《撒母耳记下》 第十四课 大卫作全以色列的王（1）【第五章】一.大卫作全以色列的王：5:1-161.受膏为王：1-51）三次受膏：撒上
16：撒母耳膏他；撒下2：犹大支派膏他；本处全以色列膏他。受膏何意？神的灵与他同在。【撒上16:13】撒母耳就用角里的膏油，在他诸
兄中膏了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。扫罗也是神的受膏者，但他不争气，不顺服神，自己当家。大卫合神
心意【诗89:20】 我寻得我的仆人大卫，用我的圣膏膏他。2）君王的条件：若君王符合条件，国家人民便蒙福。A.本国的人：“我们原是
你的骨肉”。【申17:15】 你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。希律作王，不合格。/
亚哈似乎符合这一条，但是，实际掌控的不是他，而是耶洗别，所以，国家也遭殃。B.有能力的人：“率领以色列人出人的是你”【撒上18:1
4-16】大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。扫罗见大卫作事精明，就甚怕他。但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。C.神选
立的人：“耶和华曾应许你说”1.必须是信神的人。2.必须是神喜悦的人。3）耐性等候：【诗37:7】你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。
不要因那道路通达的，和那恶谋成就的，心怀不平。【诗40:1】我曾耐性等候耶和华。他垂听我的呼求。第一次受膏到第二次受膏，等候了十几
年。第二次受膏到第三次受膏，等了七年半。扫罗等候七日都做不到。亚伯拉罕也有等候失败的惨痛教训。~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~《不可忘记神一切的恩惠（5）》谢迦勒4）仁慈冠冕：4下【诗103:4下】以仁爱和慈悲为你的冠冕。冠冕是古时皇帝或官员头
上戴的帽子，是一种荣耀的象征，对外可以显出其夸耀的身份象征。神以仁爱和慈悲为你的冠冕，意思就是神让仁爱和慈悲成为你可夸耀的证据。也
就是说，神让仁和慈悲紧紧的跟随着你，你到哪里，神给你的慈爱就跟到哪里。【诗65:11】你以恩典为年岁的冠冕。你的路径都滴下脂油。【
诗23:6】我一生一世必有恩惠慈爱随着我。我且要住在耶he华的殿中，直到永远。【可16:17】信的人必有神迹随着他们……。这几节经
文都是说到神让慈爱、恩惠、神迹‘随着’我们，这一点很重要，不是我们去找慈爱，而是神让慈爱来找我们。这样，我们就不用担心任何环境，也
不用担心会被任何其他人抢走我们的福分。我们不是因为遇到好的环境，才能使我们在其中得祝福。而是因为我们在哪里，那里的环境就会因我们而
得祝福。去年以诺准备进入初中的时候，我们是非常希望他能进沛初中或五中的，因为经过之前的打听，别人说这两个学校比较好。但是，后来这两
所学校都没能进去，却进了三中。于是我们必须马上调整自己的想法，不能疑惑神为什么没有垂听我们的祷诰。我们相信既然我们该尽得本分已经尽
了，剩下的就是神的事了，神预备的就是最好的。我们原本的想法是，因为沛初中或五中好，那么，孩子在这样好的环境里，就容易学好。但是，这
是肉体的想法，不是出于信心。圣径告诉我们，神是让恩惠慈爱随着我们，也就是说，因为我们进入三中，那么，三中就会因我们的进去而成为最好
的，神会让慈爱随着我们，让环境因我们而蒙福。拉班是一位狡猾多端的外邦人，神根本就没有必要赐福他。但是，因着雅各住在他家里，神要赐福
雅各的缘故，连雅各所生活的那个环境，也就是拉班的家，也就跟着雅各蒙福了。拉班人虽坏，但是心可不糊涂。当雅各为那两个妻子服侍拉班十四
年期满的的时候，雅各准备要走的，拉班极力的挽留他。连拉班自己都说，【创30:27】拉班对他说：“我若在你眼前蒙恩，请你仍与我同住，
因为我已算定，耶he华赐福与我是为你的缘故”。因为拉班清楚的发现，雅各来之前，他家的产业很少。但是，自从雅各来了之后，耶和华是随着
雅各的脚步赐福给他家，使他家的产业大大的加增。【创30:30】我未来之先，你所有的很少，现今却发大众多，耶he华随我的脚步赐福与你
。二十年后，雅各离开了巴旦亚兰，拉班家的福气也就随之结束了。如今也是这样，基du徒在哪里，尤其是爱主的基du徒，那个环境（家庭、单
位、学校、村庄、城市、国家）就会因他们而蒙福。约瑟被卖为奴隶，照理说，都当奴隶了，还有啥福气呀？但是，圣径却告诉我们，耶he华仍与
约瑟同在，使他在波提乏眼中蒙恩。波提乏抬举约瑟，让他作了管家。后来，约瑟又因被主母陷害下监成为了囚犯，被囚了还有啥福气？可是圣径又
告诉我们，耶he华仍与约瑟同在，使他又在狱长眼前蒙恩。总之，约瑟到哪里，福气就追到哪里。（谢迦勒《诗篇默想》23.04.10）~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~《小小芥菜种（下）》谢迦勒【太13:31-32】 他又设个比喻对他们说，天囯
好像一粒芥菜种，有人拿去种在田里。这原是百种里最小的。等到长起来，却比各样的菜都大，且成了树。天上的飞鸟来宿在他的枝上。二.且有飞
鸟来宿在他枝上。1.魔傀也混进教荟破坏：随着芥菜种一天天长大。就开始有飞鸟陆陆续续来住在芥菜上了。不是一开始就有飞鸟来，而是当芥菜
长成一棵大树之后，飞鸟才来宿在它枝上。飞鸟是什么呢？主耶su在上面的比喻中说‘飞鸟’指的就是魔傀。教荟规模尚小的时候，它不易躲藏，
但是一旦大了之后，魔傀就容易混进教荟，做破坏教荟的工作了。所以，我们不要把教荟想得很圣洁，否则，我们会失望的。世界里有魔傀的工作，
教荟里同样也有魔傀的工作。许多人在没信主之前，从外面看教荟，认为那里是一群天使们在聚集，他们是那么的善良、纯洁，多么令人向往啊！可
是，一旦自己信了主之后，深入在这群人中间了，可能会发现，并不全是天使，也有魔傀混在其中。当我们看到这些现象的时候，不要因此对教荟失
望，更不要影响自己的伩卬。要知道并非教荟中的每个人都这样。圣径已经告诉我们，教荟中也会有飞鸟的破坏工作，也会有没有生命的稗子混杂在
其间。魔傀进来就是要做破坏的工作。现在末世的教荟真的犹如一棵参天大树了，同时，撒dan也宿在教荟里兴风作浪了。因为现在教荟太大了，
出现了问题之后，已经不能再象初期教荟那样，大家坐下来开个大公会议，然后就可以决定他的性质。可是今天，教荟规模太庞大了，如果发生了同
样的事情，恐怕连谁能有资格列席会议，都会被其他众教荟质疑，更不要谈会议结论的权威性了。被某些教荟确定为异媏的组织，很可能就会有另外
的教荟声称接纳他们，为他们平反。因为现在树太大了，从这根枝子上赶走的飞鸟，它可以马上跳到另外一根枝头上逗留，仍然继续在整棵树上做破
坏的工作。a.传播异媏魔傀借着异媏瓦解教荟的根基，这是魔傀的重要工作之一。异媏与邪jiao不同，邪jiao往往都会同时伴有违法犯罪
，或者造成人身体上的某些伤害。但是，异媏在行为表现上往往都很好。他们会很热心、也很有爱心，待人彬彬有礼。他们在行为表现上，也符合圣
径对人的善行的要求。所以，让很多人从感情上，首先就不愿意视他们为异媏。只是他们在客观的真理上，却产生了严重的错误，只要一个人的伩卬
内容不对，有严重偏差。就算他们的行为再好，这好行为也不能救他们进永生。不过，异媏的好行为，也都人靠自己努力假冒的结果。b.带进世界
魔傀还有一个工作，就是要把世界带进教荟。上禘把以色列人领出埃及很容易，但是，要把埃及从以色列人心中除掉，却不容易。今天，可以说在教
荟里，世界的样式无处不在。工人追求享受，不肯再做奴仆，而是成了养尊处优的领导干部；教荟要做大，像是开连锁店一样触角伸得老远老远；擦
教会的油，中饱私囊为个人谋私利；为了关系容纳罪恶，放弃真理的原则……。大家对此也都习以为常了。正是因为世界进入教荟，令今天的教荟四
处有破口，撒dan也可以在教荟里任意而为。c.引人犯罪魔傀在教荟中还要引人犯罪，初期教荟我们就看到有亚拿尼亚、撒非喇这样的人，圣径
告诉我们‘他们是被撒dan充满心里，使他们欺哄神’。2.魔傀也会长期盘踞教荟：魔傀不是临时路过一下教荟，它就满意了。而是希望能在树
上搭窝，长期盘踞在教荟中。【启2:12-13】 你要写信给别迦摩教荟的使者，说，那有两刃利剑的说，我知道你的居所，就是有撒dan座
位之处。【启2:18-20】 你要写信给推雅推喇教荟的使者，……然而有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的
仆人，引诱他们行奸yin，吃祭偶像之物。‘教荟本应该是神的家，只能让神设立宝座’这个道理呢？我想，任何一位基du徒都明白这个道理。
都会说：“我不会让魔傀在我们教会设立座位的”！可是，为什么在启示录七教荟中，却有的教荟让魔傀设立座位呢？让耶洗别这样的女人，教导神
的仆人呢？就是因为他们不知道‘那是魔傀的座位’。他们还以为那是神的宝座呢，他们还以为神特别与他们的教荟同在呢。因为魔傀很善于欺骗，它曾经就是在神宝座旁，带领众天使赞美的天使长，它今天仍然会伪装成光明的天使欺骗我们。我们肯定不会让魔傀设立座位，但是，魔傀会让我们认为它是从神来的，从而允许它设立座位。我们决不会让‘拜巴力’的耶洗别教导神的仆人，但是，我们却会允许‘自称是先知’的耶洗别，教导神的仆人。这样，它通过设立座位，教导更多的仆人，便在教荟中能赢造更大的声势、赢得更多的支持，以达到稳稳扎根的目的。（谢迦勒23.04.10） |
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