王阳明名言名句精读十句经典语录大全其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。你未看此花时，此花与汝心同归于寂
。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不
禁想问：尚有光明之可能乎?不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。夫万事万物之理不外于吾心。静时念
念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来.
..责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。“圣人与天地民物同体
，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于
忘己之耻，四者备而祸全。”攻吾之短者是吾师。——王守仁王阳明游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落
，于我心亦何相关？”先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来；便知此花不在你的心外。”——
王阳明志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。——王守仁未有知而不行者。知而不行，只是未知——王阳明知行合一。人的资
质不同，施教不可躐等。殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。心之良知是谓圣人，圣人
之学，惟是致良知。千圣皆过影，良知乃吾师。知善知恶是良知。目无体，以万物之色为体;耳无体，以万物之声为体;葬无体，以万物之臭为体;
口无体，以万物之味为体。心无体，以天地万物感应之是非为体。【译文】眼睛没有本体，以万物的颜色为本体。耳朵没有本体，以万物的声音为本
体。鼻子没有本体，以万物的气息为本体.口没有本体，以万物的味道为本体.心没有本体，以天地万物感应的是与非为本体。本心之明，皎如白日
，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过?改之为贵。【译文】初始之心的明亮，皎洁的就像白天的太阳，没有
犯了错误而自己不知道的，但是令人担心的是不能改正错误。一念之间改正了错误，当时就获得了初始之心。一个人谁能不犯错误?改正错误是可贵
的。古人之学，切实为己.不徒事于讲说。【译文】古人留下的学问，是切切实实对自己有好处的，不只是用于讲学谈论。时习之要，只是谨独。【
译文】孔子“学而时习之”中“时习”的要领，只是独处时要谨慎小心。人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。【译文】人在官场中修行，
和隐居山林修行相比，功夫难上十倍。此心之良知，昭然不昧，万古一日。【译文】这颗心的良知，显著、明显地挂在那里不曾晦暗过，万古以来就
像那个不变的太阳。学本于立志，志立而学问之功已过半矣。【译文】做学问的根本在于立志，志向一旦立定那么做学问的功夫已经成功一半了。恶
念者，习气也;善念者，本性也。【译文】恶念，是后天形成的习气;善念，是先天的本性。繁华过眼三更促，名利牵人一线长。【译文】繁华过眼
只有三更那么短，名利牵人也只有一根线那么长。山中莫道无供给，明月清风不用钱。【译文】山中不要说没有好东西供你享用，这里的明月和清风
是不用花钱买的。万理由来吾具足，《六经》原只是阶梯。【译文】万般真理我自己本身就具足，《六经》原来只是求得真理的阶梯。问君何事日憧
憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。【译文】问问您什么事情让您每日心神不定?原来是在烦恼场中错用了功夫。不要说圣人
之门没有口诀，“良知”两个字就是修行参证的秘诀。能戒慎恐惧者，是良知也。性无不善，故知无不良。博学只是事事存此天理，笃行只是学之不
已之意。知行本体，即是良知。知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。知是行之始，行是知之成。未有知而不行者，知而不行是未知
。此心无私欲之弊，即是天理。学校之中，惟以成德为事，而才能之异，或有长于礼乐，长于政教，长于水土播植者，则就其成德，而因使益精其能
于学校之中。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。世上之事，了犹未了，终以不了了之，得过且过的人多了，就形成一汪绝望的死水。
当像狗一样活着都成为一种奢望时，反抗便是唯一的出路。或许他们当中大部分人反抗意识并不那么强烈，但摆在眼前的事实是任何一种选择都要强
于继续忍受剥削，更何况来人的说辞那么具有诱惑力和煽动性，不走何为？所有的人都站在一边并不一定是好事，比如他们都站在船的一边，最后的
结果就是船翻人亡。一串铃音，漾起了悠扬的旋律，淙淙的流水声夹杂在呜咽的洞箫里，有些低沉，有些沉寂，带着些微的伤感。是怀念吗？这片炎
黄的浩土之上，神话的遗迹已然湮没，女娲离去了自己的孩子，唯有五帝还挂念着留下自己的魂灵。在这片没有神的土地上，祈祷已是惘然。每一个
人，每一个生灵，只有依靠自己的力量，才能争得宿命之外的幸福。不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路
。懂得明哲保身不难，难的是懂得什么时候挺身而出。心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲
常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，
则此花之颜色一时明白起来…少一些机心，少一些痛苦为学大病在好名。——王守仁身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在
便是物。——王阳明《传习录》知是行之始，行是知之成。——王守仁人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。——
王阳明《咏良知四首示诸生》心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王阳明“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不
敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”“所以为圣者，在纯乎天理，而不
在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。良知之在人心，无间于圣愚
，天下古今之所同也。”“夫学术者，古今圣贤之学术，天下之所公共，非吾三人者所私有也。天下之学术，当为天下公之。”志不立，则如无舵之
舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？大批童子之情，乐
嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已，譬之时雨春风，沾被卉
木，莫不萌动发越，自然日长月化。若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝
而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。心
即理也。心外无理，心外无物，心外无事。心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言
行举止，成败荣辱，皆不出于我心。天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战
，酿成袁崇焕式的悲剧。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为
道”的区别。有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?一个人对了，一个国家就对了。你是什么
样，社会就是什么样。在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。破山中贼易，破心中贼难。“我以落第动心为耻”故事
背景：1496年，他在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。大家以为他是伤心过度，无法动
用悲伤的表情了，于是都来安慰他。他的脸上略过一丝沧桑的笑。他说：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”“第一等事应是读书做圣贤
。”故事背景：1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事?”这话的意思其实就是问，人生的终极价
值到底是什么?他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然
是读书做大官啊。”王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么?你还有不同的看法
?”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”“此心光明，亦复何言”故事背景：1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明
从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了?”弟子回答：“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”王阳明又问：“船好像停了?”弟子回
答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远?”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。他让人帮他更换了衣
冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周
积，说：“我走了。”周积无声的下泪，问：“老师有何遗言?”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展
现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言?”胜负之决只在此心动与不动故事背景：有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有术否)?王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。大家的智慧都相差无几，胜负之决只在此心动与不动。王阳明举个例子说，当时和朱宸濠对战时，我们处于劣势，我向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，我说了四次，他才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。 |
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