【论语札记•第34期】第4章 治世论 第6节 治世之关键——举贤才

【论语札记·第34期】第4章 治世论 第6节 治世之关键——举贤才?2022-11-16 07:47【论语札记·第34期】第4章 治世论第6
节治世之关键——举贤才孔子在回答仲弓问政时说：“先有司，赦小过，举贤才。”（《论语·子路》）“先有司”，就是要率先垂范，给下属做出
表率。“赦小过”，就是要宽以待人，不计较下属的小过失。“举贤才”，就是要知人善任，把优秀人才推荐出来，提拔起来。孔子引用历史事实证
明“贤才”对于治理天下的关键作用。舜有五位贤臣辅佐，从而实现了天下大治。周武王总结他伐纣取得成功、建立周朝的经验，也认为主要得益于
他有十位能治理天下的大臣。孔子据此感叹地说：“才难，不其然乎？”（《论语·泰伯》）常言说人才难得，难道不是这样吗？那么，如何才能知
人善任呢？孔子提出了许多重要而珍贵的见解。其一，对人的评价，德是最重要的。孔子比喻说：“骥不称其力，称其德也。”（《论语·宪问》）
人们为什么把千里马称作“骥”呢？这并不仅仅是因为它有日行千里的气力，更为重要的是，因为它经过训练获得了良好的品质。孔子用这个形象的
比喻告诉人们，对于“人才”的评价要德才兼备，而德是更为重要的。其二，要重用那些“学而优则仕”的人。孔子说：“先进于礼乐，野人也；后
进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”（《论语·先进》）此处的“野人”，是指住在郊外靠卖苦力为生、出身贫寒的人；此处的“君子”，
是指住在城内有爵禄地位的贵族阶层。《论语》中的“君子”一词，有时是指品德高尚的人，有时是指出身高贵的人。孔子在这里讲“君子”，是与
“野人”相对，因此是就社会地位而论的。那时，先学习礼乐而后出仕为官的人，是那些社会地位低下、未曾有过爵禄的普通人。先有了官位而后学
习礼乐的人，是那些世袭的卿大夫子弟。孔子明确地表示，如果要我选用人才，我就用那些先学习礼乐的人。这样的人，就是“学而优则仕”（《论
语·子张》）的人。这说明孔子对于那些生长在父兄的福荫之下，没有真才实学而承袭官位的贵族子弟，是看不上的。他所看重的是那些依靠自身的
勤奋努力，学有所成的人。当今时代，我们比历史上任何时期都更接近实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，我们也比历史上任何时期都更加渴求人才
。要继承和弘扬“举贤才”的优良传统，以识才的慧眼、爱才的诚意、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方，把各方面优秀人才集聚到新时代、新
征程的伟大奋斗中来，让更多千里马竞相奔腾。要把干部的德放在首要位置，从政治品质和道德品行等方面完善干部德的评价标准，切实把德才兼备
、以德为先的用人标准落到实处，使选拔出来的干部组织放心、群众满意，让能干事者有机会、干成事者有舞台，不让老实人吃亏，不让投机钻营者
得利。这是对中华优秀文化传统的继承和发展，也是总结多年来干部任用上的经验教训得出的重要结论