻也自由地放飞。

梁冬：身、心、灵的扩展。

徐文兵：身、心、灵！中医的身心灵或者是这种关系，从来都是密不可分。你可以通过调整你的形体、形态、姿势达到影响你的气血流动，达到影响你心情、思想的目的。所以在春天的这一刻，不要约束自己，不要箍着自己，把自己的头发解开，披散下来。

梁冬：哦！这叫披发。

徐文兵：缓形呢。缓是缓慢的“缓”，形是形体的“形”。不是那个……　

梁冬：不是行走的行。

徐文兵：不是行走的行。

梁冬：刚才我已经讲过了广步了嘛，广步已经讲完这个了。

徐文兵：形体的形，啊！不是判决书上说“缓刑几年”……

梁冬：对！缓期执行。

徐文兵：啊，缓期执行！缓形是什么？让自己的身体尽量地什么？没有约束，然后放松。不加箍着，孙悟空有一个紧箍咒。要是唐僧懂中医的话，到春天应该把孙悟空的紧箍咒给松下来。所以这种缓形的反义词是什么？　

梁冬：拘束！

徐文兵：穿紧身衣。呵呵！某某牌子的紧身衣，什么什么内衣，那个好像……商业上很成功呀！卖得很好呀，是吧！内衣里面加钢筋。然后我经常给病人这个检查身体时候，一解开衣服，啊哟，一层防弹衣，就这种钢筋的衣服，然后我说你脱掉，然后再做检查。穿这种衣服就是什么？楚王好细腰，宫中多饿死。勒自己，从形体上约束自己。从形体上约束自己的结果是什么？外面好像……你苗条了，或者是纤细了，但是内在呢？气血运行全堵住。可是春天是什么呀？春天是萌芽，生发的季节，你这么压着自己，箍着自己，勒着自己，你那些生机、生气，还能出来吗？不可能。所以呢，春天是什么？穿着宽袍大袖，披头散发，早早起来，在自家院子里散步。

梁冬：那有一些人，比如像我们这种的人呵，我就没有长头发，就短头发会不会反而不符合了呢？

徐文兵：现在我们这种削发了呢，是现在社会的一种文明。在古代是蓄发的，你看和尚是削发的吧！你到道观看看，所有的道士全是留发的。他们还是保持古代那种留自己的全形，全身——胡子、头发都是不刮、不剃的。但起码我们知道，春天不是这种理发的时候。不削，不砍。

梁冬：所以我觉得春天真的应该把头发留起来呵！披发缓形。以使志生。　

徐文兵：诶！你看看，你这么做啊！你看，春三月的时候，啊！你早早睡了，然后早早起来。然后呢！穿着宽袍大袖，放松自己，在自家庭院里散步。

梁冬：对！

徐文兵：你这么做的目的结果……

梁冬：对！结果就是以使志生。“志”呢！是志向的志。

徐文兵：诶！以使志生。我以前讲过，啊！志闲而少欲。志有两个意思，志的甲骨文的写法是上面不是个士兵的“士”，它是个“之”，之乎者也的“之”.啊！欲之何处？就说你往何去？你的心往哪儿走？这叫志。你的心往后面走呢，叫记忆。是吧！你的心往前面走呢？叫志向。将来想干什么！所以在春天，你这么做的时候，你的志就会油然而生。啊！所以你的……可以理解成记忆呢!你过去存在的那些陈，发陈的“陈”。

梁冬：哪个记，哪个忆呀？　

徐文兵：记忆呀！

梁冬：memory啊。

徐文兵：memory！志，日志嘛，县志呀，是吧！航海日志嘛！这就叫记忆。它是陈，过来我们积载下来的经验或者记忆，它叫志。将来我想做什么！也叫志。这个志生出来了以后呢，就叫发陈。然后呢，你在这种状态下，你就发自内心地突然想做点什么！　

梁冬：诶，这恰好跟我最近的想法一样。我到每年冬天的就变的很消沉。啊！到春天的时候呢！就蠢蠢欲动，我老想干点什么事儿。

徐文兵：对呀！蠢蠢欲动的那个蠢，上面是那个春天的春，底下是个虫子。惊蛰以后虫子开始拱土了。

梁冬：身上也有虫子嘛！对不对？是呀！以使志生，生而勿杀。　

徐文兵：所以这时候你就会油然而……发自内心地想去做一些事情。你可能去做一些计划，你想干什么！我们说这个志，应该闲，应该少欲。但在春天应该什么？鼓励自己去顺应天地的变化去做些事情。啊！我想盘下来一个饭馆。我想考个博士。我想拿个什么学位。到春天，尽情地去鼓励自己去做。下面一个呢，就是说，生而……

梁冬：勿杀！

徐文兵：所以在春天里，一定要顺应天地变化的话，你要去鼓励人们去做事情。去哺育一些动物，或者是植物，因为什么？因为很多动物是在春天产仔的。啊！所以春天绝对不要杀戮。中国人杀戮的时候是什么时候？

梁冬：秋天和冬天嘛！

徐文兵：秋后问斩，是那个季节去顺应天地的肃杀之气。你犯了多大罪，我养你。春天，夏天，我都养着你。我不杀你，秋后问斩。所以春天不是杀戮的季节，不是杀人的季节，也不是杀动物的季节。

梁冬：是不是春天应该多吃素呢？

徐文兵：你说对了！秋天，立秋那天要贴秋膘。冬天要进补。这都是要吃肉的。吃了一肚子肉，干嘛呀！我看了很多人，春天我们还要吃肉，我说那儿那么多肉啊。肉食者鄙。呵呵！所以春天是消化，把这些冬天储存下来的营养，让它去转化成我们的气血、精神能量的时候，要化它的时候。所以春天不是吃肉的季节，而是吃青绿色植物的季节。

梁冬：对，因为青绿色植物刚刚代表生机盎然嘛！

徐文兵：诶！你看我们吃发芽的东西，吃什么呀？豆芽！

梁冬：豆芽呀啊！

徐文兵：立春那天，北京习惯叫吃春饼，吃春卷，咬春嘛！什么叫咬春？这个字用得特别贴切。咬春，跟上春天的步伐，我咬住你，别想把我甩下，是吧？这就是我们天人合一，天人相应的在民间的传承。所以呢！春天绝对不是杀戮，砍伐的季节。也不是砍树的季节。而是什么？播种。鼓励他们生长，发育，生根，发芽的这么一个季节。

梁冬：所以各位年轻的朋友，该谈恋爱的朋友赶紧放马去吧。稍微广告休息以后呢立刻回来。中医太美。

梁冬：是的。重新会来到我们“国学堂”中医太美。依然是文兵兄和我们一起来分享《四气调神大论》。讲到了春三月，披发缓形，以使志生，然后就生而勿杀。　

徐文兵：嗯！生而勿杀我们讲了是春天不要杀戮，春天最好少吃肉，或者不吃肉，吃一些青绿色的蔬菜。啊！你看我们北京习惯，先吃豆芽。然后呢！香椿芽儿，对吧！然后南方呢？春笋。这都是你看，小荷才露尖尖角，都是那些小发芽的东西。我们中医认为啊！不同的东西，它在不同的部位，它有不同的效果。

梁冬：对！

徐文兵：这种豆芽，或者是那种发芽儿的，它具有生命力。　

梁冬：生发之力。

徐文兵：诶！最具有代表肝目，或者木火土金水里面的那个肝木的那个生发之气。它最能化我们体内留下那些过剩的，或者是那些多余的营养或者是机质。

梁冬：嗯！你看我们中药里面经常用到一味药，叫炒麦芽。炒麦芽儿，大家都知道，就是消食化饥的。你看那个一些韩国店的料理都有什么？大麦茶。

梁冬：对！

徐文兵：这个炒麦芽儿，你拿大麦，你说：哎！都是大麦，是吧！我炒熟了泡茶喝不就完了。不对，只有它发芽了以后，炒熟了才有那个消化的功能。所以中国人对"气"的那种领会和把握是超前的，我们感觉不到气，我们就跟着古人说的方法去走。

梁冬：实在是，……有的时候都觉得活着真都是白活了，是吧！？好多事情，呵呵！呵呵！你喝……犯口水，是吧！

徐文兵：也没白活，下辈子再说。

梁冬：“生而勿杀，予而勿夺。”

徐文兵：予是给予的予，夺是夺取的夺。这时候呢！作为老板，要发奖金，发工资，鼓励员工去作计划。

梁冬：创新。

徐文兵：创新！而不是去苛刻他们。

梁冬：对!予而勿夺！

徐文兵：记住！当你杀戮的时候，你杀人三千，自损八百。当你杀动物的时候，它有个后坐力，也在杀你自己。所以你在春天杀戮的时候，除了你把动物给杀了，你把你内心的那个生机也干掉了，所以这就叫逆反，违背生机。所以当你在春天活生生把别人要去生发，要去做的事情，那些生产资料，或是能力，或是想办法夺过来以后，你伤了别人，你也伤你自己。所以我们在春天要给予。你看宋江外号叫什么？

梁冬：及时雨。

徐文兵：他其实没有多少钱，但是人家呢？使用那点钱恰当好处。　

梁冬：总之在最需要的时候给。　

徐文兵：诶！叫饥时一口，胜过饱时一斗。我在饥肠辘辘饿得不行的时候，你给我一口饭，哎呀！我记你一辈子。我这儿都吃的撑了，你给了我一斗米，那我骂死你。所以宋江为什么为下了那么多的朋友，那么多梁山好汉拥戴他？要个没个，要长相没长相，要武功没武功，要谋略没谋略，凭什么呀？就凭他在恰当的时候做了恰当的事儿。

梁冬：及时雨！　

徐文兵：所以你看春天这个时候，你予——你最后收获很大。你冬天撒了一地种子，予也没用了，别人不领你情，所以春天要多行善事。

梁冬：啊！夏天你给也是白给。人家该长的都长了，予而勿夺，赏而勿罚。

徐文兵：予而勿夺，赏而勿罚。大家都知道，春节我们要给红包，给压岁钱。　

梁冬：都是要给出去的。　

徐文兵：为什么呀？赏！不管你做了多……犯了多大的错误，做了多大的坏事儿，这个年过去了。把这个篇儿翻过去了，新的一年开始了，我依旧给你钱让你做事。赏而勿罚，就算你做错了，咱留着以后再说，啊！绝对不会在大开春的，大过年的家里哭天喊地，然后开始清算旧账。啊！陈芝麻，烂谷子闹一片，这叫违反天地之气。　

梁冬：而且你刚才讲到的就说当你在做这种行为的时候，无形之中对内在的……　

徐文兵：对呀！你做什么事儿！都会在自己身上留下一个印记。

梁冬：诶，托夫勒讲过的一篇叫《同步性》。说的就是这个意思，我估计。　

徐文兵：我近治的几个病人，金融危机，我发现呀，来我这儿治病的，被人开除的到我这儿来治病，开除别人的那个人也来到我这儿治病，为什么？心里不落忍，他开除别人，他自己心里很痛苦。

梁冬：这种事情我体会过。

徐文兵：呵呵！你看看……

梁冬：我体会过，比自己被开除还难受。是啊！赏而勿伐，此春气之应，养生之道也。　

徐文兵：诶，我们经常……现在都在说养生之道。养生之道有两个意思，一个是广义，一个是狭义。在春天顺应天地之气做这个事，叫养生！春生，你要让它发芽，不要扼杀它。夏天叫养长，春天发了芽了，到了夏天就要茁壮成长。

梁冬：对！

徐文兵：到秋天叫养收。到冬天叫养藏。所以真正地讲中医课应该讲生长收藏之道，而不都是生，但我们现在这个养生变成广义了，是指养护生命的意思，是两个意思。但是我们现在很多人犯的毛病也是，就是什么？光有加油，没有刹车。光有生发，没有收敛。所以呢，它这个生命的轨迹不是什么？不是这种曲线，起来，落下，再起来，再落下。这是顺应天地之道。它是什么？一根筋往上走。　

梁冬：那就跟北京的房地产价格一样喽。

徐文兵：然后上到某个点，“bīa”！掉下来。　

梁冬：这还是很危险的。

徐文兵：没节奏嘛。真正的有节奏就是什么？顺应天地之气，该生发的时候生。该疯狂生长的时候长。该收敛，啊！夹着尾巴做人的时候，夹着！干脆躲起来，猫冬，隐居，就隐居，静观待变。　

梁冬：对！“此春气之应，养生之道也”。“逆之”哈，他就讲到，“逆之”，如果不这样做的话“则伤肝，夏为寒变，奉长（zhǎng）者少”。还是奉长（cháng）者少？　

徐文兵：长！春生夏长！

梁冬：“奉长（zhǎng）者少。”好！解释一下。

徐文兵：中医把这个四季啊，对应五行学说呢，就是春天归于木，诶，你把这个木翻译成英文。　

梁冬：wood，是不是wood？　

徐文兵：错了！

梁冬：是哪个？

徐文兵：tree.

梁冬：噢！对！那wood和tree的最大的不同是有生命的。

徐文兵：诶，你看看，是不是，所以我们说想更好地理解汉语，一定要想着把它翻译成英文，当你翻译成英文时候，你就知道，啊！原来对木的理解不大对。翻译成tree，它就是绿的，它有生命力，它有柔软有弹性。你翻译成wood，就是一个枯朽的，僵硬的，没有生机的。啊！所以呢！春天对应肝，对应木，木是什么啊？向上的，啊！木呢有曲直。啊，它风……大风刮来，弯下来，大风过去，它挺起来，大丈夫能曲能伸。所以对应着我们身体的脏腑呢，它对应的是人体的肝，这是脏。对应的腑的它是胆。对应的身体的其它器官和组织呢，它对应的是筋。就我们说的那个“筋骨劲强”"筋骨隆盛"的那个“筋”。

梁冬： 就牛筋，啊。

徐文兵：牛蹄筋儿、鹿蹄筋儿的那个筋。对应的开窍呢，是对应我们的眼睛。肝胆开窍于目。对应的我们身体其它的组织呢，就对应我们的指甲。这是一系列，以后我们还会讲。所以，春天是非常好的，顺应天地之气养护我们肝的季节。包括我刚才讲的一系列。养护胆，养护我们的筋，养护我们的眼睛，养护我们的指甲。所以呢！如果你在春天做了违背自然之道的事情的话，你就会伤害到你的肝胆，这一个木的这个系统。木呢！它是……作用是什么？生火。

梁冬：对！

徐文兵：诶，五行里边的木生火，火生土。到了夏天这个季节呢！是属火的季节。你的肝，这个木没有旺起来的话，到夏天你火不起来。就是说，你没好好生，你怎么可能好好长。

梁冬：对！

徐文兵：所以呢，奉长者少。就是到你夏天提供给夏天生长，茁壮成长的那个能量气血就不够了。　

梁冬：“奉长者少”。“夏为寒变”呢？

徐文兵：啊！就是到夏天本来人应该热，天热，地也热，人也开始热，啊，热得出汗。可是这些人到夏天就热乎不起来。

梁冬：是不是有些病就是在夏天打摆子啊？或什么？是不是这样的原因？　

徐文兵：寒颤打摆子，你比如说夏天如果不炙热的话，太阳如果不暴晒的话那个麦子就熟不了，对不对？我们到收麦的时候最怕连阴天。可是呢，你到那会儿气温上不去的话它就熟不了。所以，很多人说是这个天地变化太热了太寒了，它是自然变化之道。没有寒或着没有热，对人的……作物的影响，对人的影响都会发生变化 。所以自然有它的道理。所以春天不生，到夏天就热乎不起来。热乎不起来呢！就会出现一系列的病症。所以就是误了农时。

梁冬：是的！刚才呢，我们花了一点点时间，把“春三月”讲到了“夏为寒变，奉长（zhǎng）者少”。

梁冬：刚才呢我们聊到了这个“春三月”呀。其实呢，我们也有发现说，现在在我们这个节目播出的时候呢，正在也是春天的时候，很多朋友呢都很关心，啊，到底我应该吃点什么？大家一想起健康问题呢，首先想到吃什么！　

徐文兵：春天呢，我刚才讲了，春天不是杀戮的季节，所以也就是说，春天是一个不吃肉或者少吃肉的季节。那么很多人说：诶！我们家的孩子都变成什么？肉食动物了。整天就吃……光吃肉不吃菜。我说，什么原因？第一，你那个菜做得不好吃。第二呢，你那个菜是什么？人工大棚培育出来的菜，它没有那种顺应天地之气的那种味道，没有那个气，第三个原因是什么？你吃菜没掌握好时间。

梁冬：什么意思？　

徐文兵：春天是吃菜的季节。啊！你看我们中医养生讲什么？“毒药攻邪”。就是你中了邪气有了病了，你要吃这种有毒性的药物。然后呢，没有病，养生！五谷为养，要吃五谷。然后呢，五畜为益，有牲畜、牲畜，诶，作为锦上添花的。要吃肉。第三呢叫五果为助。这我们以前讲了，就是吃水果呢！要帮助消化。别把水果当主食吃。啊！很多人说，啊！我不吃水果缺维生素。我说人又不是猴，怎么天天吃水果干吗？最后一句话叫五菜为充，五菜为充——就是吃菜，啊。还有一句话叫……

梁冬：哪个“chōng”？

徐文兵：充实的“充”。

梁冬：充饥的“充”。

徐文兵：啊，充饥的“充”。这就说有时候青黄不接的时候我们要吃……挖树皮吃野菜，要充饥。但是从养生的角度来讲，应该改成叫：五菜为疏。什么叫疏？疏通。是吧！很多人知道吃点粗纤维啊，能解大便。其实呢，这个蔬菜，它本身都是绿色的，就对应了我们的肝。肝的一个功能，以后我们会讲到，肝主疏泄。是吧！就好像河道淤积住了，肝气、肝血一来，咵！给它就打开了。所以你能鼓舞肝气生发。鼓舞肝这个疏泄功能的东西就是绿色蔬菜。或者是这些植物的枝叶。所以在春天的时候是非常好的吃菜的季节。吃菜呢就是去消化我们秋冬攒下，贴的那个秋膘，或进补留下那些油水。以后我们会讲到消化。这个“化”就是把吃进来的那些营养啊，吃猪肉变成人肉，是吧！另外呢，变成人肉以后，变成脂肪堆积起来呢，我们还要把它化成什么呢？化成我们需要的气血和能量。你看很多人胖，他无法把自己的脂肪转化成自己的血。就变成什么了？很胖不来月经。

梁冬：女孩子嘛。

徐文兵：诶，女孩子，胖了不来月经。

梁冬：据说有些男孩子胖了之后性功能也不好。　

徐文兵：绝对！男人一胖，第一反应，性能力差了，元气不足。呵呵！这些中医的望、闻、问、切啊，一进门一打眼就知道大概……。所以老百姓有句俗话叫什么？“母鸡肥了不下蛋。”　

梁冬：哈！老百姓还真聪明啊！

徐文兵：老百姓是智慧啊!所以你看，那个母鸡如果去长脂肪的话，它那个排卵就少，它就没有鸡蛋。如果一个女孩子脂肪堆积过多的话呢，她就没有排卵，啊，所以她月经也会紊乱。

梁冬：嗯！

徐文兵：所以呢，怎么把这一身肥肉转化成我们需要的精血或者转化我们的精子卵子？靠的就是一个“化”。这个化靠谁来完成？就是我们讲到的胆、三焦。就是这个肝胆，这个少阳系统去完成它。这个，胆我讲过了。胆是什么颜色的？

梁冬：绿色的。

徐文兵：绿色的。所以呢，春天是吃蔬菜的最好的季节。你看我们要把这个菜笋，豆芽啊，你看春天吃的那个东西都很鲜。春笋，春笋有点寒啊！你看冬笋……冬笋吧，它埋在地下没冒头，所以呢！冬笋是滋阴的效果非常好。冬笋炖上什么肉最香？

梁冬：鸡肉啊？我想想，待我想想。

徐文兵：滋阴。

梁冬：啊！滋阴——猪肉！对吧！

徐文兵：你要是个厨子你就知道，这个笋啊，搭配其他肉都不香，只有搭配猪肉香。

梁冬：因为猪嘛，在这个五脏里面对应的是肾，就是水嘛！冬天嘛！对不对？

徐文兵：所以冬天猪肉炖冬笋，绝配！苏东坡说过：“宁可居无竹”……

梁冬：“不可食无肉”……

徐文兵：哈哈！“宁可食无肉，不可居无竹”。要想又不俗又不瘦，不吃肉令人瘦嘛，无竹令人俗，无肉令人瘦，要想不俗也不瘦，天天就吃笋烧肉。有一套啊。哈哈！到春天呢，它那个笋破土而出，它就从那个冬天那种阴寒滋阴呢，从补肾变成什么了？

梁冬：壮阳！　

徐文兵：补肝了。

梁冬：哈哈哈，一说补肾那就想壮阳呗！

徐文兵：补肾，补肝是鼓舞他的性功能，啊。所以你要想克服它那个笋的那种苦寒的性质呢！有几个办法。一个是呢用盐水煮笋，盐的咸和笋的那种稍微有点苦呢正好平衡。另外呢！就是我们经常吃的笋叫“油焖笋”。就油炸了后把那个笋的寒气去掉。还有呢！就是用那个锡纸包上笋去烧，就跟烧那叫花鸡一样，也能把那个笋的寒气去掉，而留下它那个生发之气。所以你看春天吃的东西：香椿苗、春笋，……再到春天采……满世界人们采的那个荠菜。回来做点荠菜饺子更香。你要是做上……春天做上这样的菜，你给孩子吃，他不吃才怪呢！现在那些啊……那些大棚作物出来的蔬菜全是纤维。

梁冬：所以呢！如果有机会的话呵！还是在家阳台上弄几棵葱，弄几棵韭菜，起码算是自己家里非大棚作物。　

徐文兵：对！你看春天的话，我们一般在家里栽点蒜苗。就把那蒜一排排，放在碟子里，浇点水，诶，然后那个蒜苗自然它就萌发出来了。那个植物啊！它也有灵性，它能感觉到天地之气。诶，你看放在阳台上的蒜，它就开始，诶，中间就绿了，然后芽都冒出来了，它能感受到。所以春天呢是吃青绿蔬菜的季节。再一个呢就是，春天吃什么味道为主？我们四季的味道都不一样，啊，请问？

梁冬：啊，据我粗粗地学过的呢！应该是吃酸的东西为主，对不对？

徐文兵：错了。　

梁冬：诶，不是酸对应肝吗？　

徐文兵：没错。

梁冬：那为什么呢？　

徐文兵：你只知其一不是其二。你看，肝的有种性质，我们讲了，它的性质叫“木曰曲直”。什么叫“曲”？

梁冬：曲就是弯嘛！

徐文兵：委曲求全，所以肝有个功能叫“肝藏血”。

梁冬：对！

徐文兵：如果它不藏血的话人就会什么？崩漏！啊，来例假来个没完。但是还有个“直”呢？“直”是什么？

梁冬：疏发。

徐文兵：诶！疏泄。诶，把它道路都通开了。所以肝的功能是……应该是两个——一曲一直。大丈夫能屈能伸。那请问你吃酸的东西是让它曲还是直？

梁冬：酸的话应该是让他直，对不对？还是让它曲！对，对，曲！你说这个肌肉一酸你就紧张了，对不对？酸应该是曲。

徐文兵：诶，酸的东西是止血的。你看碰到那些崩漏的病人我们一般用老醋。老醋啊！喷下去。酸的本身就有一种什么？涩！涩的东西都是收敛。

梁冬：连口水都掉下来了。呵呵，条件反应，不！你一说到酸嘛……

徐文兵：望梅止渴！酸是什么？酸是能鼓舞肺。肺是什么？能生津。啊！为什么你说望梅止渴，是吧？一想酸的马上唾液都出来了。就对应的是肺，请问肺在五行里面属于什么？

梁冬：属金嘛！

徐文兵：金克木，对吧！所以你补酸的东西补的是肺。吃酸的东西什么时候吃？　

梁冬：秋天啊！　

徐文兵：秋天。水果，所有的酸不溜丢的东西都在那个季节下来了。梨、柿子。柿子吃多了酸收涩能收涩到什么程度啊？长出肺结石来。所以秋天是什么？拈酸吃醋的季节。春天吃什么？　

梁冬：那就应该吃甜的喽？

徐文兵：甜是一年四季都该吃的。　

梁冬：噢，那土嘛！对不对！运化万物。那如果是这样的话，就只能是吃苦的东西啦。　

徐文兵：嗯！什么能让一个委曲的东西弹直了？跟酸的反义词是什么？

梁冬：酸的反义词很多啊，酸甜也可以酸辣也可以。

徐文兵：酸辣。　

梁冬：诶，终于猜对了。五十五十，像百万富翁那个，（在）三个答案里面终于答对了——辣！

徐文兵：我们经常说酸辣汤。酸辣汤什么意思？当你感冒了，受寒了以后一定要把辣的味儿，胡椒的味儿压过醋的味儿，你能发汗。所以呢！有点醋又不会让你发汗太多。当你说晚上想睡觉了，美美睡一觉的时候，那一点要酸放得多，胡椒放得少。让酸胜过于辣。所以这个辛酸啊！我们经常说一部辛酸史。辛和酸正好在五行里面是个相对的。你用酸的时候肝是收敛的，它曲了，委曲求全了。当你用辛辣的东西的时候，那怎么了？　

梁冬：肝就舒展了。

徐文兵：舒展开来了。所以健康的人春天适应这个季节，吃什么？辣的东西，微辣微辣的。

梁冬：刚才呢，我们和徐老师呢！聊到了这个春三月啊，也讲到了这个吃酸辣，啊，酸和辣呢！是一对。酸呢是收缩，辣呢是开放。　

徐文兵：开放！你看我们平常饮食中经常用到这个，我们吃饺子的时候要吃什么？

梁冬：醋和辣椒。

徐文兵：呵呵呵！你真是四川人。蒜！

梁冬：蒜！噢！是吗？对！

徐文兵：吃饺子要吃蒜！然后呢，蒜要放点醋。蒜是什么？辣的。醋呢？酸的，正好是一个平衡。对吧？这个我们过腊八还要腌腊八蒜。正好它也是个酸辣平衡。所以这个辛和酸呢，你怎么掌握它的尺度就根据你肝的情况。把那个肝气泄出来。

梁冬：噢呦，我一直以为这个辣呢对应的是金。对应的是肃杀，所以呢，就觉得说辣是收敛的。

徐文兵：谁说辛是对应肃杀的。　

梁冬：辛不是对应金吗？金不是对应肺吗？　

徐文兵：我知道，你们只知其一不知其二。我劝大家如果有兴趣有额外精力呢，可以读一下《黄帝内经·素问》的《藏气法时论》。它那里面把那个饮食、五谷，还有五菜都讲得很清楚。什么味儿入什么经？对那个经会有什么样的影响。是补还是泄说得很清楚。否则的话，按我们现在中医学讲的那些一知半解，一说酸就入肝，我说那酸对肝好还是对肝不好，是不是？

梁冬：对！

徐文兵：你一想它木曰曲直，知道它应该有两个味道在影响它。辣的东西我们喝点酒壮胆，是吧？

梁冬：对！

徐文兵：是不是？

梁冬：对！

徐文兵：喝完酒……平常一个唯唯喏喏的人喝完酒，呱！就去打架了。

梁冬：酒壮怂人胆嘛。

徐文兵：对啊！那你说酒是什么味儿的？是不是？辛散的。所以辛散的东西能加重这个肝的那种直。辛散的这种功能，为什么叫“醉以入房”？平常阳痿的人喝点酒，那个宗筋啊就立起来了。啊，你说你……你怎么不喝点醋入房啊？

梁冬：呵呵，但是有点醋意也好，是吧!增加小许情趣。诶，关于春天这个呢，我们还有什么继续深入探讨的吗？

徐文兵：顺便就说一下其它的节气的一些饮食啊。比如说，我们讲的中医的饮食要与天地同步。基本上就是说“应季”。这个季节出产什么你吃什么，你要是什么都不懂你就跟着季节走，啊。季节（水果蔬菜）下来了你就吃点。另外呢!你比如说我刚才讲了到秋天吃水果，喝果汁的时候。我们那年就是春天，请那个……就台湾那个著名作家胡因梦吃饭。大春天嘛！阳春三月，我跟那个胡老师一握手，我感觉到胡老师手有点凉，啊。然后他们那个吃饭的时候点菜，说是胡老师这个……给胡老师点杯果汁，我坐那儿一想，我说手这么凉，又是春天，然后喝一杯酸寒的果汁……我这越喝越抽抽儿不是？我说胡老师我斗胆向您建议啊！我说咱们今天应该喝点白酒。啊，北京这个二锅头比较通俗，但是红星玉也不错。我说春天了咱不能喝果汁，果汁是秋天喝。像您这种，手的温度四肢有点逆——厥逆了，不应该喝。胡老师欣然同意，然后我们就开始喝白酒。没想到胡茵梦老师虽然是位女性，酒量真大。

梁冬：女孩子你千万不要低估她的酒量。

徐文兵：哎呦，对！然后我们几杯酒下肚了以后，酒酣耳热。诶，胡老师手也热了脸也红了。诶，我说，瞧您这状态多好。所以一定要做顺应自然的事情。所以在春天谁要去再吃水果，点果汁啊，逆于春天的养生之道，你在扼杀你的生机。酸的东西给的人一种就是收敛、抽抽。

梁冬：啊，尤其是那些平常就不够舒展的人。　

徐文兵：诶！那更委屈！最后就抽抽到一块儿，就长个什么瘤啊，长个什么结啊，就都来了。所以呢到秋天，喝点酸的东西是什么？秋天燥，是吧！干燥。诶，喝点酸的东西，刚才我说点酸你的唾液都出来了，正好生津止渴、滋阴润燥。到夏天该吃点什么味道呢？

梁冬：夏天应该吃点点苦的东西吧。

徐文兵：嘿嘿嘿，你这个人逆于自然之道。夏天是出汗！是吧？热得出汗。损失自己的这种体液很多。汗是什么味道？　

梁冬：汗是咸的。　

徐文兵：平时多流汗，战时少流血。夏天是属于我们的心嘛！

梁冬：哦！要补血，对不对？

徐文兵：要补心！对不对？你要加点什么？

梁冬：加点盐。

徐文兵：加点咸味儿。所以真正人讲究的是夏天吃的西瓜都稍微洒点盐。喝的什么这绿豆汤那绿豆汤都要加点盐。　

梁冬：哇，前两天我向你报告。我去南宁啊，吃了当地的水果，你知道他们放什么吗？

徐文兵：放盐！

梁冬：没有啊！除了放盐以外。

徐文兵：放辣椒！

梁冬：他把辣椒粉洒在那个杨桃上面……

徐文兵：多好！

梁冬：好吃得不得了！　

徐文兵：你看看，人家把那个辛和酸的比例搭配好。

梁冬：辛酸的浪漫。

徐文兵：诶，辛酸！说起来是辛酸。你看，到了冬天呢，就吃些什么？烧烤的，炙的东西。

梁冬：对！

徐文兵：烧烤以后，炙的东西味道是什么？　

梁冬：有点苦。　

徐文兵：诶，苦！你看大家听完我们的课啊！我是读过《黄帝内经》的人，然后呢！又行医多年的人，告诉大家这个春夏秋冬五种味道的搭配，大家去实践。我们平常主要的味道，养我们一辈子的就是那个甘淡，就是我们的五谷的味道。

梁冬：甘淡，就是吃米饭之后嚼出来的那个味道吗？

徐文兵：吃面包嚼出来的。

梁冬：诶！米饭没有那个味道吗？　

徐文兵：吃小麦嚼出来是越嚼越甜，吃米饭越嚼越酸。

梁冬：是吗？

徐文兵：诶！

梁冬：哎呀！我们平常吃饭吃得太快了，没有认真嚼过米饭啊。我觉得米饭嚼出来应该是甜的。　

徐文兵：猪八戒吃人参果，咕噜进去了。　

梁冬：诶！各位同学举下手。诶，这个吃米饭不是甜的吗？　

徐文兵：酸的！　

梁冬：我今天回去尝……实践是检验真理的唯一标准哈。

徐文兵：诶！那个五谷是甘甜的，这是我们基本的食物，然后呢？就顺应四季的变化上，春天，我指正常人啊，正常的人春天吃点辛辣的有助于自己的生发之气，有助于自己的营养转化成能量，从体内向四肢末梢去疏散、去疏布。啊，秋冬手脚冰凉还可以理解，如果到了春天您还一伸手还是这么冰凉的话，你那个肝气是极不舒展的，啊。甚至让人联想到女子有这种阴寒，就是有这种性冷淡的问题。男子会有阳痿不举的问题，这叫滋补基于甘。到夏天呢！要稍微流汗多了以后要加点盐分啊，要吃一些海味儿啊！或者是这种咸味儿的东西来滋补，海带啊海菜。夏天的时候我们再讲。到了秋天，诶，水果下来了，应季吃点水果，酸的，滋补下自己的津液。到了冬天就吃些烧烤的东西，啊！稍微有点苦。另外呢！……

梁冬：那苦瓜什么时候吃啊？

徐文兵：苦瓜的话一定要炒辣椒吃。苦瓜什么时候下来就什么时候吃嘛。

梁冬：对！嗯。

徐文兵：所以你看我们平时喝茶吧，内蒙有那种砖茶。砖茶特别粗、特别苦、特别涩。我们平常喝，喝不惯。有一次，我就是跟人吃这个自助餐，也没启子，就占便宜，吃多了。

梁冬：哈哈哈，您还蛮坦诚的。

徐文兵：到哪儿，你确实啊被环境所迷，老想着不吃就觉得亏得慌。我感觉就是吃到嗓子眼了。啊，然后我们挺着个肚子就出去了，然后就到我妹妹家去。当时我们父母住我妹妹家。进家我就让我妹妹煮，我说赶紧熬砖茶。熬上砖茶端上来，一喝，那个砖茶什么味儿？甘甜的。就是说，在你吃饱了撑着的那个情况下，喝原来苦涩味道的那种茶居然就是甘甜的。所以动物和人一样，它在不同的季节或者不同的身体状态下，它会对食物产生一种不同的感觉。春天了，你瞧着这种东西你就想吃它。那你就吃吧！啊，就适合你。

梁冬：看看你想要什么？如果你希望有一口唾液的话，你可能就是，啊，该吻的时候了，啊。现在也太晚了！感谢大家收听今天的国学堂之重新发现中医太美！也特别感谢徐老师！谢谢大家！

徐文兵：好！再见！









四气调神大论篇第三讲



播出时间：2009-04-04 23：00—24：00



经文：夏三月，此謂蕃秀。天地氣交，萬物華實；夜臥早起，無厭於日；使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。



梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“三月三”叫上……上下的上啊，“上巳节”就是那个，巳就是我们天干地支里面那个巳，就是午马巳蛇。那个节日呢，就是大家到河边去沐浴，用树枝，蕑草泡的水去清扫自己身体这种不洁的东西，跟他的这种巫传承下来的仪式有关，洗身也要洗心。还有一个，他这个三月三，就是从伏羲女娲留传下来的一种，生殖崇拜的一种节日。汉族也有，只不过后来慢慢被拘束的这种。

梁冬：

徐文兵：dating的季节，约上三五好友，其中包括你心仪的那个人，带上一个长得比你丑的人做为陪衬。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“若有爱在外”，示爱，所以情是爱的～。

梁冬：

徐文兵：beginning开始。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：?

梁冬：——“夏三月”。 “夏三月，此谓蕃秀”。夏天是有几个节来的？六个节。

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“此谓蕃秀”，什么叫蕃。

梁冬：“蕃秀”，好象是一笔带过，什么是蕃？这个广东人称外国人叫蕃鬼，番茄吗？

徐文兵：“蕃”是草之头，低下一个番，广州还有个番禺对吧，你看这个番禺这个番吧，加一个羽毛的羽念什么。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“孕”怎么写。上面一个乃，下面一个子。这个秀是什么啊，下面一个乃，上面一个禾木的禾，这是谁怀孕了，植物怀孕了，春华。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“夏三月，此谓蕃秀”。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“万物华实”。

徐文兵：“”，这个万物呢，包括一些植物，也包括一些动物，你看万物华实的另一个版本，就是黄帝内经太素说，它讲的是万物英实，不管怎么说呢，就是说到夏天，开花的植物也有，但是呢，开始结果的植物也有，你比如说早春开的很早的花，比如说杏花，到了夏天这个时候。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“万物华实，夜卧早起”，就是讲人们哪，要夜卧早起。

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：\降旗的时间，它正好是那个跟太阳是同步的，在春分那一天，或是在秋分那一天，它一般都在六点，或者六点一刻，六点二十，到了夏天它绝对要早，一般都在五点半左右，所以夏天可以早起，可以晚睡。

梁冬：“夜卧早起”!——“无厌于日”？！。

徐文兵：“”，这句话是最在针对我们今天的现实生活最有说服力的一句话。

梁冬：

徐文兵：“厌”。

梁冬：“”呢，就是上边一个厂，下边一个犬。

徐文兵：“”呢，最早它繁体字就是什么：吃多了撑的，开始腻味了。闻到油烟，闻到油味，闻到肉味就想吐了，一看厌了。说小孩有一种病叫厌食嘛，你看现在小孩子，爹妈追着，哄着，求求小祖宗、小爷爷你给我吃一口饭，但他就不吃。为什么啊，吃多了，撑着了，开始厌食，厌就是我们经常说的，不喜欢的意思，过多了。“无厌于日”，就是说在夏天这么激烈，这么奔放的时候，不要去讨厌那个太阳，无厌于日。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：00年去香港，唉呀，香港那个冷气开的那个叫足啊，我就受不了。大概是八九月份去的，我也去过日本，日本呢，它就讲究那个穿西服打领带，很正规的上班。所以它在夏天那个时候，那个冷气开的也特别足，所以这些空调造成很多人出现了很多身心的疾病。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：?

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：D呀，他吸收有个条件，就是有光照，为什么很多有人到秋冬就会发生这种抑郁症，就是因为光照时间不长，我们经常说我们身体的阳气是我们生命的动力，那你自然界的阳气，说到底从哪来，不就是从太阳那，可是我们到了夏天呢，就因为热～这个热……我告诉你，真正的人，真正的，我们说男人啊，女人我们就是说从另外一个角度去讲，我们就说男人的体格，真正的男人的身体是什么——冬暖夏凉的，就是说你摸一个男人的身体，到冬天你摸上去，热呼呼的，到夏天你摸上去，跟摸到那个蛇身上一样，他是凉的。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“知觉”。“知”是什么，理性的考量，知道夏天应该无厌于日，应该热呼点，离凉远点，这叫“有知”，无“知”的话，我有“觉”啊。是吧，贼风，虚邪贼风一来，我有感觉，我马上就躲它。现在人呢，第一无“知”，第二无“觉”。为什么无“觉”呢，就喝那些冰镇饮料，喝碳酸饮料，然后把自己的感官啊给麻痹掉。最后呢，在不“知”不“觉”中被病邪侵害。

梁冬：“”啊。

徐文兵：“”。春天是干嘛啊。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“志”我们讲过了，它是表示，代表了记忆，和志向，它上面那个甲骨文写的它不是那个士，士兵的士，是一个之，心往哪里去，就是你的志向和愿望，特地讲一下，怒，怒是什么意思？

梁冬：

徐文兵：“奴”。所以怒是什么，在春天呢，我们讲那个圣人养生之道：无恚嗔之心。恚嗔之心，是怒气的开始，怒气已经形成了以后，但是没暴发啊，我生气了，我气得不行，但是我没暴发，这个状态叫“怒”。

梁冬：

徐文兵：“愤”，

梁冬：

徐文兵：“喷”，口之边一个贲。愤怒的愤，心之边一个贲。所以把怒发出来叫“愤”。我们叫“发愤图强”，没人说“发怒成强”。所以这个怒是在那种生下来的能量，肝气动了以后，被压抑的那个状态，叫“怒”，发出来了，就叫“愤”。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：——制怒，“制”是“制度”的那个“制”，然后他赶紧就去到地下收拾这个摔碎的茶杯，他本来那个老仆人来收拾，他自己觉得嘛，自己不合适，他叫制怒，这是儒家或是古代文人，这种士大夫修身的方法，就是说要压制自己的怒气，不要它表面出来，流露出来，但是道家呢，养生，不这么做，第一你要看得开，人以不生恚嗔之心为最上，以不生怒，不怒为最高境界，你怒就是因为你想不开，你的想法就是，啊，我是以我的君子，这种忠诚的标准衡量所有人，一旦做了贪官污吏的事，那你就想，你怎么能这么做呢，如果我的前提方向下，大家都是，大家都有欲望，大家都有可能犯错误，就是咱们的人性是恶，还是善，我要前提是人性恶，那我就认为他做贪官很正常，那我就制定一些制度什么，惩戒来处理他就完了，这理性考量就完了，你干嘛要生气呢，所以，以不怒为最高点。已经怒了要怎么办。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

梁冬：“使志无怒”，还有什么补充吗？

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“患”，我们讲“患”，心中堵了一串，是吧。所以夏天，不是个让自已郁闷、憋怒、憋屈的这么个季节，尽情地去找合适的场合，或者时间，去把它表达出去，发泄出去。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

梁冬：“”。

徐文兵：

梁冬：“使华英成秀”。

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：ing，英是什么啊？

梁冬：ing，ing～～哈哈～

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：china central television：CCTV。central是什么意思？

梁冬：central

徐文兵：central

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“使华英成秀，使气得泄”。

徐文兵：“使气得泄”，所以我们上次说的那个泄，泻、泄的那个区别。你看它那个使气得泄。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“腠理”。

梁冬：

徐文兵：——细胞、细胞中的一个间隙，你看不见它，但是它的确存在，它不是出汗的，它是出气的，人的皮肤是有呼吸功能的，以前我怎么体会这个事呢。夏天，比如说下雨了，我们套一个那个塑料，那个雨衣，裹的非常严实的话，突然觉得那个气就透不过来。

梁冬：

徐文兵：“君有疾在腠理，不治将恐深。”他第一次见他说：“你那小毛病，它叫疾，是在皮肤的表里呢，没往里走”。所以呢，夏天是应该让自己开放、开泄的这么一个状态。但是呢，也要注意这个，这个衣着、打扮，不要像北京某些膀爷，一到夏天，光着个膀子横着就出来了。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“科技在进步，文化很难说进步，可能某些地方还甚至不如，好了，这种话题稍有一点点可能引发的误会。

梁冬：“使气得泄”，然后呢，就是“若所爱在外”。

徐文兵：“”。

梁冬：“所爱在外”。

徐文兵、梁冬：可能是错了！

徐文兵：“”，就是我刚才说了春天是发情的季节，是自己那种情绪、情感、感情萌动的时候。它发青，比较青涩。到了夏天，我们说夏天属于南方，颜色呢已经从青色变成红色。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“哀莫大于心死”。我们用一个字形容心气不足、干什么都没劲的那个状态就叫哀。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：ed，衰ed。

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“”，“此夏气之应”，为什么要用应这个词呢？

徐文兵：“答应”，是吧。什么叫应？回应答应就是说：起码人家往上顶你也跟着往上颠，人家往下落，你也跟着往下坠。我们是要什么？——四气调神，跟着自然天气的变化去走，人家出现了什么象，出现了什么气，我们就跟着去应和着走，所以是保持一致叫应，是吧。应一声，叫一声，答应一下。是吧？！没有回声，没有回应那就是失去了跟天地的这种共振和节奏。所以我们就是春天我们要应他什么，夏天应什么都要这么走。

梁冬：OK一下也要回一下，否则人家会觉得一拳打在空中。

徐文兵：”我回来啦“，唉，人家说， ”你辛苦了"。这个很多人一叫，老板叫员工，谁谁谁？哎，到，您什么什么事？这种员工都是有眼力劲，使眼色，懂得这种自然之道的。 叫了半天，事倒是干了，也没应一声，白干！让人心里不舒服。所以让发出信息的那个人啊他心里老有种空落落，所以跟放二踢脚''咚''响一声，每个人都期待第二声响，结果那声它就没响，心里特别扭。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“”，“养chang之道还是养zhang之道”？

徐文兵：“zhang之道”。

梁冬：“zhang之道”。

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“养长之道也，逆之则伤心”。

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“”吧？

徐文兵：“”！这是一个中医的病名。你如果逆……这么做的话呢，到了秋天就会发生一种常见的病，就是一种打摆子、疟疾。一会儿冷一会儿热。其实就是伏寒在里面出不来。就会发这种病。

梁冬：“”

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“奉收者少，冬至重病。”

徐文兵：“”是一句衍文。

梁冬：“冬至重（chòng）病”的。

徐文兵：“奉收者少”基本上就可以结束了。

梁冬：

徐文兵：“无厌于日”的话你会出很多汗。流失很多--我们说--盐分。怎么办呢？所以真正夏天补液体的话，一个要喝汤、喝热水，另外呢在热水里面或者汤里面要加点盐。要补充自己的盐分。还有一个问题就是说，夏天的人的阳气和能量是往体表走的，它要出汗。这时候哪儿就凉了？

梁冬：

徐文兵：“冬吃萝卜上夏吃姜”为什么要吃姜？温暖他的肠胃。可是我们现在先是吃冷饮。然后呢……

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：









四气调神大论篇第四讲



播出时间：2009-04-11 23：00—24：00

经文：秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。



梁冬：是的，重新发现，中医太美。大家好，欢迎收听今天的国学堂，对面依然是万众期待的徐小周徐文兵小周老师。

徐文兵：梁冬好，听众朋友们，大家好！

梁冬：是的，我们上一周的时候呢讲到了夏三月，尤其提到夏天的时候由于阳气外泄，所以肚子里面反而比较寒，所以就算喝水也尽量喝点热水。什么东西觉得要复习一下呢？

徐文兵：对，夏天的养长之道，我们经常说养生之道，养生之道指的是春天，夏天要长，让它拨节儿，要让华英成秀，要让它热烈，而不是要冰镇，所以最后一句话叫：如果你逆于夏天，逆之则伤心，然后一句话叫冬至重病，你在夏天的时候种下这个病根，因为夏天还比较热，你这个病没有表达出来，到了冬至那天，阴气最重，阳气最弱那天，你就可能去发一场重病。而且很多人会死在冬至。

梁冬：比如说？

徐文兵：比如说，那个我们知道的马季先生，他就本身有心脏病。我怎么知道他有心脏病呢，他以前为一个心脏病的药代言做广告，他认为吃这个药心脏怎么怎么就好了，结果马季先生呢，他也是经过文革很多磨难、坎坷，就是文革互相争斗，他本身心情也不是很舒畅，很多人拿了这个就是文革的事儿老诟病马季先生，马先生也在解释，所以马先生心情也不是很舒畅，结果马季先生就死在冬至那一天的凌晨，而死在卫生间里。

梁冬：那是一个房间里面阴气最重的地方。

徐文兵：哎，阴寒之气，污浊之气最重的时候，他突然心脏病就发作了，你要说病根儿，夏天种下的那个种子到冬至那天发起来，所以《黄帝内经》说冬至重病，我们经常说的那个节儿，节儿是不好过，节过不好了，那就是个劫难的劫。所以我们说四季八节，这八个节儿就是什么？立春、立夏、立秋、立冬这是节儿。春分、秋分、夏至、冬至这都是节儿。另外一个相声大师死在夏至第二天。

梁冬：侯耀文老师。

徐文兵：侯耀文死在夏至第二天。

梁冬：啊，都是阿弥托佛，无量寿佛。

徐文兵：所以这个节儿呢，大家碰到这种节气转换的时候很多人都会发病，所以在预防的时候呢，很多人也讲究换节气的时候提前就要吃点药，然后调整一下自己的身体，这都是我们中医就是“上工治未病”，还没得病的时候就要去调整它。

梁冬：今天呢，我们讲到这个秋三月，因为上一周我们已经把夏三月讲完哈，四气调神大论篇，“秋三月，秋三月此为容平。”

徐文兵：秋三月，哪天立秋啊？

梁冬：应该是在八月十五以后？

徐文兵：嘿嘿，八月十五是阴历，八月十五叫中秋节，已经是秋天的中间了，真正立秋是八月初，八月七号、八月八号。

梁冬：这是阴历的。

徐文兵：诶，阳历的，我们说的二十四节气跟着太阳，是阳历的，你说那个八月十五是阴历。所以呢，真正的这个立秋啊，是在阳历的八月初，阴历的七月左右。

梁冬：哦，狮子座的人都是秋天出生的。

徐文兵：诶，对了，所以呢，秋三月是从立秋开始算，八月初啊，到那个十一月初，这叫秋三月。到立秋那天啊，在北京季节啊，它也变化很明显。夏天呢，它是一个天地气交，为什么叫天地气交呢？天气很热，但是呢，地上的水蒸气也被蒸腾起来，所以它是一个湿和热交织的这么个季节，所以呢，温度高，湿度也高，所以大家整天觉得粘腻不爽，不爽快，可是到立秋那天你感觉秋高气爽。

梁冬：此谓容平，嗯。

徐文兵：天气还很热，但是空气中的湿度就开始慢慢减弱了。所以那一天觉得呢，使气得泄的时候呢，汗出来得就畅快一些，所以呢，八月七号就立秋了。从立秋开始算，我们一样是有六个气，秋处露秋寒霜降，立秋以后是处暑，然后呢，就是白露，然后秋分，然后就是霜降，这就是六个这么个气，一气十五天。那么在这三月当中，你怎么去调整自己的身心的节奏变化呢？《黄帝内经》说……

梁冬：此谓容平。

徐文兵：容平，我们再复习一下，春天，春三月叫发陈。

梁冬：对，万物以荣嘛，此谓发陈。

徐文兵：夏天叫番秀。

梁冬：此谓番秀。

徐文兵：啊，夏天叫容平，什么叫容平？

梁冬：秋天是容平。

徐文兵：诶，秋天叫容平。什么叫容平？

梁冬：宛容，宛平。

徐文兵：嘿嘿。容，我们讲从容不迫。平是什么？

梁冬：平是平和吗？

徐文兵：诶，所以呢，春天是生，夏天是长，到秋天了，平和。容是什么？从容。什么叫从容不迫呢？我们现在人说活得很有压力，这个压力就是迫，压迫，你不情愿，但背后总有那种力量推着你去做某件事，甚至是你不愿意做的事儿，叫有压力。为什么叫秋天要叫容平呢？容的前提是什么？我春生了，夏长了，到秋该怎么了？收了。春天的事做了，夏天的事我也做了，我秋天就很从容的去等待着收获了。所以那些有从容不迫的人是这样，那些有压力，被压迫的人，被强迫的人，到秋天是什么样？惶惶不可终日，是什么？是一种悲，秋悲，它是那种悲悲切切的那种感觉。什么叫悲呢？就是说悲是一种分离时候的那种心情。啊，我们经常说悲欢离合，其实呢，合是欢，欢是合，离是悲，分离。

梁冬：悲离。

徐文兵：悲是离，欢是合，所以呢健康的人到了秋天是一种从容平和不急不燥的那个状态。

梁冬：叫容平嘛。

徐文兵：叫容平，不健康的人一个是悲，树叶纷纷落下，自个却没有收成、没有结果叫悲。另外一种情况呢就是说，春天没生，夏天没长，人到秋天，愁。你看愁怎么写？

梁冬：秋、心。

徐文兵：秋天时候的那个心情。为什么？错过了播种的季节，错过了夏天生长的季节，到了秋天，明知不可为而为之。

梁冬：明知山有虎偏向虎山行。

徐文兵：你错过了那个农时啊，就是下再大的功夫，你种了很多地，你也镑地，你也锄地，你也耙地，你也浇水，但是，天时错过了，你照样没有收成。但是呢，明知自己错过了天时还在那儿努力地工作，你只有一个结果，就是愁，拧不过了，所以呢……

梁冬：此谓容平就是指健康状况。

徐文兵：健康的人是容平，不健康的人是愁悲。

梁冬：“天气以急，地气以明。”

徐文兵：天气以急呢，这时候我们说春天刮的风，感觉得那个气是蒸腾的。

梁冬：对，往上的。

徐文兵：诶，是鼓舞生发的气。到秋天呢，秋风扫落叶那是一个什么气？肃杀之气。很严肃、很无情。春天是发情的季节，秋天是什么？无情的季节。

梁冬：对待敌人要像秋风扫落叶一样。

徐文兵：像严冬一样残酷无情，所以呢，秋天是一个杀伐的季节。它那个气感觉到的是那种急切，什么叫切呢？小刀子剌脸，切菜，切肉，有那种感觉，杀气。

梁冬：天气以急，什么叫地气以明呢？

徐文兵：地气以明是这样，就是说秋天以后呢，太阳就开始渐行渐远了，这时候你看地上就会有慢慢出现，开始是白白的露水，然后再冷呢就是白霜。

梁冬：有霜了，对。这时候看上是明明白白的那种感觉。李白说：床前明月光……

梁冬：疑是地上霜嘛。

徐文兵：他为什么觉得霜呢，冷啊，白晃晃的月光到那会儿的感觉是冷的感觉，他才疑是地上霜。所以秋天呢是一种，天气给人一种肃杀的感觉，地上呢慢慢就出现了露水和霜冻。

梁冬：天气以急。稍微休息一下之后呢，好，马上，早卧早起。

广告片花……

梁冬：是的，刚才我们讲到了天气以急，地气以明，早卧早起。

徐文兵：这时候呢，就是从那个秋天呢，特别是秋分过了以后，就慢慢变得昼短、夜长了，这时候呢，夏天我们是怎么呢？就是可以晚睡早起，到秋天呢，还可以早起，但是要早睡了。

梁冬：早到什么时候？

徐文兵：你看下面一句话就说了。

梁冬：与鸡俱兴。

徐文兵：诶，这个节奏要跟那个鸡，跟鸟是一样的。你看鸡什么时候睡觉？

梁冬：坦白说现在很多年轻人看到的鸡都在超市里面。

徐文兵：哈哈。鸡啊，我们经常说有一种病叫雀盲症，什么叫雀盲症呢？就说太阳一落山，人的眼睛就跟鸟一样看不见东西了。所以这个鸟啊一到太阳一落山啊，鸟儿就早早的归巢了，或者是栖在树上它就不飞了，所以这个太阳一落山你就睡觉，这叫跟鸡同节奏。为什么叫雀盲症呢？就是说我们现在医学发现它是跟那个维生素A缺乏有关系。古代中医说呢，秋天属金，金克木，所以秋天这种气会抑制你的肝气、肝血的生发。肝开窍于目，所以这时候呢眼睛的视力就会有所下降，这就是说秋天的金气克制了我们这个身体内肝胆之气，就容易出现这种雀盲症。所以呢，我们一般碰到这种雀盲症，我们就炖点羊肝、猪肝给他一补，眼睛就亮了。现代医学又发现这个羊肝、猪肝里面维生素A的含量最高，啊，这是互相印证。所以这个与鸡俱兴呢，就是说你跟那个鸟雀一样早早的去休息。

梁冬：不过现在鸡都睡得比较晚，是吧，哈哈哈？

徐文兵：诶，这个现在大都市有这种光污染，也造成了很多鸟也是误以为这个太阳还没落，所以你看曹操写的这个“月明星稀，鸟雀南飞”，月亮特别亮的时候鸟的感觉好像天还亮、还能飞，其实那是假象。

梁冬：说回来哈，诶，我有个技术性的问题，现在很多人在做准分子手术啊，就割那个眼睛，就是那个近视眼，你觉得既然这样的话，准分子手术适合在春天做，还是适合在秋天做呢？

徐文兵：首先我反对这个手术。

梁冬：have to的话，不得不的话。

徐文兵：不得不的话，应该是趁着春天去做，因为毕竟是在摧残你自己的眼睛，你要选在你的眼睛气血比较足的时候去做……

梁冬：修复功能比较强。

徐文兵：诶，修复功能比较强。你要是赶在秋天肃杀之气也来了，你再给它剌上一刀，诶，雪上加霜。

梁冬：真的叫雪上加霜，所以呢顺便提醒大家，如果不得不做准分子手术的话呢，最好春天去做哈。

徐文兵：我们以前有句话叫鸡犬不宁，请问什么叫鸡犬不宁？

梁冬：诶，我发现一个现象诶，属鸡的人跟属狗的人在一起真的打架的，但是我们说回来，这个鸡犬不宁。

徐文兵：鸡犬之声相闻，但是鸡和犬打架，它才有生活气息。所以你看，我们说这个地方有人家儿，诶，有人家儿的地方往往都是公鸡打鸣儿，“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，它有生活气息，这都是人类的好伙伴。鸡是报鸣儿，早晨把你叫醒，我们说与鸡俱兴，诶，你可以睡得早，跟鸡一样早早睡，但是早晨鸡一打鸣儿你可以起来，闻鸡起舞是吧？

梁冬：项庄舞剑……

徐文兵：呵呵，项庄舞剑。诶，这扯那么远了，发散性思维。项庄舞剑意在沛公。闻鸡起舞，诶，就刚才说这个鸡犬不宁，什么叫鸡犬不宁？

梁冬：鸡犬不宁啊？这是一个熟悉而陌生的概念。

徐文兵：诶，对，什么叫宁？

梁冬：宁嘛，其实以前宁中间是个心，对吧？

徐文兵：诶，有心。

梁冬：所以呢，鸡犬不宁呢，就，是不是鸡代表的时间和狗代表的时间一冲之后心情不好。

徐文兵：诶，我们经常说安定、安宁、宁静，我们问一个人什么叫宁，他就说静。我说静是静，宁是宁。很多人解释鸡犬不宁就是说鸡犬都不安静，鸡飞狗跳。不对，宁啊我们经常说女儿回娘家探亲，叫归宁，啊，省亲。

梁冬：宁国府。

徐文兵：诶，宁国府。所以这个寧的意思啊，你看它上面是个宀头啊，底下一个心，底下还有个什么？器皿的皿，代表饭碗，底下还有个丁，人丁兴旺，这一个寧字是代表我们中国的一个大团圆的思想。你在家里有个房子，宀头，然后呢你的心神收回来，然后，你有饭吃，你有孩子啊，孩子在家里，自个儿也有饭吃，这种回归的状态叫寧。所以鸡犬不宁是什么意思？鸡不回窝、狗不回窝叫鸡犬不宁。所以你看地震前的预告都是鸡不进窝往树上蹦，狗也不回窝在那儿叫，它出于天赋动物的本能，它预测有灾难来，所以它不回窝，这叫鸡犬不宁。

梁冬：真有文化啊。

徐文兵：所以这个与鸡俱兴呢，我们借这个话题说一下，但是我看到很多人一到晚上都在从这个酒吧挪到这个酒吧，就是不回家，就是不宁。

梁冬：这就是真的鸡犬不宁啊。

徐文兵：鸡犬不宁到人不宁。

梁冬：你看马上进入到与鸡俱兴，使志安宁，这说的好。

徐文兵：诶，你看，跟古人这个……

梁冬：心有戚戚焉，啊。

徐文兵：所以呢，这种做的方法是什么？使自己在春天生的那个志，夏天没有压抑自己怒气的那个志，使志无怒嘛，不要憋曲，不要压抑，可是到了秋天呢，是什么？

梁冬：使志安宁。

徐文兵：收心了，收心了！所以秋天是一个收敛的季节，是收敛锋芒的一个季节，所以首先要安，安是什么呢？我们说过安是一种风水堪舆的说法，三面环山，一面有出口，这个地方易守难攻，住在这个城市我们名字叫安。

梁冬：西安。

徐文兵：诶，西安、长安、临安、淮安，人的心如果，我们讲这个心是讲自己的心神，不是这个心脏，你心脏肯定是在胸腔里面，不会跑出来，但我们的心神，我们那个志向可以跑出来。跑出来时候呢，你不收心、不收心神的话，外面天气以急，这种秋天的肃杀之气来的时候你就会受到伤害，你就会产生那种莫名的恐啊、惧啊、怕啊这种不良的心理，可是你知道收敛锋芒把自己的心收回来以后呢，心安而不惧，所以秋天收心。不再让自己我要干什么，我要干什么。诶，收收。另外这个宁呢，就是说使自己的心神回归到自己的身体。夏天是什么？示爱的。若有爱在外，把那个带心字中心的感情流露出来了，到秋天肃杀之气，秋风一起，收心了，不表达爱了，开始回归了，所以使志安宁。

梁冬：所以秋天看来不是一个谈恋爱的好季节。

徐文兵：除非你阳气特别旺。我们讲的是常态，大家一到秋天，你看我们古代的文人骚客写的词，秋天的词全是悲凉、戚切的，你看“无边落木潇潇下”，对这个，“潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。”都是这种心情，悲秋。这是那些文弱的书生，你找一个豪气冲天的人。

梁冬：辛弃疾的。

徐文兵：你看毛泽东的词，《沁园春·长沙》，橘子洲头，人家看什么？“看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”你看看人家在秋天什么心情，你再看看那个人是谁，所以人家到秋天那种肃杀之气对人根本没有一点影响，人家照样是“霜叶红于二月花”，你们看见落叶啦，叶子从绿变成那个颜色你还产生悲切，人家看的是激烈澎湃。别说秋天了，毛主席看冬天，《沁园春·雪》“山舞银蛇，原驰蜡象”，人家还封冻的、冰冻的那么冷的季节，人家看的是什么？一派生机。“数风流人物，还看今朝”，豪气，所以人啊不能跟人比，咱是一个普通人，到了秋天收收吧、歇歇吧，啊。

梁冬：啊呀真是！以前学这个中学语文的时候都没有真的理解这些东西，好可惜。刚才我们讲到，使志安宁、秋三月，以缓秋刑。

徐文兵：这样的话你把心神收回来保护好的话呢，你就避免了被自然界的那种气，我们讲的这种风和风不一样……

梁冬：对，肃杀之气。

徐文兵：老鹰和鸡不一样，对吧，所以呢，你可能避免了被这种风刀霜剑的这种伤害，敏感的人可以感觉到。刚才说辛弃疾的词，你说辛弃疾一辈子也想恢复还我河山、恢复家园，但是他是大势不匹配，自己徒有其心。你看他写的那首词“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁”，如今把这个愁的滋味识遍了，干嘛啊，“把栏杆拍遍，却道天凉好个秋”，已经没有了心思再说愁了，就是无奈，在那儿拍着栏杆了，你说这种心态多么的无奈。

梁冬：彻底的失落，我喜欢辛弃疾的原因，就说他就算这个秋天，他仍然会拍栏杆，拍栏杆的那个响声还是有他的豪迈之气。刚才讲到以缓秋刑。

徐文兵：对，我们说春天不是杀戮的季节，秋天呢，从古到今呢我们中国人顺应道家的这种顺应自然的思想，所以秋天是行刑杀戮的季节。

梁冬：秋后问斩么！

徐文兵：秋后问斩。啊，一般来说猎狩啊、狩猎啊、出去打猎都是在秋天，清朝都到承德木兰围场去打猎，相当于现在的军事演习，要做给蒙古这些王公们看，也要给新疆啊、西藏啦这些人看。秋天属金嘛，它是动刀、动兵的季节，所以你这样做是缓和了秋天这种杀罚之气对你的伤害。

梁冬：以敛神气，使秋气平。收敛神气。

徐文兵：诶，收敛神气，秋天呢，我们说春天要养生，夏天要养长，秋天是养收。首先要收获你在春天、夏天生发、辛勤工作的成果，这叫收。另外呢，就是把自己放散、发泄在外面的那个阳气、能量收回来。另外要把自己的心神、心思也收回来，收敛神气。神是神，气是气，啊，不一样。

梁冬：什么是神？什么是气？

徐文兵：神是气的最高境界，啊，我们说一桶汽油，是精，把它点着了发热、发光是它的气，而它最后产生的那种最漂亮的那种火焰，最顶端、最热烈的部分我们可能叫它神。做为一个人来讲，我们有个肉身，这是我们的精，我们去动作、我们去运化，这是我们的气，最后诞生了我们的那种思想、情绪、情感，那是我们的神，所以到秋天的话呢，神和气都要收一收。所以呢到了秋天以后，立秋呢在北京一般第一件事儿呢就是什么呢？贴秋膘。

梁冬：对，就是我刚才一直在心里面闪的一个概念一直没插上嘴，就是广东话也叫秋风起吃腊味……

徐文兵：哎呀，为什么？我刚才讲夏天的时候，夏天人一般人没胃口，为什么？他的阳气都发散在体表，出汗，胃肠相对虚冷，一到秋天立秋以后，人的阳气就开始回缩、回敛，这时候呢肠胃开始慢慢变得温热，所以人慢慢觉得夏天那种苦夏、疰夏没有食欲的状态突然就结束了，再加上夏天有那种潮湿、闷热也让人没味口，诶，一到立秋以后突然发现——有食欲了，而且呢想吃点儿肉。所以呢立秋那天，北京人很讲究叫贴秋膘，什么叫贴秋膘？膘是什么？

梁冬：膘是不是体下那个肥油啊？

徐文兵：诶，我们说动物、说马膘肥体壮，但你说人不能说膘，是吧？

梁冬：彪形大汉也是。

徐文兵：诶，彪形大汉……诶，此膘非彼彪啊，彪形大汉是林彪的彪，是这个一个虎三撇儿。

梁冬：噢，那个膘是什么意思？

徐文兵：那个膘是一个肉，一个月字边儿，一个票，所以这个膘你刚才说对了，是皮下的脂肪。人的皮下脂肪不能叫膘，叫啥？

梁冬：脂？肌？

徐文兵：呵呵，不是。

梁冬：是什么？

徐文兵：皮肤的肤。皮和肤不一样，我们经常说肤如凝脂，凝脂是什么？诶，凝固的那个油嘛，你没见过凝脂，你就炖猪肉，你把那猪油凝固了，又白、又亮、又细腻、又滑润的那个脂。诶，我们形容这个有的美女皮肤好，皮好和肤好是两回事儿，皮是表皮，肤是什么？是皮下的那个脂肪，所以为什么叫贴秋膘呢？天气逐渐地冷了，你要适当增加一些自己皮下脂肪的含量，这样有利于秋冬御寒保暖，就要贴秋膘。

梁冬：所以传说中这个男女呀，有了肌肤之亲呢，绝对不是零距离，那是负距离。

徐文兵：诶，所以皮之亲和肤之亲和肌之亲、骨之亲，那都不一样，所以这个肌肤之亲又有两个字---叫朋友，我经常说朋友，我们说他是你的朋还是你的友？孔子说：有朋自远方来，不亦悦乎？他们说我的朋友从远方回来了，我说孔子没说有友自远方来不亦悦乎，请问什么叫朋？

梁冬：我前两天正好看见一本书，讲的朋是同一个老师的……

徐文兵：同门曰朋，同志曰友？这绝对是歪批。

梁冬：啊，真的吗？

徐文兵：啊，什么叫朋？朋是一个月，那边也是个月，我讲过月是个啥意思？

梁冬：肉嘛。

徐文兵：肉挨肉。朋是什么？从小在一块斯混，勾肓搭背、摩肩接踵，肌肤有肌肤之亲的人叫朋，非常亲密的。

梁冬：发小。

徐文兵：发小。诶，小时候的同学，中学时候的同学，经常你打我，我打你。

梁冬：在一个尿壶里撒尿的人。

徐文兵：诶，对，有肌肤之亲的人，这叫朋。友是什么？有共同志向、朝一个方向走的叫友。所以我们说，从小一个发小突然从远方回来了，这叫不亦悦乎。不是说我有共同志向，那就可能咱俩正襟危坐、谈经论道那叫友。所以呢，以后介绍你的女朋友的时候，你要介绍什么？这是你的女朋还是女友？女朋是有那个肌肤之亲的人，叫女朋。就是说人跟人有了这种肌肤的接触以后，它对他的心灵、思想都有一种很深的触动。现在想治疗一些人的心理疾病，突然发现这个人从小缺乏拥抱，我们老想通过意识、谈话解决人的心理问题，孰不知他很多心理情感、情绪问题是来缘于他的生理，来缘于他的肌肤的问题。

梁冬：所以抱抱很重要。

徐文兵：发自内心的拥抱很重要。

梁冬：抱一抱十年少。

徐文兵：诶，所以古代这种按摩、推拿的治疗，这有是肌肤之亲的，所以很多医生，按摩科的容易出问题。

梁冬：为什么？

徐文兵：他跟他的患者有肌肤之亲，它有一种无言的交流，就容易漩到另一个漩井里头，我们医生治病，碰到给异性治病的时候，必须边上有护士陪同，有第三者在场，诶，这样就避免医生或者是患者产生任何其它的的歪念头或者邪念。所以秋天呢是贴秋膘，增加皮下脂肪含量的这么一个季节。

梁冬：所以很多女青年匆忙减肥，孰不知最后是落下了皱纹，因为没有那层弹性的支撑住嘛。对不对？

徐文兵：最后变成鸡皮鹤发。

梁冬：鹤发童颜。呵呵……

徐文兵：什么叫鸡皮鹤发？很多人是有皮无肤，他这个皮啊很松，一提溜儿就起来，皮下没有脂肪，这种人特别容易长皱纹。你看很多人善于做美容啊，在于做保养，她脸啊还……包括做拉皮手术啊，好像闹得很光滑，但她唯一掩饰不住的衰老就是脖子。那个脖子啊那种皱纹、那种下坠，那种沟壑一出来，那就是什么？典型的有皮无肤。我治疗过几个病人，她们都是就减肥啊、节食啊，最后闹得就是什么？皮下脂肪消磨的很少——消磨的很多，就是没有，然后这些人都没有保温层了。没有保温层，这些孩子、特别是女孩子，她去坐公共汽车吧她得带个棉垫，她就是一屁股坐在塑料板凳上她就会肚子疼。我们说健康人叫丰乳肥臀，乳房里面也是脂肪组织，肥臀底下也是脂肪组织，这都是储存能量、储存精血的预备队，她把这些东西都减了，结果呢寒气直接就穿皮、入肌、入骨、最后到髓，最后把她凉得够呛。诶，现在新地铁还不错，底下有个暖气，冬天坐的时候它是暖的。

梁冬：飕飕冒暖风。

徐文兵：诶，很多你看我们现代人很多开车啊，他那个车设备挺好，他有个电加热的。你看大冬天或者特别冷的时候，你进到那个冷车里边往那儿一坐，你生生是拿你这个热脸贴着冷屁股……

梁冬：热屁股贴着冷脸。

徐文兵：热屁股贴着冷座椅，那个很冷的。诶，它有这个电加热吧，它就能给你缓解很多。

梁冬：太重要了。

徐文兵：所以这种小细节啊，其实我说很多人说商场上细节决定成败，我觉得养生保健很多也是细节决定成败。

梁冬：刚才我们讲到这个冷冷的板凳哈，对人的这个身体的伤害，我就突然想起一个问题。人家说“十男九痔”啊，这个心有大痔或者说臀下有大痔，是吧。那这个东西跟这个着凉有关系吗？

徐文兵：痔疮没有。痔疮他是个瘀血，你看那个痔里面是个寺庙的寺，寺庙的寺就是停顿、停止的意思。他主要是一个血液循环的问题，痔疮啊跟那个肝的关系特别密切。肝呢，它是一个主疏泄，就是推动血管里面的血运行的这么一个器官，这么一个脏器。很多人呢就是有那种瘀结，肝血的瘀结，在那种肛门附近会产生痔疮。这个我以前给大家讲过这个就是撮谷道，啊，就是提肛那个方法，对预防和治疗痔疮效果都非常好。

梁冬：噢呦，是的，要锻炼一下括约肌。

徐文兵：另外痔疮人是最忌讳去喝酒，吃辣的，一吃就犯。非常痛苦，如坐针毡啊。

梁冬：诶，这话就是真的很形象哈，很形象。收敛神气，以使……使秋气平，无外其志，使肺气清。

徐文兵：无外其志吧，你看我们说春天是什么？

梁冬：春天呢是叫养……，这个叫什么呀？

徐文兵：诶，生而勿杀，予而勿夺……

梁冬：以使志生。

徐文兵：赏而勿罚。让自己的以使……被发缓形，以使志生。这种春天是要自由散漫的，而到秋天呢是要拘谨收敛的。

梁冬：对，无外其志嘛。

徐文兵：我说很多人穿紧身衣，你夏天就……啊，夏天太热不至于穿，秋天可以穿一下，啊，就是收敛一下自己，紧紧自己的身子。到了秋天这种肃杀之气很重啊……情况下，就不要去外在表露你的心愿和志向，啊。

梁冬：无外其志。

徐文兵：这样的话呢，我们说春天是肝，夏天是心，秋天是养肺的季节。

梁冬：对。

徐文兵：啊，这时候呢，这个收……收敛的话呢，其实，我们说呼和吸，呼和吸哪个是收？

梁冬：呼（动作），应该是吸。

徐文兵：诶，吸是收。

梁冬：吸气嘛！

徐文兵：所以趁着秋天这个劲啊，天气以急的时候你可以做点深吸，使自己的肺气呢……清清自己，借着秋天肺气能量生发起来的这个劲儿，去清清自己的那个肺，肺里面的这种浊痰，黏液，让自己的肺气呢，呼吸、吐纳更加清啊，更加净。

梁冬：嗯，所以叫吸气。好，无外其志，使肺气清。此秋气之应，养收之道也。

徐文兵：诶，你看我们到秋天要应秋，春天要应春，夏天要应夏。你这么做的话是应了秋天的那种能量，气的变化规律。这样做呢……

梁冬：养收之道。

徐文兵：这是养收之道。

梁冬：养和收还不一样，对不对?

徐文兵：我们说养生之道，养长之道，养收之道。我们都在养嘛，为什么叫养?道家叫贵生，以生命为最宝贵，我们就精心地伺候它，去养护它。所以秋天这么做呢，看起来，很多人就是在生，在发，在长，不知道收。不知道急流勇退。直到最后就是咔嚓——死掉，才结束。所以这种有节奏，有节律的变化，生命是个节奏。你掌握好这种起伏的话，你会走得更远。所以秋天，或者是我们做人做事应该有一个收的这么一个阶段或者是波段，这样把拳头收回来以后呢，你打出去更有力量。

梁冬：养收之道也。

徐文兵：啊，这绝对不是消极、退让，是一种大智慧。

梁冬：嗯，养收之道，逆之则伤肺。

徐文兵：你要不这么做，夏天不这么做那是伤心，你秋天不这么做是伤肺。

梁冬：伤肺呵。冬为……这个字（飧）念什么？

徐文兵：冬为飧(sūn)泄。　

梁冬：对，飧(sūn)。啊，这个飧这个字有点意思哈。

徐文兵：就是到了冬天会拉肚子，啊。收不住了。

梁冬：诶，奉藏者少。

徐文兵：藏是冬天。你秋天这么做是为冬天的闭藏打一个基础。你要是夏天……秋天不收的话呢，冬天你想藏你也藏不住。你是在漏。我们说冬天是养肾，是闭藏的时候。肺又是肾的妈妈，金生水嘛。你秋天没打好这个基础，到了冬天就你会漏精，漏气，漏神。

梁冬：那，关于这个木生火我们都知道了哈，这个水生木我们也知道。其实我一直都不是很理解，什么叫做金生水？

徐文兵：金生水有这么一个……我目前的智力水平，我是这么理解的啊。也可能有更高深的这种讲究。古人讲的是无中生有。

梁冬：对啊。

徐文兵：你看古代他讲究炼丹啊，服食的时候他喝什么水？

梁冬：喝的是那个山顶上那种是吧？

徐文兵：诶，古代对水很有研究，很讲究。我们不光要化验，分析水里面含什么物质，我们还要关心水里面那个气，它带着的是那种能量。

梁冬：信息。

徐文兵：诶，信息和能量。你比如说有个故事叫《王安石三难苏学士》，其中一难，刁难他，就说让他从三峡过来的时候，带一瓶那个中峡的水，要来泡茶。结果呢，这个君住长江头，我住长江尾，是日日思君不见君，咱同饮的是一江水。从这个简单唯物主义来看，这个水是没什么区别啊，一江的水。但是古代的中国人的智慧除了观察到物质以外，还观察到了水背后的那个能量。上峡、中峡、下峡他那个，就是那个峡，峡谷那个宽窄不一样，水流那个湍急程度也不一样。所以呢，王安石让他取中峡的水，结果呢，这个苏学士就忘了，光看美景，一下想起这事的时候已经到了下峡了。结果就打了一瓶水就给送过去。人王安石是喝茶高手，一冲茶，一沏说，你这水不对，这是下峡的水。为什么不对，气不一样。所以古代人对水的研究很深。天上的水他有他的气。他这是阳气比较足。所以古代人泡茶，因为茶是阴寒的嘛，所以呢，用阳气是用阳水，用那种天上水——雨水、雪水。古代没有空气污染，所以呢，比较干净，用那个水泡茶。你看红楼梦里面也有说，诶，从雪，那个梅花上面扫下来雪呀，去泡茶，那更讲究了。相反，那个地下水，井水呢，都比较阴浊，比较重，现在来说矿物质含量比较高。我们中医认为他阴寒之气，重浊之气比较重。所以这种水呢，去做一些，炖一些滋补阴液的这种药，非常合适。泡茶就不行，就什么，阴上加阴。我们现在说，诶，我把水煮开了不都一样吗，那只是一个温度的变化，它水里面那个气没变。所以真正的，你看我们阿胶。炖阿胶的水什么水？

梁冬：阿胶是补血的嘛，对不对，应该是阳气。

徐文兵：对啊，补血是补阴。

梁冬：哦，是吗？哦，对。血为阴，对对对……

徐文兵：阿胶是滋补阴血非常好的一个药。所以呢，阿胶之所以能炼成是因为东阿有一口古井。东阿那个古井那个水特别的阴，特别的重。他比重特别得大，就是打一杯水你上面放一个硬币，它都能给你浮起来。所以他那个，我们中医看就是说，啊，它这个阴气特别重，用这个水炖上驴皮出来那个胶，效果最好。所以你看，你取阳性，取阴性，都不一样。我们喝水很讲究，不像现在傻喝，这是阳水，是天水，阴水是地下水。那么我们取一个中水。不是现在那个冲厕所那个中水哈。就是上不着天，下不着地的水。请问是什么水？

梁冬：露水。

徐文兵：露水。所以你看北海公园有个琼岛。琼岛上有个汉白玉的柱子，上面站一个铜人。他双手托起一个铜盘。

梁冬：对。

徐文兵：干嘛呢？

梁冬：取中水呀？

徐文兵：承露。承是奉承的承，承德的承。露是露水的露。你看我今天晚上把这个人搬出去，他是金属制的。第二天早上起来，这个盘子里面晶莹透亮的一盘水。无中生有，哪来的？我们现在理解啊，是金属它这个导热性比较好，然后呢，凝聚空气中的水蒸气遇冷然后凝结成了露水，就放到盘里。古人的解释就是无中生个了有。金生水。这叫金生水的由来。这是我目前能理解，比较合理的解释。

梁冬：但是在人的身体里面有没有说肺对于身体的水有帮助呢？

徐文兵：诶，有。举个简单的例子。当你眼特别干燥的时候，哎呀，就干燥不行，你怎么办？怎么能让眼湿润？

梁冬：闭上眼睛喽。

梁冬：当你眼睛特别干的时候，除了滴眼药水，除了这个闭眼睛以外，还有什么办法？

徐文兵：打一个哈欠。

梁冬：对。

徐文兵：深吸一口气，打一个哈欠，然后那个水就出来了。那个泪液，那个眼睛马上就湿了。

梁冬：对。

徐文兵：这是什么推动这个津液出来的呢？肺气。再给你举个例子。我们都有茶壶吧？茶壶盖上都有个窟窿吧，那个窟窿干吗的？

梁冬：漏气的嘛，对不对？

徐文兵：你把那个窟窿堵住你倒不出来水。

梁冬：是。这倒是真的，因为气压的问题

徐文兵：负压的问题。那个窟窿一打开，空气进去了，水出来了。所以当你吸进去空气的时候，他给你的水液的……就是人体津液的敷布，就是分散，滋润到各个器官，提供了一个动力，相当于什么？金生水。所以中医治疗有一个叫提壶揭盖，就说这个人尿不出来尿怎么办？他不是去治肾，他是用了一些宣发肺气的药，让这个人能够从潜表呼吸自然恢复到深呼吸，深呼吸以后他自然就把那个水液就排出来了。所以就好像把茶壶盖打开，把茶水倒出来一样。

梁冬：谁说中国人不懂科学，是吧？

徐文兵：我们懂哲学！还懂玄学。呵呵。

梁冬：是。所以刚才就讲到了使肺气清。

徐文兵：呃，使肺气清。

梁冬：此秋气之应，养收之道；逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏（zhǎng）者少。好了……

徐文兵：奉什么？奉藏(cáng)吧。秋天的这个既然是收敛的这个季节，又跟肺是针对的。那我们秋天的饮食什么味道为主？

梁冬：应该如果收敛的话应该以酸为主，对不对？

徐文兵：诶，我说了春天吃辛，辛散的，啊。要鼓励自己冒泡，要发芽，要出头。夏天呢，是激烈，奔放，流汗的，要补充盐分，吃点盐。秋天什么下来了？水果下来了，啊。水果什么味道，都是以酸味、甜味为主。我们一年四季都应该吃甜，但到秋天呢，容易出现一种季节，秋高气爽。爽过头了就是什么？燥。所以秋天这个燥气很危害，所以大家很多人到秋天就觉得什么？

梁冬：干。

徐文兵：皮干，皮肤干。我没说肤干啊，皮干。然后呢鼻子干，然后呢有人会眼干，这时候燥出来了。这时候呢，自然是公平的，既然有这种燥气，诶，出现了水果。所以，到秋天最好吃的水果，又滋阴，又润燥的东西是什么呀？梨。

梁冬：嗯，对。梨是白色的，对不对？以应这个秋的这个白嘛。

徐文兵：所以呢，到秋天了，你出现这种燥的这种症状啦，或者是疾病啦，那你就去吃一些水果。我上期节目说到了水果，我不是不让大家吃水果，我不让大家吃……

梁冬：不合时令的。

徐文兵：哎，反季节的水果。不要大春天的去吃水果，酸不溜丢的，把自己给收敛住，除非你肝火太旺。所以呢，秋天要吃酸，要拈酸吃醋，要生津润燥，啊。我们知道有一个成语叫望梅止渴。本来自己渴得不行了，我们说喝杯水吧，不用喝水，很多人喝完水照样渴，为什么呢？喝进去的水转化不成自己的体液。可是那一说前面有一个梅林，大家一酸，一酸，诶，唾液出来了。所以呢，生了津就润了燥。这是说秋天的饮食。呃，秋天呢，就是过了夏天了，可以去贴秋膘，吃点肉，吃酸的，吃肉都可以。另外呢，秋天还是一个非常好的长头发的季节。

梁冬：此话怎讲？

徐文兵：你看啊，所有的动物一到春天，夏天都脱毛。都掉毛，是吧。天气热了嘛。秋天你知道有个成语叫什么？明察秋毫。秋毫无犯，什么叫秋毫？

梁冬：就秋天长出来那种小绒毛。

徐文兵：诶，任何动物啊，包括人，知道天要冷了，然后呢，到一立秋以后呢，就开始长出小小的绒毛，逐渐秋深了，冬天来了，就长成了一种很粗，很壮的毛，用来什么？保暖。所以呢，很多人不长头发，掉头发，到了秋天吃点酸的东西，然后再补充点肉的营养，开始长头发，所以秋天是非常好的一个促进自己毛发生长的季节。秋天呢，它也有它的一点小的生机就是什么？我说的那种长膘，保暖。它其实是把神气收到体内，开始关注自己了。到冬天以后更是要什么？若伏若匿，若有私意，照顾自己了。所以秋天呢一个最好的让自己长头发的食材就是什么呀？

梁冬：酸的东西呀？

徐文兵：山药。

梁冬：为什么呢？应该是酸的东西呀？

徐文兵：山药你嚼一嚼你看它是不是酸的。我说的是那种薯蓣呀，长条山药。山药很多人说是补肾，补啥。我告你，山药是最好的补肺的东西。

梁冬：酸的。

徐文兵：酸味，白色。而且你想长头发吃山药怎么吃？连皮儿吃。带须吃。

梁冬：为什么？

徐文兵：不为什么。取类比象或者去比象取类。我们就认为核桃长得像个脑子，他就补脑子。山药带那个皮和须吃，他就对你的头发有好处。

梁冬：事实上也的确是这样！

徐文兵：事实如此。

梁冬：诶，所以呢，你不得不承认呢中国人很早以前就明白了宇宙全息投影这个概念，全息概念，对不对？

（音乐……）

梁冬：那在这个秋天的过程里面，除了这个饮食以外哈，那我听说在那个《淮南子》里面呢，他说秋天的时候呢，应该穿白色的衣服，对吧？

徐文兵：可以呀！春天穿青的，绿的，蓝的。夏天穿红的。秋天穿白的。

梁冬：啊，冬天穿黑的嘛。

徐文兵：冬天穿黑的。

梁冬：对，所以呢，那个时候我看《淮南子》的时候我就觉得说，诶，他尤其是讲到古代君主的着服，这叫礼。就是说这“礼”字还包括你如何配合整个天气的变化带来的……

徐文兵：之所以礼，它是因为他敬畏自然。这才去设计一套礼仪制度去祭祀呀，去崇拜。现在人都无礼。

梁冬：对。

徐文兵：无礼的原因是什么？无畏。什么都不相信，老子天下第一。是吧。然后开始就无知、无畏。最后呢？

梁冬：就无礼了。

徐文兵：就无礼了。

梁冬：当然反过推来，从无礼也可以看到这个人无知，无畏是吧。对，所以呢，这个，我这段时间因为做国学堂节目，接触了很多老先生啊，包括徐老师啊。

徐文兵：包括徐老，呵呵……

梁冬：徐老师啊。这是越学问大啊就越有礼，因为他越有知了嘛，对不对？

徐文兵：不敢当！我是感觉是什么？你比如说我现在做医生，我四十岁了，我四十多岁了，我现在看病越来越谨慎，越来越小心。就跟开车一样，刚学会开车愣头青，那开车又生又猛。前无车，前面不能有车，有车就要超。

梁冬：对。

徐文兵：开的时间越长，那个老司机呀越开越谨慎。因为什么？他知道了，他知道有很多东西了。越没知道的时候他越觉得敢闯。包括我看病，你看我看过很多妇科病人吧，我一问例假，啊，例假该来了还没来。她说你给我扎针吧，你给我开什么药吧。我说等一等，例假该来还没来为什么要等一等，我怕人怀孕了。你如果这会给人什么得泄法扎针，然后用活血化瘀药，你把人的胎儿打下来怎么办？所以你看红楼梦里面的尤二姐怀孕了，就请了一个胡庸医来，啊，胡庸医滥用火狼药，生生把尤二姐怀孕的男孩子给打下了。我这么谨慎挽救了很多孩子，然后她说您扎，我不说。我说你去查尿……没怀孕。我说查血，因为号脉感觉是那种怀孕的象，你要验证它，你不能说我感觉到你怀孕了，你还得有客观指标，一查血怀孕了。所以这么谨慎保住了好几个孩子。

梁冬：哇，无量寿佛。

徐文兵：现在孩子一长大，一带来一看，我说，幸亏……

梁冬：当年没扎你……　

徐文兵：当年没扎你。所以你说这种有知，有畏，越来越小心。你看，包括现在网友给我博客上留言，上来就说我什么什么症状，怎么怎么诊断，然后徐大夫你给我怎么怎么吃，我心说了我真不敢。噢，就你怎么说我就上来药，吃好了行，吃坏了呢？所以越到我这年龄越小心了。阳气衰了。

梁冬：所以这就是从理开始讲起哈。

徐文兵：嗯，讲理了。这个秋三月我给大家讲，心理上呢，对自己的养护呢要克服一个，两个字，一个是悲，一是愁。

梁冬：对。

徐文兵：所以这种看到这种落叶萧萧，然后那个天地分离，天气就是……太阳离我们渐行渐远，地气也回落了，这是一种分离的感觉。很多人到这会儿就莫名奇妙，发自内心，产生一种悲凉的感觉，就是有些人忍不住就要哭，啊。我们大学有个师姐很会写诗，很敏感。这个人很有意思，每当到了秋天，或者每到看夕阳西下的时候，啊。夕阳西下也是肺，东方是肝，南方是心……　

梁冬：对，一天中的秋天嘛。

徐文兵：诶，一天中的秋天。她一到看夕阳西下她就要流泪。然后呢，这时候呢她要吃碗热面条，然后她就好了。

梁冬：为什么呢？

徐文兵：这就是一种心理和生理的这种对应的过程。面条是热性的，我们说小麦嘛，小麦是有麦芒，它是应着春天的那个季节。所以在秋天肃杀之气来的时候呢，她容易悲。所以呢，《伤寒论》有一句话叫：妇人脏躁，喜悲伤欲哭，象如神灵所作。没有任何原因，没人招你呀，我哪句话说错？没有啊。她在那哭了，我们说这种叫脏躁。脏是内脏的脏。躁是那种那个……

梁冬：干燥的燥？

徐文兵：不是，躁动不宁的那个躁。

梁冬：哦，足字边的那个……噢，噢……

徐文兵：这种用什么方子啊？甘麦大枣汤。你看，甘草甜的。小麦我刚才说了，我那师姐是吃碗面条就好了。小麦是补肝气的，还有大枣补脾气的。

梁冬：每次跟徐老是聊完都有怅然所失啊。就如此一期又过了，好了，感谢大家收听今天晚上的国学堂之重新发现中医太美，我们下一周同一时间再见，谢谢老师。

徐文兵：再见。









四气调神大论篇第五讲



播出时间：2009-04-18 23：00—24：00



经文：冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣極奪。此冬氣之應，養藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。



梁冬：是的，重新发现中医太美！大家好，欢迎收听今天的国学堂。仍然梁冬是和徐文兵老师一起和大家一起分享黄帝内经素问之《四气调神大论篇》。在教导之前，我们也分别谈到了春三月、夏三月、秋三月，今天呢应该谈冬三月。关于教导之前我们谈到的春、夏、秋这三个月的话题，徐老师你有没有觉得需要补充和大家分享的？

徐文兵：我们先回答一下听众朋友提出的问题。有一个朋友挺逗，说徐老师你跟梁冬做节目谈的挺“愉”的吧？两个人如果谈得HIGH了，谈得很尽兴，很动心，很动神，有一个汉字来表示！

梁冬：是什么？哪个字？

徐文兵：“悦”！喜悦的悦！

梁冬：那是因为旁边是“兑”吗？对不对？

徐文兵：哎！你看边上那个字是“兑”，按卦象来讲，兑主口舌，所以我们说话的“说”，言字旁一个兑。我们阅读的“阅”，门字里边一个兑。把通过说话把人说高兴了，通了心了，你看“悦”字是一个兑，旁边一个竖心旁，这叫“悦”！我们现在都乱用古汉字，经常说“赏心悦目”，悦目另有一个词，比如说把人看东西看得着迷了，看高兴了，那个字叫“怿”。就是竖心旁一个……

梁冬：台吗？

徐文兵：不是，竖心旁一个台，是吃高兴了，看高兴了叫竖心旁，一个毛泽东的“泽”那半边，那个叫“怿”，也很少用！所以呢，我们经常说取悦别人，什么叫取悦别人？

梁冬：就是说话说高兴了？

徐文兵：哎！就是通过言语把别人说高兴了。“女为悦己者容”，女人喜欢那些人，得啵得，得啵得，老围着自己转，夸自己，说自己，所以女人容易被语言打动。女为悦己者。其实你比如说，说相声的人，这些人都是什么？是通过说话取悦别人的人。我们两个说话，谈高兴了，让观众也感染了，这叫悦！大家又认一个汉字。还有一个问题，就是我们说到这个早起晚睡，或者晚起早睡，这个时间，大家要记住，这个时间一定是以当地时间为准。

梁冬：什么意思？

徐文兵：现在的北京时间，比如说我们说十一点以前要睡觉，大家要记住这是北京时间，所谓北京时间是东八区的标准时间，而东八区的这个取的这个时间点，不是在北京，而是在西安。

梁冬：是吗？

徐文兵：对！它取那个时间，标准的十一点整。其实北京要比这个十一点要早。

梁冬：那怎么办呢？

徐文兵：所以你要睡觉，我们说要在十一点以前睡。在北京啊！你要在十点四十五睡……之前睡。因为到这会儿，你已经入子时了，而到了重庆，四川、新疆它会往后延，所以在晚上十一点听我们这个节目的人，谁最养生？越往西边越养生。

梁冬：所以我们建议大家，可以在网上听一部分是吧？

徐文兵：对！所以这个时间一定是以当地时间为准，所以很多人说自己说算命啊，算八字，说我生在几点几点，您那个时间是北京时间。我一定要问什么呢，您出生哪儿？通过出生在哪儿，我们再加减，然后取它当地那个标准时间。这样算八字当然不科学，我们就说你要说真信这个东西，取这个时间应该这么取，古人测定这个时间很简单。就是我们说的那个圭，立一个杆子，然后看那个日的影，到哪儿时间是最短，长度最短，那个就是正午，十二点整。所以呢，一定要取当地时间，大家加减去算，这就是我们想回答的几个问题。

梁冬：好，开始进入我们今天的冬三月，“冬三月，此为闭藏”。

徐文兵：我们经历了春生、夏长、秋收，到了冬天就该强调两个原则，叫冬天要闭藏。所谓闭呢，从字面的意思讲是把门窗关起来。夏天嘛为了通风，开窗、开门。到了秋天呢，就要收一点，可是快到入冬的时候，你看过去家里都开始干什么事呢？在过去啊，我出生在六六年，我们那个年代，到了快入冬的时候，家里都那个贴窗户纸。

梁冬：对！

徐文兵：是吧？在门窗外边用那个毛纸，毛边那种纸，贴上浆糊把它给封起来，为什么？就是说老百姓有句俗话“针尖大的窟窿，斗大的风”。就说如果窗户纸不贴的话，它露个缝儿，过去没有现在的塑钢啊，或者那种封闭的胶条，特别严实，都是木窗加块玻璃。在冬天的时候，那种西北风吹来的时候，这看似不一个起眼的小缝儿，小窟窿，漏进来的风特别的大。所以到了冬天容易让人受寒，着凉，这叫闭！一个是关起来，另外一个，把它糊起来，完全给它把它关闭住。我记得我小时候，我们这老家大同还比较冷，到冬天那个窗户啊，都结特别厚的冰。所以在冬天我们除了封这个窗户缝儿以外呢，到晚上睡觉，还在窗户外摆一个棉帘子。棉布做帘子给它蒙在窗户外面，这里面睡觉呢就很暖和。到现在全球变暖，我看也不用那个，这就是叫闭！这是第一个字叫闭！第二个叫藏，藏比那个这闭呢，程度更深了一点。这个藏，包括藏几个问题，一个是藏自己的身体，身体不要暴露，另外还包括下面的强调的，藏自己的意志和自己的心神。就是我有什么想法，我到这个严酷的冬天，我轻意不外露，所以它两个字闭藏。

梁冬：对！此为闭藏！其实我觉得微言大意，它一个字包涵的也有精神的，有身体的。

徐文兵：身心！

梁冬：身心这种收敛。

徐文兵：比收敛要重，收敛是秋天嘛！

梁冬：唉，我想问这个问题，所谓的闭藏，把神藏里面，它有没有具体落在它哪个地方呢？

徐文兵：心藏神呀，我们经常说神是无形的，无相的，你看不见，摸不着，藏在哪儿？中医有两个穴位叫神封、神藏，封就是封闭的封，封土的那个封，信封那个封，藏就是刚才我们说的，闭藏的藏！

梁冬：唉，这两个穴位有什么用呢？

徐文兵：这两个穴位就是藏神的地儿呀，这两个东西都是针的穴，我说一个它的部位你就知道它在哪儿，就在我们胸腔正中。

梁冬：那不是块骨头吗？

徐文兵：中间是胸骨，胸骨边上接的我们的肋骨，两个肋骨之间有个肋骨的缝隙，肋间隙，肋间隙和胸骨交界处，正好是一个小坑。神封是在这个第四、第五这个肋间隙，神藏再往上一点，可能是第二、第三肋间隙，所以他中间围着一个穴，就是我们需要经常按压的那个膻中穴。有人念膻（tan）也可以，你想，神封、神藏你要扎一针进去，扎深点，扎哪儿了？扎到你的主动脉弓了，就是心脏搏动，往出输血，通过主动脉弓分布到全身。你扎到那儿了，你还要命呢！所以……要命就出神儿了，所以我们经常说，碰到陌生人，我们不由自主，我觉得这个人不安全，很危险的时候，我们不由自主的把两个手就交叉护在胸前，这是一种自我保护，其实护的什么呢？护的就是神封，神藏，所以这两个穴是禁针的，不许扎的。

梁冬：那可以做什么呢？什么都不可以做？

徐文兵：可以做按揉，比如我觉得义奋填膺，觉得胸口憋闷得不行，可以捶一捶，捶胸顿足嘛！捶捶打打，把那个骚扰到你那个封藏起来的那个神的那种邪气打出去，就好了，可以按摩，可以捶打，但就是不能扎针。

梁冬：所经说捶胸顿足这事情都是有，它是有自然反应的，我们身体的大智慧。

徐文兵：本能！你比如说大猩猩吧，大猩猩不高兴，招牌动作就是捶打、击打正中——膻中穴。

梁冬：我觉得我经过听了一段时间课之后，我都问出藏哪儿这个问题了，还是有点进步的。讲到了冬三月，“此为闭藏”，然后呢？

徐文兵：“冬三月”，我们就冬三月，立冬啊，说阳历就是十一月五号就立冬了，然后呢三个月以后，到了十一月、十二月、一月、二月、二月四、五号就立春，就从十一月五号到二月四、五号中间这三个月叫冬三月，另外什么叫冬，梁冬叫生在冬天叫梁冬，冬是什么意思呢？冬者终也，就是剧终、结束、终点那个意思。

梁冬：就一个绞丝旁一个冬？

徐文兵：哎，一个绞丝旁一个冬，它是从那个字来的，那个冬它是一个象形，好像你把一个东西拧干了，最后把那几滴水，拧出来就完了。就一年，春天开始，夏天到高点，秋天收敛，到冬天结束，这是冬天的“冬”的涵义，你像我们在北京呀，长江以北都有供暖，一般供暖期是十一月十五号，就是入冬以后十天，这也是为了节约能源。其实在立冬以后，供暖之前那段日子最容易感冒，屋子里也特别冷，甚至比外边还冷，特别阴。但是家里又没有暖气，人真正来暖气之后，都屋子暖和一点，不容易感冒。

梁冬：所以我个人觉得，其实现在中国北方人比南方还好点，南方这一年都没暖气，太可怕了。

徐文兵：南方那个冷啊，是又湿又冷，所以它那种是往骨头里……我南方冬天也呆过，我感觉那种凉，真是往骨头里渗的那种寒气。

梁冬：对呀，你说四川呀、湖南呀，包括广东到冬天其实也很冷。

徐文兵：我呆的是上海，我就觉得那种冷……而且我观察到，周围人有冻疮，我小时候，大同，差不多零下十度、二十度，那种条件下我们有冻疮，再加上那会营养不是太好，吃粗粮，我们那会70％是粗粮，所以呢，有冻疮。

梁冬：冻疮跟粗粮有什么关系呢？

徐文兵：热量不够啊！

梁冬：噢，对！

徐文兵：提供热量实在……，那会供应油，供应肉都是定量的。那会我记得我上大学，大学那会伙食也不好，回到家里，跟我妈说，我想喝油。就身体本能缺这东西，现在别说，看见油都腻。所以这冬三月呢，就这三个月，《黄帝内经》讲的是中原地区，中原地区又不像东北那么太冷，又不像南方那么太阴冷，所以它的指导原则是这样的，大家可以根据所居住的环境，去根据这个原则去调整。

梁冬：这是所谓的“此为闭藏”，然后它特别讲到“水冰地坼”对不对？

徐文兵：对，“水冰地坼，勿扰乎阳”，在这个环境中，出现什么景象呢？就是水结冰了，地呢，都冻裂了。

梁冬：对！那个坼解释为裂开的意思？

徐文兵：对裂开的意思，那个坼怎么写，提土旁，一个斥责的斥，叫水冰地坼。

梁冬：有点像拆那个字，对不对！

徐文兵：对有点那意思！

梁冬：就拆迁的拆嘛！

徐文兵：拆迁的拆是提手旁。

梁冬：这个是提土旁！

徐文兵：提土旁！“水冰地坼，勿扰乎阳”，在这种条件下，就说水都结冰，地都冻裂的时候，你就不要打扰，或者扰动、搅扰你身体的那点微不足道的阳气——“勿扰乎阳”。

梁冬：这个水冰地坼，除了形容大地以外，会不会也形容我们身体的这个环境？

徐文兵：哎！有道理，你发现没有，人到长冻疮的时候，手上冻疮裂开一个口子，有的人脚后跟裂开一个口子。

梁冬：脚后跟能裂开吗？

徐文兵：哎！脚后跟裂开一个口子，我见过的病人太多了，脚后跟裂开一个口子，常常不能愈合，自个不得不摸一些什么，油啊、膏啊，还有人用保鲜膜，因为什么？它干燥嘛，我说过这个保鲜膜，塑料布它是不透气的，还能保存点水分。所以很多人脚上包个保鲜膜，里面再放点那种润肤霜、润肤露，这就是什么？

梁冬：水冰地坼。“勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光”。

徐文兵：你看，夏天叫“无厌于日”。

梁冬：对！

徐文兵：是吧？不要拒绝太阳那么的温暖，到了冬天呢，我们就觉得太阳离我们远去了，你呢，本身阳气也不是很足，你不要去暴露自己的身体，去泄露自己那点阳气。这个时候要什么样的起居作息规律呢？这就适合那种懒人，早早睡了，早卧晚起。

梁冬：什么叫早卧？

徐文兵：我说了，九点到十一点，这是我们睡觉的时间，叫人定。“奄奄黄昏后，寂寂人定初”，这是古代人给你设定的时间。到冬天了，大概是在九点，晚上九点……

梁冬：北京时间？

徐文兵：当地时间，按北京时间去换算，九点多就睡了，就是在十点，十点是个中，在秋分和春分的时候，十点睡，因为那会儿阴阳各半。到了夏天呢，你可以晚一点，十点以后睡，但也别晚过十一点。到冬天呢，十点以前睡，九点多到十点，就睡了。另外我告诉大家，这个九点到十一点呢，是我们中医讲的三焦的工作时间，三焦是相当于人的很多内分泌系统在工作，你比如说上焦，可以涉及到人的甲状腺，中焦呢，可以涉及到人的胰腺，下焦呢，可以涉及到人的肾上腺。这都是提供人的最初那种热量、能量、和动力的这种腺体。我所以碰到很多这种腺体类病人就告诉他们，你已经病了，你已经入冬了，所以呢，你还是早点睡，差不多我建议他们就是九点以前就上床睡。

梁冬：我觉得现代都市人，能在十二点钟，每天睡觉就已经是不错了，真的是很可悲。

徐文兵：搂不住火儿这叫，其实比如我们说秋天收敛，到冬天闭藏，这也需要一个人的能力。我记得，有个人说过挺经典一句话，他说爱也是一种能力！

梁冬：对！有些人爱无能嘛！

徐文兵：爱无能就叫哀嘛！心有余而力不足，我挺爱你但是我……

梁冬：爱不动了。

徐文兵：爱不动了，没法替你做点什么！所以这叫无能。所以到秋天你要收自己的心，收自己的气。到冬天把自己藏起来，这也是一种本事，你别以为，我就说，我自然而然就能做到了，就像睡觉是一种本事一样，很多人他就睡不着，睡不着就说他失到了某种功能。这种功能往往是什么，水克火的一种功能。你心火太旺，在那儿老着火苗，睡不着，就因为那水不足。到了冬天了，我讲闭藏，其实就是说，去让那个肾的功能去强大，让它那个水充盈的时候。很多人就像开车，光有那个加油的，没有刹车一样，那个刹车，也得有那个刹车的动力，有刹车油的润滑，你才能刹住，很多人就刹不住车。

梁冬：那如何才能做到这个肾水比较充足呢？

徐文兵：就是说你要善于利用天时，到了冬天的时候，其实老天爷开始眷顾你的肾的功能的时候，让它加强的时候，你要如果遵循这种《黄帝内经》的教诲。就是说我要有意识的去闭去藏，去不暴露，去早睡，去晚起。其实你这么做，都是在养你的肾。

梁冬：在易经里面那个乾卦，他讲到这个有飞龙在天，最后是亢龙有悔，群龙无首，最后那个龙又回来。是不是指的是这种阳又回来？重回？

徐文兵：它就一个从萌动，我们叫端。经常大家说过端午节，端午节其实是两个日子。端是那个阳气萌动的那个时候，叫发端，开端。午是什么？如日中天，到了午了，然后它还有什么，就是上九（应该是初九）潜龙勿用。它到了一种需要自己蛰伏、潜藏的时候，那也是他生命的一部分，谁一辈子，就一股劲，火箭升天，chuchu往上蹿，火箭蹿到一种程度，它也得掉。你要善于利用天时，来达到自己养生、养长、养收、养藏的这个目的。很多人现在跟天地对着干，天亮了睡，天黑了闹。

梁冬：早卧晚起，晚到什么时候呢？

徐文兵：晚起，下一句话接上了——“必待日光”。

梁冬：就是太阳出来才算晚起？

徐文兵：什么时候天亮了，什么时候起。鸡叫可能很早，就天还没亮鸡就叫了，但这是什么？秋天说了，夜卧早起，与鸡俱兴，这是秋天。到了冬天，鸡叫了你也别起，必待日光。但是我看了很多人，现在什么呀？一说自己要锻炼，要运动，然后就大冬天，早上起来摸着黑就出去了，就开始去跑步，跑到自己出汗。我就用一种很同情、很可怜的目光看着这些人。

梁冬：呵呵，我是没看见呢，因为那个时候我还没起床呢。刚才我们讲到了“冬三月，此为闭藏，水冰地坼，勿扰乎阳，早卧晚起，必待日光”。后面有句话叫，“使志若伏若匿，若有私意，若己有得”。

徐文兵：冬天是干嘛的季节呢？冬天是关爱自己的季节。春天生、夏天长这都是把自己储存的精气、能力往出释放。

梁冬：奉献！

徐文兵：奉献的时候，你比方到了夏天，《黄帝内经》说了，“若有爱在外”，爱是从心起的，繁体字那个爱有个心，把自己的心气、心神流露出来。就是这个不要遮遮掩掩，尽情表现，那都是奉献。从秋天收开始，其实就是开始照顾自己了。到冬天更是什么，发自内心的去关爱自己，不要张牙舞爪，不要暴露，这叫什么？“使志……”，“志”我们讲过，是自己记忆和自己的志向，春天是什么？以使志生，夏天是流露。到冬天是什么？让它若伏若匿，伏是弯下腰，不是站起来，匿是什么？

梁冬：藏匿！

徐文兵：哎，隐藏起来，这时候是什么？不跟别人说，不表白，不流露，谁知道呢？天知地知，你知我知，没你，就我知。让自己这些对过去的回忆和对将来的计划呢，都藏起来，猫起来，老百姓叫猫冬，但是有，不张扬。

梁冬：闷骚！属于闷骚嘛！“若有私意”，私呢，是私自的私。“若有私意”，此话怎解？

徐文兵：这个私呀，我们现在把私当成贬义词，一说就要大公无私，要忘我、要无私、要奉献，但是话说回来，如果这个人没有私的话，他也没法儿奉献。先得有是吧？所以呢，公和私是相对的，没有私也没有公，没有关爱自己，也没有关爱别人，我始终认为一个不自爱的人……

梁冬：没法爱别人。

徐文兵：谈不上爱别人，爱出来也是假的，而且让你感觉到不舒服。那会儿他们老问我这个命题，你妈跟你媳妇掉水里了，比如说和你呀，比方说你们三个人划船，你先救谁？我的答案是先救自己。你会不会游泳？你不会游泳你救谁呀？对不对？你的能力有多大，有多小？如果你的能力就够救你自己的，那你先把你自己救出来，如果你能力有余，谁离得近你就救谁，对吧？前提是你先有自救的能力，否则的话，你还是个累赘。

梁冬：本来你妈还能自己游过来的，为了救你……

徐文兵：给拖下去了，所以这就叫什么？若有私意，到了冬天是整理、修整，关爱自己、爱护自己的时候。不要去折腾，不要去张扬，不要去外露了。我们很多，人体的自我修复这种工作，我说过是在晚上睡着了完成的，这是一天。

梁冬：一天的冬天是在晚上。

徐文兵：哎，一天的冬天是晚上，特别是在子时到丑时，沉睡的时候，而四季的人体自我修复功能是在什么季节完成的？

梁冬：主要是在冬季啦？

徐文兵：冬季！所以冬季绝对是一个什么？关爱、养护自己的时候，如果你冬季还去折腾、还去张扬，那你，这就跟你晚上不睡觉是一个道理。最后这个人会得一种奇怪的病。

梁冬：什么病呢？

徐文兵：什么病都有，待会我们讲那个到冬天出现的一些问题的时候，我会给你讲。我碰到很多人作下的病，都是很奇怪的病，一个是夏天着凉，一个是冬天着凉。

梁冬：所以伤寒是很大的一件事情对吧？为什么张仲景当年讲《伤寒杂病论》是吧！“若有私意，若己有得”。

徐文兵：这时要咀嚼、回味一下自己一年到头的得失。

梁冬：为什么叫若呢？

徐文兵：若，就别人也看不出来，若就是好像嘛！就好像你确实有所收获、有所掌握、有所心得一样，至于你有没有，每个人也不一样！有人忙活一年，啥也没有。但是得天道以后，到这会儿呢……为什么？古代是农耕社会，到了冬天以后，基本是什么，水冰地坼，没啥活干了，种点麦子，把冬小麦放下去，浇点水，进行点冬灌，没啥事了，所以呢，冬天这种时候，往往是人们什么，聚会啊，唠嗑呀，坐在热炕头上，讨论呀，亲情呀，这时候。

梁冬：你刚才说的这个以前的都是农耕社会。现在呢，我们很多听众朋友，要不然就是在公司打工，就不然就是在做学生，你觉得对这些同学们有什么样的建议呢？因为很多人没有办法像刚才描述那样。

徐文兵：这就是一个，我觉得说白了，是一个价值观的问题，就说你拼命工作，或者拼命奋斗，最后……

梁冬：图什么？

徐文兵：哎，最后是不是要享受这个成果，我们春天播种了，夏天长了，秋收了，冬天了，干嘛啊？是不是去品尝，去（ENJOY），去享受这一切？

梁冬：数数票子。

徐文兵：数数票，诶！我见过很多人，他最高兴的事，他也不存银行，因为他看到存折上的数字他没感觉，他想信那种有形、有质的东西，所以就存票拿出来数，我觉得很好。

梁冬：我也觉得挺好！

徐文兵：这是一种行为艺术，也是一种身心治疗，所以冬天是应该享受自己一年辛苦所得的时候，就像你晚上酣然入梦，是你，对你一天辛劳，这种安慰和回馈一样。很多人他其实处于一种无意识状态，他觉得他应该这么做，你干嘛去？我上班去！上班的目的是干嘛呢？要干好工作，干好工作干嘛呢？为了更好的工作。

梁冬：呵呵！

徐文兵：就是呀，为了获得更好的职位，再更好的工作。

梁冬：其实我以前有个朋友曾经和我讲过，他说其实一个人一定要懂得，适时地奖励自己，这是很重要，否则你干这么累干嘛呢？是不是？这就叫“若己有得”。下边有句话叫“去寒就温，无泄皮肤”。

徐文兵：很多人说，你夏天不是要热吗？冬天咱就该凉着呀。我跟你说了，中国人不讲极端，不走极端，它是在两个极端中间取一个中，取一个平衡，所以到冬天的时候，你要说天这么冻，我们也跟着冻，对不起，不是！我们要去寒就温，冬天了，我们要穿的厚衣服，穿的暖和一点，家里呢要生火，现在变成暖气了，去寒就温。这时候怕的是什么？冬天是严冬一样残酷无情啊，冬天基本上是没有什么生机的，白雪茫茫、天寒地冻，这时候人作为一个生物活在这个，本来不应该有什么生机的世界里，靠的是什么？靠的是这个能够去寒就温。

梁冬：他讲叫“无泄皮肤”，三点水一个世界的“世”，“无泄皮肤”。

徐文兵：这就是夏天要进行的开泄皮肤，让自己的毛汗孔要开放，要出汗，要流露出自己的热情。到冬天呢，绝对不能再让毛汗孔开放了，这个泄就是我们说的无形能量的流失，叫三点水一个世界的“世”，“无泄皮肤”，皮肤我们讲，皮和肤不一样，皮是我们身体的表皮，肤是什么呢？

梁冬：皮下组织，皮下肌肉。

徐文兵：皮下脂肪，我们经常说肤如凝脂，我见过很多人，因为减食呀，减肥呀，就是节食呀，把自己瘦的，最后就剩什么？皮包骨头，皮下没有脂肪了。你拎他的皮呀，就是一拎皮就起来。你要找一个健康的人，厚敦敦的人，你的皮捏不起来，为什么？他的皮下都是脂肪。这种人呢，就是把自己的脂肪减掉，最后就特别容易受到这种外邪的侵袭。另外呢，人的脂肪也是我们精髓的一种半成品，你把它的这个脂肪消掉了，你的精气也不足了。

梁冬：使气，这叫什么夺？亟（zhen）夺？

徐文兵：亟（ji）夺！

梁冬：亟呀！这个字蛮复杂，就是以前繁体极的一半，对不对？

徐文兵：“无泄皮肤”呢，我们以前讲过，皮肤还有个呼吸的功能，皮肤的腠理，它在透气。就说我们为什么要，冬天人本能的毛汗孔它要收缩。我们平时不是说，一着凉就起一身鸡皮疙瘩嘛，鸡皮疙瘩是什么？

梁冬：就是堆积了嘛！对不对？

徐文兵：汗毛倒竖，就是毛汗孔它是出汗的地儿，也是长汗毛的地方，就是说它是个孔，是个窟窿，人一到这种遇到惊吓，受到凉的时候，它本能的这毛汗孔，它“唰”它就收缩起来了，收缩起来就成个小米粒，这就叫鸡皮疙瘩，是人体的一种本能反应。如果你气弱了，你受了凉，受了惊吓，它也没反应，那个邪气就进去了，所以腠理要闭，毛汗孔呢，也逐渐的在闭合。人还要穿得厚实一点，这时候呢，就是，目的就是什么呢？防止这种寒气对自己身体的入侵，但是我很不愿意看到的是，在冬天我们很多人都在干什么？

梁冬：游冬泳。

徐文兵：冬泳，还有什么，穿裙子，现在冬天穿裙子的人太多了，尽管里面还套一个什么棉毛裤啊，什么裤，但是穿得还是很薄，薄、露、透；轻、薄、露、透，这都是人在冬天干的事，这都是在泄皮肤，泄皮肤开始泄的是气，然后出的就是神，最后这人就迷离了。

梁冬：刚才我们讲到了冬三月的时候呢，“去寒就温，无泄皮肤，使气亟夺”，也特别讲到游冬泳这个话题啊。

徐文兵：我现在碰到很多人啊，就跟我说，我们要健身，要锻炼，我们要游冬泳，我就看到了很多这样，因为游冬泳，得作下病的例子，大家为什么要去冬泳呢，因为电视上，画面出现的人，你看经常电视上采访，人们破开厚厚的冰层，一帮这个穿着泳衣泳裤的，赤条条的人都跳下去啊，然后对着电视镜头说，我自打游完冬泳以后，我身体怎么了，再也不感冒了啊，这病好了，那病好了，所以就煽呼一大批人就跟着就要去学冬泳。

梁冬：胆子多大的啊。

徐文兵：问题是什么，这个宣传嘛，它只告诉你的一面，它不会告诉你第二面。它不会把一个因为冬游作下病的人，拉到镜头面前说什么：“哎呀，我是自打冬泳才落下这病，我变成这样”，它不会。因为什么，没有报导价值。我总结这种话叫什么：只看贼吃饭，不看贼挨打，你看这小偷，偷完东西以后，下馆子，穿着光鲜，开着好车去招摇过市，人一看，哟，这个贼过得挺好，你怎么不想想，他哪天被打，被人揍的关到监狱的那个惨象，你为什么光看他光鲜的一面。可是我做为一个医生来讲，我接触的都是什么，都是病人，而很多病人都是因为冬泳，落下病来找我，而这一部份人，有一部份人是意识到，我是自打冬泳以后，落下的病，有些人，根本就意识不到自己是因为冬泳落下病。我有几个例子，我印象特别深啊，一个是一个八十岁老头，得了抑郁症，来找我看病。我给他做检查身体的时候吧，做身体查身体，撂起来衣服，摸摸肚子啊，摸摸后背。我一撂起他的衣服，一肚子全是那种黑痦子，就老年的黑斑嘛。黑斑还是不突起的，他那种全是黑痦子，哎呀，我说您怎么长一身这么东西啊。按中医来讲，这些长了不应该有的东西，而且是黑色的，都是什么，阴寒太重了。而他得的病是什么抑郁症，然后我就开始详细问老先生的这个病史，老先生从六十岁开始学冬泳，然后呢，他学完冬泳两年以后，突发有心脏病。然后心脏病那个大夫，西医大夫，人家也劝他说，您这有心脏问题了，就不要去冬泳了。他开始就不冬泳，但是呢，从那以后，他就出现什么？他不感冒。然后身上就开始长这种黑斑，黑痦子，然后心情就变得逐渐坏，就开始抑郁。我就跟他说，我说您这个都是冬泳受凉了没出来。我说您是不是这么二十多年就没感过冒，他说对啊，我从此不感冒了。我说你不是不感冒，你是没能力感冒，你整个阳气都被阴寒东西给压住了。就好像你受伤以后，你拿冰敷，你不疼了吧？！不是说你那个伤口好了，是你什么？

梁冬：感觉不到了。

徐文兵：感觉不到疼痛了，是吧，另外一个，老先生是脑梗，就是血栓嘛，脑血栓。这老先生七十岁，快到七十岁时候就出现脑梗。在他脑梗之前，他孩子跟我说什么：“老头天天洗冷水澡”。洗冷水澡还挤兑他儿子，他儿子三四十岁了，“看见你的身体，你看你爸快七十了，还洗冷水澡”。他儿子还比较懂点这种哲学，尽管不是医生。他说：“爸，您这个洗冷水澡大概有两种可能，一种是您很热，您能抵御这个冷水。另外一种，您身体太凉了，那个冷水对于您来说已经……”。

梁冬：不刺激了是吧？

徐文兵：不刺激了，最后他爸就脑梗，差点过去，这些人都是什么，就是冬天泄皮肤，然后着凉。就下面那句话，“使气亟夺”。让自己本身那点可怜、微不足道的阳气，就是被那种阴寒东西给掠夺走了。然后呢这些阳气，就没法完成保护自己，清理垃圾的这些任务，最后就落下一身病。前天有个大学生，哦，不是大学生，研究生来看我，他是什么：长一脸黑头粉刺，黑头粉刺退下去以后呢，就留下一种坑坑斑痕，一脸的黑斑。

梁冬：青面兽。

徐文兵：青面兽是痣，“青面兽杨志”，它是胎记，这就是什么，来找我看病，我一摸肚子凹陷，那种虚症，它有那种特别冰冷的团块。然后我就开始问，我说你吃凉的吗？吃冰棍吧！我就胸有成竹，我说你这肯定吃生冷。人那孩子说我特别懂养生，我不吃冰棍，不喝冷饮，不吃冷啤酒，连水果我都很少吃。我就纳闷了，我说那您这么一脸的，貌似的这种青春痘的，这种黑斑哪来的呢？后来一问，我最后问一句，我说你是不是冬天游泳啊？他说对啊！我坚持了六年了，我说你脸上长疙瘩什么时候开始长的？他说可不是嘛，就是游泳。他一算日子，对上了。就是从冬泳以后什么，开始着凉但是他又是青壮年，他那个肾气、雌激素、激素他还有分泌，就是那点火就憋到脸上，开始长痘。然后呢这寒气再把这火灭掉，就留下这种黑斑了，整个一脸全是黑斑。

梁冬：那像这样的情况，通常你怎么治呢。

徐文兵：用就是你崇拜的那个温阳派的李可老先生这些，现在说起来都有热毒的药，附子，吴茱萸，麻黄，细辛。

梁冬：干姜。

徐文兵：干姜，干姜有时候，都不够了。对待这种寒毒的人，必须用这些热药，慢慢让这种寒的，凝的给它散掉。散完以后了，他这脸上，你看有的老年人，皮肤很干净。不管多少岁，脸上没有老年斑。有的人就是密密麻麻那都是阴寒的东西。所以这些人，都是什么，与天斗，与地斗，非要违反自然之道。我们讲要去寒就温，他们偏要去跳到冷水里去着凉。我经常说，冬天呢，万物这个，树叶都凋零了，但是呢，还有几棵松柏，是吧，松柏还长青。人呢，也有那种体质特别强的人，到冬天也可以跳下去游泳，是吧！人家没事。你比如说，就是北大那个搞人口论的那个教授，叫马什么？

梁冬：马寅初啊。

徐文兵：马寅初，马寅初就是冬泳，而且活到100多岁，我说呢。

梁冬：他不游冬泳，能活两百岁呢。

徐文兵：不不不，就是说人家是树木里面的松柏，您在冬泳之前先摸摸自己个的身体，了解您是松柏吗，你是松柏您去冬泳，你要不是，那还是悄悄把叶子落了，把自己裹严实一点。

梁冬：“使气亟夺，此冬气之应，养藏之道也”。

徐文兵：如果我们这么做的话，就是顺应了天地这种闭藏之道，这也就正好借着这个劲去养护一下我们自己，所以很多南方人是羡慕北方有个冬天啊，啊，有个下雪，为什么呢，他可以紧一紧自己，紧一紧皮肤，养养自己的，涵养下精气神。你比如说在广州，天天天气都那么热，然后呢，大家都在开泄，广东人靠煲汤，就是把自己的流失的这些精气神，去滋养滋养，北方人就没必要那么煲汤了，我们喝粥就够了，为什么？我们有个冬天，天地造化，让我们闭敛收藏的这么一个季节，所以呢，冬天又是我们经常说的，养精蓄锐，是进补的一个季节，

梁冬：所以广东人就只能在夏天在空调里面去养精蓄锐，好，“养藏之道也，逆之则伤肾，春为痿厥”，对不对？

徐文兵：如果你违反了冬天的养藏之道的话，你还在开泄，这叫漏精，漏精的几种表现：一个是出汗，一个是小便里面有这种血糖和蛋白。如果血糖和蛋白都没有的话，他小便会出现混浊，或是是出现好多好多那种泡沫。还有人就会出现什么？口水啊，鼻涕啊，眼泪啊，包括女性出现的这种，阴道分泌的白带特别多，男人是指会出现遗精，或者是漏尿，这些都是冬天养藏的不好的一种表现。如果你把精漏了的话，我们说水生木，春天是……

梁冬：肝嘛。

徐文兵：肝，万物生发的时候。所以到春天你这个肝气、肝血就不足，生发不起来，表现出来叫什么？痿厥。痿是什么，筋，肉，就是我们说的给肌肉发力的那个筋和肌健，它发不起来力。阳萎，阳萎嘛，也是肝嘛，肝主宗筋，这叫萎，另外一个叫厥，厥是什么，四肢厥逆。

梁冬：厥阴经？

徐文兵：就是气血倒流，一握手——鬼手，手脚冰凉。睡一晚上，被窝都暖不过来那种人叫厥。为什么，他就是说身躯和心脑的气血都不够用，他只好牺牲自己末端的血液循环、气血循环，来保护自已，这就是到春天他会发这个病。

梁冬：“逆之则伤肾，春为萎厥，奉生者少”。

徐文兵：春天是养生嘛，就是生不起来了，发不了芽。

梁冬：“奉生者少”。其实啊，徐老师，冬天的时候呢，很多朋友都在关心：那我们吃一点什么东西，可以补一补呢。

徐文兵：春生夏长秋收，到冬天开始享受胜利果实了。所以正是进补进益，益就是利益的益。所谓进补，我以前说过，补的意思，跟现代人讲的不一样。铁锅漏了要补，我们先把锅补住了不让它漏，然后再往锅里加水加肉，这叫益。所以我们现在讲的，冬天进补，其实是进益的意思。什么叫进益呢？就是我们要：“五谷为养”。五谷是大家一年四季都要吃的。下面一句话叫什么：“五畜为益”。就是吃血肉有情之品，去增益，锦上添花。人活着，就是说人非草木，孰能无情。之所以有情是因为什么？他吃这些动物的这种脂肪和蛋白。如果你光吃素，这个人就什么，很平静。

梁冬：对，所以吃斋念佛嘛。

徐文兵：很平淡，没有激情，也没有欲望，你是走向开慧那条路了。叫食谷者慧嘛，肉食者鄙。肉食者呢，就有点低级趣味。但是呢，很有情，很有义，有血有肉的这么一个人。我们做为一个俗人来讲，咱们就是说，也得吃点肉。起码吃肉的时候，别有负罪感。天地是个轮回，羊吃草，虎吃羊，我们吃老虎，我们死了再被虫子吃，虫子再被草吃，他这是个轮回。所以冬天是个进补的季节，为什么呢？就是说，冬天人的阳气不散布在体表，回缩到体内。这时候呢，你吃进去的东西，可以被充分的消、化、吸收。

梁冬：刚才我们讲到消和化，那“消”和“化”有什么不一样呢？

徐文兵：“消”呢，它是指物理变化。就是说你把一块肉，我们先在案板上，给它切碎了，或者是剁成馅，就是大块变小块，我们再拿自己的牙，把它绞碎了，到胃里面把它磨成肉泥，这整个过程都叫“消”。什么意思呢？就是那个肉泥它还是猪，他没有变成人肉。“化”呢，这个过程是在人的小肠里面完成的，它靠的是我们的催化剂。什么叫催化剂呢？就是人体的那个消化酶，这个消化酶主要是由胰腺分泌的。有淀粉酶，有蛋白酶，还有分泌脂肪的酶，在这些酶的作用下，把它转化成啥了呢？转化成人的蛋白或者是脂肪了。

梁冬：就是猪肉变人肉了。

徐文兵：猪肉变人肉，这叫“化”，这叫化学变化，是质的变化，所以在冬天人的阳气回缩以后呢，人胃的这种消的功能提高了，这种胰腺或者是我们说的这种三焦的化的功能也提高了，这时候呢，吃进去的东西，可以被充分的消化和吸收。然后人们冬天就会觉得什么，养精蓄锐，变得丰满粗壮一些。

梁冬：我一直以来，都是以为胃是有这个消化功能的。

徐文兵：胃也有，胃有胃酸，包括你吃进，我们上次说你吃的馒头觉得甜，吃点米饭会觉得酸，之所以觉得甜，是因为唾液里面有一个唾液淀粉酶，它能把这种淀粉转化成这个糖份，就是你觉得甜，这其实也是“化”，你就说口腔光是“消”吗？光是一个牙齿的切断和咀嚼和磨碎吗？切断，咀嚼，磨碎这是“消”，唾液淀粉酶这工作就是“化”，但是我们说它绝大部分的工作，化是在小肠里完成的，所以《黄帝内经》说:“小肠者，受盛之官，化物出焉”。胃是什么，这种传导之官，它是在磨碎。所以我们现在说：我消化不良。我说您是消不良，还是化不良。消不良的话，那您就细嚼慢咽。嚼是提高消的功能。慢咽是什么？给胃呢，胃也是个平滑机，它也在蠕动，但是它蠕动有个节奏。你慢慢咽了，它那个节奏一张一合，更虚更实，这么一个传导过程。你给它一个缓冲，你要狼吐虎咽，咣咣全塞进去了，那胃一下被撑大了，它蠕动不起来。这是我们老百姓讲的。如果你想提高它的化的功能，多吃一些这种发酵的东西。就是说你自己的酶不够用了，你利用一些外界的微生物。

梁冬：酵母片。

徐文兵：酵母片、酱汤，我们说的那发酵以后的酱、纳豆，还有什么酱豆腐，臭豆腐，还有我们做的那个酒酿，这都是经过发酵的。为什么说有人喝牛奶过敏，喝酸奶就不过敏？酸奶就是发酵以后的，是吧。有些人喝完绿茶肚子痛。喝完发酵以后的，或者半发酵以后的乌龙，或者全发酵以后的红茶，他就不胃疼。这就是它这种微生物把它的性质给改变了、提高了，这是帮助你化，这就是消化。所以到冬天呢，我建议大家呢，就是尽可能的先补住漏洞，不让它漏；然后呢，多多的进益一些这种滋补的东西。到冬天呢，最忌讳就是暴露自己的皮肤，然后去漏。

梁冬：有些朋友就是不小心漏到了，比如冷到了，那怎么办？最简便的方式怎么办？

徐文兵：这个啊，我们诊断，都是寒症。但是寒症分两种：一种是阳虚，就是阳气不足，就是我这屋子里空了；另外一种叫阴实，就是说屋子里空了也没事啊，但是呢，别人搬进来住了。所以呢，碰到你说的这种情况，一个是要看看有没有敌人在。有敌人在，先驱邪气，驱风邪，驱寒邪。把它散出去，把它赶走。另外呢，驱走以后，就开始补人的阳气，或是壮人的阳气。如果寒邪没走，你就给人去补、去壮，那就是什么?

梁冬：喂了敌人。

徐文兵：给敌人了。

梁冬：刚关于吃这个问题啊，咱们今天晚上马上要结束嘛，我想多问一个问题，你说这个吃肉，有一次我们一起吃饭的时候，你好像不是很主张我吃猪肉，你喜欢我吃牛肉，但是我觉得猪肉烤起来比较好吃。

徐文兵：猪肉是属肾的。冬天如果你想滋补肾的阴液的话，我们讲吃红烧肉是最补肾。毛主席说吃猪肉补脑子。脑子是什么啊？

梁冬：是肾……

徐文兵：肾精嘛，精髓嘛，所以他说每次工作压力大了，觉得脑子空了，吃碗红烧肉，这个猪肉的性质偏寒，它最入肾。羊肉和鸡肉性质偏热些，一个是入肝，一个是入心。所以这个别猪肉是非常适合在冬天进补的时候用。但是同样是肉呢，我们的中医营养学和西医营养学的差别，就是我们认为同样是肉，它不但是有量的差别，就是脂肪含量，蛋白质含量有差别。最关键是它有质的差别，有的肉就是让你吃完，会越吃越凉。有的肉，会让你越吃越兴奋，越亢奋，有寒热之分。

梁冬：所以呢，所以你认为这个猪肉还是烤着吃，比较好一点。

徐文兵：那要看是你是滋阴，还是说取平了。如果你想滋阴的话，那就是炖着吃，对啊。以前我们有个方子，叫大补阴经啊。就是用什么猪脊髓一条，猪的那个腔骨带着脊髓去蒸熟了，然后加上一点知母和黄柏去滋阴啊。治疗那些就是肾阴伤到极点的人，要大补阴经。如果咱身体比较健康，那我们冬天，我推荐大家吃的肉，平常人吃的肉，吃烤肉。就是我们脍炙人口里面那个炙。为什么呢？春天我告诉大家吃点辛辣的；夏天我们出汗，吃点带咸的；秋天水果下来吃点酸的；冬天吃点苦的。所以你看这个烤肉，烤的稍微……

梁冬：有点焦。

徐文兵：有点焦黄，微微有点黑，那个是正好消化这个肉的最好的东西。老百姓都有经验，吃什么食积了，不消化啦，吃点饭焦，吃点锅巴，也是苦的，所以正好消食。所以我请我北大的一个老师嘛，女老师，吃烤牛肉。她说徐大夫，她过来了，我吃牛排啊，也就吃那么一块，结果到你这吃这么十几块，大概有那个的五倍，为什么我还不觉得撑的慌？我说您那牛排是烧的，我这是烤的，碳火上烤的，吃完了以后好消化。另外呢，我推荐大家，就是有肾气不足，或者记忆力衰退的人，到冬天，抓紧时间补肾。吃什么？吃坚果，吃硬果，我以前讲过水果啊，他们都说啊，啊，你怎么反对吃水果？我说我不是反对吃水果，我是说应该在适当的季节，在当地去吃它那个水果。香蕉青不楞登的摘下来，一路捂熟了，运到北方让我们吃，它就不是那个味。我在南方吃的那个香蕉就是好吃嘛，是吧。所以吃饭，要应季，方圆百里，别吃那个水土不服的东西。不要曲解我的意思，我没有说是不让大家吃水果。另外呢，中医看病要矫枉必需过正。很多人就是天天把水果当粮食吃，吃出病了。那我就只能告诉他，你别吃水果，是吧。冬天吃什么果？——坚果。植物把它最宝贵的东西，都包裹在自己坚硬的壳里。水果都露在外面了，勾引你们去吃。吃坚果有个讲究啊，一定要吃熟的。你把它煮熟，或者烤熟。另外呢，坚果的外面有一层薄薄嫩嫩的那个皮，一定要给它剥掉.

梁冬：为什么呢?

徐文兵：不剥掉的话，很涩，而且会把你上牙膛那层皮给你腐蚀掉。

梁冬：有那么厉害吗?

徐文兵：唉，就那么厉害，不信可以一试啊。

梁冬：这个坚果，瓜子其实也算吧。

徐文兵：瓜子你看什么瓜子。

梁冬：葵花子。

徐文兵：葵花子和西瓜子性质完全不一样。

梁冬：哎，有什么不一样?

徐文兵：葵花子就是热的，向日葵嘛。

梁冬：对。

徐文兵：它是追逐着太阳走的。

梁冬：吸阳气。

徐文兵：所以你磕完葵花子就上火。西瓜子是水性的，它是比较凉的。所以你看你的体质去选。　

梁冬：是啊，时间已晚，感谢大家收听今天晚上的国学堂，下一周我们同样的时间再见，谢谢徐老师！

徐文兵：再见！









四气调神大论篇第六讲



播出时间：2009-04-25 23：00—24：00



经文：天氣清净，光明者也，藏德不止，故不下也。天明則日月不明，邪害空竅，陽氣者閉塞，地氣者冒明，雲霧不精，則上應白露不下，交通不表，萬物命故不施，不施則名木多死。惡氣不發，風雨不節，白露不下則菀槀不榮，賊風數至，暴雨數起，天地四時不相保，與道相失則未央絕滅，唯聖人從之，故身無奇病，萬物不失，生氣不竭。



梁冬：重新发现中医太美，大家好！欢迎收听我们今天晚上的国学堂，我是梁冬，今天晚上呢，依然请到了徐老师啊。徐文兵老师呢和我们一起继续分享《四气调神大论篇》第二，在较早之前呢，我们讲到了春三月、夏三月、秋三月和冬三月。今天呢继续往下：“天气，清净光明者也，藏德不止，故不下也”。　

徐文兵：这是那个《四气调神大论篇》的第二段。

梁冬：对。

徐文兵：呃，头一段呢，讲了四气，也就是四季的天气变化的对人体的影响，以及告诫人们怎么去顺应，你看繁体字的那个“應”呢，它是带心的。

梁冬：对。

徐文兵：是吧，底下是个心字底，我们经常说感应感应的，就说要，都是要动心的，啊就是说你的心神要随着天神，就是天气的变化去走，啊这样就是能够春天养生夏天养长，秋天养收，冬天养藏，你会活得很舒服，很好，与天气和谐共振。　

梁冬：踏着点儿走。　

徐文兵：踏着点儿走，另外呢，我强调一下，就是说《四气调神大论》，它没讲“四季”调神大论，它讲的“四气”，啊，言外之意就是说，当我们的生活环境有了这种春天温暖夏天热秋天肃杀冬天寒凉的时候呢……

梁冬：对。

徐文兵：你也应该顺应它去变化，我们经常说一句话叫：天时不如地利，地利不如人和。所以当我们的生活圈子也有这种类似变化的时候，你也应该对应着去做，当这个环境鼓励你生发啊，奖赏你去创业的时候，那就是什么？春天来了，当它很热烈地股市暴涨，大家都在创业的时候，你也跟着去涨……

梁冬：对。

徐文兵：但是呢，当一片肃杀寒冷的季节来的时候，收一下，所以呢，这就是能举一反三。第二段呢，是一个比较难讲的段，它讲的主要是天气不正常的变化，春生、夏长、秋收、冬藏是天地正常的变化，但是呢，有正常就有不正常，有反常。这一段主要是讲，如果天气反常的话，你应该怎么办？　

梁冬：对，它这第一句话讲的：“天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也。”　

徐文兵：诶，学《黄帝内经》呢，一定要能够想到它的另一面，也就是说，我们看一个词的时候，应该要想到它的反义词。那这句话如果你觉得不好理解的话，那你就想想它的反义词是什么？　

梁冬：哪句话？天气清明呀？

徐文兵：诶，比如天气清净，那么，你给我对个对联。

梁冬：呃，地气浑浊。天地嘛，对不对？

徐文兵：诶，对，天对地，气对什么呢？

梁冬：气对血。　

徐文兵：呵呵，它也是一种能量。我们经常说，天气，为什么？气是看不见摸不着的，它是一种能量。但地就是什么？有形啦，是吧？那么地……势。　

梁冬：势，对对对，有高低起伏嘛。

徐文兵：诶。我们经常说形式，是吧。那种形，你比如说摆出一种尖锐的形状，它就带着一种杀气，或者是一种利气。

梁冬：对。

徐文兵：所以说，天气对联地势，清净，清对浊，净呢？

梁冬：对喧哗，闹。

徐文兵：哪个净？

梁冬：净是两点水，这个干净的净。

徐文兵：诶，眼不见为净，是吧，看不见的东西。你看那个，《西游记》唐僧仨徒弟，沙僧叫什么？悟净。

梁冬：对，悟净嘛，对呀！

徐文兵：什么叫悟净啊？净是什么？眼不见，你看不见。有时说我们看见风。挺干净的吧？

梁冬：对。

徐文兵：看见水，诶，挺干净的。但是沙僧的本领是什么？它悟到了貌似干净的水和风里面有东西……

梁冬：噢。

徐文兵：所以你看繁体字那个风里面有个虫字，

梁冬：对。

徐文兵：是吧，水里面尽管是那么清那么净，但是水里面有微生物，所以，但是人，我们没有延长自己的感官，没有发明什么显微镜、放大镜，但是我们可以用心去体会，它是里面有东西的。

梁冬：噢，悟净是这个意思啊。　

徐文兵：诶，悟净，它能悟到有形的，我们能看到的有形的物质。但是还有些物质，它也存在，我们看不到，但是你应该，你不能因为你看不到，你就否定它的存在。是吧！　

梁冬：沙僧还那么有文化。

徐文兵：诶，那很高级别，但是比沙僧级别更高的……

梁冬：悟空是吧？

徐文兵： 猪八戒。

梁冬：悟能是吧？

徐文兵：什么叫悟能？

梁冬：能是能量的意思。

徐文兵：诶，对，它就能悟到气的那个境界了，沙僧悟到的还是物质境界，是微生物，是肉眼看不到的微生物，猪八戒比沙僧武功更高，智慧水平也高，它能悟到推动微生物背后的那个能量。

梁冬：噢！

徐文兵：他叫悟能。　

梁冬：那悟空怎么解呢？

徐文兵：诶！气的后面就是空。什么叫空？就是玄。我们说气是一种能量 ，它还是有。有的背后就是无了。

梁冬：噢。

徐文兵：就是无中生有，就是孙悟空的水平更高。

梁冬：噢。

徐文兵：这就是三个悟，啊，就是代表了简单的一个名字，就是中国的一种概念。

梁冬：对。

徐文兵：所以呢，天地清净，清对浊。那个净对污，所以呢，天气影响我们四季变化主要是天气。

梁冬：对。

徐文兵：天气是什么？是一种能量，它是看不见的，它是清澈的，相对于我们的地势来讲呢，就是什么？地势是污，是浊的，下一句话呢？

梁冬：“光明者也”。

徐文兵：光明对什么？

梁冬：黑暗。

徐文兵：幽暗或者叫晦暗。

梁冬：对，晦暗。

徐文兵：我们太阳出来叫光，有光。太阳被云遮住了，叫晦。

梁冬：对。

徐文兵：就是晦明嘛，明对暗。这为什么要举它的反义词呢？就是下一句话才能理解。天气是清净光明的，我觉得它漏了一句话，那下一句话，地势阴暗晦浊的，下面一句话叫藏德不止，我们学《易经》，都知道里面有句话叫什么？天行健。

梁冬：君子自强不息嘛。　

徐文兵：君子以自强不息。　

梁冬：地势坤嘛，君子以厚德载物嘛。

徐文兵：对不对？藏德是指地还是指天？

梁冬：地嘛。

徐文兵：对，所以我们把那句话加上以后，你就能理解了。

梁冬：噢。

徐文兵：天气是清净光明，地势是阴暗晦浊。但是呢，正是因为有了天和地，这两个阴阳的这种交互、互动，才会有什么呢？地藏德，不止是……

梁冬：不止是指什么呢？特别指的是。

徐文兵：天体运行不止。

梁冬：噢。

徐文兵：地势在那封藏不露。

梁冬：对。

徐文兵：有了这个才会有了什么？

梁冬：故不下也。

徐文兵：星星才不会掉下来。

梁冬：噢？

徐文兵：对呀，这个天地才保持了它这个固有的一种存在的状态。所以我们学过有一句话叫“杞人忧天”嘛。

梁冬：对！

徐文兵：杞人忧天，忧啥呀？

梁冬：忧天掉下来嘛，对不对？

徐文兵：他忧是地崩天坠。地崩，火山爆发这叫什么？不藏。星体掉下来就止了。它不是运行不止嘛，它是止了。所以天掉下来。我们造人造地球卫星一样，它失去动力以后，它慢慢就掉下来，坠毁了，是吧？发射地球卫星，你要是发射一秒钟7.8公里以上，它居然能挣脱地球对它的那种引力，它会飞上去，是吧！这是背后推动它有个能量，这它才会环绕着地球运行不止。地呢，是属于阴暗晦浊，它能够封藏自己。封藏得比较好，才不会出现地震呀，山崩这种状态。它指的是这种是常态。如果天气是清净光明，而地又是那种封藏得体的话，那么这个世界是会……一个是藏德，一个是不止，所以这时候处于一种常态。藏德不止，故不下也。

梁冬：噢！说的是这个意思。

徐文兵：这就是常态。

梁冬：就是说，当大地自己闭藏得很好，能够令到这个天体运行的时候呢，这个天才不会掉下来。

徐文兵：对，就是说当天体保存它阳性的状态，运行不止、不停。而大地封藏的非常稳固的时候呢，这个才不会出现杞人忧天的那种地崩天坠那种不正常的状态。否则呢，下面这种变态就出来了。 　

梁冬：“天明则日月不明”嘛。第一句话：“天气清净，光明者也，藏德不止，故不下也”。这句话整个连起来是怎么解释？

徐文兵：整个连起来，就是说，天是属阳性的，他应该有他的样子，它应该运行不止。地呢，属静的，主不动的，应该封藏得得体。天地配合好了，才会保持我们现在星球这种固有的状态。否则呢，这个天地就会不存在了。

梁冬：噢。好，那刚才讲到叫：“天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精”。

徐文兵：这就是指变态了，变态是什么样呢？我们说天地的这种清净和光明，追到它根儿上它从哪儿来？一是从太阳来，太阳给了我们光，给了我们能量，推动万物生长，这是日。还有个晚上出来的叫月光，所以一个日加一个月就是我们中国汉字的……

梁冬：明嘛！

徐文兵：对，所以是“明”，是从日月出来的。如果太阳不照了，或者是月亮也变得阴暗了，那么就会出现……所有不正常的这种状态就会来了。所以当日月天明，它后面漏字了，我们就那个则给它挪到前面，天明是一种什么状态呢？就是天体运行的常态。当日月不明的时候，邪害空窍，或者我们叫邪害孔窍。就说当没有阳光，足够的光照，照耀温暖我们的时候，人体得的病是什么呢？就是阴寒的邪气会渗透到我们身体的那种孔窍。人有七窍，哪七窍？

梁冬：到底有哪七窍呢？刚才我们讲到了，这个除了前面一段这个春夏秋冬三月之后呢，开始讲到了这个天地的一些不正常状况对我们身体的影响，刚才讲到说，当天地不明的时候。就是说，这个太阳……

徐文兵：光照时间不够了，或者是月亮出现了这种月光的时间也不够的时候，对人体和生物都会有影响。

梁冬：所以就邪害空窍。

徐文兵：诶，空窍，我们说这个窍，就是人体本来是一个封闭的，但是它对外开放呢有几个窍，有几个窗户。我们经常说这人七窍流血而死，现是人有七窍，这七窍是指头上的七个窟窿。

梁冬：对。

徐文兵：哪七个窟窿？

梁冬：就眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴。

徐文兵：两个鼻子，两孔；两个眼睛，四个；两个耳朵孔，六个；加一张嘴，七窍。

梁冬：诶，我想问一下哈，为什么？从你的角度来看哈，为什么人的眼睛、鼻子、耳朵都是俩孔，而嘴只有一个孔，你怎么解释呢？　

徐文兵：这个就是中医讲的，就是人顺应天地而生的这种形象，代表了背后它的属于那种阴阳的一种格局。我们经常说泰卦，泰是好，否是不好，泰卦是什么？阴在上，阳在下。所以呢，俩眼睛是什么？双数，一个嘴，单数，所以呢，处在这种天地之间，就是地球上为什么有生物，是因为什么？天地有个交流啊，地气蒸腾上天为云，云变成雨下来，变成了雨。它有这种循环，才会诞生了所有的生物。所以是什么？阴在上，阳在下，才会有生命。如果阳在上阴在下，为什么没有生命呢？阳是往上走，阴是往下沉的，所以这样就是个立诀卦。就好象我们洗桑拿啊，洗桑拿的时候是什么啊？我们进去桑拿房，它有个沙漏那个钟，你进去时候，那个沙子在哪儿？

梁冬：在下面是吧？然后扳过来。

徐文兵：诶，你进去时候那沙子在下面。当你进去以后，你一拧，沙子就上上来了，沙子是阴嘛，空气是阳嘛，是吧？这些沙子就开始漏，漏，漏，其实这个沙钟就开始动了，从生命来讲，这就是说，他开始了。漏完了，这个生命就结束了。你看我们胎儿在母体的状态是……

梁冬：头朝下嘛。

徐文兵：头朝下面，这相当于沙漏那个沙漏沙子在下，等一出生，头一朝上，生命开始了。

梁冬：啪，开始计时了。徐文兵:开始计时，老天规定你能留120年，所谓留，就是人的脑髓啊，逐渐就像那沙漏那沙子，往下通过脊柱脊髓往下漏，然后滋养到全身各个地方，漏漏漏没了，生命结束了。所以人的养生就是，怎么能节能减排，让自己的脑髓啊漏得慢点儿，诶，让那个沙子漏的慢一点。

梁冬：你刚才讲的这个两个是双数。

徐文兵：双数在上。

梁冬：双数就是那个阴嘛，对不对？

徐文兵：诶，阳……你看人的乳头是俩吧？肚脐一个，阴在上，阳在下，对了。

梁冬：诶，有意思。

徐文兵：所以我们刚才讲了，这个七窍是对外开放了，对外开放的时候，有阳光普照的时候呢，你接受的是阳气，如果这个阳气被遮住了以后，这时候呢，就会有阴寒阴邪通过这个窍，来深入到你的体内，这就叫邪害孔窍。

梁冬：诶，鼻子你会有进冷空气，嘴进冷空气，眼睛和耳朵怎么能够有邪寒气进去呢？

徐文兵：当然有了，眼睛迷了眼了，沙尘进去了，对吧，你看生活在中国北方的人眼睛都小，这就是避免风沙了。耳朵也容易出问题，耳朵经常有人说，人为什么有耳垢有耳油呀，它也是自我保护，小虫子会钻进去。是吧。如果你有这种耳垢耳油分泌的话，它耳油是苦的，我也尝过，特别苦。

梁冬：你怎么会有这种爱好呢？

徐文兵：咱是医生啊，有些东西都得……别人没尝，咱得尝过，所以这都是窍。这种窍呢，就好像是你暴露给外界的这么一个通道，如果那个外界是春光明媚的话，你暴露倒无妨。如果出现这种日月不明的时候，你实在，你还在开着窗户，那你就容易受到外邪的侵害。

梁冬：所以叫邪害孔窍，是吧。

徐文兵：空窍的空呢？就是我们中医讲的那个穴位。

梁冬：哦，它有专指某个穴位吗？

徐文兵：嗯，很多穴位的名字都有孔。啊，比如说那个……眉毛的根儿有个穴位叫丝竹空，就是这个空气的空，什么叫丝竹空呢？丝竹是什么？

梁冬：丝竹就是管弦乐嘛。

徐文兵：哎，诶，高明！我问很多人，很多人不知道。这个“浔阳地僻无音乐，终日不闻丝竹声”。古代用丝竹代表管弦乐，丝是弦乐。

梁冬：对啊。

徐文兵：竹是……

梁冬：管嘛！

徐文兵：管乐啊。

梁冬：对啊！

徐文兵：丝竹空就是在我们眉毛的根稍，它是三焦经的最后一个穴位，二十三个穴。就是扎这个针呢，它能够影响到耳朵，你本来这个人耳鸣、耳聋啊，听不到声音了，诶，这一扎以后呢，又能听到音乐了。所以古代人把这个穴位就叫丝竹空。人体有300……目前来讲啊，就是官方承认的有361个穴位。

梁冬：理论上来讲，应该365个嘛。

徐文兵：对，但是365个，《黄帝内经》讲365个，很多是什么？它把一条经，膀胱经分成了四……在后背分成四条，它把这个两个穴重复计算了。

梁冬：噢。

徐文兵：就是人有两个肺俞，它算俩了，最后算了个365个。我们讲的361个穴，就是说它的名字，就是说，实实在在的名字有361个。这些穴位，我们为什么叫穴位，都是我们能量出入的地方。大家都说叫穴位，其实呢，它能量有出有入，有入的那个地方叫穴，它是凹下去的，它的气是往下沉的。但是还有的地方是冒气儿的，气是往出突起的，那个穴叫腧。

梁冬：对，怎么写？

徐文兵：就是那个一个肉字旁，月字旁。那面一个姓俞……啊就愉快的愉的那半边儿。

梁冬：对！对！对！

徐文兵：这个叫……正确发音叫shù。所以我们中医讲阴阳的话，应该叫穴和腧，就是那个气往出突的叫腧，那个气往下凹的叫穴，但是大家一说好像……一说穴位，经络穴位都是往下凹，不对。比如说有的后背上膀胱经有人体的十二脏腑，他背俞穴都在后背，它的气都是往出顶的。

梁冬：噢，就是背上应该冒气儿。

徐文兵：都冒气儿的，膀胱经阳性的。呃，还有的穴，你比如说叫天突。

梁冬：对。

徐文兵：“突”大家想，都是突起的，是吧。其实这个突在古代是烟囱的意思，烟囱那个就是往出冒气的嘛，天突穴就是我们嗓子这个锁骨窝儿这个嗓子眼儿这儿，叫天突。这所这些穴位呢，一听它的名字就知道，噢！它是往出冒的。还有的名字比如叫什么什么陵，啊，什么什么墟，还有什么什么山……

梁冬：对！

徐文兵：承山啊，这些带这种象形文字的，往起突的都是冒气的，往下凹的，叫孔的、叫穴的、包括一些叫什么井的，这都是往出……

梁冬：太阳穴，啊！

徐文兵：都是往进凹的。所以这些空和窍本来都是向外开放的。这时候呢，天不明的时候，日月不明的时候，那些阴寒之气、邪气都会往进走。

梁冬：嗯，所以呢，就刚才讲到的，“天明则日月不明”，哈！“邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下”。哇，好难懂呀。

徐文兵：诶，不是好难懂，它就是描写的天气不正常的一种变化啊。比如说，我们经常说的人就有花粉症，一天到晚打喷嚏，一说话鼻子囊囊的，这就叫邪害空窍了，就是你受的那种寒气啊，人的这个鼻子啊，本来是它有一个功能，是什么？预热。你吸入冷空气啊，它先经过鼻腔加热一下。

梁冬：对！

徐文兵：另外呢，鼻腔里面有很多毛，它还过滤一下，是吧？把粉尘呀污垢呀都堵在外面儿了。但是当人的鼻子失去这种加热的功能的时候呢 ，冷空气就直接入到肺里边儿了。

梁冬：噢！

徐文兵：包括一些灰尘啊，这些东西也进到肺，人就会出现咳，

梁冬：咳嗽的“咳”？

徐文兵：咳，不是嗽啊。

梁冬：咳和嗽又不一样了，对不对？　

徐文兵：嗽是食管里面儿、胃里面儿的粘液往出排，叫嗽。咳是什么？气管、支气管里面的这种……

梁冬：气往外排？

徐文兵：诶，气和痰往外走啊，所以这就是人就会呼吸系统就会出现问题，很多人呢就因为吸入冷空气，还有的一些人是因为吃了很多寒凉的东西，啊，通过胃来影响到他的肺，造成自己肺寒，也会出现这种邪害空窍的问题。

梁冬：对，刚才这个徐老师讲到这个……啊，很多鼻毛可以阻塞这个东西呀，所以提醒大家不要没事……不要随便剪鼻毛啊，就把鼻毛全部剃掉，这是很危险的一件事情，哈。刚才我们讲到了这个：“天气清净光明者也，藏德不止，故不下也。天明则日月不明，邪害空窍，阳气者闭塞，地气者冒明，云雾不精”。这个“阳气者闭塞”什么意思啊？

徐文兵：就是说，当外面的太阳阳光和月亮的那种月光被蒙蔽的时候，人跟天地是相应的，它自身的阳气也出不来。

梁冬：噢。

徐文兵：就是说，人本身啊，我们说它有一种保护自己的气叫卫气，啊，保卫的“卫”……

梁冬：保卫的“卫”。

徐文兵：它也在平常是罩着我们自己，啊。当一个人卫气特别强的时候呢，他就感染力也特别强，就是说你可能没和他有这种肉体的接触，你就能感觉到他身上有那种热量。

梁冬：小伙儿火力壮。

徐文兵：小火炉，傻小子睡凉炕嘛，全凭火力壮。就它的阳气，但人的阳气跟天地相应，当天地被蒙蔽的时候，人的阳气呢就像冬天一样，也会自然地收敛到了人的体内，这时候呢，就是出现了这种阳气闭塞的这种情况，包括我们说这个鼻子不通气，鼻子不通气就是典型的阳气被闭塞住了啊，鼻塞。　

梁冬：对，我就觉得很奇怪，我以为这个是鼻涕堵住了，但是把鼻涕擤出来，它还是不通气。

徐文兵：还是不通气，有形的物质大家容易看到，无形的气大家看不到。

梁冬：诶，这个鼻子不通气的时候，可以按哪个穴位可以稍微缓解一下？

徐文兵：迎香，迎香穴。

梁冬：在哪里？

徐文兵：迎香穴就在我们鼻子的两侧，这个有个鼻唇沟，啊。

梁冬：对！对！对！

徐文兵：在这儿啊，摸到神经的一个出来的这么个地方，摸上去酸酸的。大家可以看一下这个经络图。另外呢，鼻子不通呢，还有一个特别好的办法，就是什么呢？就是我们耳朵啊，每人有个小耳朵，就是盖着这个耳朵孔的这个叫耳坪，耳坪这儿呢，作为耳针呢，它有一个点，就代表了我们这鼻子，也可以揉揉这，捏完这以后，鼻子也会通气。

梁冬：刚才讲到的“阳气者闭塞，地气者冒明”，冒是这个冒进的“冒”啊，上面一个日，下面一个目，明呢，是日月“明”，“地气者冒明，云雾不精”。

徐文兵：什么叫冒？

梁冬：冒就是冒烟儿嘛。

徐文兵：哈哈。

梁冬：也可能指的是布吧。　

徐文兵：经常说戴个帽子。

梁冬：对啊。

徐文兵：什么叫帽子？

梁冬：帽子就是，拿一个像一个巾，旁边一个巾，这边是一个冒，对吧？感冒的冒，诶，对，感冒的冒什么意思啊？

徐文兵：对，什么叫冒？

梁冬：诶，有意思。

徐文兵：学伤寒论我们有一句话叫：“其人插手自冒心”，就是说，有一种心脏病发作的时候，这个人什么？把两只手交叉着冒心，什么叫冒心呀？

梁冬：盖住。

徐文兵：盖住，什么叫戴帽子？穿靴戴帽，是把头遮住或盖住。什么叫地气冒明啊？地气属阴呀，它把阳气给遮住了，盖住了，这叫冒，啊。我们中医还有一个术语叫“眩冒”，眩就是那个目眩，眼前发黑，眼前有飞蚊症，就是眼前发黑，这叫眩。冒是什么？这人就说：哎呀，我的头呀，好像有一个什么东西裹着一样，这叫冒。冒明就是……就好象带个墨镜一样，给盖住，把那个光明给遮住了。

梁冬：那从这个角度上来解释 ，感冒什么意思呀？

徐文兵：感冒就是外面的邪气，对你产生的这种感应，然后你出现了一种症状是什么？

梁冬：被蒙蔽。

徐文兵：被蒙蔽的症状，很多人你看啊，感冒以后出现的一个症状叫恶寒，恶是厌恶的“恶”。

梁冬：对！

徐文兵：恶心的恶，恶寒是什么意思？他觉得冷，然后就盖了好多层被子，然后呢？还觉得冷，你们呢会测他一下的体温。

梁冬：其实是热的。

徐文兵：发烧呢，什么意思？寒气已经进去了，啊！就把他给蒙住，盖住了，这时候你不论自己外面蒙多少层被子，没用，你盖的保护的是外面，寒气已经进去了。

梁冬：寒气已经在被子下面了。对不对？　

徐文兵：对，感是受到了影响，冒是被蒙蔽。

梁冬：地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下。

徐文兵：这时候那，这个云雾，怎么说呢，就是说日光和月光呢都被那种愁云惨雾给蒙蔽住了，人的这种精气神啊，就出不来了，我记得科学家在说恐龙之所以灭绝的时候，他怎么说的？

梁冬：就是那个寒……那个什么冰寒季啊，什么对不对？阳光照不到。

徐文兵：两个理论，一个是小星星撞地球。

梁冬：对。

徐文兵：然后撞完地球以后出现什么问题呀？

梁冬：粉尘。

徐文兵：粉尘、灰尘一下就把这个日光给遮住了。

梁冬：哦，整个把地球罩住。

徐文兵：罩住，结果呢？地球一下变成个冰窖冷库了，所谓的生物全部灭绝了。你看我们《黄帝内经》中说的话，这时候，出现的就是什么？“地气冒明”。

梁冬：噢！

徐文兵：是吧，“云雾不精”，最后呢所有的生物都灭绝了，这就是换来了一个，包括现在我们说的火山喷发。

梁冬：对。

徐文兵：大的火山喷发，喷发出来那种火山灰尘和烟雾，可以把那个局部的那种地域，就是足足地给盖住，这时候，火山爆发完了以后，如果能下点雨，就把它形成云和雾之后，变成雨降下来，火山灰落下来，太阳再出来，这还有生机。如果那面罩上个十天半个月的，这一带生物全完蛋了。

梁冬：噢！实际上就是，他讲的这个……刚才讲的这个“地气者冒明 ，云雾不精”。讲的就是……

徐文兵：诶，就，就……

梁冬：我们的身体。

徐文兵：身体也会出现这个问题，啊，身体呢就是说没有阳气的那种鼓舞激荡的时候，人的阴寒的东西就会浮现上来。

梁冬：噢。“地气者冒明，云雾不精”。

徐文兵：鼻涕、眼泪啊，所有这些粘液都会，什么叫痰迷心窍呢？痰就是这种粘液，一下儿堵在那儿了，堵在那儿，我们说这个人不是癫就是狂嘛。范进中举，就是让他老岳父，胡屠户一巴掌扇出一口痰，他才清醒，这也叫地气冒明，就把你的神明给遮住了，蒙蔽了。

梁冬：对，心神心神嘛。

徐文兵：心神对阳气。

梁冬：对，所以呢就是叫浓痰化不开是一个问题，啊，所以呢“地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下”。

徐文兵：啊，白露不下，就是说天地中间这种交流就没了，我们经常说这个露水怎么结成的。

梁冬：对。

徐文兵：白天没有露水，为什么？阳光普照嘛，是吧？到了晚上，完全冰冻了，也没有露水，也是在那种凌晨的时候，正是下下露水的时候，就说空气中的水蒸气，然后凝结成那个露水，就形成了，这时候呢，就是这种天地间的交流被阻断以后呢。就是说阳光没有照射，水蒸汽也上不去，这时候没有呢，你就没有任何这种雨露的滋润，开始是没有阳光，最后正常滋润的雨露也没有了，表示生命的这种循环就停止了。

梁冬：所以呢，这一段呢，其实讲的就是说：如果我们的大地或者我们的身体，被某一些外力的原因蒙蔽住了，啊。从而产生了一系列的结果。

徐文兵：你看啊，我研究你崇拜的你的师傅李老的医案，他治很多人干渴，干渴我们一般说得滋阴呀，是吧？嘴里没唾液，你看李老不滋阴，他用的还是热药，他认为是什么？是这个人阳气没有能力把喝进去的水转化成他的体液去滋润他，所以他给这些人还是用热药，其实就是什么？我觉得他的理论根源就是从这儿来的。日月不明的时候也没有白露，就没有滋润我们身体这种眼泪啊、唾液啊、鼻涕，这时候怎么办？还是拔云见日，提高他的阳气，把他那些喝进去的东西，地气冒明遮蔽住我们阳气的这些东西给它化开。

梁冬：噢，所以说是要扶阳化阴嘛。

徐文兵：扶阳化阴，争取让他天上那个云——积雨云，给他……让他，太阳一照给他下来，变成雨，这时候，诶，不干燥了。

梁冬：对，所以呢，这“上应白露不下。交通不表，万物命故不施”。

徐文兵：嗯，交通么，天地它有一个交流，啊，地气蒸腾上去，然后呢，你要是光蒸腾，你看月亮上它也有太阳照，它蒸腾上去以后就散了，因为什么？上面它没有大气层，所以呢，我们地球上有个大气层笼罩着，它形成了一种密闭的小空间，有个小循环，本来是水，水蒸汽变成气，越往上呢高处不胜寒啊，它就凝结成水了。

梁冬：就降下来。

徐文兵：诶，然后就将下来，这时候呢，它就好像不走极端，我到一定程度还能下来，这叫交通。如果是没有这种情况的话，然后就没有交通，交通就阻断了，生命的这种交通阻断以后呢，生命也就该完结了。

梁冬：在我们的身体里面，它这个交通的过程是怎么完成的呢？

徐文兵：你看，我讲了，人体的精髓、精液在我们的头脑里面，头脑，我们说精沿着脊柱，然后呢，脊髓下来，下到哪儿？丹田。丹田在哪儿？

梁冬：丹田在肚脐附近吧。

徐文兵：肚脐下面，关元这一带。人家说小肚子一定要热。丹田，什么叫丹田？小火炉，诶，就是好像把它蒸腾起来，这样的话炼精化气，炼气化神，再蒸腾起来，通过任脉、督脉，然后再到脑子里面，这就是一个交通。我们经常说心肾要交，其实就是什么？脑子里面的水，黄河之水天上来，下降（到丹田）来，然后呢变成热气再蒸腾上去。这就是人的交通。如果人的这个交通断了，要么就是精下不来，要么是精化不成气，蒸腾不上去。这时人的交通也就完了。　

梁冬：我们刚才讲到了“地气者冒明，云雾不精，则上应白露不下，交通不表。”交通呢，刚才特别提到就是要……头脑要冷静，啊，小腹要这个温暖，这样的话呢才能形成一个内循环。对不对？啊，“万物命故不施，不施则名木多死。”　

徐文兵：如果这个交通被阻断了以后呢，在地球上生长的这种生物，植物，包括动物，生命也就结束了。那个名木多死，没名的木也多死，啊，别说名木多死了。

梁冬：这是什么意思啊？

徐文兵：这就是我们说的这种天地的一种不正常的一种状态。

梁冬：那这段话呢其实我觉得真的是在我们学读过的这个《黄帝内经》的段落里面稍微比较难一点的，您能不能够就是……不再一句一句地去讲哈，从大的框架下把这段话先描述一下。

徐文兵：这个正常的状态就是地势坤么，它是一种沉静不动的，天行健呢，它是一种运行不止的。另外说呢，就是日月带来的是一种光明。在不正常的状态下就会出现什么？地在动，山在摇，然后天呢……

梁冬：不动。

徐文兵：出现……天一个是不动，不光明，没有这种光明的普照，愁云惨雾，或者说江南那种梅雨天，一下雨下个好几个月，这种东西是阳气都不足。在这种不正常的天气状态下，人体和其它的动物和植物都会闹病，闹出来的什么病呢？也就是这种阳气不能通达到体表，阳气者闭塞，而这种阴寒浊物呢会把自己蒙蔽掉，人会活得不舒服，或者会闹病，甚至会要人的命。

梁冬：噢，说的就是这样的。

徐文兵：这就是给医生做一个指导，要碰到这种状态下，你去怎么办？

梁冬：嗯，怎么办呢？它讲到这儿就说：“恶气不发，风雨不节，白露不下，则菀藁不荣”，什么意思？

徐文兵：本来就是我们说天气是清净光明的，清净光明的就相当于我们身体里面有一种免疫和清洁的系统。就说人其实每天都在新陈代谢，新陈代谢呢就会产生一些废物和浊物，这种废物和浊物你说是属于阴还是属于阳？

梁冬：应该是属于阴吧。

徐文兵：当然是属于阴寒污浊的东西，我刚才讲了，天气是清净的，地势是污浊的，这种污浊的东西我们就叫恶，恶的东西。这种恶的东西需要被阳光或者阳气推动，一个是把它燃烧掉，就好像我们焚烧垃圾，把它烧掉，化掉，另外一种方法就是什么？

梁冬：排出来。

徐文兵：诶，排出。与其这个关门打狗，不如什么？围三缺一，啊，给它以……给邪气以出路，是吧？这样的话呢就是人体才会健康。可是在这种地气冒明，就是阴寒把阳气蒙蔽了，天气又不是那么阳光明媚的时候，这种阻塞恶毒的东西呢就会留存在体内，所以北方人习惯于干燥的这种气候，到了南方以后就会闹出很多病，所以曹操当年征吴的时候，就是赤壁（之战）的时候，一个是被火烧，再一个问……最大的问题……

梁冬：瘟疫，是吧？

徐文兵：瘟疫，北方人你不适应南方那种气候，这种不适应南方气候主要一个问题就是什么？南方湿浊、湿气很重，我们有个穴位叫什么啊？

梁冬：会阴。

徐文兵：会阴。什么叫会阴？

梁冬：就是所有的阴气汇聚在那里。

徐文兵：就到这儿来开会了。所以北方的很多人到了南方以后就会出现这种阴囊的这种湿疹啊，就是出现这烂裆，烂得有的人脱皮都脱好几次。

梁冬：哇，那这个时候是不是拿一些艾灸去烧它一会儿会比较好？

徐文兵：诶，所以呢，在当地专门儿有一种这种艾草或者是一种阳气比较旺的这种中草药，一般是艾灸或者是用这种中药煎煮以后就敷在这种就是有湿疹的地方，还有个办法他们叫晒裆。就是阳气……太阳……趁着某一天太阳出来的时候，你也不用啥药，就躺那儿，脱得赤条条的去晒。

梁冬：四脚朝天。

徐文兵：诶，去晒。

梁冬：哇，你说……其实这也是一种自我保健哈，我觉得很多朋友（有）机会的话，在家里面安全的地方是吧。对着阳光晒一晒，是吧？

徐文兵：这种恶气我说的还只是一种浅表的湿浊，如果一个人啊，就像没有阳光照耀的情况下，把这些阴寒污浊的东西留在体内，时间过长或者呆的部位比较要害的话，这些人会得很多这种类似肿瘤甚至是癌症一样的病。我见过很多人是貌似生活方式很健康，不抽烟不喝酒，但是什么？心情很压抑，活得很痛苦，他其实是一种什么？恶气。我们经常说：“我可出了一口恶气”，但是那种恶气你要是没出来呢？先是一口气，再加点儿其它的阴寒的物质，最后就长出一个东西来。这也叫恶气不发。所以扶阳派啊，绝对有他的道理，你要扶阳派从根儿上论，绝对是《四气调神大论》第二段。你把这一段论出来，你解释扶阳派做的所有的事情，都对。

梁冬：所以呢，在……据说以前有些时候还有一些诊断的方法，比如治疗的方法是放血，定期放一点点血让它这个排出来，对不对？古代西方也有嘛，放血疗法嘛。诶，那个……胡茵梦在她的那个《预见生命》的什么什么的那本书里面，她专门讲过，就是说有一位老师在上海的，是吧！他定期地，知道在哪里放、哪个位置、怎么划刀……

徐文兵：诶，这是关键。知道在什么时间什么地点，在哪个穴位上放血，这是关键的。如果你放错了，你把你的神儿放出去了。我告诉你，有人一见出血昏过去了，为什么？神儿出去了。神就在血里呢。

梁冬：那为什么有些人见血不晕呢？

徐文兵：诶，那神气足啊。见血就晕的人特别容易受暗示。

梁冬：噢，是吗？

徐文兵：容易被煽动。

梁冬：那一般来说女青年很少有这种情况，对吧？要不然他们不每个月晕一次。

徐文兵：呵呵，对……你还想得挺快。她出的是恶血。

梁冬：噢，恶血哈。

徐文兵：你出的，我，你说的放血是本来不应该出来的血你给放出来了。

梁冬：诶，有一次，咱们那个有个朋友叫林飏嘛，他不是说过么，当你头疼得不行的时候，在指尖放两滴血，一下子就把这个放掉了。

徐文兵：对，放血是一个非常好的疗法，但是呢我现在不常用，为什么呢？这种消毒啊、这种避免感染啊，很多东西如果是稍微有点儿闪失的话就会出问题。不推荐。

梁冬：哦。不推荐。所以刚才就讲到了“恶气不发，风雨不节，白露不下，则”……

徐文兵：呃，这个风雨不节，我们讲了这个节就是应时而至叫“节”，应期而至、如约而至，我们讲到二十四节气的变化，啊，哪天春风拂面啦、哪天雨水啦、谷雨啦，这都有它的正常变化规律，我们今天这一段讲的是“风雨不节”，该刮风的时候不刮风，大六月的下起了雪，这就是要出问题。

梁冬：对，“白露不下，则菀藁不荣”，这个菀藁是什么意思啊？

徐文兵：就是植物……“荣”我说了嘛，啊。“离离原上草，一岁一枯荣”，枯了叫凋谢了，变得抽抽了，变得颜色黄了，变黑了叫枯。重新披绿挂青了这叫“荣”。“菀藁不荣”就是说在这种风雨不节、日月不明的摧残下，很多植物先死掉了。植物死掉以后呢草食动物呢也就没了，草食动物没了呢，肉食动物也就完蛋了。最后，它是个食物链。

梁冬：所以呢，我觉得说其实这一段呢某种程度上它不仅仅是在讲这个天地的变化，它也是讲对应我们人体出现这种情况之下一系列的反应症状。

徐文兵：诶，你这种理解就对了，人秋天像植物一样的表现就是末梢上，先掉头发，是吧。体毛啊、什么腋毛啊、阴毛啊先掉掉。

梁冬：哇，所以有一天如果你发现自己腋毛开始掉下来那你要提醒自己哦。

徐文兵：那绝对要提醒自己了，绝对要出问题。包括自己一洗头发，大把大把脱发的时候，赶紧去调整自己身体吧，别折腾了。

梁冬：是的，好了，我们外面这个头发不是很多的马哥，啊，深深地点了一下头。刚才讲到了这个天地这个不明的时候会出现的种种问题。包括对我们身体的影响，刚才讲到说:“白露不下，则菀藁不荣”啊，“贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保，与道相失”。哇，这段真的是不容易讲啊，徐老师。

徐文兵：不是不容易讲，它讲的是一种变态，就是不是那种有规律的变化，所以就让大家觉得，诶，怎么有点凌乱。在这种日月不明的情况下呢，还会出现就是说那种阴风、贼风，我们讲过：“虚邪贼风，避之有时”，我们讲的避之有时就是说，诶，它有规律的，是吧？比如说我们晚上睡着了它会刮起贼风，我们窗户没关严，它会有贼风，是吧？当我们睡着了，阳气收回到体内的时候，贼会偷偷摸摸进来，但是在这种气候异常变化的状态下，这中贼风就不知什么时候就刮起来了。

梁冬：对，所以它叫贼风，有些人念数（shù）至，有些人叫数（shuò）至，　

徐文兵：数（shuò）至，多次啊……多次，频繁地来，中医号脉呢叫数脉，就是说你心跳非常快的时候我们叫数脉，比数脉还快的叫急脉。什么叫数脉呢？正常成年人的心跳一般是在六十到八十之间，一分钟啊。我们讲叫一呼一吸之间要一息四至。如果呢，低于六十，那就叫迟脉，或者呢叫缓脉。如果过了八十，甚至到九十、一百那叫数脉，或者叫急脉。这是自我衡量的一个标准。这叫贼风数至，就是频频地，这些贼风会光顾你，啊。你说频频被领导照顾还行，老被贼风照顾，是吧，受不了。

梁冬：对，贼风数至。

徐文兵：本身你是个健康人的话，你也受不了这种……老有这种贼寇来袭扰你的边境，是吧？

梁冬：对，“贼风数至，暴雨数起，天地四时不相保。”

徐文兵：我们经常说该下雨的时候要下雨，但是这种雨是什么？暴雨。暴雨是什么？就是短时间大量，暴雨也属于一种阴寒的东西，而这种贼风呢，它虽然属阳性，但是它跟你的身体的振动频率不一致，它会影响到你身体的很多运动的变化，比如说受了贼风以后它会让你产生一种震颤，它还会让你的某些部位产生麻痹，所以有些人呢会出现面瘫，有些人会出现什么？面部神经或者嘴唇不自主地抽动。

梁冬：所以有些老年人在睡觉的时候吹风扇，一醒来……

徐文兵：诶，这就是人造贼风，我们讲的还不是人造贼风，是天然变化的一种贼风。

梁冬：对。“天地四时不相保，与道相失。”

徐文兵：这就是一句话，对这所有的不正常的气候的变化，一句话概括呢，就是天地四时变化呢，不按照四季那么生长、收藏的变化规律走了，这时候呢就会伤害到很多人的身体健康。

梁冬：所以它讲到说：“与道相失，则未央绝灭”。

徐文兵：诶，未央绝灭。什么叫未央？

梁冬：对，夜未央嘛。

徐文兵：呵呵，就是说这个生物生长没达到高峰，就开始什么？死掉了，夭折。央是极点、顶点的意思。

梁冬：对，则未央绝灭，是吧？

徐文兵：就是说人、生物或者是植物，有了生，还没长到头就死掉了。这叫未央绝灭。

梁冬：所以它叫“唯圣人从之，故身无奇病，万物不施，生气不竭。”

徐文兵：尽管生长的环境这么恶劣，但是那些圣人，回忆一下我们讲的真至圣贤，啊，那些人是什么？辨列星辰的，啊，逆从阴阳的，能够在不正常的气候变化中去找到自己的平衡点的，啊，能够通过一些人为的工作，能够在这种剧烈的折腾中能找到一种对身体有益的这种健康的方式的人，还能够保持自己身体的这种稳定。

梁冬：就他们其实是有一种自我调节机制和功能。

徐文兵：诶，没错儿。就是说外面怎么变我能感应到，然后呢我也跟着变，他绝对不会说一根儿筋。我今儿管你刮风下雨呢，反正我是立春了该干什么干什么，不对。有一种特殊的变态的时候你也学会到能以变（应变）。

梁冬：所以就叫“唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭。”

徐文兵：呃，身无什么病？

梁冬：身无奇（jī）病还是身无奇（qí）病啊？

徐文兵：“苛”。

梁冬：对。但是我这个版本呢，它前面是奇。但是没关系。

徐文兵：噢，错的。我们那个读书的时候是“身无苛病。”苛是什么意思啊？我们经常说苛刻。苛刻是什么意思？

梁冬：对，苛刻啊，就是……

徐文兵：这就是那种白话文最可恶的地方，它老把一个近义词啊，闹在一块儿用。

梁冬：叠在一起用。

徐文兵：最后闹得这俩意思就含混不清。我们一理解苛呢，就理解成那个刻板的刻了。好像这人很刻薄的意思。孔子说过一句话叫“苛政猛于虎”，那苛是什么意思？

梁冬：严厉，是吧？

徐文兵：你看你就把他理解成那种苛刻了。真正苛是细，就是分得很细、很小的那种条目，就好像秦朝法家治国嘛，他把你偷一袋谷子判什么刑？偷几颗瓜判什么刑？他列得很细，噢，就这么治理，这叫苛政。

梁冬：所以现在很多企业管理里面列出了太多的管理条目。

徐文兵：完蛋了！

梁冬：反而这个公司完蛋了。

徐文兵：这种应该是粗放式的管理。是吧，这叫……

梁冬：原则管理、目标管理。

徐文兵：诶，目标管理。最高管理是不管。那更是高层次的管理。这种苛疾不起就是什么？防微知著（见微知著），啊，见一叶而知秋。圣人能从之，能够及时捕捉到天地之间异常的气的变化，然后去调整自己的生活。你比如说该有阳光而没有的时候那我家里就得做做艾灸，我得点把火，我得睡睡火炕，是吧？那我们这个鼻子就不会堵住。如果你还是外面阳光已经被蒙蔽掉了，你还在那儿喝着冷饮、吃着冰棍儿，对不起。

梁冬：所以叫和于阴阳。它叫调和，是吧？

徐文兵：诶，调和。所以你一定要，我总是在强调两个字，要帮助大家恢复知觉。当你没有感觉的时候，你应该有知，你知道天不明、日月不明，地气冒名，阴寒太重的时候，那我就得用点儿辛温发散热的东西，保护我身上这一团阳气。

梁冬：所以，可不可以这样理解，它也是一种真的叫中庸，就是说寒的时候你要努力得让它热一点，是吧？热的时候你要努力（让它）寒一点呢，达成至中和嘛，对不对？

徐文兵：中医中医，其实就是一个调和的这么一个学问。

梁冬：对，中间的医学，是吧。所以呢，这一段呢，其实我们是不是可以总结一下呢。就是说因为之前讲的是春夏秋冬，好像日月、生活都是很有序列的，那这一段呢专门讲到，其实很多时候不是这样，非常态的时候，夏天的时候呢有冬天的这种气候，秋天呢有春天的气候，或者秋天有夏天的气候的时候，我们该如何调应？

徐文兵：怎么办？你比如说非典那年，非典那年是湿土特别重的一年，北京吧，一般每年春天都有沙尘暴，就那年一点儿沙尘暴没有，我们还暗自高兴呢，没想到这个湿气就来了。湿气来了以后你看得非典的人都是什么？都是医院地下室、空气不流通的地方，而且这种地下室还是一天要洒几遍消毒水，然后呢，闹得湿气更重，北京你看那么多跟非典患者亲密接触的出租汽车司机，没有一个得非典的，为什么？

梁冬：开着窗户是吧？

徐文兵：开着窗户，吹着风。因为那会儿还没到特别深的夏天，都是在春夏之交的时候发病，诶，老吹着风，风能胜湿啊。所以在这种湿气污浊的特别重的时候呢，你把这种风气引进来，如果是到了那种阴寒特别重的时候你把阳气引进来，它五行是个轮回，有个相生相克，如果你有这个知，那你就能去处理这些问题。如果您无知呢，那你去……最好有觉，在这种湿气特别重的时候我吃点儿这种辛香的这种发散的东西，诶，我觉得能有……

梁冬：是不是辣椒要好一点？

徐文兵：诶，好一点。所以叫知觉啊，恢复知觉。

梁冬：那个，徐老师，您能不能给听众朋友有一点建议，就今年整个的健康主战略是什么？

徐文兵：今年健康主战略就是少吃过于甜的和油腻的东西，少吃甜食和油食。

梁冬：雪糕就不要吃啦。冰激凌，哇，ICE CREAM！

徐文兵：ICE CREAM。另外呢，就是吃饭的时候多放点儿这种我经常说大家到……叫放点儿紫苏叶，如果出去旅游吃海鲜的话呢，带瓶儿藿香正气水，这都是化湿气的比较好的东西。最好呢出去的时候兜里装瓣儿蒜，装蒜装蒜——这么来的。

梁冬：呵呵，噢，是吗？你解释一下装蒜是怎么回事。

徐文兵：装蒜，古代不是有个服气疗法嘛，就是说把那一些带有气味的药装在身上去避邪、去芳香避秽。其实它能振奋一下你的身体的阳气。啊，你吃蒜怕别人闻的味儿不好你可以装瓣儿蒜，装蒜——是中医的一个治疗方法。

梁冬：装蒜怎么装？

徐文兵：装兜里不就完了嘛。

梁冬：那把蒜剥开呢还是？

徐文兵：剥开，你要不剥没那个味儿。

梁冬：那有没有说把它捣碎了贴在哪一个……哪一个肚脐啊或哪个地方？

徐文兵：有呀，有有有，但是那个比较狠，容易发泡，容易刺激皮肤长一水泡，一般我不提倡。

梁冬：就是如果今年这个阳气不足、湿气有点儿重、风气不足的时候，是不是可以建议大家在某一天做某一个事情？

徐文兵：其实大家比如说吃菜的时候啊，菜呢，青菜一般都偏寒，所以我们吃菜的时候最好我建议大家去用那个蒜蓉炒，

梁冬：对蒜蓉炒。

徐文兵：煸出……先放蒜末，然后煸出那个蒜的香，然后再把那个菜放进去。这也是能化湿气的。

梁冬：噢，怪不得这个蒜蓉炒青菜是一门很重要的菜，是吧？好了，非常感觉感谢今天的徐老师。那我们也特别提到呢，今天这一段呢，其实是讲述了这个《四气调神》里面的那种反正常状况之下我们应该如何调整哈。

徐文兵：应对。

梁冬：对，如何应对。也特别强调地说，当湿气太重的时候如何干燥它，当不够清明的时候呢如何清明它，等等等等。其实呢也带出了中医的这种“致中和”啊，这样的一种理念。好了，感谢徐老师今天和我们一起分享。

徐文兵：再见！

梁冬：再见！







四气调神大论篇第七讲



播出时间：2009-05-02 23：00—24：00



经文：逆春氣則少陽不生，肝氣內變，逆夏氣則太陽不長，心氣內洞。



梁冬：是的，重新发现，中医太美。大家好，欢迎收听今天的国学堂。对面呢的依然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师，徐老师您好。

徐文兵：梁冬好，听众朋友们大家好！

梁冬：是的，在上一周的时候，我们讲到这个“天气清净，光明者也”，是比较难讲的一段。徐老师，您有什么问题想跟大家分享的吗？

徐文兵：上一段确实比较难讲。因为它，第一个是有错解，就是把别的地方的话接到这儿了；另外它有漏字，有脱落字，所以我们只能是结合着易经的一些--比如说“天行健”的话来互相参照。我们就是中医道家的思想是这样，叫“得意忘言”，就是文字和话都是来传达一种它的真实的意思，意思到了，可以不在乎它用什么字，用英文、用甲骨文、还是用什么其它的文。得意要忘形，不要注重于它的形式。但是，关键是你要沉浸在那个氛围当中去，确实跟古人产生共鸣，能体会到他的意思就够了，这也是我们读《黄帝内经》的时候的一个方法和诀窍。就是碰到有些字，确实解释不了，那就不要解释，把它放过去。你比如说，它里面有句话叫“天明则日月不明”，这明显就是一句错话嘛。

梁冬：对。

徐文兵：后来有人说，那个“明”是相当于萌芽的“萌”，那就等于是什么，歪批三国，就是牵强附会。这就是说，它有漏字脱简，我们就把它订正了。但是呢，我们的学习还有个否定之否定的过程，你可能说，唉,古人这句话说错了，没准过十年之后呢，你觉得，哟，不是古人错了，是我们理解力不够，然后又把自己否定，这又是个进步。所以呢，“故书不厌百回读，熟读精深子自知”啊，这就是要反复去读。很多朋友在博客上给我留言啊，就是问一些问题，就是我现在呢，真的，不能一一作答，但是我把一些问题呢,类似的问题归一下类。大概大家都关心的，我们就统一做一个答复。就是关于这个失精的问题。就是我们讲了黄帝内经上古天真论说，“精神内守，病安从来”。就很多呢有一些就是肾气不固的人，有遗精遗尿的现象；还有的小男生，就误交损友，从小就学会了这个自己玩自己的生殖器，叫手淫，就一发而不可收拾。我说这个，他到了这种不可收拾的情况下呢，他就出现了一种上瘾，跟吸毒一样。吸毒也是一种病态的需求，他也追求一种快感，而靠自己的意志不能去控制。很多人说，诶，吸毒，你们都是意志不坚定，啊。说：“来，我也试试吧，我们就给你们做个示范，我戒掉”。一吸就完蛋了。所以呢，手淫这个问题呢，你一定要把它看成是一种疾病，是一种身心疾病。就是说你先伤了自己的精，然后影响到自己的气，最后呢黯然神伤，让自己产生了一系列这种自卑、自责、负疚的这种不良的情绪。有些人呢做的时候很控制不住，事后又懊悔。这些，你把它当成一种症状去看，然后呢去找医生。特别是那些认为精是宝贵的这些中医大夫去看。

梁冬：有什么办法吗？

徐文兵：当然有办法。我们说，先去心火。去把它那个……精越弱吧，水好像漏干了，那个火苗就显得越旺。越是精不足的人，他越搂不住火，就是一种性欲亢奋，冲动越强。相反，那些精足的人，这方面反而不是那么强烈，很淡。你比如说，需要做这个事情，或者有这个欲望，他也能做，但是他不会说老那么小火苗噗噗直冒。所以它是个病。你要用一些比如说，滋补肾阴，用水去克火的方法。

梁冬：把它敛回来。

徐文兵：诶，先把它平，把它敛回来，收住、补住。漏洞被补住呢，然后慢慢再去吃一些血肉有情之品，或者用一些补肾的药，或者益肾的药。因为什么，这些男孩子都是值二八一十六到三八二十四这个阶段，正是人生长发育的一个高峰，所以呢，他得一些病，容易恢复。你要说七老八十、五六十岁伤了精的话……

梁冬：估计七老八十怕是也没这瘾了吧。

徐文兵：七老八十也有漏的，也有肾虚呀，脑萎缩。是吧，远的事忘不了，现在的事记不住。所以我还有一些朋友呢，听完《黄帝内经》课以后，就对中医特别的神往、向往，说想拜师啊学艺。我觉得，大家呢先去读一些相关的书，把我们这些《黄帝内经》这么细水长流，慢慢地就是渡化大家，然后缘份到了，自然你的老师会出现，你的师父会出现。中医有个特点，不是学生找老师。

梁冬：是老师找学生。

徐文兵：是老师上赶着追学生，说，求求你啦，快跟我学医吧。因为一个学生的根气、悟性、素质，就是决定了他能不能学中医，能不能学好。所以大家呢，慢慢地去把自己的正心、诚意、修身。这三步您先自己慢慢做着，然后，机会自然会来。

梁冬：好了，我们抓紧时间呢，今天进入我们这个《四气调神大论》的最后两段。

徐文兵：对，虽然是两段，但它归结为一个大段落。

梁冬：对，这个大段落，我们可以稍微概括一下。

徐文兵：就是说，第一大段，讲了春夏秋冬，我们应该怎么随着四季的变化去养生、养长、养收、养藏。上一次那个小时，我们讲的是，老天爷不正常情况下会给我们带来的危害。即便在老天爷就是时令不正、节气不好的时候，那种地气冒明、白露不下、交通不表的那个状态，我们圣人，就是说掌握了天地变化规律的这些人，照样不得病，就是说天气有大的异常波动，你懂得养生之道，你照样不得病。现在最后一段说的是什么呢，天气没变化，还是春生，春夏秋冬那么季节交替，没什么大的异常，但是你做了一些违背天道的事儿，你容易伤害到自己的哪个脏、哪个腑，容易出现什么病，这是最后两段要说的话。

梁冬：所以说，人的主观能动性还是很重要的。讲“逆春气，则少阳不生，肝气内变”。

徐文兵：上次我们讲，就是要顺，顺应自然，我们说有些人是属毛驴的--顺毛驴，顺毛捋呢它就给你干活，你呛着一捋呢，它就尥蹶子，这对驴。对天地的变化，我们也要顺着，跟着它走。因为什么？胳膊拧不过大腿。具体到那个春天呢，我们讲，春天是生的，你要是逆它，你做什么事儿能逆？将来我说要写本书，就把病人对自己的病史描述啊结成一本书，起个书名就叫《我是怎么伤害我自己的》。

梁冬：哈哈。

徐文兵：哈哈～就每个人就是病了以后，大病一场就开始什么大彻大悟，就开始对自己以前的所作所为就开始有一个忏悔，那会儿是他一个觉悟的过程。你把这些病了以后的人写的东西记录下来，对其他人其实是个警醒。所以这个，逆春气的人，举几个例子。逆春气的人，第一，做什么事逆春气？

梁冬：春天是该生长嘛，对不对？生嘛，对不对？

徐文兵：所以，春天，杀气腾腾的人，是逆春气的人，是吧。春天是阳气回升，天气渐暖，地气上升的时候，整个人的阳气是蒸腾的。如果你是什么，变冷变凉，为什么要春捂，为什么要地膜覆盖，地膜覆盖其实是什么？给那些春天发芽的那些蔬菜啊植物啊，给它穿一个（保暖内衣），以防本来刚发芽，呱~~来个倒春寒，一下全冻死了。北京前两天忽然又冷了。我刚把我办公室里养的那个大桔子树，还有个昙花，我说，过了清明了，据说过了清明就有不会有太凉的寒气了，我就给挪到院外，我让它接受自然之气。结果刚搬出去昨天就冷了，我就担心别给冻死，今天看看还行。所以春天要鼓励生，鼓励长，要温暖，不要着凉。还有呢，要吃什么？

梁冬：要吃有助于肝气生发的？

徐文兵：生发的，所以要吃辛，辛辣或者辛凉的，就是有发散的那种味道的，不要吃酸的，不要喝秋天的果汁。

梁冬：少喝果汁啊？

徐文兵：春天不是喝果汁的（季节），秋天是喝果汁的（季节）。

梁冬：怪不得汇源最近也比较惨，逆市下跌呀，收入低了很多。说回来。

徐文兵：哦，对呀。那个人们都说喝果汁，早一杯果汁、晚一杯果汁有益健康。我说您看什么季节。还有呢就是春天呢我们说但是春天是刚刚是阳气来临、生发，也不至于让你就是过于开放，过于那个激烈的去奔跑。《黄帝内经》说什么，“广步于庭”，是吧，不是到雪地里去撒野。我们讲的这些简单一说就是有五条，你要那么做就叫逆春气，逆春气的结果是什么？就是压抑了你的肝胆的生发之气。

梁冬：就是少阳。

徐文兵：什么叫少阳？

梁冬：少阳胆经啊。

徐文兵：诶，没错儿。我们在讲《上古天真论》时候讲过，“阳明脉衰，面始焦，发始堕”，然后呢“三阳脉衰于上，面皆焦，发始白”。这个阳是指我们的六腑。慢慢我们就会带一些中医的基本概念进来，中医分阴阳，这个阳是什么意思呢？跟外面有接触的，向外面沟通开放的叫阳；深藏在里面，大门不出二门不迈的，我们叫阴，叫脏。所以这个少阳是六腑里面的一个名字。我们把任何事情都可以分成阴和阳。但是呢阴阳里面还可以再分……

梁冬：阳明，太阳和少阳。

徐文兵：诶，又分成仨。

梁冬：对啊。

徐文兵：毛主席说凡人都可以分为左中右。阳气里面，分一个阳中之阳，我说过像梁冬这样……

梁冬：太阳。

徐文兵：太阳之人，永远阳光灿烂，永远这个充满活力，叫太阳。中间呢？中间叫少阳，《黄帝内经》以后讲少阳为枢，什么叫枢？

梁冬：变化之机。

徐文兵：诶，就是开门那个门轴。它掌握着你这个门的开合。打开了就是太阳，合住了就是太阴。所以你看少阳它在体表循行的路线在哪儿？中间。它在哪儿？就我们你看，前面腹部、胸腹为阴，后背为阳。这个少阳它就在人体两侧，这叫枢，正好是个门轴。太阳，中间的这个东西叫少阳。那么阳气里边偏弱，有点娘娘腔的那个阳……

梁冬：阳明。

徐文兵：阳明，阳明就是早晨太阳刚刚升起的时候，那个好像天亮了，但是还很冷，那叫阳明。太阳是什么？正午过后，午后的那个烈日，太阳。少阳就快到夜半了，就是（晚上）九点到晚上一点。尽管天黑了，但是白天余温还在，所以是这么个过程，大家理解一下。

梁冬：哦，明白了。

徐文兵：所以这里边这个少阳代指足少阳胆经。

梁冬：刚才我们聊到这个“逆春气则少阳不生，肝气内变”。

徐文兵：这个少阳我说了它指的是胆。中医讲肝和胆互为表里，就是说它是一个partner，我在里面藏着，你在外面代言。我不出头露面，谁出头露面呢？大家见到的是胆。其实它背后是什么？

梁冬：肝啊？

徐文兵：是肝。有个成语叫什么？

梁冬：肝胆相照？

徐文兵：肝胆相照，胆储存的是胆汁，胆汁哪儿来的？

梁冬：肝过来的？

徐文兵：肝分泌的。

梁冬：哦，是吗？为什么胆是在外面的呢？我平常也没有觉得胆是在外面的呀。

徐文兵：比如说你从嘴里面伸进一个钩子，你能够捅到它。因为什么？胆汁它向十二指肠有个分泌的出口，那个出口有个肌肉叫奥狄氏括约肌，它收紧的时候胆汁在里面藏着，苦胆里面那个苦胆水呆着。当你一吃肉，或吃点油腻的东西的时候，它马上就开始把里面储存的胆汁分泌，去干嘛？

梁冬：就是苦的那个啊？

徐文兵：诶，最苦的那个东西，去帮助你消化这些肉。

梁冬：但我们平常吃肉如果不消化吃点儿苦的东西会有好处吗？

徐文兵：对呀，这就是我们中医用了很多动物药，我们用蛇胆、用熊胆，还用什么牛黄、还用马宝、猴枣，这都是动物的胆结石，或者它们的胆汁提炼出来的。这是个药物。就是说当你的胆、胆汗分泌不够的时候，我们借助一些外力暂时缓解一下你身体的症状。这就是我们讲的少阳。少阳呢，如果你逆春气的话就把它活活给压抑住了。胆如果亢奋，就是什么？不停地在分泌胆汁，最后能把你的胃肠都给消化掉。很多人得一病叫什么，胆汗返流。

梁冬：那是干嘛的呢？

徐文兵：胆本来开口是什么？往十二指肠，然后到小肠。小肠是一个化食物的地方，吃进肉给它化掉。如果这个胆汁分泌返流到胃，你的胃我说过它也是个肉，平滑肌嘛，结果呢胆汁就把这个胃壁给腐蚀了，人慢慢结果就会得糜烂性胃炎，或者是胃溃疡，甚至会出现化浓。

梁冬：那什么时候会出现这种倒逆的情况呢？

徐文兵：倒逆就是这个人胆气过亢。

梁冬：艺高人胆大。

徐文兵：诶，就是这个人每天早晨起来就觉得口苦，嘴里苦。本来是这个苦味儿是哪儿来的？卧薪尝胆，外面尝个胆，那是苦味儿，自己的胆汁返流上来。很多人呕吐嘛，吐得胆汁都出来了。

梁冬：哦，说的就是这个东西。

徐文兵：就是这个东西。口苦就是胆气上逆了，往上顶，这些人不是逆春气的人，他是宣发得有点儿过度了。逆春气，胆气不生的人是那种极度压抑的人，本来小荷才露尖尖角，一下就被人咔嚓掉，被喀掉。赵传唱那歌说是“我是一只小小鸟，没想到飞上枝头以后却成了猎人的目标”，又被射杀了。所以春天是人们生机，气血萌动的季节，所以切忌呢被扼杀在摇篮中。如果你做了刚才我说的那些违反春季养生之道的事儿，这时候你会表现胆的功能的衰退。

梁冬：那是不是在春天的时候不应该裁员呢？

徐文兵：对呀。春天裁员应该是什么时候裁员，裁员如果迫不得已的话你也要讲究方式，我们说打人不打脸，骂人不揭短。对吧，你可以尽量在意识层面上把这个事儿很理性地解决，是吧。船要沉了，反正要不大家一起沉，要不呢谁能先逃生逃生。道理大家都明白，所以呢一定要给被裁的人留足够的面子。我知道有些仁义的老板什么？到裁员的时候给人N+1的薪水。什么叫N+1？就是你在我这儿工作五年，再多给一个月，就是六个月的薪水，然后您再给介绍一个下家。

梁冬：下家。

徐文兵：所以这种就是不伤人的心。什么叫不伤心，其实是不伤他的神。就是说精气神鼓动我们所有生机的那个东西。这样的话呢，不伤人，而且甚至还会围住朋友，当你落难的时候没准儿以前为你工作过的人还会来救你。我看很多人是什么，又失人又失心。本来是挺好的合作者，最后就翻脸，最后还反目成仇。

梁冬：对，你说何必呢？所以呢叫做就会肝气内变。为什么会肝气内变呢？

徐文兵：这就是我们说的它的表里的问题。任何疾病是我们看它发生发展规律都有一个由表及里、由外及内的一个过程。所以人要得病的话，比如说得肝胆病，他也是先得胆病，就是我外在的、突露在外面的这个东西先病。它病得实在不成了，就伤及到他里面。就是先有腑病，再有脏病，是这么一个过程。所以《黄帝内经》说，逆春气则少阳不生。

梁冬：少阳不生。

徐文兵：先伤的是胆。我刚才说胆，胆气机被压抑以后人就得什么病？胆汁分泌不畅，然后胆结石。为什么会得胆结石啊？它本来是储存着胆汁在里面，它需要排出到消化道去消化食物的时候，这时候人突然用意识或者是用强大的压力把它给控制住了，不让它排，包括我们生气的时候。我们说这个……

梁冬：恶向胆边生……

徐文兵：恶向胆边……对，“恨由心头起，恶向胆边生”，就是当人发怒的时候其实是肝突然剧烈工作释放血糖，西医也讲肝是一个储存能量的器官，我们讲肝藏血，当肝呢，平时你要是不动的时候什么？雄兔脚扑朔、雌兔眼迷离，我在这儿藏着血；当特别需要的时候，突然要救火、突然要打架，它就会突然把这个血放到全身各个部位，这时人会搬动比以前都难以想象搬不动的东西。这是什么，你有了额外的气血。当肝工作的时候，胆汁分泌也开始旺盛，这时候你又发现人在发怒的时候胆子就变大了。

梁冬：哦。所以说“胆大妄为”么。

徐文兵：诶，就是这个胆盛的那个胆汁就变得充盈了。所以有一些这个无良的这些人他为了取熊胆汁，他就把那个熊养到笼子里，然后做一个手术，就是做一个那个胆管引流，就把接根管子从它胆里面，接外面挂个瓶。就是说当它分泌胆汁的时候，（胆汁）沿着那管儿流到瓶里。这样他就不是杀鸡取卵了，以前就杀一个熊取一个胆，现在可以源源不断地它在造这个熊胆汁。但是他取胆汁之前，他是什么？他先去激怒这个熊，那个狗熊一生气……

梁冬：胆汁往外冒？

徐文兵：然后肝就分泌胆汁，然后胆汁就流到那管里，他一接去卖钱。

梁冬：太恶劣啦！

徐文兵：这就是心有特别狠毒的人。所以这种情况下，逆春气的人的胆汁有可能也分泌，我生气了，胆汁分泌。但是他就憋着在胆里面不让出来。这时候……

梁冬：他怎么憋着不出来呢？

徐文兵：压抑自己的怒气呀。我生气，我本来要打你，诶，打完你这个劲儿就泄掉了，但是我不打你就憋在哪儿？胆结石的人往往都是一些隐忍不发的一个人，是好人，他不愿意伤别人，最后伤自己。所以呢胆如果不分泌胆汁，长期在那儿沉淀，就形成了结石。这叫先表现为胆结石，然后很多人结石太多了，就胆管内就出现结石，甚至肝管内（也出现）。这就是压抑太过了，然后就由胆伤到了肝。

梁冬：刚才讲到了这个如果一个人一生气，胆汁分泌多了之后又没有被释放出来的话，就会形成胆结石。

徐文兵：对，胆结石、胆囊息肉，甚至有些人会有胆萎缩。

梁冬：为什么胆又萎缩了呢？

徐文兵：你想，萎缩就是被压抑了。对吧？比如说相反的过程就是我说的胆囊炎。胆突然变得感染，这个会出现高热、呕吐、黄胆，这是另外一个极端，这是阳性极端。阴性极端它就是慢慢地形成一种结石、息肉、最后自己萎缩，这就是被压抑的结果。刚才我们说到肝胆相照，兵法里边有一个用兵之策叫李代桃僵，既然是肝分泌很多胆汁储存到这个胆里面，那就说明肝会把它分泌的一些它肝里面不需要的这些毒素或者它需要排出肝外的东西也排到……

梁冬：到胆里面？

徐文兵：胆里面。所以说很多肝病，如果他胆在，那他就有一个排泄渠道，就是说有个出口，这样的话保证肝，这个更重要，肝和胆谁重要？切了胆，肝还在还能活，没了肝这个人基本上就不能存活。所以有胆在，肝就有这种幸存的更大的机率和机会，所以说它们俩是互相（照应），我们说“肝胆相照”就是一种有时候胆起了保护肝的作用。古代人卖肉啊没有冰箱，你比如说要我要买个猪肝，他怎么卖？他在没人买之前，它那个肝就带着猪的苦胆，为什么？

梁冬：就是它可以互相照应着，是吧？

徐文兵：你看，等你说了我要这块儿肝，你要的时候他才把那个胆呱一切，给你秤那个猪肝，这时候你拿着这个猪肝回家炖汤啊、溜肝尖儿，很新鲜。如果早早地把那个胆喀掉，就放那个猪肝，又没有保鲜措施，

梁冬：然后肝就会变味儿。

徐文兵：对，肝就变味。所以你发现了没有，这个有胆在，有那个充盈着胆汁的胆在，它就对肝有个保护作用。中医就发现我们这个用人的胆汁或者动物的胆汁治疗一些严重的肝坏死的人就有效果。就其实是对肝有一个解毒和脱毒的作用。所以我建议大家轻易不要做胆切除的手术。

梁冬：西医里边就不讲这个，对吧？

徐文兵：诶，现代科学我不反对，你比如说急性胆囊炎，感染了、人就昏迷了、高烧了，甚至有这种腹膜炎了，你再不切它那就要命了，两害相权取其轻，我不反对。但是一般的人来讲，能把这个胆保住，你还是不要切它，切了它下一步，很多人我说了本来有胆结石吧，切了以后……

梁冬：得肝炎了？

徐文兵：得肝管内结石，然后呢又伤到肝，所以轻易不要伤自己的胆。

梁冬：诶，胆这个东西呀，我都知道有炒猪肝，这个胆一般不吃的哦？

徐文兵：谁吃呀！

梁冬：太苦了，是吧？

徐文兵：太苦了，包括鱼胆，都有毒的。你要做条鱼……

梁冬：胆是解毒的吗？

徐文兵：是，它是以毒攻毒，本身这个胆啊寒气很大，所以当你有热毒的时候，我们用这种蛇胆、用熊胆，都是清热解毒非常好的药。包括那个牛黄。

梁冬：对，因为他们都苦嘛。

徐文兵：苦寒。苦的东西也有苦温的，比如说烤馒头片儿烤焦了，它就是苦温的。所以这个胆汁本身是一个很好的药，《伤寒论》里面就用这个白通加猪胆汁汤，治疗这种危重症心衰的病人，我们以前那个用那个灌肠啊，就是给人通大便，其中有个方法就是用这种胆汁。胆汁它有个作用就是促进肠道蠕动，它是一味非常好的药。既然你身体每天都在分泌这么好的一个药，你干嘛就活活儿地把它切掉呢？

梁冬：那平常我们怎么能够保护自己的胆呢？

徐文兵：诶，你不要逆春气呀。对不对？不要逆春气呀，不要压抑自己的胆气，

梁冬：说的就是这个……

徐文兵：还有呢中里巴人出山以后提出一个一招三式，要敲胆经。

梁冬：敲胆经。

徐文兵：人有十二条经你为什么就敲胆经呢？《黄帝内经》有一句话：“十一脏皆取决于胆”，你看，人体有十二个脏腑，它就说凡十一脏皆取决于胆。所以春天啊，一年之计在于春，我把人的寿命，人活这一辈子，真的，也取决于这个春天。这个胆吧，它的功能衰弱以后就好像那个门啊轴儿坏了，该关门的时候关不严，不该关门，敞开门的时候它又打不开。所以这就是收放都不自如。

梁冬：你说这个有一些人把胆切除，以前都说胆大妄为，是不是真的是说这个人的物理上的胆比较大的时候，做事情真的比较决断一点？

徐文兵：对，胆主决断。胆的功能好，不管它形状大不大，大家都看到是有形的，你看两个狗打架，往往是那个小狗、体形小人的把那个胖大魁梧的那狗吓得直躲，它是一种气势。我们中医也看人的解剖，看他的脏腑器官，但是我们更关注的是什么，背后推动他的那个能量。有的人确实（胆大），说姜维胆大如鸡卵，这个人的谋略呀、就是决断力很强，但有些人不见得他这个胆子就那么大，但是这人决断力很好，就是说鼓舞他胆分泌、开始排泄它所储藏的胆汁的功能强大的话这人就厉害，凡是做武将的，基本上这个胆的功能都很好。特别是什么？我们讲肝胆开窍于目。你看做武将的很少有戴眼镜的，或者说你看这个人近视眼，绝对做不了武将。战场上是瞬息万变，稍纵即逝，战机呀，需要马上就做决定，像我这种戴眼镜的人，是往左打呢还是往右打，是往这儿攻呢还是撤，等你主意还没拿定，敌人上来了。所以你给我讲过驴的故事，左边一堆草、右边一堆草，这驴就在那儿想：这到底该吃哪堆草，最后这个驴饿死了。你看这个驴胆不行，需要敲胆经。

梁冬：呵呵，所以逆春气则少阳不生，肝气内变。

徐文兵：胆切除了以后他有个什么问题，他就不能一顿吃很多的肉。就是平时吧我们胆储存的这个东西它供，及时去用，突然朋友来吃一顿烤肉、吃一顿大餐，它储存的那个量够消化。但是如果你没有胆以后它就没有这个缓冲了，你一次吃一次大肉，结果就吃得自己上吐下泻，吃不了，你只能是缓慢地、少食多餐，这么吃。对他就有影响，这个人就没有缓冲了。还有，这个肝气内变的话就是说人得病先伤胆，然后呢就会伤肝，我们现在很多人有肝病，这个肝病有物理解剖上的我们看到的那个肝脏，有些人出现了什么脂肪肝，有些人出现了肝内有血管瘤，有些人还会有这些肝的这些炎症，甲肝、乙肝、丙肝，还有人得了这种肝硬化，甚至还有人会出现肝癌。其实这些毛病最初是哪儿的？

梁冬：都来自于胆。

徐文兵：都来自于胆。你想想，任何疾病它都……癌细胞不是一天长出来的，它有个渐变的过程，它有一个无中生有、由气变成有形，凝聚然后成形的一个过程。而且它有个由表及里、由腑而脏的发展过程。所以高明的大夫的话绝对是由浅知深，由表知里，见微知著，然后把这个病扼杀在萌芽、摇篮里。然后还有高明的大夫什么？能把你的脏病“李代桃僵”，引到腑上来。它本来肝上长了个东西，结果他让他的胆出现一些溃烂，或者是出现一些问题，最后呢就是让它……

梁冬：泄掉。

徐文兵：泄掉。就是说我说李代桃僵，本来是髓病，他给他转移到骨上，本来是骨病，他转移到筋上。其实这就是把他深的病根儿拔出来的这么一个过程。但是现在还有个什么问题，就是说，有些人本来是春天生发吧，对了，结果现在人啊过于生发过头了，就把自己那点儿底子都给掏空了，刚才我说的是有胆汁，压抑自己不往出排，这是一种。但是有些人整天在透支自己的胆汁，有点儿就用，有点儿就用，这些人都是一些什么人？这些人都是一些嗜食辛辣的一些人，就是离开辣的吃不了饭，离开肉吃不了饭。他整天你看一吃辛辣就把肝胆之气鼓舞出来了，这样的话胆就开始充分工作，然后呢排胆汁，这个人再适时吃点儿肉，把这个肉消化掉，再加上现在人就是熬夜，整天阳气过多阴气太少，这些人就过度消耗了自己的肝胆，这就出现什么问题？资源枯竭。

梁冬：什么地方的资源枯竭？

徐文兵：就是说，我们说胆本来它应该藏胆汁吧？最后它什么？

梁冬：不分泌了。

徐文兵：干了。到时候该用的时候它就没了。这些人慢慢儿就会出现一系列干燥的症状，开始觉得眼睛没眼泪了、眼干了。慢慢儿觉得鼻子也干了，然后嘴也干了，最后呢还会出现另外一种，这种我们以前说的一些胆结石呀，就是有了多余的东西。这些人就开始出现什么肝胆的萎缩，这些人需要滋阴，就是需要让他不要再吃辛辣发散的东西，让他早点儿睡觉，养胆的时间正好是子时嘛，十一点到一点，记住，是当地时间。还有这些人就不要吃跟辛辣，吃跟辛辣相反的东西。吃什么呀？

梁冬：辛辣相反的，酸一点的东西呀？

徐文兵：诶，这种人就该吃那个望梅止渴的那个梅了。中医有个方子叫乌梅丸，乌梅丸很有名的救命的，也是我们中医救急症的一个方剂。你看这个乌梅吧，它是得春气，梅花得春气之先。腊梅腊梅，还在严冬的时候它就开始绽放了。青梅也是在春夏之交或者夏初就开始结果的一个东西。青梅煮酒论英雄嘛，我们为什么说……

梁冬：梅雨季节嘛。

徐文兵：到了喝酒的时候为什么要加点儿话梅，其实就是用它的酸收敛平衡一下喝酒那个辛散之性。这样你就能多喝几口，好朋友来了。这些人平常吃这种辛散（的东西），发散得太过了，吃肉太多了把自己那点儿阴精消耗得过头的人，就应该适时地去喝一点儿乌梅汤。

梁冬：喝点儿醋行吗？

徐文兵：喝点儿醋也行。但是最滋阴还是这个酸梅汤，酸梅汤加点儿我其它一些中药，比如说加点儿玳玳花，再加点儿冰糖炖一炖，非常适合现在（喝）。现在我治很多抑郁、失眠的人，他有一个特别明显的症状，他不是睡不着，他是什么？早醒。睡到两点、一点、三点咵就醒来，再也睡不回去了。我们说肝是藏魂的，人卧则血归于肝。肝藏魂，这时候呢少阳被伤了，然后又伤到肝，这个肝就什么收敛不住了，你老拿发散的（东西）麻辣小龙虾、香辣蟹，整天都是这些刺激食欲、提胃口……

梁冬：干锅鱼。

徐文兵：干锅鱼！这时候你就得吃点儿这种酸性的收敛的东西，让自己的肝血呀阴精藏一藏，就是正好跟我们刚才说的那个胆结石的治疗是相反的。我反对一些这种食品乱用添加剂。我现在就有个疑问，任何食品做成这种固定包装的东西你是不是有个保鲜的问题？我们都知道我们家冰箱那么低温度放一两天它都要坏，包括你放一碗清水它都会变馊，那食品怎么解决这个保鲜的问题？

梁冬：所以呢，尽量还是少喝……

徐文兵：所以我建议大家还是去吃新鲜的东西，不要吃这种固定包装的东西。

梁冬：所以奢侈一点是自己回家熬酸梅汤。

徐文兵：诶，对了。何乐而不为呀？

梁冬：那太奢侈了，我觉得。玩儿得够洋的，是吧。“逆春气，则少阳不生，肝气内变”。

徐文兵：这种变说出了很多不正常的变化。肝纤维化，肝里面出现了肿瘤，这都是变，这都是不正常的。

梁冬：那最重要的就是在春天的时候，所以很多人的肝病如果你要治疗的话，你要从春天开始。

徐文兵：诶，你从春天，利用这个。你上次不是问我那近视眼嘛，就是非到不得已做（手术），什么时候做，那要等肝气特别旺盛的时候去做，你别到了秋天杀伐之气起来，你再给眼角膜上在拉一刀。还有网友又追着问：“你到底对近视眼这个手术是……”，我说实践是检验真理的唯一标准，如果你的确实肝胆气血确实充盈的话，可以做，但是如果咱们信奉咱这个自然养生之道，就带个眼镜吧，还能遮遮……

梁冬：显得有点儿文化。

徐文兵：显得有点儿学问。

梁冬：好的，下面就是：“逆夏气则太阳不长，心气内洞”。

徐文兵：诶，夏天是属于心火，心对应的腑是什么？心是脏。

梁冬：小肠吧？

徐文兵：诶，小肠又叫什么呢？

梁冬：小肠太阳经？

徐文兵：对，手太阳小肠经。这里面呢太阳就代指小肠。我们经常说一句话叫“心肠要热”，指的是谁？

梁冬：就是心和小肠要……

徐文兵：心和小肠要热。心肠要热、心肠要软，这是健康的人。心肠一冷、一硬……

梁冬：一硬，就变得不健康了。

徐文兵：就病了。

梁冬：所以有些人说心肠很硬，表面上说他是坏人，实际上说他是病人。

徐文兵：诶，其实就是说他表现出来那种情绪情感行为就是让人（觉得）这人很冷血，心如铁石。我告诉你，我治的病人里面真有心如铁石的。

梁冬：什么感觉？

徐文兵：就是扎针都扎不进去，把我针都歪了。

梁冬：如果折在里面怎么办？

徐文兵：我就有时候跟他们开玩笑，我说您这修炼多少年修炼成这样，再修炼几年您要烧了都能烧出舍利来。就是啊，严于那真是克己复礼、严于律己的人，把自己很多不好的情绪情感深深地埋在心里，形成一个个的结，最后形成一个个的患，最后爆发出一场大病。很多人为什么最后就痛不欲生啊？就要寻求安乐死，其实都是他这一辈子积攒下来的那些负面的信息和能量形成了有形的物质，然后变发成一种深刻的彻骨的那种痛，折磨得他痛不欲生。

梁冬：所以人哪还是别太扭曲自己。

徐文兵：要得善终的话要气脉常通、肾气有余。

梁冬：“逆夏气”，那什么叫夏气呢？

徐文兵：夏天我们要养长，养长我们学了，夏三月，此为蕃秀，要干什么呢？要无厌于日，要使皮肤得泄，若有爱在外……

梁冬：若有爱在外～

徐文兵：使志勿怒，我们复习一下这些话。大家要真学《黄帝内经》，要求我们增加进度，也行，你给我把前面我讲的背下来。不然的话你别跟我提任何条件，你没资格提。要背啊。所以逆夏气的很多方法咱们总结它五个，第一，夏天吃冰棍儿，第二，夏天吹空调。

梁冬：这都是不对的，是吧？

徐文兵：这都是逆夏气呀。然后还有什么？

梁冬：夏天搞……搞两人分手？让爱不能那个什么嘛。

徐文兵：诶，使志无怒么。就是说夏天让自己憋屈，夏天不是去表示爱，反而去发泄自己的仇恨，这都不对。还有呢就是夏天你不及时地补充自己的盐分，因为夏天你要出汗嘛。

梁冬：脱水。

徐文兵：你要流失这些东西，这些都是什么？逆夏气。最大的问题就是夏天着凉，对吧。夏天吹空调是外面着凉，夏天吃冷饮是肚子里面着凉。这些逆的结果就会让你的心肠变冷。

梁冬：哇，现在很多人是吹着空调吃冷饮，够狠的啊。

徐文兵：我今儿下午还治一个从珠海来的一个朋友，说最近就是突然失眠睡不着，然后出现斑秃。比我大一岁，65年的，也是个创业（者），事业做得很成功的一个人，我说你不能吃冷饮了，不能吃水果，他说我吃冷饮没够，他们吃冷饮都肚子疼，我吃了以后什么事儿也没有。

梁冬：那是什么原因呢？因为他已经足够冷了是吗？

徐文兵：麻木不仁嘛。我告诉你，我治的病人啊，说自个儿胃疼啊、胃酸啊、肚子胀啊、打嗝儿嗳气我都不怕，我怕那种我一号脉，一诊断，我一看这个胃里面有大的凝滞、结块，这个人浑然不觉，这种人我让他到医院一检查，基本上，80%以上都是要么就萎缩性胃炎的晚期，要么就是胃癌早期，没有知觉。有知觉，就是吃了不合适的，第一个出去吐、拉的人，那是个健康人。别人吐拉得一塌糊涂，这个人还若无其事，这个人病得最厉害。它失去了对那种毒素或者是对自己身体有伤害的东西的那种防御的能力。

梁冬：对，所以我们还是要做个觉者。

徐文兵：诶，要恢复知觉。所以夏天如果是逆夏天的那种长、拔节的气的时候你先伤到的是小肠，就是太阳。

梁冬：太阳。

徐文兵：我们肚子里面有两个太阳，一个是膀胱，膀胱经走的是后背，从腰背、腘窝，到脚后跟，这都膀胱经。还有那个太阳经走的是哪儿？走的是肩背。很多人就是说什么，现在有颈肩综合症，颈肩综合症你看一下他疼的那些部位，再看他循行的那些经络，一看小肠受寒了。最典型一个小肠受寒就是我们这个小鱼际，大鱼际是大拇指这儿肌肉，小鱼际是小拇指这儿，小拇指他这儿鱼际你看是青色的，一看小肠是寒的。

梁冬：诶，有时候我就这样，去年有，今年就没有了，啊。呵呵，外面这些录音的呀，编导全面都在看……是吧。继续来看看“逆夏气则太阳不长”。刚才讲到了这个，夏气如果逆掉了的话呢，就会伤到自己的小肠，是吧。

徐文兵：小肠呢，我们又叫赤肠，赤肠就是红热的意思。

梁冬：如果从解剖的看，它真的是…

徐文兵：毛细血管特别丰富。

梁冬：小肠和大肠长得有什么不一样吗？

徐文兵：就是不一样。中医讲，小肠是个泌别清浊的地方。就是说你吃进去的这些个营养物质，分清别浊，把那些你这个消好了化好了，变成你的水谷精微，就是被小肠吸收到体内，那些污浊糟粕的东西，被小肠运到了大肠。所以小肠的正常功能，它应该是火热的，温度很高的，所以我们说，心肠要热。它这种温度高了，就给那些消化酶呀，包括我们说的胆汁，提供了一个特别好的工作环境。它就完成了，诶，小肠一热，它就把那些营养物质都化掉了，进一步转化成你身体需要的这些精血。很多人说我吃，吃什么营养。我说你又不是试管，吃什么营养就能到你体内。关键是尽管我不吃什么营养，我也能有那个营养的原因在哪儿？在于我有这个化的功能，我能制造它。你看，牛羊，它吃草，它也长肉，它也长骨头，它也不缺钙。

梁冬：对呀。

徐文兵：它能化，是吧。所以这个小肠呢，它是特别重要的一个器官，所以我们在夏天、春天，刚才说了，少阳不生--这儿叫不长。你就没让它热乎过。

梁冬：这个小肠在哪个位置啊？

徐文兵：小肠叫九曲回肠。具体的解剖位置，你环绕着肚脐，一圈一圈，全是小肠。

梁冬：所以有时候你看，摸人家肚脐附近，就是看看这个小肠。

徐文兵：有些人，你把手一搭在他肚脐上，你能感觉到他那……

梁冬：丝丝寒意。

徐文兵：丝丝寒意还不错。有的跟小烟囱一样，嗖嗖冒凉风——心肠寒了。

梁冬：这就是郭德纲他们说的，满腹痉挛。

徐文兵：很多人说得了什么抑郁症，或者什么症啦，大脑里面缺了什么五羟色胺啦，缺这个缺那个，你光给他从外面注射没用，你怎么不想想，正常人是可以自己制造的。

梁冬：他为什么没有呢？

徐文兵：他为什么没制造呢，就因为他夏天没长，他把它冰镇住了。

梁冬：所以那些女青年，穿那些露脐装是很危险的喽。

徐文兵：先伤小肠，下一个就后伤心。先伤完小肠。我注意到，有几个人得的是小肠的病。一个是日本前首相叫桥本龙太郎。

梁冬：你怎么知道他得了这个呢？

徐文兵：报道的。我有个爱好，我就是研究这些人是怎么死的。医生嘛，他对这些东西感兴趣。有些人的资料是公开的，有些人（的资料）是事后解密的。我就研究下这些人得的什么病。桥本龙太郎得的是小肠出血死。古巴卡斯特罗得的病是小肠的病，也是小肠出血。其实这就是一个先兆，小肠出血其实是心病的一个先兆。甚至小肠变寒也是将来你得抑郁，往阴寒负面那么走的一个前兆。所以夏天啊，记住，一定要让该热的热烈些吧。

梁冬：所以，那个传说中的什么什么神功元气带还是有一定作用的哦，起码能焐肚子的，是吧？

徐文兵：当然了，当然有道理。只不过当年他那个，有些事情不能太过。你要说我这个东西包治百病，那就是像现在说喝水包治百病。喝水还能得百病呢。任何事情不要太过，但是起码穿个肚兜儿，护住自己那个肚脐是对的。小肠有两个代表穴噢，一个是在肚脐上边一寸，这个穴位叫水分，什么叫水分啊？喝进的清水浊水在这儿一分为二。

梁冬：它怎么分呢？

徐文兵：就是小肠有个泌别功能，其实就是它有个膜的透析功能，人最奇怪的就是人体那个膜，就是那个你进来是我圈子里的人，你进不来你就永远在圈外。这个膜真是有灵性的，它能有选择的把人体需要的东西吸收进来，把那个污浊的从这个膜排除出去。

梁冬：滤出去。

徐文兵：滤出去。所以这个人健康的话，他是清浊分的，清气上升浊气下降。这个膜，或者说小肠一失去功能了，敌人进来了，好人出去了，最后这人就死掉了。所以小肠……我们经常说，我说那个心是唯物主义的心包，还有那个唯心主义形而上的那个思想意识感情。如果你抓不到你的那个无形的东西的话，你能抓住谁呀？你能抓住它的小肠吗？把小肠抓住了，这个人，把他小肠的温度提高了，保持他的太阳的那个热度，然后呢让它疏通通畅了，不要让它有结滞，这个人的心情绝对坏不到哪去。而且我们经常说这个人愁肠百结，尽管他温度是够了，但是他的小肠在那儿打着结。这人开始愁肠百结就有什么了？就有想不开的事儿，下一个就开始心有千千结了。

梁冬：噢，都是这样往上长的哦。

徐文兵：诶，就是往上顶上去。

梁冬：就是（和）刚才您说的肝胆的关系一样，小肠和心也一样……

徐文兵：对，小肠先得病。心肠先冷，然后人再开始抑郁的。

梁冬：肠先冷，心再死。是吧。

徐文兵：还有个穴就是我们说的关元。

梁冬：关元。

徐文兵：关元肚脐下三寸。按中医目前理论来讲，关元穴是小肠的募穴。

梁冬：什么叫募穴啊？

徐文兵：我们找一个物体，它有它的重心吧。人体的募穴就是说，小肠那么大，我们不好抓它，但它有它的一个能量聚集点，叫募穴。募是募捐的募，就是汇集的意思。小肠的气汇到关元那儿。你老灸这个小肠灸不着的话，你灸神阙也行，灸关元也行。你灸一个关元就像击打一个物体一样，打了它的重心，照样能推动它。所以让这个关元老是那么温暖，热乎乎的话，你这个心就死不了。

梁冬：传说中的丹田就在这儿附近吗？

徐文兵：对，丹田就在关元。把那个元气元精关在里面的那个地方就是丹田。为什么叫丹田？火热的、火红的，太上老君的炼丹炉。

梁冬：说的就是这个吗？

徐文兵：把孙悟空炼成火眼金睛的那个东西。

梁冬：说的就是这个？

徐文兵：就是这个东西。

梁冬：诶哟，逆夏气……

徐文兵：道家讲的内丹就炼的是这个。

梁冬：我冬天的时候，我睡觉晚上就在肚脐上箍一个小裤裤，结果呢，感觉挺好，早上起来。诶，现在夏天不弄，反而拉肚子，早上起来。

徐文兵：其实你冬天应该护住后腰，后腰有肾腧和命门。我们讲，冬暖脊背夏暖肚。冬天是后脊梁容易受凉。

梁冬：这是为什么呢？

徐文兵：就是阴气和阳气分布的不一样。冬天是后脊梁容易凉，夏天是腹部容易凉。

梁冬：好，说回来。“逆夏气，则太阳不长，心气内洞”。什么叫做心气内洞呢？

徐文兵：就是刚才我说了半天就是说，一定要保证自己这个叫太阳的这个小肠的它的功能要正常，温度要够，蠕动呢要通。如果你伤了它以后，下一步，邪气又往里走了，由表及里，小肠的里就是心，下一步就会伤到心。具体伤到心，把心伤成什么样儿呢？《黄帝内经》说了：“心气内洞”。

梁冬：什么叫内洞啊？

徐文兵：洞，心有几窍？

梁冬：心有几窍？五窍？还是三窍？

徐文兵：所以我们说心有心房，左心房、右心房、左心室、右心室，它应该是有四个通道，这是它的物理解剖上。我们说这人不开窍，或者说这个比干，以前纣王时候有个宰相，叫比干嘛，为人很聪明。他被杀掉，就是说，我要到底看看你心是不是比别人多一窍，多开一窍。正常的开窍是走什么，走血的，动脉血静脉血通过那个窍道疏通过去，中间有个瓣膜。但是呢，我们这讲的心气内洞说的是什么，漏气了，漏了。脏是什么，藏精气而不泄也。心是什么？心藏神，是吧。心脏，心藏神。突然你这个藏精气而不泄的这个心出现了一个洞，这人就出现什么问题？

梁冬：老是走神。

徐文兵：失魂落魄，魂飞魄散。老百姓讲这人丢魂了。我们说这人怎么短暂的出现失神了。或者看人这人眼神迷离恍惚，没神了。

梁冬：我一直以为这是一个精神性的问题。

徐文兵：精神有物质基础，有能量基础。

梁冬：这样子的。

徐文兵：你产生任何不良的情绪、情感、思想，都是你这个肉身出问题了。肉身出问题的前提是什么，小肠出问题。

梁冬：所以这个节目呢也不能长做。听完之后呢，发现自己浑身都是问题。

徐文兵：诶，我们上大学，一年级讲什么病，我们就得什么病。到校医务室去看：老师，我得了这个坏疽了。老师说，那个病还不容易得。到二年级又得二年级的病。不要对号入座，我们讲的是道，大方向。

梁冬：好，非常感谢大家收听今天晚上的重新发现中医太美之国学堂，我们下一期节目再见，谢谢徐老师。

徐文兵：别客气，再见。







四气调神大论篇第八讲



播出时间：2009-05-09 23：00—24：00



经文：逆秋氣則太陰不收，肺氣焦滿，逆冬氣則少陰不藏，腎氣濁沉。



梁冬：是的，重新发现中医太美，大家好，欢迎收听今天晚上的国学堂，依然是和厚朴中医学堂堂主徐文兵老师一起来分享《四气调神大论篇》，在上一周我们讲到了“逆夏气则太阳不长，心气内洞”

徐文兵：对，上次我们有一句说了半截没说完。我们现代人很多得了颈肩综合症，肩膀脖子老是那么酸疼，这和他们伏案工作有关系。但是大家忘了，如果你里面的小肠是寒的、是不通的话，它照样会反映在经络上。就是你的肩背，小肠经走过的经络就出现问题。你一定要想治你体表的问题的话，还得往你肚子里面找原因。

梁冬：那怎么能治呢？

徐文兵：小肠有两个代表穴，叫水分和关元。你去看，很多人水分那儿就有一个结，咯噔咯噔的，一摸就响，你一定要把它揉开了。中里巴人不是说一个推腹疗法吗？

梁冬：推心置腹。

徐文兵：对，推心置腹。去把自己的手搓热了，揉自己的肚子。还有就是温暖自己的肚子，要用艾灸去灸一下自己的关元。

梁冬：那，吃东西有什么注意的吗？

徐文兵：吃东西的话，特别是在夏天，人体开放，小肠开门迎客的时候，你把那些凉不几几的东西弄进去。

梁冬：海鲜加冻啤酒？

徐文兵：海鲜加冻啤酒。还有呢，就是大家一定要注意，物理温度和化学温度是不一样的。

梁冬：什么意思？

徐文兵：拿冰镇辣椒吃进肚子里，它也是热的。你煮开了喝那个牛奶，它也是凉的。它有个化学反应，这个化学反应会消耗你的阳气。消耗的阳气多，它带来的就是寒，消耗的阳气少，可能就是热。这就是我们平常应该注意的问题。另外，就是有颈肩综合症的人呢，就是，看自己的小鱼际有没有发青发黑？有一年，我有一个好朋友，大春天的，不是“广步于庭”，早早的刚立春，就跑到颐和园去踏青。结果那草还没有发芽呢，他没踏成青，让青把他给踏住了，受寒，冻得脚疼，不听使唤。不停跑厕所吧，他还拉不出东西来。他就是那个泄泻的“泄”，他在泄寒气，不是拉有形的东西。但还是不行，就在那儿疼。后来我一看，一号脉，手冰凉。然后一看小鱼际，乌青乌青的，后来一扎针放了血，把那个黑血挤出来几滴，然后又在水分穴上扎针，他就出一身冷汗，一下就热乎过来了，就把他受的寒气给他驱散了。所以一定要保障自己的“太阳”，不要让它被阴寒的东西蒙蔽。这就是我们说的要注意饮食，要注意外面的温度。今天我们要讲的就是，小肠出现问题以后，如果不治疗的话，它就会往里面发展——伤心。伤心，出现的叫心气内洞。这就出现什么？本来我们的心把自己的神藏得很好，包裹得很严实。结果它出现了窟隆，被人“洞见”了，这样就“洞见意识底层”了。本来心藏得好好的，不让人看，结果它呢就被人看了，暴露了。暴露以后有几个什么特点和症状呢？很多人能听到别人听不到的声音……

梁冬：这是暴露以后才反应的吗？

徐文兵：对，出神了。很多人是什么？特别敏感，你站在十几米以外的地方，我们正常人都听不见的地方，听说滴滴嗒嗒说话，不知道说什么。那个人听得一清二楚。这些人都是出神，漏神了。还有人就能看到别人看不到的东西，还有人就我听到谁跟我说话了……这是出现幻听幻视。这都是一些心气内洞的表现。稍微轻一点的症状就是，往那儿一躺，外边不能有一点声音，卫生间嘀嗒个水呀，边儿上闹钟指针嘀嘀嗒嗒走呀，对他都有影响。问题在哪？不是那些东西噪音大。你要说，外边有人拿着冲击钻在那装修，让你睡不着，这可以理解，你把心藏得再好也受影响。问题是，外边那个声音是可以被忽略不计的状态下，你也听见了，说明什么？神出来了。

梁冬：那怎么把它收回来呢？

徐文兵：你看我们中医有几个穴位，都跟神有关，肚脐叫神阙。阙是什么意思？

梁冬：阙？哪个阙？

徐文兵：一个门字，里边一个欮，“踏破贺兰山阙”。阙是什么意思呢？你看，天安门有五个门，中间那个门，大门洞，有九九八十一颗大门钉，两扇门，两个八十一，一共一百六十二个门钉。《黄帝内经》两部，（每部）八十一篇，两部一百六十二。

梁冬：所以每个数字都是有意义的啊？

徐文兵：对，中间那个供皇帝出入的，那个叫阙，就是一个大门，两扇门。而且它的位置正在中央，这叫阙。神阙呢，就是正好在我们腹部正中线，它也是一个大门。供谁出入的呢？皇帝。谁是皇帝呢，咱们身体里边？

梁冬：心脏？

徐文兵：心为君主之官，心藏神，心和神是君主。所以这个神阙是皇帝出入的地方。很多人心气内洞，那个神从那儿跑？从神阙跑。赶紧给他艾灸神阙，把它封固住。还有一个小出神的地方，是哪儿呢？叫神门，神门那个门就小一点。它在我们手腕，就是小拇指侧，第一腕横纹，尺动脉搏动的那个地方——神门！这个穴位经常用，很多人出神就是这个小门关不严，你给他关好。还有，很多人睡不着的时候你别数羊了，你越数思维越活跃，就是数到九百九十九还是九百九十七的时候，你还在那儿反省。那个时候，你就应该去按自己的神门穴。

梁冬：神门穴在哪里？

徐文兵：手掌第一掌横纹手腕上，掌横纹和肌腱的交界处，有那个尺动脉搏动的地方，叫神门。你看，这都是门阙，有开口的地方。还有些人出现本来不应该开口的地方也开口了。这些叫什么？叫神封，神藏。就在我们胸骨正中膻中穴的旁边，有神封，灵墟，神藏，这几个穴位也露了。所以很多人觉得心跳，有些人形容什么？哎哟，我一着急，心都提到嗓子眼了。你说那感觉是什么感觉？

梁冬：就是心出来了

徐文兵：其实是神出来了。还有人觉得什么？心头撞鹿……

梁冬：小象乱撞。

徐文兵：小鹿乱蹦，还是小象乱撞？正常人有心跳，但是你感觉不到心跳。对不对？等你感觉到心跳就是在特殊状态下，动心了、动神了。所以很多人就觉得在这儿，神封，神藏，两侧啊，两侧肋骨间隙都有该封该藏的地方，它会觉得这儿心跳，甚至疼痛。这些都需要去找医生调理。把他敞开的心扉给他合上。另外我建议大家，“见人且说三分话，不可全抛一片心”。

梁冬：免得受伤？

徐文兵：免得受伤。你早早地把自己的心神抛出去了。你碰到好人还行，

梁冬：万一接不住呢。

梁冬：万一碰到坏人呢，碰到接不住，没着没落。碰个农夫和蛇呢？农夫和蛇的故事，你说怨谁？不怨蛇。人家在那儿冬眠，好好的，你把人家捂热了，不咬你才怪。所以我见人的话，我发现，很多人伤神，是因为他暴露自己的内心，在不恰当的时机暴露给了不恰当的人，最后被人伤害。

梁冬：所以呀，也不是说随便谈个恋爱，就不是可耻的。随便谈个恋爱有时候会是可悲的。“逆夏气，则太阳不长，心气内洞”，就是说啊，逆夏气的话，太阳不长，太阳就是指我们心和小肠

徐文兵：小肠

梁冬：心气内洞？

徐文兵：心气内洞，开始就是漏了。我们经常说有些人拉肚子，中国人叫洞泄。有个洞，然后就哗哗哗往出漏东西。心气老这么漏的话，还有人表现在手掌的劳宫穴，手掌心包经第八个穴叫劳宫穴，它就觉得手心这儿出出地冒热气，这个人就是心气在往出泄，这个人反而是没有心情，没有欲望去做其他事情。为什么呢？就是心气都漏掉了，这些人都应该去补心气。

梁冬：怎么补呢？

徐文兵：给粘住啊。中医用的补药都是止损，就是你股票跌了你就赶紧抛，止损，不是增益。我们现在都把补理解成益的意思。所以补漏洞先把窟窿堵上。这些心气内洞的人，他在外在有个表现。你说心在哪儿，我看不见，我告诉你，中医总是能够把一些无形的东西落实在有形的东西上。你比如说心，它在外面的表现是什么呢？舌为心之苗。所以心气内洞，有一颗破碎心的人，舌头上往往布满了小裂纹。

梁冬：奥哟。

徐文兵：沟壑纵横。所以一看舌头，您谈了三场恋爱了，其中第二场伤得比较深……哇，你怎么知道？舌头告诉我的。

梁冬：就是第二条裂痕比较深？

徐文兵：对。

梁冬：还真有这样的吗？

徐文兵：当然有，不开玩笑。

梁冬：所以说，你说为什么接吻是一个很撩动心神的事情，绝对是有的。

徐文兵：而且还是法式接吻，要动舌头的。

梁冬：天啊。

徐文兵：我们是观察舌头，用一些补药。我推荐几个补药，最好的补药就是阿胶，这种胶类的东西啊，都有非常好的滋补作用。

梁冬：所以牛筋啊……

徐文兵：对，这种胶类。中医有很多胶，有鱼膘胶，有黄明胶，也有这种用驴皮熬的阿胶，还有龟板胶，驴角胶……这些胶类的东西都是血肉有情之品。它有个特点，就是能把心和血脉里边的那些窟隆给它补上。

梁冬：所以，那个东西才是真正的补品。

徐文兵：这是补品，先把窟窿补住，然后你再往里面加东西。就是补品，真正补品是这个意思。另外，这个阿胶里面它本身也加了一些其他的中药，效果比较好。

梁冬：补血啊什么的都挺好，是吧？

徐文兵：另外，我们吃不起这些补品的话，怎么办？我们讲过，“精神内守，独立守神”，什么叫独立守神？把你那些漏掉的精气神给它收回来，自己能学会安静。

梁冬：没事站着。

徐文兵：没事在那儿站着，而且金鸡独立式的站着。

梁冬：以前，我们在小学的时候，部分同学啊，不是很听话，老师就让他面壁，站墙角，其实现在想起来，还真不是惩罚。

徐文兵：是惩罚，但是有它特殊的作用。“面壁十年图破壁”呀，达摩么。真正能一个人静静站一会儿的人，也很难呀。我的很多学生去练那个站桩功，都站哭了。

梁冬：他怎么能站哭呢？

徐文兵：就是站哭了。

梁冬：所以大家可以练习一下，以后等班车呀、等公共汽车呀、等地铁呀，是吧？抓紧时间，独立守神……

徐文兵：没有，前两天我去听一个音乐会，我就感受到那个音乐会呀，那简直就一个特别让人聚精会神（的地方），那个指挥家和那个乐手之间的那个“应”，我就想了一个字，就是咱们讲的那个 “此春气之应，养生之道也……此夏气之应，养长之道也……”那个“应”呀，就是他的手一挥，哗，那个音乐就来了。那个乐手一抬胳膊，那个姿势也来了。我在二楼，我买不上那个一层的票，二楼的票也便宜，观赏效果特别好。我感觉那小泽征尔在那儿一坐，简直就是在练一场气功，而且把底下的人也带动得也特别好。他那个两腿微屈，与肩同宽往那儿一站，然后在那儿做那些动作，我说这简直就是在那打太极拳嘛。

梁冬：所以，这个古典的那个“药”字，繁体字下面是一个乐字。所以音乐是灵魂最好的药。

徐文兵：对，它能通神呀……

梁冬：所以，“逆夏气，则太阳不长，心气内洞”。所以呢，如果大家如果实在“洞”厉害呢，听一听平和的音乐。

徐文兵：对，中医讲五行，它的音乐也有讲究。角jué、徵zhǐ、宫、商、羽，它都入五脏。具体呢，它有一个音乐的治疗的效果。你比如说我们吃饭的时候，我们就奏宫调；那个打仗的时候是金，跟那个金对应的。所以，中医呀，你越学你就觉得古代的人太伟大了，那些人把这些东西研究得太透了。什么叫拨动人的心弦？当他在那个时间奏出那个调的时候，就把你的心给打动了，就是那种感觉。所以现在人都想用语言去治疗，我说，语言是最没用的。你说两个人要谈恋爱，谈到说：“咱俩坐下来谈谈的时候”，这两人就完蛋了。多半是一种无言的交流，举手投足，一个眼神，这种无言的东西，我觉得最能通神，最能打动人。有机会，你最好请一个懂音乐、通神的老师，给大家讲讲古典的中国音乐。

梁冬：唉呀，长声一叹呀！ “逆秋气，则太阴不收，肺气焦满”

徐文兵：你看，这就开始说什么了？你看，他说阴了。之前最早是少阳，春天是少阳。到了夏天叫太阳，可一到秋天的时候，他就说阴了。

梁冬：太阴不收，阴和阳到底是怎么分呢？

徐文兵：阴和阳是一个硬币的两面。你包括说，白天我们叫“神”，晚上就叫“魂”了，其实它是同一个东西，两个不同状态的表现，看它是哪一面。到了秋天了，就该叫养收之道了。我们就说，秋天应该吃啥呢？

梁冬：贴秋膘嘛，吃红烧肉。

徐文兵：唉，要吃点

梁冬：腊味嘛，

徐文兵：嗯，你说的腊味，不是那个辛辣、麻辣的辣，是烧腊的腊，腊月的腊。秋天要吃酸，水果下来了，要滋补一下自己的津液。因为夏天出汗太厉害，秋天呢，秋高气爽，容易干燥。秋天呢，要适当进补，增加一下皮下脂肪。秋天呢就不要再去努力了，秋天努力就叫愁，明知不可为而为之。秋天气不够呢，会产生一种悲的情绪。如果你逆于秋天的这种收敛，收收心，收收神，回回神的这个养收之道的话，你就伤到了你的更深处。这都不说直接伤大肠了，伤的是太阴。太阴是谁呢？手太阴肺经。肺有个名字，有个title，有个头衔，叫手太阴肺。为什么说它叫手呢？因为肺经是从胸口出来，中府、云门，走到鱼际，最后到太渊鱼际，最后到少商，共十一个穴，它行在我们的手臂，所以它叫手太阴，它不叫足，为什么叫太阴呢？它是一个吸纳空气、吸纳这种清气，吸进来这种包容、容纳的，这样一种器官，所以它叫阴。而且阴也分左中右，有太阴，中间那个厥阴，厥阴是中间的。最热的那个，最不像阴的那个，叫少阴。就是特热， 本来阴应该特别热。你看手，手太阴是肺。手厥阴……

梁冬：最冷是吧？

徐文兵：最凉，清凉之气，肃杀之气。手厥阴是温和一点，就是心包。手太阴是最热乎的。女人中的男人是谁？手少阴。心，就是我们跳动的心。所以到了秋天，如果你不收敛的话，你那个肺气呢就不能很好的肃降，你也不能在肺气的推动下产生足够的津液。我们说，金生水，这个金是金属的金，那个水呢，是我们的肾水，这是母子关系。所以呢，到这会儿，你吸不进去就会出现什么？

梁冬：叫做肺气焦满。

徐文兵：焦满，焦是什么？

梁冬：焦是干燥。

徐文兵：干燥，而且那种脆，不滋润。所以这时候，如果你肺气不收的话，人就会出现一种首先焦的这种状态。皮肤焦黑，毛发脱落，这种状态。还有呢，就是人的津液就不够，滋润不够了。这就是我们秋天应该注意的问题。肺对应的外表的这个腑叫阳明，手阳明大肠经。很多肺的疾病呢，我们说，这个人首先表现出来肺病它不是咳喘，是什么？

梁冬：拉肚子。

徐文兵：大便的问题。要么它就收不住，老是拉肚子，要么它就是干燥得排不出来。我们说，就像河道里没水那个船就走不了一样，这是没有滋润。在这时候表现呢，它就直接伤到了肺，肺气焦满。

梁冬：“逆秋气，则太阴不收，肺气焦满”

徐文兵：肺气焦满的表现呢，因为我们讲，肺开窍于哪儿？

梁冬：肺开窍于鼻嘛。

徐文兵：没错，所以肺气焦的第一个表现就是什么？

梁冬：鼻子干燥？

徐文兵：鼻子干燥。稍微一碰就出血。

梁冬：那个什么花粉，鼻炎是不是都是这些东西呀？

徐文兵：花粉症，两回事儿。花粉症是什么？是代表春天那个热情洋溢的气息的那个花粉，把你秋天着的那个凉给勾出来了。所以花粉是个因，你本身充满了那种寒痰冷饮是个缘，这么两个一结合，这个人就喷嚏连连。有的人是没喷嚏，鼻子吧嗒吧嗒流水。

梁冬：其实应该让他流完，是不是？

徐文兵：流完就好了。

梁冬：但是老是各种人就把它压回去，明年再发一遍。

徐文兵：对，我看很多人……你看，花粉症在日本非常流行，在美国也有。中国人一般移民到美国，两年以后基本都得花粉症。为什么原来不得？难道美国的花粉跟中国的花粉不一样吗？一样的。日本花粉主要的东西就是水杉，杉树，活化石嘛。咱们北京那个植物园，樱桃沟里面那条沟里种了很多这种水杉树。我带一些日本朋友去到植物园去玩，这些人说，这是我的敌人。我说，扯不扯，人家大自然生长的东西凭什么就是你的敌人？是你自己有问题，别怨人家那个杉树那个花粉。他们就是什么？你看，喝啤酒，吃海鲜……尽管说，有时候也泡泡温泉，但是那是杯水车薪，解决不了问题。一到春天，阳气生发，内部阳气推动，外部有这种阳气的呼应，这就引得它就把那种寒气呀、寒饮就喷出来。其实你就打吧，打它几千几万个，就是出来就完了。但是呢，这些人又受不了这个东西、受不了这个症状，

梁冬：不雅。

徐文兵：然后就开始用什么？抗过敏药把自己压回去。其实就是把你的阳气给憋回去。别让它排这些敌人。别让它驱邪外出。结果吃过敏药以后就出现一个副作用，什么呀？

梁冬：睡觉。

徐文兵：开车打瞌睡。这哪儿是它的副作用呀？这是它的正作用。把一个人的阳气抑制，当然就让他睡觉了。我认为他们这种治疗是不对的。怎么治疗花粉症呢？首先，你不要形寒饮冷，伤肺嘛。你不要去吃那些冰呀冷的寒性的东西。第二呢，已经有了，一定要用些“病痰饮者当以温药和之”，用一些我们中医用的一些温热的药，特别是一些扶阳派用的这些附子、吴茱萸、细辛，把它的那种阴寒的东西化掉，它不仅变不成害，而且能把这些阴寒的东西化害为利，变成你那个营养物质和能量。

梁冬：可以吗？

徐文兵：当然可以。你吐的痰也是你的精呀，老吐痰也伤精，老流鼻涕为什么要记忆力下降呀？脑漏了，漏的也是你的精嘛。

梁冬：怪不得我最近这两天思想有点沮丧，肯定前两天流鼻涕流多了。唉呀，前两天流了一吨的鼻涕，好可怕。

徐文兵：这个肺气焦满表现出来症状就是鼻子干燥，有的人会流鼻血。有些人鼻子干燥以后，干脆就是什么味就闻不见了。很多人很痛苦的，闻不见香臭。做再好的饭菜，我们说，饭菜有几大特点，色香味俱全。那个味呀，有两个，一个是气味，一个是滋味。那个气味是靠鼻子闻的……

梁冬：它也不是堵塞，就是闻不到。

徐文兵：它就是闻不到。所以这个肺气焦满，它不是堵塞，它就鼻子干，经常有些人还经常蘸点水去往里边润一润。焦，焦了以后，就好像舌头上没有唾液一样，失去了一种味觉，他就闻不到任何味，就使人生少了很大的乐趣。老百姓讲，叫鼻子聋了。为什么叫鼻子聋了？因为中国字呀，闻香臭那个闻和听声音听到那个闻是一个字，所以，耳朵聋了闻不到声叫聋了。鼻子干了闻不到味也叫鼻子聋了。所以治疗这种病，一定要去，一个是滋润它的肺。这时候就应该用一些那种……秋天，我们说下来什么，什么水果呀？

梁冬：枇杷……

徐文兵：枇杷，梨，特别是那梨，再蒸点贝母，给他吃，让他那个鼻子又变成湿润。湿润了以后，它的味觉那些嗅觉细胞又活跃了，甚至呢，它那个小鼻毛又长出来了。这鼻子本身就有一个加温过滤空气的作用。你如果把它伤掉了，那所有的灰尘，什么细菌病毒全一下子就呛到你的气管，支气管，肺泡里了。那肺就实在受不了。

梁冬：所以，不要随便剪鼻毛，虽然不雅……

徐文兵：对，除非它龇出来了，你再剪它。

梁冬：那你可以留点胡子和它连在一块儿。

徐文兵：还有一个呢，就是我们经常可以按摩一下鼻翼两侧那个迎香穴。你看人名字起得好呀，迎香，鼻子聋了，闻不见味吧，揉揉它，哎，闻着了。我有几个病人就是高兴，就是扎针吃药，把他们的肺经滋润了，肺气通了以后，开始觉得，唉，我能闻见我孙子拉Baba（屎）的味了。

梁冬：以前是闻不到的？

徐文兵：闻不到的。有这种感觉。慢慢地，吃饭，香辣，有强烈味道的味呢，也能闻见，最后就恢复正常。这人真是高兴。就是说，自己又恢复了正常的知觉。

梁冬：逆秋气，则太阴不收。

徐文兵：一个是焦，再一个是满。我们讲，五脏是藏精气而不泄的。如果你藏那些浊气的话，那就变成什么？满。这种满呢，就是在非典时候出现的那些症状。好多人死的原因是什么？肺泡里面积满了痰液。

梁冬：浓痰化不开。

徐文兵：最后呢，他的呼吸，氧气交换的功能就被隔绝阻断了，就好像一把鼻涕一把泪把人的呼吸道给堵住了。这时候的满，就出现了一些哮和喘。什么叫哮呢？哮就是空气进入到气道的时候被这些东西堵住了。我们吹口哨都知道，把手指一撮呀，嘴唇一撮，它总得把这个气道给堵一下，它能发出那种哮。所以很多人的哮喘先是有哮，他呼气和进气的时候，都会打鸣，产生一种哮鸣音。有的人是睡觉打呼噜的时候产生这种，其实这叫，痰阻气道，这叫肺满了。还有一种情况呢，就是现在一些粉尘的污染。有些人，比如在石棉矿工作的人，吸入那些粉尘，最后就得那种吸肺病。还有些矿工，吐出来的痰都是黑的。

梁冬：聊到这个肺气焦满，刚才讲到“满”这个词，就是要有哮喘，是吧？有痰在肺里面。

徐文兵：什么叫喘，就是呼吸加急了，原来的频率，吸一口气呼一口气，现在不得不加快。它有一个症状就叫张口抬肩。他有时候，肺的呼吸的能力就弱了，不得不靠这种抬肩膀啊，加重自己肋骨的压迫来让他去一呼一吸，就说明他肺功能就很差了，有人还会得肺不张，就是干脆就肺的那种柔软的呼吸的功能就丧失了。怎么办呢？我们的治疗就是慢慢让他把那些痰浊瘀血，慢慢地一点一点的咳出来，一点一点往出排。很多人知道，有痰吧，抽口烟，一抽完烟，喀喀喀就咳，排出来了，这是个恶治法，你抽烟本身就抽浊气，然后呢，以毒攻毒，然后就排点痰，这个从投入和产出来讲，不大合算。我们中医里边专门有一些宣肺化痰的药。通过吃了这些药以后呢，能鼓舞他的肺气，让他把深部的一些浓痰积液把它咳出来。所以吃完这些药以后呢，有些人的那个痰呀，慢慢就变得……原来咳出的痰，我的病人形容，都成块了，灰黑色的……

梁冬：吐在地上，我还以为是硬币呢，一摸不是。

徐文兵：就成块，有的人形容说，跟面疙瘩一样。就是你看他这个肺满到什么程度？你说有这些东西堵在你的气管或者是呼吸道里边，它多难受呀？慢慢地，这些块的东西就变成清稀的这种痰涎，就说好一点，意思说，它的流动性更强了，更容易被排出，最后这些清稀的痰涎由灰黑色变成绿色，然后慢慢白色，最后呢，到最后的阶段变成黄色。黄色说明什么？说明你的肺的那种气过去了。到黄痰一咳完，肺里边这种满的症状就减轻了。这时候人就觉得呼吸省劲了。原来就得大口的吸一口气，好像才能吸进去，现在好像，唉，微微地一呼吸，那个气就能渗进去，甚至能渗得很深。道家讲踵息嘛，一口气一吸到脚后跟了，这个人气脉是常通的。你看那些气脉不通的人就是什么？就呼吸剩一口气，在嗓子眼儿这儿捯气，眼看这个气若游丝，最后咽气了。健康人是什么？很深的，很通畅的这种吸。所以把焦的症状给它滋润了，把满的那些邪气呀，有了不该有的东西，给它排空了，这时候呢，人的这种肺和大肠这种系统，问题就解决了。

梁冬：唉，你刚才说到把排出来，说中医有些药，其实我们日常生活中有什么办法呢，如果不去药房？

徐文兵：第一，不要产生这种东西。这些东西哪儿来的？我们说，肺的妈妈是谁呀？

梁冬：土生金嘛。

徐文兵：土生金，脾胃。我们经常说，脾胃是生痰之源，肺为贮痰之器。就是它生产出来，全把你当个痰盂放进去。所以你要说，切断源头，你从饮食上去找原因。你不要吃那些容易生痰的东西，“鱼生火，肉生痰，萝卜青菜保平安”，是吧？别吃那些容易营养过剩的东西。另外呢，就是帮助肺来宣肺。什么叫宣肺？我们举几个例子。我们经常吃的那个桔梗，韩国他现在保留那种泡菜，桔梗，那个就是一个非常好的宣肺利痰的，就让你咳咳咳老觉得那个痰出不来的，吃完那个，它很容易就排出来。还有一些非常好的化痰的药。你看陈皮，广东新会的那个陈皮。放的时候越长，越香，特别有这种香味的东西都有一种宣散的作用。还有呢，我们南方用的那个皂角树，用皂甲，就是那个当肥皂用的。还有它那个树枝叫皂角刺。那些都有非常好的这种宣肺化痰的作用。还有我们北京人种的丝瓜，我们一般用干燥丝瓜那个瓤子，就是洗东西嘛，洗锅洗碗去油腻特别好。殊不知，那也是一个非常好的化痰的药。

梁冬：就是那个丝瓜的那个瓤呀？

徐文兵：就是干的，我们煮水喝的。对呀，那个胡因梦老师来办她那个身心灵班的时候，招学员，他就说，洗澡要用丝瓜络去洗。本身它是个药，又有通筋活络的作用，其实跟我们中医道理是相通的。中医用那个……我的很多（病人）有那个脂肪瘤呀，身上疙里疙瘩长了好多这种脂肪瘤的这种人，我说，你用丝瓜瓤去泡澡、搓澡，用丝瓜瓤配合上其它一些化痰的药去内服，慢慢就觉得，唉，这个脂肪瘤就小了。最后就，平常还有一个，今天一摸，没了。

梁冬：那就是新会陈皮，是最好的？

徐文兵：新会陈皮是非常好的，新会陈皮是中医里面非常有名的药，只不过太贵，一般人还用不到，我们一般人就把吃剩的桔子皮放暖气上烤干了，就泡茶喝。

梁冬：为什么新会的陈皮就特别好呢？

徐文兵：唉，一方水土养一方人，也养一方植物啊。

梁冬：所以这个药材还是要道地药材。

徐文兵：唉，地道药材，道地药材。

梁冬：最后讲这个逆冬气了，“逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。”

徐文兵：“肾气独沉”，这是这个版本。我们学的最古的那个版本是“肾气浊沉”，就是浑浊的浊。这里面有一个概念，少阴是谁？

梁冬：少阴啊，少阴肾。

徐文兵：足少阴肾，你说对了，手少阴？

梁冬：手少阴膀胱？

徐文兵：心。

梁冬：对，对，对，你刚才讲过这个，我老是讲的膀胱和肾是相表里的。

徐文兵：足太阳膀胱，足少阴肾，这两个都是火热的性格，只不过一个是男人中的男人，一个是女人中的男人；一个是腑里面最热的，一个是脏里面最热的。足少阴，所以它又讲的是阴。到了冬天了，如果你不好好闭藏自己的话，会直接伤肾，都不用伤膀胱，不用伤前列腺。记住啊，前列腺，黄帝内经没写前列腺，归在膀胱里面，归膀胱统辖，所以前列腺的病去治膀胱。但是它这儿说的是什么？伤到少阴，直接把这个少阴肾给伤到了。伤到以后出现什么结果呢？

梁冬：足少阴肾的话叫肾气浊沉嘛。

徐文兵：什么叫肾气浊沉呢，或者叫肾气独沉？肾是藏精的，同时它是一个什么器官？它很热，什么意思呢？它能把那个阴寒的精化成气，然后呢，这个气沿着任督脉往上走，化成了神，这是肾的作用。如果你把这个肾的阳气，足少阴肾给伤了以后，让它着凉了。这人，第一，精不化气了。这个精呢，就会变成什么？变成残浊败絮漏掉。就是我们经常说的遗精的问题，遗尿的问题，尿中有蛋白的问题，甚至大便中有血的问题。它就变成浊物给流掉了，就是沉下去了。

梁冬：这是因为伤到肾的原因？

徐文兵：伤到肾了。肾就像什么，像仓库看门的，它封藏，闭藏嘛。这个人精力旺盛的时候，小偷，谁也别想偷我家东西。这个人冬天被伤到以后呢，结果就门户大开……

梁冬：所以……

徐文兵：它直接漏的不是神，它漏的是精。精是阴，阴精，物质，它不是往上走，魂飞魄散是飞的，那是神，飞走了。这是往下漏的。

梁冬：所以有些朋友说，他撒尿，有很多泡泡，就是那种蛋白质太多？

徐文兵：我们不说蛋白质呀，也许他化验没有任何蛋白质。但是中医看得更精微，更细微，我们说他在漏精。漏精我们以前反复讲过，有很多表现。如果这个精没有变成气化走的话呢，它就变成了一种没用的东西，甚至变成了致病的因素。我们经常说这个东西好、好不好？要分时间，地点，场合。比如说，金子，我们经常说金子，很贵吧？掉下一个金屑，就是碎屑，也很贵吧？“金屑虽贵，落目成翳”。就说，你把那么贵的金子掉在眼睛里，最后你眼睛磨出个大泡大膜来，那也不好。再好的东西，如果它不被人去很好的利用，最后反而变成了伤害自己的东西。所以这个时候，人的肾精一个是被漏掉，另外呢，没被利用，就变成了致病的因素。

梁冬：哦，这个肾气浊沉说的是这个意思？

徐文兵：浊沉。还有的女人会长一些比如说子宫肌瘤。本来它那些子宫内膜，它是准备好了为受精卵着床、培育胎儿的一些营养物质。但是如果它伤害以后没有及时变成月经的血排出去，最后它就在那儿变成了有形的东西，长出一种肿块，肿瘤，最后也变成浊物了。

梁冬：唉，那你说怎么样补肾呢？

徐文兵：补肾的话，也有入肾的药。中医讲中药有寒热温凉，就讲它的性。还有五味，酸苦甘辛咸，是讲它的气味或者滋味。最后一个，它还有个归经。就是不同的物质，它影响人不同的脏腑。你看我们老百姓说，“葱辣鼻子蒜辣心，芥茉辣得鬼抽筋”。三种物质都是辛辣的吧，归的经不一样。切葱的时候穿鼻子，鼻涕眼泪。然后，吃个蒜，烧心。吃芥茉呢，浑身抽搐，归经不一样。所以中医里边有很多入肾经的药。我刚才讲补心是用阿胶，它是入心经。很多入肾经的药，比如说，举个例子，今儿个来个病人说，你上次说那个……我是在什么地方说的有个益智仁，治疗小儿遗尿，男孩子遗精，叫益智仁。

梁冬：是味药吗？

徐文兵：利益的益，智是智力的智，仁是仁爱，仁义道德的仁。这种是个非常好的补肾的药，还有我们经常用的叫杜仲，续断，还有补骨脂。你看听这个名字，补骨脂，补是补充的补，骨是骨头的骨，脂是脂肪的脂。还有一个药，叫骨碎补，就是那骨头碎了吧，我给你补上，给你粘上，这些都是补肾的药。

梁冬：你这些药是哪儿来，谁发现的，太厉害了。

徐文兵：神农氏尝百草。神农氏，不是一个人，他不是一个人。所谓氏，他是一个团队，他是个家族。所以神农氏这些人，就是比黄帝还早的这些人，尝，就是用自己的身体去感知、感受这些植物。这些人留下一部书，如果以后我们有机会讲讲……

梁冬：《神农本草经》呀？

徐文兵：《神农本草经》，多伟大的人呀。

梁冬：“少阴不藏，肾气浊沉”。

徐文兵：对啊，少阴，我们讲肾。本来冬天是应该把这个人的肾精肾气闭藏起来的时候，你去开泄，违反了冬天养藏之道的。我们举几个例子。去冬泳，去跟自然去作斗争，要去出汗，要去开泄。出汗开泄本来是夏天的事情。我们讲的是“无泄皮肤，若伏若匿，若有私意”，要爱惜自己。夏天是要有爱在外，冬天是要爱护自个儿，替自己着想，关爱一下自己。你所有这些不做的话呢，都是在违反自然之道。冬天需要闭藏，然后更要注意保暖，这都是我们说，冬天的养藏之道。你反之去做，就伤到自己的肾。所以很多人出现这种漏精的问题，其实有时候是在冬天没有闭藏好，还有人，我治的一些病人，就是稍微声音，受到惊吓，就屁股尿流，就尿裤子，这也是我们说的惊恐伤肾了，伤了肾精和肾气了。这些人呢，就是要利用下一个冬天，天地收藏的时候，你也跟着去藏一藏，到那会儿去调治一下，所以冬天是进补的季节。什么叫进补？就是冬天是补肾的季节。

梁冬：唉，之前传说的牛鞭虎鞭补肾，到底……

徐文兵：不是。我告诉你，很多人说的补肾药，其实是催欲剂。催欲，本来是没有性欲。没有性欲是什么呀？自我保护。阳萎和没有性欲、性冷淡是人的一个阶段，就说我透支过多了，我歇会儿，是吧？但这帮人还不歇，还要吃上什么？壮阳药、春药。实际上壮阳药都叫春药。什么意思？撩拨起来，又把你逗起来，其实这种就是过度摧残自己。

梁冬：都是短期行为。

徐文兵：短期行为。所以他们这些人吃的这些牛鞭、虎鞭呀，鹿鞭呀，这些药都是入肝，生火的，这些都叫宗筋呀，不是补肾的，是补筋的。补那个筋，筋骨的筋。

梁冬：牛蹄筋的筋。

徐文兵：这些人吃完是先补肝木，木完了生火，吃完以后就觉得原来看丑八怪他也觉得人也漂亮了，原来对这个人没有兴趣，他也有兴趣了，其实把心火撩拨起来了。最后呢，心火再反侮，把自个儿那点藏起来还留着以后用的那点肾精再射出去，早早的——“速死之道”

梁冬：所以有一些人说，你说像美国现在呀，叫需求不强，是吧，美国现在的经济……

徐文兵：打强心针……

梁冬：非要打强心针……

徐文兵：打壮阳剂，最后……

梁冬：注入流动性。

徐文兵：然后暂时繁荣，好像，唉呀，触底反弹了，我们经济恢复了。这些吃壮阳药使自己勃起的人，就是以后会病得更深，再用任何药也没用了。

梁冬：所以，今天咱们尽管是个国学堂，一个中医节目，咱们把话放在这里：美国，这样的一种刺激流动性，大量注入流动性的做法，最后很多人认为的，是这个经济开始见底反弹，显然不是。

徐文兵：显然不是，显然是一阵虚火。

梁冬：这就是明道以后，不懂经济，也可以看到问题。

徐文兵：所以中国古代智慧是什么？讲的是培养通才，一通百通。他站在一种哲学或者是在一种玄学的高度，他有预见性，他看清了推动事物背后发生发展背后的那个东西，而不是像智力学问，就是拿给我看，有形有状有象的东西看。可以把话摞这儿。冬天进补的话呢，我们说，一定要把自已的肾精给他补住了，不要让它漏。这样的话，养精蓄锐，以待来年开春。这时候呢，你就会生机勃勃，那会儿是真的。过于提前透支，那是假的。其实真正的补肾药是偏凉的，你比如说，生地黄。生地黄还是个止血药，你看它凉不凉？生地黄是黑色的。生地黄另外一个名字叫什么？地髓，骨髓的髓。

梁冬：大地的骨髓？

徐文兵：你想想这个药厉害不厉害？所以我们用生地呀，把这些人真是肾精漏得太厉害的人给他补上。

梁冬：哎，有一味叫淫羊霍是什么东西呀？

徐文兵：淫羊霍是催欲剂。

梁冬：哦，它不是补药，是吧？

徐文兵：它是补肝的药，就是我刚才说呢，为什么叫淫羊霍？就是羊吃完这个草以后不停地交配。古代也做动物试验，一看，哇，这药这么厉害，给人吃点，人也起性。

梁冬：哇，有一年，我在新疆，就是当地的官员请我们吃饭呀，把这个淫羊霍泡酒，说，你喝一喝。哇，当时呢，年轻力壮，喝一杯之后……

徐文兵：鼻子出血？

梁冬：不光是鼻子出血，真的是……整个人弹起。

徐文兵：一时性起，看老母猪都双眼皮。

梁冬：哈哈哈……

徐文兵：哈哈哈……

梁冬：我们刚才讲了这个“肾气浊沉”。补肾的确是个很有趣的事情呵。除了淫羊霍之外呢，很多人都觉得，比如说，还有一些药，枸杞子呀，还有什么？御苁蓉呀？

徐文兵：我告诉你，枸杞子绝对不是补肾的药，枸杞子也是个催欲的药。它颜色是红的嘛。以前有句俗话，叫“离家千里，不服枸杞”为什么？离家千里，意思是老婆不在身边，孤身一人远行，不能吃枸杞。吃完枸杞就像你刚才说，跑到新疆，喝完那个淫羊霍的酒以后，结果心潮澎湃，生机发动，你咋办？所以这个东西叫，枸杞子绝对不是补肾的药，是催欲的药。治疗一些人，性冷淡，手脚冰凉可以用，作为补肾的药，不能用。相反，你看这个植物，就是相反相成的一个矛盾体。枸杞子是温热的催欲的吧？枸杞树那个根皮，却是一个非常好的补肾药。它的根皮，你猜叫什么？地骨皮。地，大地的地；骨，骨头的骨。

梁冬：就肾和骨还有缘结嘛。

徐文兵：刚才我说生地叫什么？地髓。这个叫地骨皮。这个也是一个凉性的。我经常用这个药治疗什么？就更年期那些女人呀，烘热、出汗，晚上出盗汗，一身一身，就换好几身衣服，这是什么？肾精在漏。用地骨皮熬上汤去喝，让它那个小火苗，心火就下去了，肾精就凉下来了，这就是一个非常好的补肾药。还有，我们现在很多人，就是什么，其实他的肾不虚。它哪儿虚？心虚！你看现在只要一说补肾，大家都愿意听，都愿意接受，我要说您是实证，好多人不乐意。徐老师，你看我哪儿虚呀？我说您不是哪儿虚，您是实证。什么叫实证啊？我说，有了不该有的东西叫实，没有该有的东西叫虚。我们现在的人给自个儿定义就什么，我就虚。从来不认为自己是有了邪气，有了不该有的东西。所以以前留下一句古话叫什么？“人参杀人无过，大黄救人无功”就是我用大黄把你肚子里面，藏得那些的残渣余孽，这种痰浊瘀血给你泻出去，我把你命救了吧？你不谢我。

梁冬：为什么呢？

徐文兵：因为什么，你让我泻了，你让我好像流失了我的东西了。你让我拉肚子了，你伤着我了。相反呢？我要是用人参把你滋补，把你补死了。你觉得，这是好大夫，在给我用补药呢。所以很多达官贵人你给他开药，你不用点人参，古代啊，就是人参还比较，不像现在人工培养的人参都跟萝卜似的，论堆儿卖的，一点人参的用都没有。所以你给达官贵人看病，他本来是实证，根本不能用补药，不能用这种人参之类的药，但是呢，你要不开，他还不高兴，你方子开得便宜了，他还不乐意。人家认为人家是贵人，应该用贵药。所以我妈妈的先生啊，叫马恒书，他是大同一名医。他怎么着，人参一两，烧成灰服用。我又开人参了吧，我又把它烧成灰了，变成消食化积的药了，又满足了你的虚荣心，还又没有给你增加副作用。

梁冬：用心良苦。

徐文兵：用心良苦，你又要迎合他的心理，你还又不能得罪他。医生过去是没有地位的。动不动，你看华佗被砍头，扁鹊被暗杀。做医生，你得留千万个小心。都说，做医生积德行善，我说，不见得。你救了不该救的人，最后你还遭恶报，是吧？农夫和蛇。这就是我们说补肾的问题。很多人现在是什么？一说，吃冬虫夏草，现在这种商业炒作，都让人丧失了本性，把一个本来不是很贵的东西，标成了天价。现在人说，这个冬虫夏草怎么怎么补肾。我告诉你，还不如你去好好地提前睡个觉，还不如你好好地去吃那个五谷杂粮。我们讲那个种子啊，都是植物的精，用它来吃，是最好的补肾的药，补充你的精气，先化成你的这种脂肪膏肓，再把膏肓转化成你的精髓。现在人很多是心虚，绝对不是肾虚。

梁冬：还有一些什么样的东西，是平常对我们的肾是比较有帮助的呢，除了吃以外？

徐文兵：我们说的肾，补肾是在它漏，在它泄的情况下去补肾。还有人是得肾实证的

梁冬：肾结石算不算是？

徐文兵：对呀。补过头了。前列腺的问题，尿不出来尿的问题，肾结石的问题，肾里边长肿瘤，膀胱里边长肿瘤的问题，这都是补过头了。该尿的东西尿不出来，这是实证。不该尿的东西，你老在那儿漏，这是虚证。教给大家这么一个判别虚实的方法，别认为，噢，徐大夫，告诉我一个什么招儿？没有招儿。道可道，非常道。说出来，它就变了。你一定要根据自己的体质、时间、地点、场合去调。最好的办法，不是去大老远跑到我的博客上描述一番症状，让我出主意。当地找一个好大夫去，让人去看看。我告诉你，很多好大夫都在民间，民间都有。

梁冬：可能还有一个好的方法就是每天晚上尽量早点睡觉。

徐文兵：对呀。

梁冬：比什么都强，我估计。

徐文兵：黑夜就是四季中的冬天，就是我们养肾，养精蓄锐的时候。睡一个好觉，第二天生龙活虎，生机勃勃去奋斗、打拼。现在人是熬着，伤自己的精。

梁冬：所以有时候我们自己也很惭愧，这个节目弄的时间太晚。所以呢，以后大家觉得实在熬不住呢，就到博客或者网站里去搜，听一听这个录音版就可以了。感谢大家收听今天的国学堂之重新发现中医太美，特别是感谢徐文兵老师，谢谢！

徐文兵：不客气，再见！









四气调神大论篇第九讲



播出时间：2009-05-16 23：00—24：00



经文：夫四時陰陽者萬物之根本也，所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根。故與萬物浮沉於生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣！故陰陽四時者萬物之終始也，死生之本也，逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。



梁冬：是的，重新发现中医太美。大家好，欢迎收听今天的国学堂之重新发现中医太美。吼吼，疯掉了。大家好，今天呢，依然是梁冬向徐文兵老师请教。徐老师，你好。

徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！

梁冬：是的，我们教导之前一直在探讨《四气调神大论篇》第二，也讲到了“肾气浊沉”以后，有很多朋友也在网上也提了很多问题，甚至直接到徐文兵老师的博客上直接提问，有什么问题，最近？

徐文兵：先那个纠正自己一个错误啊。做这个节目，觉得收获最大的就是：山外有山，人外有人。有一些高人听完咱们的节目，给我发邮件，指出我讲课的一些问题。我也就是，人到中年，尽管对中医有所……刚入门吧，有点了解，但是心里特别渴望再碰到一些高手、老师，再点拨一二，能让自己再上一个台阶。孔子讲的，“加我数年，五十以学易，可以无惑（大过） 矣”，还有“朝闻道，夕死可矣”……所以非常感激。其中有一个错误是什么呢？就是我们讲到那个北京时间。北京时间，我说了，是好像是西安时间，我说的也有道理是，西安是咱们国家的授时中心。授就是教授的授。因为什么，授时中心呢？就是说西安地处咱们中国大陆的大概最中间。离东、离西、离南、离北都比较接近。所以这个时间，从它那儿发布，就传到祖国最边疆，基本上误差就小一点。它叫“授时”中心，但它“授”的那个时呢，确实是东八区的时间，是东经120度的时间，不是我说的西安当地那时间。我理解成了以西安那个当地时间为准，所以这是个错误。所以北京时间，标准时间是东经120度。东经120度，穿过城市有这么几个啊，杭州、福州，所以在这个东经120度再往东，就比北京时间早。就是它们天亮得也早，天黑得也晚。这些人就是在北京时间11点以前必须睡觉。在这个东经120度再往西，就是我们国家大部分疆域是比北京时间要晚。你比如说，北京处在东经116度，要比这个标准的北京时间要晚个十五六分钟……

梁冬：所以北京比北京时间晚十五六分钟？

徐文兵：诶，所以我们可以在11点10分睡觉……

梁冬：偷那么10分钟时间啊……

徐文兵：诶，偷十分钟时间。而你像西安啊，这个重庆啊，成都啊，乌鲁木齐……乌鲁木齐基本上比北京时间要晚两小时，所以它差不多就是在听咱们这个国学堂啊，正好……

梁冬：听完以后睡？

徐文兵：听完以后睡差不多正好。所以这就是我纠正一个错误啊，我上次讲的这个北京时间。大家呢，就是无论计算自己的生辰，还是定自己作息时间，一定要以当地时间为准，你算一下你那个经度比这个东经120度少多少？差不多一个经度是4分钟。

梁冬：所以呢，在封建迷信的这个批八卦的这个事情里面，大家有一些个别的朋友呢，这个以娱乐为主的情况下呢，偶尔推算一下，你这个时间要稍作调整。

徐文兵：对呀。你说，我是几点几分的，我经常要问一句，你出生在哪儿？我们一般要做个加减。这就是感谢这个广大听众朋友对我的批评指正，这是一个。第二个就是我们得说一说甲H1N1型病毒。

梁冬：对，最近这个话题呢，是全球共热哈。

徐文兵：我说这个问题呢，就是强调两点：第一，大家记住，有因不见得有果。我们经常简单粗暴地认为，老在说，有因就有果，有因必有果，是吧？“有志者，事竟成”，是吧？“只要功夫深，铁杵磨成针”。它就讲到了一个有因必有果。世界上的事情并不是这样的。

梁冬：哦，是吗？

徐文兵：你看，你就是一个有因必有果的。

梁冬：我的观点，只是认为说这一个因不一定是这一个确定的果。

徐文兵：你就扯到另外一个事儿上了。咱们就说，“有志者，事竟成”吗？

梁冬：诶，这倒不一定。

徐文兵：为什么不一定？

梁冬：反正我看过很多有志的没有成功。

徐文兵：弄不成自个儿抹脖子的。你要老是这种思维的话，我就叫有智无慧。他有智力，但他没有那种转弯儿，哲学嘛，是拐弯的学问，要上升到玄学的话，它就是个圆圈的学问。为什么说，有因不见得有果呢？因为中间还有个缘字，因、缘、果。我们说，这是一桩好因缘，它含有两个概念，第一，有一个诱因；第二，有一个生长条件，才会结果，对吧？这个病毒呀，或者细菌呀，它是个因。那么有了它就会造成我们出现的这些所有的病理症状吗？说甲H1N1型病毒，会造成这种感染吗？会高烧，会呕吐腹泻，会肌肉酸痛，然后会死人吗？答案是，不一定。为什么不一定？如果你的身体不给它提供那种发病条件的话，就算是你感染了，相安无事。所以，中医关心的不是那个因。我们很多人反中医说，你们中医，连病毒都搞不清楚，你们怎么治病？我说，你这种思维就是很拙劣的思维。难道我们家进了贼，我必须得先问清楚那个贼姓甚名谁，哪方人士，哪个门派，我才去把他赶走吗？没必要吧？他是个贼，你要么关门打狗，把他暴CEI一顿，也把你们家坛坛罐罐打烂了；要么就开门逐寇，是吧？围三缺一，你从哪儿来，让你出去，然后，我再总结经验，把我们家篱笆扎紧了，至于那个贼是谁，有必要知道吗？我看护好我的院子就得了，行了。所以，中医治疗是什么呢？重缘，通过改善那个环境来达到消灭那个结果。就说你那个因进到我的身体来了，我也不知道你是谁，但是呢，我把你赖以生存的那种生长条件，我给你破坏掉，然后呢，你在我这儿呆不住，走人，或者你呆在那儿自取灭亡。这就像敌人进攻以后，我知道我的力量不足以抗衡他，我怎么办？我坚壁清野，对吧？敌进我退，我走了，但是我坚壁清野，不给你任何发展条件，这样，敌人呆都呆不住，就走掉了。所以中医不重视因，但是我们重视缘。我们发现甲型H1N1病毒，它发病的，适宜它生长那种人体条件叫什么呢？又湿又热……

梁冬：哦，就如果人的身体本身湿热……

徐文兵：诶，又湿……，光有湿他还这个病还发不起来。但是呢，光有热，它要活活被烧死。就是那种闷着，好像火烧湿木头的那个状态，正好是这种病毒最佳的生长条件。所以中医怎么办？我们叫，把他的湿热体质给他改善了。所以这种人啊，你看老年人，这种猪流感，老年人不容易得，儿童不容易得，你看，老年人是什么？可能有湿……

梁冬：但是没有热。

徐文兵：没有热邪。他热乎不起来。小孩子呢，纯阳之体，有热，但是呢湿气又不重。除非啊，除非他天天给我那儿吃冷饮，然后嚼冰棍，然后喝那种碳酸饮料。正好发病的年龄是什么？青壮年。青壮年正好是又有湿又有热。免疫功能挺强吧，但是这些人过分劳作，然后脾胃功能低下，吃了很多富有营养的东西，消化不了，变成了这种痰湿浊液留在体内，就像我们平常做那细菌培养基一样。琼脂，他准备了一份儿丰厚的这个营养，等待着那个病毒的光临。所以呢，见一个得一个。

梁冬：这就是为什么美国比较流行？他们那边冷饮也多，Ice cream也多。

徐文兵：所以，我们现在我看到很多专家学者那儿说，我们要提高免疫力，增强人的免疫力，不得这个病。我说，你错了。正是那种免疫力过于亢进的人，就是那种热邪比较重的人才得这个病。

梁冬：呵呵，啊，生活真是充满了这个趣味。上段之后我们讲到这个肾气浊沉呢，啊，我看了我这个版本叫肾气独沉，其实可能那个浊独是通假……

徐文兵：啊，那是错别字。再补充一句啊，我们已经说了，湿热体质，这个湿热体质呢，以后我们《黄帝内经》会讲到五运六气，大家学《黄帝内经》呢，记住这么一句话，叫，过去就是董仲舒说过，他说：“善言天者，必有证于人”。你把天上的事说得玄里巴几的，我要让你说落实到人的身上，你得应验它；“善言古者，必有验于今”。我们讲《黄帝内经》，为什么我这么热爱它，是因为，它本身就把古人的智慧，把很多规律都总结出来了，而且把一些事情就预测出来了。今年，我们在讲今年的运气的时候，我说了，今年是土运不及的一年，所以，《黄帝内经》不仅关心到日对地球的影响，也关心到月，另外还关心到五行。什么叫五行？就是五大行星对地球的影响。这个它总结出来的规律呢，就是每十年它有一个变化。有一年呢，水星对地球影响要大，我们叫水太过。也许有一年土星对它的影响就大，你像今年是什么年？叫土运不及，就是土星对地球的影响要减弱。对应到人的疾病来讲，人的这个土是什么呢？

梁冬：脾胃嘛。

徐文兵：脾胃的功能就要弱。所以当人脾胃功能弱的时候呢，湿气就容易大。所以今年发病的，就是给细菌或者病毒提供了一个可乘之机。今年普遍的人来讲，他的脾胃功能要差，相当于湿气要重。另外呢，中医叫六气啦，又把每年分成六段。有初之气，从大寒开始算，然后有二之气，这今年的二之气呢，正好就是甲H1N1型病毒的这一段时间，就是什么，湿加上热，是太阴湿土加上了少阴的君火，正好这个病它歘就起来了。这个病再往下走到三之气，就是到5月23号到7月22号左右，到三之气，是湿上加湿，就是说这种病的靠热邪不是很重的话，靠湿气重的话，可能到下一阶段它会更加严重。如果它对这个热邪依赖比较重，到下一个阶段热气不足的时候，那这个病就消亡得很快。这就是说，《黄帝内经》，大家可以看一下，《素问》几篇大论，其中有一个“六（天）元纪大论”里边就谈到了我们今年是已丑年，凡是属甲和已的年都属土。甲年是土太过，已年是土不及。它说这个土不及那年，发生的病，你看看，你再看一下新华社对这个甲H1N1病毒型感染疾病的发病的症状，你对应一下，上吐下泻、肌肉酸痛，这全是脾胃湿气太重的症状，黄帝内经原原本本给你写好了。如果你看到这一段的时候，你就觉得，这本书真值得我们去读一读。所以，以前的中医大夫，今年是什么年，什么运太过，什么运不及，会发什么病，容易出现什么症状，什么药应该用得多一些，什么药应该少用，明明白白，我们现在都不讲。另外一个，就是说，土不及那年，土不及的话，对水的克制，就会弱一点。所以大家每天早上伸伸舌头，如果你的舌头是血红的，你有热，如果你的舌苔是厚厚的，你有湿。

梁冬：我现在这个舌苔厚不厚啊？

徐文兵：怎么办啊？很多人说，早晨我拿牙刷刮舌苔。你有本事把那牙刷伸到肠子里去刮一刮！是什么？有诸内必形于诸外，你体内有那种湿浊，表现在舌头上才有。所以我们说，饮食清淡一些，多吃一些芳香化湿的东西……

梁冬：比如？

徐文兵：你看那个我们以前炖猪肉，我们都用什么呀？

梁冬：什么香料呀，八角呀。

徐文兵：八角。而现在世界卫生组织认可的就是什么……一个叫什么达菲的药，它主要成分从哪儿提出来的？

梁冬：八角？

徐文兵：八角里边提取出来的。最近八角已经从几块钱涨到十四块了。对付这个东西，就得用八角，消除它的阴寒之性……

梁冬：所以猪肉烤着吃比较好一点。

徐文兵：对，在特殊情况下。除了你烤着吃它以外呢，就说我们叫佐料嘛，我用这个八角的温性。相反，我们做羊肉，知道做饭的人，做羊肉切忌放八角……

梁冬：为什么？

徐文兵：热上加热，而且做出来不好吃。做羊肉很简单，用点葱、姜、萝卜，加点盐，清炖。用葱姜萝卜是为什么？去它那个膻味，如果这个羊肉现在改良了以后，不那么膻了，你就拿盐水炖，就是一锅好羊肉。你相反，吃一些水里面的鱼呀，这些东西，你必须得放这种特别辛、特别温的药，桂皮呀，八角，这样做出来你才好吃。为什么好吃？符合你的天性，这是我们中国人的智慧。学学那个吃肉、吃油腻多的人的方法，熬上砖茶喝，诶，里面加点盐，稍微加点盐，因为光喝砖茶容易涩，防备这个体液流失太多。所以这些情况下，我建议大家就是，有热要加一点这种清心火的药，炒点苦瓜吃，或者是泡点莲子心的水，或者干脆咱就弄点黄连。有湿，一个是忌口，不要再吃那种湿气的。湿气大的东西，一个是什么？肉类。再一个就是我反对的现在吃这个水果。水果还没有下来，吃什么呀？不要吃那些东西。吃点什么？这种粘腻不清的东西，它反义词是什么？

梁冬：干果嘛。

徐文兵：干爽。干爽，还有呢吃点烤的，锅巴、饭焦，烤馒头片……

梁冬：刮刮油。

徐文兵：诶，刮刮油。或者把那个脆生生的青菜，用蒜茸，或者就是直接清炒，或者不喜欢油就白水一焯。你们广东，经常白水焯个生菜一吃，挺好吃的，这些都是去清热的。如果再过几天，我们摘点那个野菜，苦菜呀，蒲公英呀，紫花地丁呀，这些菜，更好。到现在，我们处在湿和热，太阴湿土加上少阴君火，下一个阶段，就是从5月23到7月22，这叫两个太阴湿土叠在一块，就是湿上加湿，所以大家一定要保持外面的干燥和肠胃的这种干爽，就别让它粘不叽叽，少吃……端午节如果快到了，我建议大家，那个粽子就免了吧。反而去，咱们到那天采点艾叶，弄点菖蒲，那个菖蒲就是去痰、浊、湿特别好的一个药……

梁冬：噢，那菖蒲怎么弄呢？

徐文兵：有菖蒲茶呀。弄点菖蒲的根、叶然后熬点茶，所以那个粽子就别吃了，那个粽子是又粘又腻不好消化。

梁冬：哎呀，徐老师呀，我觉得是太有收获了，啊。我们上次讲到了“肾气独沉”，今天该讲，“夫四时阴阳者，万物之根本也”……

徐文兵：诶，这要开始总结性发言了。这个四时丰富多彩，你看啊，我讲过，大家都说，诶，赤道适合人类居住吗？

梁冬：不是很适合。

徐文兵：诶，南北极，也根本就没法让人类生活居住。人的物种，就世界上物种，特别是人类，最优秀的、最发达的地区，都是什么？

梁冬：都在北纬啊？

徐文兵：诶，这个四季分明的那一带。它这种物产，就是四季的阴阳变化，导致了植物和动物的丰富多彩，同时导致了以植物和动物为食物的人类的营养的丰富多彩，然后再诞生了人杰地灵嘛，才诞生了这种文明。所以很多高度发达……四大文明古国，你看它在哪个位置。所以我觉得啊，顺应天地四季的变化，不要人为地把自己变成没有四季。我们经常说，我们这儿四季如春。我说，那个这个植物发育怎么秀，怎么穗，怎么去孕育果实，怎么去结籽儿，就不好弄。

梁冬：对，对。“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根”……

徐文兵：诶，那你怎么办？我们说要有知有觉。很多人无知，我说无知，你还真还不如个动物呢，动物无知吧，人家有觉，人家知道怎么踩着那个四季的步点走……

梁冬：地震来了人家知道跑……

徐文兵：真的，我有个病人，她说她的天性就是非常敏感。地震那天，她正好在四川，她就那天中午啊，就烦燥睡不着觉，然后她不是刚生孩子嘛，她们楼下有个狗，她说那天中午那个狗叫声就不对，她说我们家孩子哭了是饿了，是热了，还是要去BaBa了，我能听出来。尽管他就是哭，就是她是个很敏感的母亲，她说我那天听那个狗叫声就是不对，那狗是什么？

梁冬：狗就有觉嘛。

徐文兵：然后那天它就地震了，她抱着孩子先躲到卫生间，然后又冲出去，这就是一种觉。可是我们现在什么？就发展了后天的那个所谓的“意”，就是那个很刻意的那种，把先天的“觉”灭掉，然后呢更谈不上“悟”，全部把它们蒙蔽掉。最后呢又学了一些“知”，你那个“知”如果也是真知酌见也算，学的还是一些，真是……

梁冬：旁枝末节……

徐文兵：歪门邪道啊。所以最后就把自己的身体都搞坏了。明白了这个四季变化对动植物的影响以后，那么圣人，我们复习一下什么叫圣人？我们做人要做这样的人，一共有四个境界，最高境界叫真人。真人叫什么？

梁冬：把握阴阳，提挈天地……

徐文兵：提挈天地，把握阴阳，哎呀，你这记忆力不错！

梁冬：复习的，我有。

徐文兵：复习吧？我有的网友已经给我发信说什么？我已经把《上古天真论》背会了。我回了一句，孺子可教。回完了以后又觉得不好意思，万一人家是个七十岁的老头呢……但是这种精神。当你发自内心地喜欢一件事，然后又信这件事，你不由自主你就把它背会了，“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一”——真人。还有一种比真人稍微低一点，“亦归于真人”，叫至人，是吧？“游行于天地之间，视听于八达之外”，这是我们仰慕的人。但是圣人是什么？“适嗜欲于世俗之间”，跟大家一块混，然后呢也有一些，就是能够和于阴阳，然后跟大家一块处得也不错，但是自个儿呢肉体……

梁冬：明白一点儿？

徐文兵：你总结说肉体在人间、是灵魂在高处，圣人。这些圣人怎么着？圣人，就是我们讲，知道的人和得道的人……

梁冬：就是拎得清的人。

徐文兵：诶，拎得清的人，这些人怎么办呢？春夏。

梁冬：养阳。

徐文兵：春夏是什么？日照时间越来越长，阳气越来越足的时候。我们怎么办？养阳。到秋冬，日照时间越来越短，天气越来越凉爽，我们去养阴。两不耽误。这就落实到一个问题，什么叫养？

梁冬：诶，养这个词呵？

徐文兵：哦，什么叫养？

梁冬：这事儿吧，就是害怕琢磨……

徐文兵：诶，就是有时候，你写个字吧，你盯它一会儿，你突然发现……

梁冬：很陌生。

徐文兵：很陌生。这字怎么……

梁冬：我梁冬这两个字，我常常有这种感觉……真的写了一辈子了，是吧，写了有几十年了……什么叫养？

徐文兵：对，所以养……我总结，我们经常说，感激父母的养育之恩，我们经常说，要养生之道。其实这个养，我总结一句话，叫顺其性。顺其本性叫养，逆其本性就叫杀伐。我们经常说，惩罚一个孩子。这个养，当春天万物萌动、生发的时候，我顺着它那个劲走，我叫养生了吧？夏天呢，疯狂热烈，拔节的时候，我就要养长了吧？我就跟它热，热情洋溢，“若有爱在外”，或者有的版本叫“若所爱在外”。到秋天呢，我又开始抽抽，我急流勇退，往回收敛，这也叫顺其性。你顺进天性，然后去养你的人性，这就叫养，养生了。所以，圣人怎么叫养阳呢？当春天阳气萌动生发，内心的感觉叫发情的时候，我顺着它这个趋势走，这样呢，我的阳气顺利得到了生长。这时候怕什么？怕倒春寒，怕杀而不赏。怕什么，惩罚。我们养生叫什么？“与而勿夺”，“生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚”，这叫不折了你的锐气。你看，古代兵家就是说，明天要打仗了，头一天，这将军跟人下盘棋。平常他老输给那老头，没想到这次呢，他连赢好几盘。事后打完仗以后，人家老头儿子告诉他：那老头说怕折了你的锐气，是吧？

梁冬：智慧呀！

徐文兵：这中国人的智慧！你看那个宋江带兵出征，咵一卷，狂风把那个帅旗嘎巴折断，马上吴用就说，咱们退兵吧。

梁冬：对。外应，这是！

徐文兵：诶，外应。你要是不懂得这个阴阳之道，人家说这人……这人傻帽，人家说这挨得上吗？八杆子打不着。事实上那次出征，晁盖就不听话，自个儿就中了这个史文恭的毒箭，要了命了。哎呀，这叫春天，春夏养阳。

梁冬：圣人春夏养阳，秋冬养阴，刚才讲到养这个话题。

徐文兵：养阳就要顺其性。你看，我们说最傻冒的，圣人养阳，傻冒是什么呢？杀阳。你说，喝冷饮，吃冰棍，吹空调，绝对不是圣人干的事儿。所以，你到了越热的时候，怎么办？

梁冬：让他热一热。

徐文兵：喝口热茶。喝完了以后，舌下生津，液下出汗，习习生风。那种感觉真是，喝茶也有茶道，什么叫茶道？喝茶了以后得到了一种出神的感觉、得道的感觉，中国人叫茶道。写书法写到凝神静气，歘一下力透纸背，你也得道了，是吧？

梁冬：对，书道哈。

徐文兵：书道。现在都落到了“术”的这种境界，茶艺。

梁冬：对，所以那天跟红叶讲的，他就说味道嘛。

徐文兵：哦，味道。诶，吃那个味儿居然就……诶，得到了那得道的那种感觉。我说很多愚笨的、愚蠢的人必须得吸毒才能得到那种感觉，我们中国人就从这种吃饭就行。但是那个饭一定要做得“和”——你是什么体质，今儿是什么季节，我做了个什么味道的饭，那舌尖一舔下去，霍！

梁冬：高潮就来了。

徐文兵：高潮就……任督二脉就通了，得道了。多好，你说，做一个人，多幸福呀。

梁冬：是，人生难得嘛。

徐文兵：结果现在大家都逆于阴阳，闹一身的病。我对现在很多人评价叫什么？苦中作乐！什么叫苦中作乐？你说你过得幸福吗？他说挺幸福。我说，你为什么觉得幸福？他说你看我这儿长了块湿疹嘛，我挠挠它我觉得特舒服。我说你想没想过，你这个舒服是建立在你先有病的基础上的，对吧？你想没想过，你本来应该就没有……不应该有这个舒服。如果你没这个病的话，你不就没有这个所谓的舒服了吗？

梁冬：让我想起一个朋友，他说，香港脚是不能随便治好的，因为挠香港脚是很舒服的一件事情。

徐文兵：对，这就叫什么？苦中作乐。在一种病态的状态下追求了那种病态的快感，还觉得自个儿活得挺幸福，所以他已经体会不到所谓的那种健康的人，肾气有余，气脉常通的人的那种感觉，那么他们落下的病从哪儿得来的，春夏不养阳……

梁冬：秋冬不养阴。

徐文兵：秋冬不养阴。

梁冬：诶，秋冬如何养阴呢？

徐文兵：秋天第一件，感觉立秋以后就是什么？从夏天那种闷热潮湿状态转成什么？秋高气爽。爽过头什么感觉？燥，秋天就燥，怎么办？秋天你看，水果下来了。梨呀，苹果呀，这些水果都下来了，正好润燥，是吧？

梁冬：所以天地自有它自己的平衡法则。

徐文兵：对呀，老天把你们造出来，让你们都活得挺美，你们就认为自个儿成人长大，就开始跟你爹妈，跟你老天爷就对着干，错了。最后闹得自己很痛苦。所以呢秋冬养阴第一步就是什么？吃这些水果润燥，包括柿子，都是非常好。你看我们原来治一些干咳的人，我们就用那柿饼的霜，就能治那个干咳。还有的呢，真正讲究的人，吃柿子吃隔年的柿子。

梁冬：诶，为什么呢？

徐文兵：就把今年收的柿子啊就放在地窖里，第二年秋天才吃。那会儿它那个涩劲就全没了。柿子如果是刚收下来你就吃呀，它里面有一种鞣酸，我们叫酸的东西都有收涩。一个是它润燥啊生津，望梅止渴，另外，它有收敛，一收敛就形成一种结石在胃里，就把胃都给吃硬了。可是你吃隔年的这个柿子，再没有这种涩劲了。就完全就是润肺。

梁冬：中国人活得真是优雅。

徐文兵：诶，太优雅了。啊，那个能吃个鸡爪子，猪蹄子就悟道，得道，感觉到生活的美。所以秋冬养阴第一步是秋天润燥。还有叫秋天要贴秋膘，这个秋膘我们讲过，它是……

梁冬：那新年呢？你觉得？

徐文兵：那到秋天再说啊。但现在我告诉大家，是养阳的时候。所以冬吃萝卜夏吃姜，夏天一定要吃姜，啊，夏天人的阳气散发在外面，前方战事紧，后方就有点空虚。你要这会儿乘虚而入，再去伤你的肠胃的话，让你的那个太阳，我们讲了，“太阳不长，心气内洞”，把你那个太阳，手太阳小肠给，本来是赤肠，给闹冰的话，那完蛋了。就绝对伤了自己阳气。

梁冬：嗯，刚讲了秋冬养阴，还没有……

徐文兵：秋冬养阴。就是，你看秋天，一个是果汁，另外要贴秋膘，要吃肉了，对吧？到了冬天呢，绝对是补益了。叫“五畜为益”嘛。他们都说冬天进补，我说冬天要进益。所以你要吃那种燕窝呀，海参呀，什么蘑菇呀，这些阴寒的东西，什么时候吃？冬天，那会儿正好是养阴。吃现在养阳的东西……

梁冬：夏天不适合吃？

徐文兵：夏天绝对不适合去炖一锅蘑菇汤去吃。我们现在一说，哇，云南采来的什么什么蘑啊，什么猪拱菌，什么鸡苁……什么，我说，首先，这叫水土不服，水土不服有两种可能性：一个是你到外地吃，一个是你在本地把外地的东西拿来吃，对吧？人现在厉害了，能把千里之外的东西就瞬时空运过来……

梁冬：企鹅拿过来吃。

徐文兵：对，我告诉你，得病早死的人，都是那些有本事的人，又有钱，又有势，能吃到别人吃不到的东西，最后把自己吃死了。与其那样，还不如咱们这个穷人家，咱就方圆百里出产什么咱就吃什么，你看这些人，穷人家的孩子都结实。有钱人家孩子全囊。

梁冬：上天是公平的。

徐文兵：诶，真公平。

梁冬：啊，是吧？“秋冬养阴，以从其根……”

徐文兵：诶，从其根，我们讲，四时阴阳是根本，先说是根。

梁冬：这个从是跟从的意思吗？

徐文兵：从就是我从了嘛。跟着它走，叫顺从。你逆着它叫戗着、佐着、反着来啊。

梁冬：以从其根，故与万物沉浮于生长之门。

徐文兵：诶，万物，不光是人。沉浮嘛，阳气生起来叫浮，你看，给人号脉吧，你就能感觉到，到冬天，给同样一个人啊，咱就说，胖瘦没有变化，同样一个人，你给他号脉，冬天的时候，他那个脉呀，同样是这个桡动脉，我们说寸口，就是大拇指，大鱼际后面中医号脉那个位置，同样是那个桡动脉，冬天时候你用点劲才能摸出来，他的阳气收敛进去了。到春天呢，我们叫毛，它又浮起来了，稍微一搭就出来了。所以这个人的气的变化，古人观察的，它叫沉浮。春夏，阳气浮起来，嚣张，发散出去，表露出来，冬天阳气就进去了。

梁冬：所以呢，冬天脉浮在外面的话？

徐文兵：死了，诶，你看，我们讲，我小时候背这个脉诀呢，就《濒湖脉学》，李进珍。大家都知道，李时珍有《本草纲目》。我告诉你，李时珍有比这个《本草纲目》对中医贡献更大的东西。

梁冬：什么东西？

徐文兵：他写了本书叫《奇经八脉考》。我们平常人，你经常说，打通任督二脉，我们平常中医用的脉都是十二正经，肝心脾肺肾，心包，加上六腑，这个胃，大肠，小肠，膀胱，三焦，胆，十二正经。只有那些道家，修练才通的是奇经八脉。可是这个奇经八脉，我讲过，它走的是元气，它对唤醒人的这种自愈的功能，影响太大了。可是我们慢慢地，中医从《黄帝内经》以后，慢慢，这奇经八脉怎么走的，有多少个穴，都慢慢都失传了。到了明朝，李时珍这个人，他说了一句话，他说“内景遂道，惟返观者能照察之，其言必不谬也”。就是古代人说的这些经络，是那些大巫、大医们，在反观的时候，就是观察自己，体会出来的那种感觉，他们记载的肯定不是错的。只是我们现在人变成什么？功能退化的人。我告诉你，人类一部史是退化史，不是进化史。你看，你有了手机，你还记你朋友电话吗？你有GPS，你脑里还有那个地图吗？是吧，对这些东西越来越依赖，结果你的本能越来越退化。所以我们现在是退化了。所以李时珍写了一本书，《奇经八脉考》，它把失传的这个奇经八脉，任脉，督脉，阴跷、阳跷、阴维、阳维、带脉、冲脉，把它重新总结出来。所以跟着李时珍学医的话，等于又重新回到了中国那种本原道家的那个医学。

梁冬：诶，那李时珍也是道家喽？

徐文兵：当然是道家了。第二呢，李时珍写了一本书，就是普及性的读物叫《濒湖脉学》。他把人体，就是历史上记载的二十七种脉象以这种歌诀的形式写下来。你比如说我是刚……咱们说到这个浮脉，他说什么？“浮脉惟从肉上行，如循榆荚似毛轻”，轻轻一摸就能摸到。“三秋得令知无恙”，就是说，春夏秋都有可能摸到浮脉，没事儿。因为什么？唯有一季没有浮脉，是什么？冬天它藏进去了。“三秋得令知无恙，久病逢之却可惊”，他是一个病了很久的人突然脉浮起来了，真阳外越，元神尽快走了，就快回光返照了。这是李时珍编的原话。所以大家想学，因为现在很多人想学中医，我给大家推荐一个我从小启蒙的这个背的东西，叫李时珍写的叫《濒湖脉学》，三点水一个频繁的“频”。因为李时珍，到晚年他自号“濒湖老人”，值得大家一背。

梁冬：就是三点水一个频，念“bīn”是吧？

徐文兵：对。

梁冬：哦，三点水。

徐文兵：濒死感，濒临破产。对，就三点水一个频繁的频。

梁冬：噢，是频繁的频，不是那个平常的平。

徐文兵：《濒湖脉学》。

梁冬：脉学哈，《濒湖脉学》哈。

徐文兵：这就是我们说的这个沉浮嘛。中医号脉有浮脉，有沉脉。浮脉，一般如果说，你感冒了，这时候正邪交争于体表，我们一摸，哦，你感冒了。还有的人是，我们一号脉，我说你感冒了。“没有啊，我没事！”等回家，第二天，“徐大夫，你真神了”，怎么了？回家我就烧起来了。因为什么？那个气已经开始，正邪呀斗争已经开始了，但他那个烧还没发出来。这就是我们说中医为什么号脉它能够预测一些事情。另外这个沉脉，一号脉，没脉，摸不着。然后呢，就按到骨头了，给人号脉了，留仨指头印，才摸着那个脉，那个病是什么？主沉，主里，就是病得很深。你摸到这种脉，再摸到什么身体里面有一些包块，真假积聚，那我们马上去医院做检查。

梁冬：这个，前两天我参加巴菲特股东大会的时候呀，听到一个投资者在讲一个话题，挺有意思。他说，现在这个美国经济呀，从实体经济来上说并没有变好，但突然在股市上出现了这样一波热潮啊，以他们做投资人的角度来看，就是说，这是非常危险的，就像你刚才说的这个。

徐文兵：回光返照。

梁冬：它属于冬天的时候突然飘起来了。

徐文兵：诶，冒出来了嘛，被煽动起来了。

梁冬：对，突然冒起来了，这个东西其实，如果像你刚才讲的那段吧，就很好地就回应了这样一个东西，我们拭目以待呵。“所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”这个生长之门有没有什么可讲的？

徐文兵：他现在沉浮嘛，你就能体会到一种节奏感，曲线的一种节奏感。跟上这种节奏感走的话，就好像那大雁飞一样，为什么排成一字飞？大家都扇动翅膀，形成一种气流之后，最后大家都省劲。你顺着这个四季阴阳变化走的话，你也会省劲。但是我们现在呢，沉浮于生长之门，我觉得这只能说是一个养生的入门，你要是我现在看病啊，因为有人长那个痤疮，青春痘找我看病，我一看我就问一件事，我说你是不是三班倒的护士？你是不是飞国际航班的空姐？您要是，您就别找我，别浪费钱，没用。我这儿给你调气调血，调阴调阳，调脾胃功能，最后，他那个时差老是乱的，等于说什么？她那个根和本其实是天地。我们只是人为，你那个根本上错了，我在这种枝枝叶叶上给你修补，有意义吗？最后，你的病也好不了，我还坏了我的名声。人家说徐大夫，我找你十次了，你也没把我这个痘给消下去。问题在哪儿？所以这叫根本，这是养生的入门。为什么把《四气调神大论》放在《上古天真论》后跟着就讲了，四时的变化其实就是我们这个主宰我们身体运动的那个神的变化。很多人问我，怎么用我的意识感染我的神？我饿的时候，紧张的时候，让他放松，需要的时候让他什么，勃起，那他不听你的。你得有个办法让它听你的。什么办法？其实是你听他的。它是跟着天地的那个神的节奏走的，你就让它顺着它走，就完了嘛。最后，你的神跟你处得特快乐。所以这个沉浮于万物生长之门，我觉得就是说，这个节奏是我们养生的最基本的节奏。离开了这个节奏，你不要谈其它，吃得再好，营养再好，什么周围的各种条件，医疗保健条件再好，没用的。如果一个东西根上坏了，没用了。

梁冬：一边跟你聊的时候呢，我的手啊，已经搭在我的寸关尺上面，现在这个脉浮得还可以，夏天的时候应该还不错。呵呵，“故与万物沉浮于生长之门，逆其根，则伐其本，坏其真矣。”

徐文兵：你看，圣人从其根，你如果做傻冒逆其根，或者你既逆其根，你就是个傻冒儿。你春夏不养阳。该热乎你给它冰了，秋冬你不养阴，你还是去流汗，啊，我一说，啊……我去健身去了，大冬天，外面冷，我到健身房去锻炼，我出一身汗，汗是什么呀？汗是阴还是阳？

梁冬：汗？汗主血，应该是主……

徐文兵：当然是阴，体液嘛，是不是？然后还有人去减肥，去吐，去泻，还有人去发汗，那都是在秋冬不养阴，反而去伤阴。你说这是不是逆着走啊？跟天地作对呀？是吧？你跟天地作对下场能好吗？是吧？逆其根，看，我为什么说那个本是树干？

梁冬：伐其本。

徐文兵：你怎么不伐根呢？刨根嘛，刨根问底。伐，砍树，所以我说这个本其实是树干。就把你支撑你生命的一个根坏了，一个本坏了，那附着在这个根和本上的那些枝节梢叶也就不存在了。人还会产生许多奇奇怪怪，莫名其妙的想法……

梁冬：所以呢，坏其真矣，这什么叫坏其真呢？

徐文兵：真是什么？《上古天真论》我们讲过了，什么叫真？

梁冬：《上古天真论》讲过吗？讲过。

徐文兵：真就是我们说的那个元气，真元之精和真元之气，这是我们的根本。我们讲了脑髓储存在上面，流到下面呢，渗透到下面炼精化气，炼气呢，沿着我们的脊柱，上去叫督脉，沿着我们腹部正中线上去叫任脉，这就像从根上发出来的这种气血和能量输送到人的枝杆上一样，如果你把四时阴阳秩序给弄乱了，第一，元精毁了，第二，元气毁了。所以你看，再想想这个《上古天真论》，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。

梁冬：“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之。”基本上这一段大家还是看得比较清楚的。

徐文兵：重点讲一下从之则苛疾不起哈。因为上一段我们讲了，就说圣人就是天地四时出现那种不正常的那种变化情况下，他说，唯圣人从之，故身无奇病，万物不失，生气不竭，上次讲这儿的时候呢，我说，其实这个奇呢是一个……呃，写错了，应该是“身无苛病”，我当时也说了，苛是什么呀？

梁冬：苛刻。

徐文兵：不是苛刻，你又犯了同义词那个毛病了。苛不是刻，苛是细，细致入微的那个细。孔子说：“苛政猛于虎。”

梁冬：定得太细了。

徐文兵：定得太……你知道为什么太细了？当一个领导，事无巨细，事必恭亲，事事要过问的时候，这个领导绝对是一个要被开除的一个领导，他就完蛋了。他自己很累，闹得底下人也很累。为什么？你想没想过为什么？

梁冬：各有各的角色嘛，会不会？

徐文兵：咱们就从根本上说，失心失德了。真正的统治者，我们说，善用人者为之下，它是尊重他的员工。是吧？他绝对不会在办公室安个摄像头，他绝对不会说规定上厕所要多长时间，他绝对不会让那个人去打卡。他为什么不会？因为他没有蠢到那一步。人心是能拿这些细则能控制住的吗？

梁冬：所以法家发展到后面就会有问题。

徐文兵：就完蛋。法家是在他明知自己失心失德以后还要维持这个统治，不得不做出来的。所以真正治人的话，他是什么，得人心者得天下。你安排一个员工，让他每天早晨一醒来想，哎哟，高兴，我要上班去了。高高兴兴来你这儿上班，把到你这儿工作当成是一种享受，甚至还产生出一种自豪感和神圣感。这个领导是得道的人，他这个公司可以不要有任何规则细则。相反，你给人规定几点上班、然后迟到几分钟要扣人钱，你知道出工不出力吗？所以这种苛疾啊，为什么要谈这个苛疾啊，苛疾有两个，一个是小毛病，这是指身体上的；另外我发现身心医学，我研究身心的，我发现很多人得的毛病就是因为什么，活得太细了。

梁冬：对，拎得太清。

徐文兵：拎得清的不是地方，北京话你知道管这种苛叫什么吗？叫鸡贼。也叫事儿。一说这个事儿妈，就是说一男人鸡贼，就是说算计，在不该算计的地方去算计。结果算计别人嘛，自个儿算计，自己闹了一身病。为什么？这种苛疾代表他什么，心胸比较窄小，气脉不大通畅，容易在那儿堵。这种人还容易疑。

梁冬：哪个“yí”？

徐文兵：疑心的疑。他不相信自己、也不相信别人。所以他在那儿算。他为什么制定那些规章制度？他不相信啊，对不对？他属于一种阴寒负面的这种身体状态，所以他表现出来的是一种阴寒负面的这种思维和情绪。我经常跟人说，我说：相信……疑不是不相信，疑比不相信还坏。有四个层次啊。第一，我相信你；第二，我不怀疑你；第三是什么？我不相信你；最不好的一个是什么？我怀疑你。所以老有疑心的这些人……另外一个苛疾啊，就是落实到这种心理疾病上，就是强迫症。容不得一点儿瑕疵，容不得一点儿不干净的东西，反复地洗手，跟人接触完了以后就那么地厌恶，这种人没法儿跟人打交道。为什么？他就觉得别人都是脏的。你再推论，他觉得他自个儿是脏的。所以这种苛疾不起啊，我们说圣人什么？防微杜渐，见微知著，或者知著见微。要从这种小事上去注意。从这个苛疾上先给他调整好。中医用字很讲究，我们经常说“你有什么疾病”，我说你是问疾呢还是问病？有个网友给我留言说“徐大夫，我这身体从小特别好，我要发烧，高烧特别高，然后一晚上，第二天就好了，他说你看我这是不是有什么毛病？有什么病啊？”我说你没病，你得的那个叫疾，什么叫疾？

梁冬：疾是有两个意思吧，一个跟速度有关……一个跟什么……

徐文兵：来得快、去得快。外伤叫疾。我身体本来挺好，那个病啊，什么叫病？

梁冬：病是从内到外的，灵火吗，对不对？

徐文兵：诶，是一种解释。我看刘力宏老师有这种解释。这个丙呀，它是这样，把柄，炳然昭张，你看火字边带个丙，木字边带个丙，彪炳史册，这就是证据，有了明显的证据了，也就是我们现在说通过现代医学手段检查能发现器质性病变的，这叫有病了。来得快去也快，就是个能量病，发烧嘛，上火了，受寒了，这种没有病，没有证据的东西，找不着客观证据。因为“道可道”，它来得快去得快。这叫疾。我们今儿讲了个苛，还有我们经常问：别来无恙？恙是吃了以后有点儿吃多了，小毛病，偶感风寒，微染小恙。我不能说相见以后说梁冬你没病吧？这是找打。说句别来无恙，没事儿。所以恙几乎都算不上病，因为它不带那个病字边。另外解释一下这个病字边啊，那个病字边其实是床的意思，就是人得病以后要躺在床上，中医看病叫什么？临床。君临天下，我亲自到你床前给你看病，叫临床。就讲这么多了。

梁冬：好，感谢大家收听今天晚上的国学堂，也同时特别感谢徐文兵老师，谢谢。

徐文兵：再见。　







四气调神大论篇第十讲



播出时间：2009-05-23 23：00—24：00



经文：道者，聖人行從，愚者佩之，從陰陽則生，逆之則死，從之則治，逆之則亂，反順為逆，是謂內格。是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也！



梁冬：

徐文兵：

梁冬：“夫四时阴阳者”这一段，其中呢！有一句话呢！没有讲完就结束了。上一周的时间，讲到“故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。”

徐文兵：“死生之本”。我刚才讲了这个“本”，是树干，“末”是树梢。干如果坏了的话，那梢儿就不存在了。我们经常还听中医说一句话叫“治病求本”，那么诊病求什么呢？

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：--身躯、躯干。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：?

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“圣人不治已病，治未病”。啊！所以你看我们的诊断啊，大家经常学到什么？手诊。一看手，说你有什么什么征兆，有什么病。很多人问我有没有道理，我说当然有道理。人的很多内在大的疾病最早表现出来的征兆，不是在身躯躯干上，在哪儿？梢节上，……

梁冬：

徐文兵：“对了”，梢节上表现出来，就是“人老先老腿”，就是当人的气血不足的时候他先舍……舍什么呢？

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：--顺人的性。你知道他为什么腿不行么？气血不够了。供心脑的气血都不够了，所以他才舍了腿保护心脏。你上来个医生，上来就把人供心脑的血分出一部分往腿上流，这人怎么办？死掉。是吧？这叫什么--逆其性。所以治病求本说是什么？哎哟！我一看，你表现为在末梢的问题我先调理你的躯干，我保证你躯干足够的气血供应以后，你有多余的气血……

梁冬：

徐文兵：“运动平板试验”，就让人上跑步机，背上那心电图检查线，为什么？这是一种检查方法。就是当你在剧烈运动的时候你那个心在……，加重你心脏的功能负担。然后呢！心肌的某些缺血能表现出来，这叫诱发。诱发心肌缺血。诶！一做心电图出来就有诊断了。他这种诊断是有危险的。所以很多人就在心……这个人就在什么？做心电图检查的时候跑死了。心梗突然发作死在了……

梁冬：

徐文兵：——猝死。所以每年啊，什么马拉松，都要死几个人。有很多人都死在那健身……所谓的健身房啊，跑步机上。我说你们那不是健身房，你们叫“健体房”，很多人是健体而伤身。所以我们说到身体的本末来讲，第一，躯干是本。人没有胳膊腿儿这人还活着呢，没有这个躯干这个人就完蛋了，所以这是我们的本。啊！末一定要……我们今天很多人是颠倒黑白，本末倒置。另外呢！这个死生之本，这个生命的终……开始和终结，终是终结，我们讲冬天时候说过。也是……它的根与这四季阴阳的变化。我们一定要顺，不要逆它，所以《黄帝内经》讲什么--“逆之则灾害生”。啊，我们经常祈祷这个没灾没病，没有害。但是如果你跟老天较着劲干的话，那种小灾小病、大难大害就会不断。如果你顺从它呢！连点儿小毛病都没有，就是我们上次说的那个苛疾，连个细的微的小毛病都不会得，你们会觉得很健康，很快乐。对吧？！真正健康的人吃饭也有一种快乐，很享受，上厕所排泄也有快感，是吧？人一不健康，吃也难受，拉也拉不出去。拉出去也是痛苦，尿不出来也痛苦，尿得太多也痛苦，反正整个这个……自个儿这个身体这个神就乱了。你要从根上倒，你还得从四季上给他调。如果你不知道“道”的变化的话，你跟着四时阴阳的变化去走，你就算个得道的人了。踩着这个点儿走。所以《上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数”，首先他知“道”，然后他呢，法于阴阳，就叫“得道”了。这就是等于《上古天真论》的一个延伸，扩展。这叫“是谓得道”了。

梁冬：“道者圣人行之……”。

徐文兵：--得道了吧！“圣人行之，愚者佩之”。

梁冬：“行之”呢，就是身体力行去实践嘛。

徐文兵：

梁冬：“愚者佩之”是怎么解释呢？

徐文兵：“道”了，诶，知道怎么回……知怎么回事儿。知这个“道”的变化起伏规律。然后叫什么……行之。我们经常说：“坐而言不如起而行”。就是说你“知”这个事情了，但是你不去实践它，等于无知。啊！所以我们经常说：“语言的巨人、行动的矮人”，啊，这就是很失败的一件事情。另外呢！就是说，当你知一个事情以后，你去行它，它中间有个难度。为什么？

梁冬：

徐文兵：——后天你接受的教育。很多人意识上接受这个东西了，但是他发自内心不认同。举个例子啊！我前一段时间不是去一趟东京嘛，去一趟日本看樱花。东京有个铁塔，它那个铁塔也建了五十多年了，它上面呀……就是上到它这个……大概是二百多米高的时候，它不是有个平台嘛，平台上它有一个玻璃地砖，就是透明的啊。你就在上面能看见底下那些这个是这个……车啊、人啊……

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“三岁看大，七岁看老”，三岁到七岁诱发启导顺应他天性，让他去做事。所以这样的孩子活得一辈子不拧巴、不扭曲、不变形。就身心和谐统一，一团和气，自个儿活得也高兴，然后呢？

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“逆其根、伐其本”，啊！愣把那个梅花拧、扭，然后按他这个心思……那个形状倒是按他那个形状长了，称了他的意了，如了他的意了，但是毁了那个孩子的心。

梁冬：“道者！圣人行之，愚者佩之。”

徐文兵：“行之”，为什么有些事情，他从意识层面上接受了，他就不去行它呢？就是因为他发自内心没有接受。

梁冬：

徐文兵：——TEAM，几个人伸着胳膊接你，你后脑勺朝下往下倒，你倒不倒？如果你发自内心认同你的这些团队，你就能倒。你心里对他们不相信，你就倒不下去。你尽管意识上说：诶，他们会接着我的，会接住。这就是我们要……以后要大家要训练自己什么？一要得“道”，一要知“道”；再一个要行“道”。行道是一件很痛苦的事情。就像我们当年学中医，学中医我们很多同学最后都改行了，大家都学中医，辛辛苦苦学，我们大学是学六年的。

梁冬：

徐文兵：“道”啦，最后去行“道”，怎么办？这就是一个感情问题。这就是一个内心的问题。所以我想我从小受我妈的那种教育感染可能已经动了我的神，我就是在别人都改行或者我有更好的诱惑，那会儿我外语好我可以去做别的事情，甚至去做买卖，我到了美国我可以改行嘛！为了挣钱嘛！

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“啪”！

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“愚者佩之”，那“愚者佩之”是如何解释的呢？

徐文兵：“愚者佩之”？老师说：“愚呢就是蠢货，愚笨的人；佩呢，通假字‘通背道而驰’的‘背’。说圣人是行道的，愚的人是背道而驰的。”你知道我听完老师这解释我当时是什么感觉吗？

梁冬：

徐文兵：“愚”我讲过了，什么叫愚？愚是什么？

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“佩之”，我们讲“佩服”，什么叫“佩服”？

梁冬：!。

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“佩服”两个字，佩是佩，服是服，这是我们中医古代治病的两个方法。佩是什么？佩一些玉呀，或者是珠子啊，或者是其它的东西。很多人还佩这个什么牛皮绳啊，佩个弓弦，它起个什么作用？就是身心治疗作用。你比如说我这个人面瓜，老优柔寡断，我佩个玉珏，老提醒自己：哎呀，我要做决定，有决断力，是吧？鸿门宴上范曾就是老提醒那个项羽杀刘邦，几次举起玉珏，意思是说你赶紧下决定，摔杯为号，你赶紧宰他——叫珏。我们叫佩个玉，护一下自己——叫佩。另外一个叫服气，就是内衣里边装个香囊，装点什么药，闻到那个味儿，这叫佩和服，是古代治病的两个方法。这个区别在哪儿？服是内衣，穿在里边你看不见。佩是什么？

梁冬：

徐文兵：

梁冬：BP

徐文兵：BP机、大哥大。所以这个“愚者佩之”是什么意思？他也知道，他也知道这个好东西，他怎么？就挂在外面当晃子做给别人看的，根本就不是他去……真信这个东西，身体力行去实践它。我妈说过一句话，我小时候在那儿假模三道看书的时候，我妈说：“哼！腰里别个死耗子——又在那儿假装打猎呢。”

梁冬：

徐文兵：——腰里别个死耗子，假装打猎。所以这个“愚者佩之”，是把《黄帝内经》这本书经常放在自己案头……

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“春夏养阳、秋冬养阴”，然后“昼出夜伏”的时候，他整天……晚上该睡觉他在那儿泡吧呢！白天该干了他在那儿……就是挂着幌子让别人看呢。根本就自个儿也不信，也不行。叫“愚者佩之”。

梁冬：“愚者佩之”？

徐文兵：

梁冬：“愚者佩之”。不过刚才我也很奇怪，你明明知道“佩”是这个意思你跑去问老师，你是不是……。

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“佩服”的时候，我突然想：嗨！“愚者佩之”，不就是挂在外面让别人看的嘛。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“”……一定要身体力行。所以呢，就像以前那个说……说文学青年哪!就是老是讲文学，但是永远不会成为文学家的青年；管理青年呢，就是老是讲管理，永远不会成为管理者的青年。

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：!也折腾过，然后折腾完以后复归于道，就觉得这样做好像不行。等我再去这么去做的时候呢!突然发现，第一是什么？自己精力充沛。我一天啊，……你们都知道，咱们说梁冬请我来讲《黄帝内经》，好像我是个研究黄帝内经的人，其实不是吧！我是个大夫，一周工作五天，原来我一周工作六天，我一天八个小时都在看病。那种精力从哪儿来？我不逆阴阳，我不逆四时，是吧？另外呢，身体力行以后呢，你突然发现还有什么——灵感。大家都在干活，为什么有人干着干着，人家突然就掏出个小纸条就写一句诗，有人干完以后啥也没有。其实就是说：所谓的灵感，其实就是跟天地神灵沟通时候突然……哎！出现那个东西，不是你的。就是我们讲那个收音机调到某一个频率以后突然收到了某个信息。所以古人讲：“文章本天成，妙手偶得之”。就好像老天已经把这个写好了，你如果那接收器“咵”调到那儿。所以大家应该尝一尝“顺四时”，然后“通神明”得道的那种感觉。

梁冬：

徐文兵：13。这个我们中医呀！……

梁冬：13。

徐文兵：“愚非能生死人，因其自当生，愚使之起尔。”他的生机还在，我扶了他一把。所以你看我们说中医治好病了，你说“啊，你妙手回春，神医！”，不对，他那个人的生机根本还在。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“愚者佩之”。啊！“从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱”。

徐文兵：“从阴阳”之前呢我们先说要“知阴阳”。这句话好像有点儿啰嗦。其实事实上有些人真的分不清阴和阳。我举简单的例子：就是找不对男女厕所，经常走错厕所。这种分不清阴阳的人我们叫他什么？混沌——混沌一片，分不清。中国人有一句骂人的话叫混蛋。你知道什么叫混蛋吗？

梁冬：

徐文兵：!鸡蛋有蛋黄有蛋清，有阴阳。谁是阴谁是阳？

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“黄莲阿胶鸡子黄汤”，它就把那个蛋清去掉，单用那个蛋黄打在那个药汤里，治疗什么？虚劳虚烦不得眠，心中烦不得卧，治疗失眠症。这就是我们用它的阴，是吧？我们这个中医讲察色按脉，先别阴阳。你作为一个人先阴阳都分不清楚，男女都不分，然后你给人看病，那你就是什么呀——混球、分不清。为什么说混蛋呢？有的蛋是没有蛋清也没有蛋黄的，混沌一片。这个蛋是什么蛋呢？

梁冬：

徐文兵：——阳，秋冬——阴，然后跟着走。不然的话，小心就做那种……混沌不分的人。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“从之则治”，“治”是什么意思呢？

徐文兵：——天下大乱达到天下大治！失去控制叫乱，尽在掌握，一切尽在掌握叫治。谁掌握？

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：——白细胞去杀死自己的胶原细胞，腐蚀自己的关节，腐蚀自己的器官，这叫什么？这就是下一句话：内斗、内乱、内格。你如果发现你得这种病了，从根上找，又是四时阴阳给逆乱了。啊，所以说如果你顺从阴阳的变化呢，从之则生，这个生，不光是你大的生命的生。我们经常说，我的免疫系统不好，我的免疫细胞低，白细胞少，为什么白细胞不生？想想你春天干嘛了。为什么我精子存活率低下，为什么我的卵子卵胞发育不理想，为什么不生？找找——春天的问题，是吧？这些都是生。还呢就是说我为什么没有欲望，相亲……，没意思！结婚……，没意思！这个情，我们说发情的那个心的那个青涩状态，春天生的，到夏天变成红的变成爱了。这个人没有爱，没有欲望，整天是唉声叹气的，为什么不生？为什么不长？找季节——逆了。

梁冬：!夏天不是一个分手的季节。谈分手应该是秋天，是吧？

徐文兵：:诶！我这七十岁了，我移植一个二十岁女人……男人的心脏，啊，我身体就好。现在很多人在干这个事儿。我称之为蠢。为什么蠢？

梁冬：

徐文兵：“咵！咵！”乱跳的一个强健的心脏，作为心脏本身，它是好的；对系统来说，它是个灾难。它会带着整个系统加速走向崩溃。最后心强了吧！谁弱了？心克什么？

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“从之则治”。让你的心神，啊，去君临天下，统一治理你的国家。如果你非要逆着四季的节奏走，为什么叫调神？你逆着四季的节奏走，你那个神最后就什么？不知所措了。你看夏天吧，外边特热，突然进到一个冰冷的房间里，然后这个神就不知道我是毛汗孔是开还是合。几次这么错乱的信息然后这个神就有点儿崩溃了，最后就干脆就撒手不管，你爱怎么着就怎么着吧！所以夏天现在得感冒的人特别多。我前一段时间就是……他们就推荐去做那种类似火炕的那种治疗。就是在大都市他把那个一个石头台子烧热了，让一些人躺上去发汗。诶！我说你们这眼看要春天，天热了，你们这生意就不行了吧？他说：“老板！你可说错了，我们越到夏天我们这生意越好”。我说：“为什么？”。“全是那些女孩吹空调吹的，那个肩膀疼、腿疼、腰背疼的，到我们这儿一睡这热炕，一发汗好了。”你看看现在，就整个儿这个逆阴阳以后，把自己这个神闹得特乱。最后那个神特痛苦：我到底该怎么办？

梁冬：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“”。

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“剜却心头肉，疗得眼前疮”。总是在拆东墙补西墙，损了这个去闹那个。

梁冬：“格物致知”的“格”是什么意思？说到这个地方。

梁冬：“”的“格”，这个“格”首先就是说它稍微有点儿固定，我们说定格了，就是不是动得太厉害，就是研究这个物，所谓物啊，它就不是气，它是有形有质的个东西，所以能固定下来让你去放在那儿仔细地看。你比如说我们研究尸体，这叫格物，对吧！我们上大学一年级先尸体解剖课，那一学期我们都没吃过肉。为什么？心理冲击太大了。就扒拉人，闻着那个福尔马林的味儿，然后就扒拉那个尸体。这叫格物，但是你想过没有？我们更重要的是什么？尸体和活体的区别在哪？是同样推动这一堆肉运动的那个能量它从哪儿来？是吧？你有这个胃在这儿，它为什么不蠕动呢？这你就从格物上就研究不出来，是吧？你得从……从哪儿？从知的程度上已经研究不了，只能靠悟它。你体会一下它背后推动它的那个能量是什么，这叫研究到气了。然后呢？那个气又从哪儿来？谁给它这个信号？怎么就让它从东走不从西走？是吧？怎么是让它从下蠕动不从上蠕动？这就研究到那个神了。所以我认为格物是一门初级学问，这是知的学问，格物而致知，它是一个智的层次。真正地要去研究那个慧，体会到那种极端抽象……你看不见，肉眼啊，肉眼能看得见摸得着，或者借助于某种仪器能看得见摸得着的东西，那都是叫物。真正去研究高层次那种看不见摸不着的那就是需要你的慧。这叫开慧。

梁冬：“是谓内格”讲到“格物致知”，还是讲回内格吧。

徐文兵：——自残，把自己的手臂划得出血。有人叫割脉自杀，有人横着割，有人竖着划，是吧？内格。谁拉你了，谁……没人伤你呀，谁伤你了？。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：

梁冬：“内格”，自己跟自己打架的过程，其实呢，很多时候呢，是来自于我们内心的那种心意的那种冲突，对吧？

徐文兵：

梁冬：“是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也！”

徐文兵：“阳痿”，它意识层面上特想起来，但是它就起不来。

梁冬：

徐文兵：“心率快点，或者心跳慢点”，它不受你控制，人只有在这种心意沟通好了，处于一种和谐共振的状态的时候呢，它们才会协调一致，这人的一生才不痛苦。所以，我觉得有些问题都是，说到根儿上——价值观的问题。神是固定不变的，我们的任务就是去知“道”，然后去行“道”，把这个“道”换成我们身体主宰叫知道我们的本心或者叫本神，然后去顺应这个本神去做事。所以作为父母呢，观察孩子的天性，然后启发诱导他，顺应他的天性去做事儿，这样呢！孩子过得很快乐，你也就完成了你的任务。

梁冬：

徐文兵：“是故圣人不治已病治未病，”呵，现在已经提高到国家的一个战略决策了，要大力提倡中医治未病的这么一个……发挥它的功能，但很多人老百姓理解说“中医治不好病，让人做做保健吧。”

梁冬：“未病”这个“未”字啊，啧，挺深的。

徐文兵：“病”啊。我说了，人要……首先要“别来无恙”，恙是小毛病；然后呢，有点那种细微的病出来了叫“苛”；然后这个病来得快，去得也快，发高烧，第二天退了，(???)这叫“疾”；已经有了明显的形质的改变，这叫“病”，就是落下把柄了。啊，我们经常说现在法院判案，你得有证据。我们说“家庭暴力”，验伤，一度、二度、轻伤，你得有伤。那你想过没有，家庭有冷暴力，肉体上没有任何损伤。那种精神虐待更痛苦，但是你这种东西拿不出证据，是吧？你说法院怎么判？

梁冬：

徐文兵：“气”的问题，还有什么，“神”的问题，去找中医去调理。所以，这个病呢！说已经到了有形有质这个阶段，叫“病”。古人用字很讲究，我们现在就是什么？乱用，把“疾”叫“病”，把这个小的问题叫“病”，真正的“病”，是……记住是有把柄，大家都能看得见。有些问题是什么，有特殊训练的人，医生，高明的医生能感觉到他有病，他有问题，你拿给正常人，那正常人说“没有啊，X光片上没照出来啊”，是吧？这就什么？不叫“病”。啊，还有呢，就是我们中学学过课文叫《扁鹊见蔡桓公》，他见面第一句话，“扁鹊见蔡桓公，立有间”，——就是站了一会儿，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”第一次见。桓侯说：“寡人无疾”。——我没事。第二次扁鹊复见，第二次拜见的时候，扁鹊曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”你看，换字了。

梁冬：“疾”，而是“病”了。

徐文兵：——“寡人无疾”，然后扁鹊走了以后，那个桓侯还说了一句话，叫“医之好治不病以为功。”什么意思？他用的是“病”，就是这帮当大夫的，专门就给那些没有太大问题的人，给人治，最后呢，还收人钱，以此作为荣耀。这些用字，扁鹊说，当你的疾在腠理，是个小毛病，不大，不是病。“汤熨之所及也”。就是用药泡点水——开水，烫烫洗洗就好了。所以，它叫“疾”。等第二次，它往里面发展了，君之病在肌肤，或者说君之病在血脉，他用得很讲究，所以，这个病我们讲了，不是说你不舒服不难受……有了不舒服有了难受就叫“病”。其实呢？就是说已经有了形质的变化。作为圣人……那至人给人治病呢？至人就更别说了，稍微有点风吹草动，已经给你调整调掉了。是圣人，我们生活在世俗之间的这些圣人碰到了，就是说，不要等到它变成有形有质的病的时候才给治，在它还没有形成这个问题之前，已经开始给他治了。而且它下一句话叫“不治已乱治未乱”，“乱”我们讲了，心神失去对身体的控制，这局面就叫“乱”，失控，五脏失去了它的生克制化，就是相生相克，一脏变得独大，或者是某脏变得过弱，这叫“乱”。“此之谓也！”就是说的就是这个道理。如果呢，等到大病已经形成以后，你才给他服药——“药之”。

梁冬：“”

徐文兵：“”，……

梁冬：“”。

徐文兵：“用药”指……一般指内服药，是吧？你看，扁鹊说“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针刺之所及也；在肠胃，火齐之所及也；”就是说“火齐”，就是拿火熬上药，内服的药，得病以后必须得吃药了，啊，然后呢？身体已经一团乱象了，阴不升，阳不……啊，阴不降，阳不升，气血逆乱的时候你再给他调理，这时候好比什么呢？“譬犹临渴而掘井”、穿井，就是说你渴了你才现打井，是不是来不及了。然后呢！临阵或者是临斗而铸锥或者是铸兵。敌人来了要，马上就要……就要搏斗了，你才去打造你的兵器，“不亦晚乎？”是不是太晚了呢？这是古人的谆谆教诲。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：

徐文兵：“寡人无疾”，是吧？我都没什么毛病，你说我有，这时候就算你给他拨弄好了，他会感激你吗？他还会怪怨你！所以这个，古人讲“医不叩门”，从来没有医生说敲开你们家门说：“梁冬，我觉得你最近太累了，我给你调理。”所以，医患的这种互相信任啊！真是不好协调。真正的以前懂得养生的，总有几个知心的大夫、好朋友，这是可以交心过命的，就是说那个大夫说的话他绝对信，而这个大夫也真心地就是说帮助他，而不是去诈他的钱财。这时候，一到换季的时候，找这个大夫来调理一下，这一季或者一年过得都很顺。现在你看医患哪有个信任感？给人送个红包还怕人家不收，那个怕不收，那个怕收了万一出事故怎么办？所以，现在，人啊！我觉得世界上有两个职业只能靠良心，你就是再定再苛刻细致的法制也限制不了他，一个是老师，一个是医生。

梁冬：

徐文兵：

梁冬：