余溧昌 盛洪举个例子，现在国外商店的中低档服装、鞋帽基本上都是中国制造的。可是制造这些产品的原料，基本都依赖于本国供应，而生产这些原料所需要
的水、电、运输资源，只能靠本国提供，所产生的污染也只能在本国消化。粗放型的经济增长模式，造成了资源的无以为继，同时也造成了劳动力的
不可持续供应。因此，我们必须逼出非新型工业化体外循环的怪圈，在国内抓紧技术改造，同时利用国际贸易的机遇扩展新型工业化的道路。汲取中
国传统文化中的生态智慧中国人民大学孔子研究院院长立文中国自古以来就是一个传统的农业大国，以农为本，春种秋收。我们传统的农耕不是单纯
地向自然索取，而是一种又种又收的劳作方式，在这个过程中，人们期望的是风调雨顺，人的农事活动要与自然密切联系，由此便衍生出一种“天人
合一"的自然和谐思想，蕴藏于中华民族未中断过的文明中。认真研究中国传统文化中的生态智慧，对于我们而言，是非常有启示意义的。春秋时期
的古语提到过“合时而物"，在和谐当中万物才能得到发展，“合时而物"是根据万物并育而不相害的原则，它们是共生的、合生的。反之，假如没
有和谐则不能共生发展。和合学的和生、和处、和立、和达、和爱原理，可以为化解人与自然、人与人的冲突和危机、为建设人类生态文明提供宝贵
的思想资源和价值支撑。儒家有“天人合爱"的思想，人为爱物，自然是人类生命的父母，是养育我们的父母，我们和自然之间应当有一种情感的、
亲情的沟通。从《周易》上讲，乾就是天，就是父，坤就是地，就是母。天父地母，我们应该以对父母的爱来对待自然，才能构建一个和谐、共生、
共融、共利、共达的生态文明世界。传承中国传统文化的精髓山东大学经究中心洪一个社会如果只是遵循他律制度是无法生存的。文化是一种世代积
累形成的自律制度。在时间上，它是跨越时代的，所以它能够公平地对待每个时代的人《在空间上，它由多人在相当广的范围内互动形成，经常跨越
国界，如伊斯兰教、佛教。因此，文化包含了人类长久有效的传统原则，既可成为一个社会的宪法原则，又可成为个人的行为规范。在传统文化中，
汉族的家族制度与宗祖崇拜是中国几千年社会制度的主流。这种制度通过家族制度和宗祖崇拜所形成的文化观念，使家族血脉相传，香火不断。这样
便使人的时间视野超过了个体生命的长度。《易经》讲“积善之家，必有余庆》积不善之家，必有余殃从这个角度来说，这种制度具有比较积极的意
义。“天人合一”也是一种文化，一种对人与自然之间关系的看法。它意味着人与自然的和谐，意味着可持续发展。“天人合一”不仅是一种观念，
而且是一种方法，既能生存发展，又能保证自然环境的健康运转。所以我们今天也要汲取中国传统文化的精髓，形成今后人与自然和谐的原则，建立
可持续发展制度，达到“天人合一"的境界。环境哲学是生态文明的哲学基础社科院哲学研醉究员0环境哲学价值论，强调整体性思维，讲求相互联
系、相互作用，这与中国哲学恰好吻合。环境哲学不仅认为人具有很高的价值，还认为生命和自然界也有价值。除此之外，传统哲学认为只有人是有
目的的环境哲学认为不只人有目的，生命和自然界也有目的，生存就是它们的目的。传统哲学认为只有人是主体，人以外的东西都是客体、对象环境
哲学认为不仅人是主体，生命和自然界也是生存的主体、认识的主体、价值的主体。过去我们认为只有人有主动性，其实生命和自然界都有主动性。
生物进化3 0多亿年为什么没有生态危机？这是因为物质运动是循环的，不是线性的，这就是生态智慧。而人类工业发展仅2 0 0年，就出现
了生态危机，这说明人类的智慧是具有局限性的，需要学习自然界的智慧。在我看来，我们的哲学已经到了需要转变的时候，传统一分为二的哲学在
工业化达到最高程度的时候，已经千疮百孔，新的时代需要有新的哲学，这就是环境哲学。1 1 GREEN LEAF 9/20060 0
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