脱相形色：徐渭的墨戏???四时花卉图卷局部（四）???四时花卉图卷局部（五）??四时花卉图卷局部（六）徐渭放弃以色貌色，而取墨花的道路，对此
一选择，他有清晰的思路，在中国文人花卉史上，鲜见有他这样深入而系统的思考。我将他这方面的思考概括成解染、拒春、着影、摄香四个方面，
兹分言之。第一，从目的看，徐渭的墨戏之作强调“解染”。世相纷纷，何曾觑得真实？在道禅哲学看来，色相世界，是虚幻的表相；色相缤纷，启
人欲望之门。人如果要和光同尘，得世界真实，必须塞其兑，解其纷，去其色，从而保持心灵的安宁。解染，是舍妄取真的前提。徐渭深谙此理。他
曾画丑观音图，有诗偈云：“至相无相，既有相矣，美丑冯延寿状，真体何得而状？金多者幸于上。悔亦晚矣，上上上。”观音的美丽，不在她的表
相。他画水墨芭蕉，题诗道：“种芭元爱绿涟漪，谁解将蕉染墨池。我却胸中无五色，肯令心手便相欺。”芭蕉绿意盎然，但画面中的芭蕉却是一团
黑色，中国艺术强调心手相合，但他宁愿心手相“欺”，笔下芭蕉与眼中芭蕉是这样的不同，因为经过他“无色”心灵的过滤。这就是他所说的“解
染”功夫。??局部（一）款 识：洛陽顔色太眞都，何用胭脂染白奴。只倚淇園一公子，瑯干 ( 玕 ) 隊裏出珊瑚。钤 印：文长（朱）延
陵季子（朱）吴氏华仲鉴赏图书（白）??局部（二）款 识：拂拂紅香満鏡湖，採蓮人静月明孤。空餘一隻徐煕手，収拾風光在畫圖。钤 印：金
回山人（白）??局部（三）款 识：西風昨夜太顛狂，吹損東籬殘淡粧。那得似余溪楮上，一生偏耐九秋霜。钤 印：天池山人（白） |
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