刘向军：今生只是永生的预备——夸美纽斯《大教学论》读书笔记20050321

今生只是永生的预备

——夸美纽斯《大教学论》读书笔记

刘向军



说明：《大教学论》，[捷]夸美纽斯著，教育科学出版社，1999年5月第1版。

关于夸美纽斯：

（1592—1670），他是近现代教育、教学理论的最伟大的奠基者之一。

他的代表作《大教学论》被认为是教学论诞生的标志。（P244）

他被推崇为教育学上的哥白尼。（P244）

他第一个注意到人民大众的教育问题，并提出了普及义务教育的主张。（P253）

他系统地制定了分班上课的教学制度。（P259）

在教育史上，他第一次系统阐述了教学的基本原则与规则。（P259）

关于教学论：教学论是指教学的艺术。（《致意读者》，P1）

关于教学论的宗旨：我们敢于应许一种“大教学论”，就是一种把一切事物教给一切人们的全部艺术，这是一种教起来准有把握，因而准有结果的艺术；并且它又是一种教起来使人感到愉快的艺术，就是说，它不会使教员感到烦恼，或使学生感到厌恶，它能使教员和学生全都得到最大的快乐；此外，它又是一种教得彻底、不肤浅、不铺张，却能使人获得真实的知识、高尚的行谊和最深刻的虔信的艺术。（《致意读者》，P1）

关于教学艺术：描绘艺术中的艺术是一件繁难的工作，需要非凡的批判；不独需要一个人的批判，而且需要许多人的批判；因为没有一个人的眼光能够如此敏锐，使任何问题的大部分不致逃脱他的观察。（《致意读者》，P2）

关于人：

人是造物中最崇高、最完善、最美好的。（P1）

人的终极目标在今生之外。（P3）

今生只是永生的预备。（P7）

永生的预备有三个阶段：知道自己（并知万物），管束自己，使自己皈依上帝。（P10）

关于教育中的上帝：

亚里士多德说：“人人都有一些关于神的概念，人人都把最高的地位归给神。”（P20）

柏拉图也说：“上帝是至高的善，高于一切存在，高于自然；一切造物都趋向于他。”（P20）

《圣经》上说：“爱好真理的人容易看到真理，寻求真理的人容易发现真理。它让悟性去见它，凡是在它的门前等候的人都可以不受麻烦就得到它。”（P22）

要告诉他们，凡是行为良好，值得站在上帝跟前的人就是加倍幸福的人。（P173）

但是生时与上帝相通的人，死后便会到上帝那里去。（P173）

《圣经》应该成为基督教学校的第一个字母和最末一个字母。（P174）

关于教育的作用：

假如要形成一个人，就必须由教育去形成。（P24）

有人说，人是一个“可教的动物”，这是一个不坏的定义。实际上，只有受过恰当教育之后，人才能成为一个人。（P24）

柏拉图：“人若受过真正的教育，他就是个最温良、最神圣的生物；但是他若没有受过教育，或者受了错误的教育，他就是一个世间最难驾驭的家伙。”（P27）

我们由此可以知道，凡是生而为人的人都有受教育的必要，因为他们既然是人，他们就不应当成为无理性的兽类，不应当变成死板的木头。（P28）

关于教育的早期性：

人最容易在少年时期去形成，除了这种年龄就不能形成得合适。（P29）

最谨慎的办法是，在很小的时候，就去把人形成到合乎智慧的标准。（P31）

教育应当从早开始。（P92）

关于学校教育：

青年人应该受到共同的教育，所以学校是必需的。（P33）

一切男女青年都应该进学校。（P37）

学校教育应该是普遍的。（P40）

所以所罗门所说的关于美丽但是愚蠢的妇女的话，对于有学问而没有德行的人也是适用的，他说：“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。”（P44）

教育是生活的预备，能在成年以前完成。（P49）

关于教育中的秩序：

改良学校的基础应当是万物的严谨秩序。（P60）

时间的巨流是因什么媒介才这样准确地和连续地分为年、月、日的呢？没有别的，只是由于苍天的不变的秩序之故。（P60）

所以，教学艺术所需要的也不是别的，只不过是要把时间、科目和方法巧妙地加以安排而已。（P63）

教导的严谨秩序应当以自然为借鉴，并且必须是不受任何阻碍的。（P64）

现在就很明白了，秩序是把一切事物教给一切人们的教学艺术的主导原则，这是应当、并且只能以自然的作用为借鉴的。一旦这个原则彻底地被掌握以后，艺术的进行立刻便会同自然的运行一样容易，一样自然。西塞罗说得很恰切，他说：“假如我们把自然看做我们的向导，她是决不会把我们领入歧途的。”他又说：“在自然的指导之下，迷途是不可能的。”这是我们的信仰，我们的建议是要经心地注视自然的作用，要去模仿它们。（P65—66）

关于语文学习：

一切语文都不要从文法去学习，要从合适的作家去学习。（P79）

语文的学习，尤其在青年时代，应当和事物的学习联系起来，使我们对客观世界的认识和对语文的认识，即我们的对事实的知识和我们表达事实的能力得以同步前进。因为我们是在形成人，不是形成鹦鹉。（《大教学论》，[捷]夸美纽斯著，教育科学出版社，1999年5月第1版。P157）

一切语言通过实践去学比通过规则去学来得容易。（P159）

关于教育的兴趣：

应该用一切可能的方式把孩子们的求知与求学的欲望激发起来。（P92）

教导的方法应该减轻学习的苦楚，使学生在功课上不受到任何阻碍或耽误他们的进步。（P92—93）

关于教育中的实践性：

假如教师教授任何事情的时候，同时把它在日常生活中的用途告诉学生，学生的工作就会来得轻松些。（P102）

只有那些易于指明用途的事情才应教给学生。（P102）

对于每门学科，都要考虑它的实用问题，务使不学无用的东西。（P115）

凡是学过的东西都应该由一个学生传授给另一个学生，使没有知识不被利用。因为只有在这样的意义之下，我们才能懂得“假如别人不知道你是知道的，你的知识便是无用的”这说法的意思。（P115）

有一句话，说：“教导别人的人就是教导了自己。”这是很对的，因为不仅时时复习可以把一件事实不灭地铭刻在心灵上，而且“教”的本身对于所教的学科可以产生更深刻的理解。（P117）

凡是应该知道的就必须教。（P145）

凡是所教的都应该当做能在日常生活中应用并有一定用途的去教。（《大教学论》，[捷]夸美纽斯著，教育科学出版社，1999年5月第1版。P145）

凡是应当做的都必须从实践去学习。（《大教学论》，[捷]夸美纽斯著，教育科学出版社，1999年5月第1版。P149）

师傅并不用理论去耽搁他们的徒弟，而是从早就叫他们去做实际工作；……所以，在学校里面，应该让学生从写字去学写字，从谈话去学谈话，从唱歌去唱歌，从推理去学推理。这样一来，学校就可以变成一个忙于工作的工场，凡是努力获得了成就的学生就可以体验到一句成语的真理，就是：“我们同时形成了我们自己，也形成了我们的材料。”（P149—150）

昆提利安在多年以前就说过：“通过教诲，路途是长远而困难的，通过榜样则是短捷而可行的。”（P150）

因为德国人有一种说法是很有道理的，他们说：“良好的领袖就有良好的随从。”（P150—151）

忒楞斯的话也很恰当，他说：“只要你先走，我一定跟上来。”儿童学习行走、奔跑、谈话与游戏，全是这样从模仿学来的，不要任何艰难的规则。规则对于悟性像一些荆棘，要懂得它们的意义既需注意，又需能耐，而榜样则是最愚蠢的学生也可以受益的。没有一个人单靠规则精通过任何语言或艺术；至于通过实践，即使没有教诲，精通也是可能的。（P151）

产生一个艺术家的是实践，不是别的。（P156）

关于教学的选择性：

辛尼加说：“时间这样的宝贵，却去学习这么多无用的东西，这是何等的疯狂啊。”所以，无论什么东西不可单因它在学校里有价值去学习，要因它在生活上有用处才可学习，这样，一个学生学得的知识才不至于一出学校，立刻就消失掉了。（P137）

凡是所教的都应该坦率地教，不可错综复杂地教。（P145）

关于教学的直观性：

我们由此可以为教师们找出一条金科玉律。在可能的范围以内，一切事物都应该尽量地放到感官跟前。一切看得见的东西都应该放到视官的跟前，一切听得见的东西都应该放到听官的跟前。气味应当放到嗅官的跟前，尝得出和触得着的东西应当分别放到味官和触官的跟前。假如有一件东西能够同时在几个感官上面留下印象，它便应当和几种感官去接触。（P141）

一个人如果看见过一次人体解剖，较之读完了最详尽的解剖学，可是实际从严没有看见过解剖，对于人体各部分的关系一定知道并记得准确得多。所以说：“看就是信。”（P142）

关于教育中的纪律：

我们不可能谨慎到不让任何恶事得到一个进口，所以，严格的纪律是必须用来制止邪恶的倾向的。（P169）

有需要的时候就应当利用责备或惩罚，斥责或鞭挞。这种惩罚永远应该当场执行，使邪恶刚一出现就可以受到遏抑，或尽可能连根拔除。（P169）

波希米亚有一句谚语说：“学校没有纪律犹如磨盘没有水。”这是很对的。因为如果你从磨坊取去了水，磨盘就会停止，同样，如果你从学校取消了纪律，你就是剥夺了它的发动力。（P198）

因为纪律不是别的，它只是一种不会失败的方法，我们可以用来使我们的学者变成真正的学者而已。（P198）

严格的纪律不应当在跟学习或文术练习有关的事情方面去用，只能在道德问题遭到危险时用。（P198）

凡是想把青年捞入德行的网里的人，他就必须一方面用严酷的办法使之畏惧和恭顺，一方面用温和与情爱的办法去抬高他们。凡是能够结合这两个极端的教师就是幸福的教师！凡是能够得到这种教师的孩子就是幸福的孩子！（P201—202）

凡是愿意在学校里面求学的人就必须服从学校的纪律。纪律有三等：第一，不断的监视，因为我们决不能全然相信孩子们的勤勉与天真。（难道他们不是亚当的子孙吗？）我们必须使他们时时处在我们的监督之下。第二，谴责，凡是越出了正轨的学生都应该通过谴责唤回理性服从的大道。最后，惩罚，如果劝告没有效力就必须惩罚。不过，一切纪律都必须谨慎地施用，除了诱导学生完全做好工作以外，没有别种目的。（P234）

（2005-3-21于临汾。共3900余字。）























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