高中语文高一必修上册《乡土中国》练习题学校:___________姓名：___________班级：__________一、名著阅读1．“差
序格局”是作者在书中提出的一个重要概念，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。作者在解释这个抽象概念时，运用了比喻等
方法。分小组讨论，谈谈你对“差序格局”概念的理解。我的理解：___________________________________
__________________________2．联系全书，梳理作者用以指称乡土社会的概念和与之相对应的指称其他社会的概念，
填写下面的表格，并结合作者的论述和相关资料理解其含义。指称乡土社会的概念指称其他社会的对应概念礼俗社会法理社会借助语言的社会___
____________________团体格局系维着私人的道德系维着人民的宪法小家族_____________男女有别男女求同_
______________法治秩序调解体系司法诉讼体系无为政治有为政治血缘社会地缘社会（1）礼俗社会：一种并没有具体目的，只是因
为在一起生长而发生的社会，是“______________”。（2）法理社会：为了要完成一件任务而结合的社会，是“________
______”。（3）借助语言的社会：人与人之间主要是借助面对面的语言交流的社会。（4）借助文字的社会：人与人之间主要借助文字交流
的社会。（5）团体格局：由若干人组成的，有一定界限的团体。（6）系维着私人的道德：一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络，
这网络的每一个结附着一种道德要素。（7）系维着人民的宪法：在道德体系发生权力的观念下，为防止______________，发生了宪
法。（8）小家族：不仅限于亲子的，不仅限于生育功能的事业社群。（9）家庭：亲子所构成的生育社群。（10）男女有别：男女只在行为上按
着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，不向对方希望心理上契合。（11）男女求同：男女结合不仅仅是为了生育这个社会事业，而且是
为了______________。（12）礼治秩序：乡土社会以“礼”来维持的社会秩序。（13）法治秩序：主要以“法律"来维持的社会
秩序。（14）调解体系：社会矛盾纠纷主要靠长老的调解，其实是一种教育过程。（15）司法诉讼体系；按照法律保护权利不受侵犯的判决，刑
罚的用意是保护个人的权利和社会的安全，并不教化人。（16）无为政治：权力结构在人民实际生活上看，是松弛的、软弱的，是挂名的，是无力
的。（17）有为政治：与“无为政治”相对应，即权力结构在人民生活实际中是有约束性的，同意权力、横暴权力都属于有为政治。（18）血缘
社会：用______________所发生的社会关系来规定各人的社会地位的社会。（19）地缘社会：没有血缘有关系的人因为位置而结成
的社会。3．《乡土中国》一书中的14篇文章相互关联，综合分析阐述了中国乡村社会的结构和特点。试在阅读文章的基础上，归纳各篇的主旨，
完成下面的表格。序号篇名主题一乡土本色乡土社会的本色是土气，由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式二文字下乡______三再论文
字下乡乡土社会是熟悉社会、安定社会，从时间角度看不需要文字四差序格局______五系维着私人的道德中国乡土社会“差序格局”中道德体
系的最大特点——“私”六家族乡土社会中家族单系（只包括父系这方面）的结构原则及其区别于西方社会家庭的功能七男女有别______八礼
治秩序“礼”是传统的维系，乡土社会是区别于法治社会的礼治社会九无讼推行下乡的新的法律制度对礼治的乡土社会产生了副作用十无为政治横暴
权力与同意权力。“无为”有其一定的价值十一长老政治______十二血缘和地缘血缘社会（传统乡土社会）与地缘社会（现代商业化社会）各
自的特点与差异，从血缘结合到地缘结合是社会性质的转变十三名实的分离乡土社会中的变动方式及第四种权力——时势权力十四从欲望到需要__
____4．分析《乡土中国》前三篇之间的联系以及这三篇在全书中的地位或作用。（1）梳理和分析前三篇主旨的异同和联系。三篇的主旨：前
三篇的联系：④______________。（2）结合目录和自读成果，可推断：前三篇在全书的地位或作用是⑤____________
__。5．阅读《乡土中国》，从阐释“乡土中国”性质的角度，填写下表，看看第四至八篇会产生怎样的分类结果，并说明理由。社会结构模式差
序格局团体格局乡土社会的结构模式______一切价值以“己”为中心，主张自我主义在团体的人对于团体的关系是相同的，主张个人主义__
____人人平等，一视同仁群己关系是相对的，具有伸缩性____________依靠“法”维持这一格局6．根据《乡土中国》篇章，完成
下面的填空。第一至三篇是__________________、__________________等角度阐释乡土社会的特点；第四至
八篇是从__________________、__________________等角度阐释乡土社会的特点。九至十一这三篇从___
_______________阐释乡土社会的特点。而九至十一这三篇在从政治角度阐释乡土中国的特点时，又是分别从不同的方面进行阐释的
。与标题“乡土中国”有必然联系。7．《乡土中国》第十二至十四篇围绕“时势权力”这一随着时间推移和社会变迁而改变的权力展开论述。请用
思维导图呈现它们的关系。8．完善下面的图表，把握这本书的知识体系。二、微写作9．微写作。当今中国社会正处于转型的关键时期，传统与现
代的交织和转换，乡村和城市的碰撞与融合，使社会发生着巨大变化。在这样的背景下，《乡土中国》关于乡土社会的论述一定给我们带来了有益的
启示，试谈谈你的想法。启示：___________________________________________________
__三、语言表达10．试以“今日中国乡村的变迁”为话题，从居住环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等角度中任选一个，开展调
查访问，写一篇不少于1000字的调查报告。四、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。人们常以“人治”和“法治”相对称，而且认为西
洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量上。但乡土社会不
是人治，可以说是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，但是“无法”并不影响社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”
社会。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是做得对的，对实合式的意思。如果单从行为规范来说，这和法律无异，法律也是一种行为规范。
礼和法不相同的地方是维持规范的力量不同。法律是靠国家权力来推行的，维持礼这种规范的是传统。传统是社会所累积的经验，不论哪一个社会，
绝不会没有传统。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，有着可以遵守的成法——传统。在乡土社会中，
传统的重要性比现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。乡土社会是安土重迁的社会，不但人口流动很小，而且人们用以获得资源的
土地也很少变动。在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任其祖其父的经验。不必知之，只要照传统
办，生活就能得到保障，自然会随之发生一套价值。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感。“礼”字本来是从“
豊”从“示”。“豊”是一种祭器，“示”是一种仪式。礼并不是靠外在的权力来推行，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是
主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，《论语》记载：颜渊问仁。子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，
天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”这显然和法律不同了，甚至不同于道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之
于个人的。人可以逃避法网，能逃脱还可以自己骄傲、得意。道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。
礼则有甚于道德：如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成
的秩序。其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于威规罢了。孔子一再用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由
本能或天意所构成的秩序。法治和礼治发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，只是“礼治”一词不会像“人治”一词
那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维
持这种秩序，礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。(摘编自费孝通《乡土中国之八：礼治秩序》，略有删改)11．
下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．人们常认为我们是“人治”的社会，这种观点并不符合实际，因为我们是“礼治”的社会。B．
礼和法律同中有异：它们都是一种行为规范，但两者用以维持行为规范的力量不同。C．礼治社会的秩序不是人们行为不受约束而自动形成的，而是
通过传统的约束被动形成的。D．相比较而言，礼治社会比法治社会更为优越，因为礼治社会是靠礼来维持秩序的。12．下列对原文论证的相关分
析，不正确的一项是A．第一段先由“人们”的观点引出本文的观点；最后一段总结上文，并强调了礼治和人治的不同。B．第二段首先阐述礼的内
涵，然后比较礼盒法的异同，最后说明传统在乡土社会中的重要性。C．本文要论证的中心是礼治和法治的不同，为了论证这一中心，文章多处运用
了对比论证法。D．文章引用了《论语》中“颜渊问仁”的相关文字，这是为了说明古人遵循礼一般具有主动性。13．根据原文内容，下列说法不
正确的一项是A．乡土社会中，礼的运行并不需要有形的国家机构来维持，它依靠的是长期沿袭下来的传统。B．乡土社会虽然从某种角度说是“无
法”的社会，但并不是混乱的，它依然是个有秩序的社会。C．生活在乡土社会中的人们，重要按照传统去做，很多问题就能迎刃而解；反之就可能
受挫。D．在变迁很快的现代社会，传统的效力无从发挥；礼在乡土社会中能够发挥作用是因为缺乏变化。五、论述类文本阅读阅读下面的文字，完
成各题。 费孝通在《乡土中国》中提出的“差序格局”，被认为是中国社会学的一个基本理论概念, 它有多个思想或学术来源。 “差序格局”
受到多种西方学术思想的影响，其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著。费氏在 1948年9月1日写给
雷氏的信中曾表示：“我读了你的《乡土社会》一文，而且实际上，在我的中文新书《乡土中国》中采用并发挥了你的思想。”费氏与雷氏都认为乡
土社会基本上由亲属关系构成，亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的“差序格局”与雷氏的“向外扩展”又有所分别，雷氏论及的是“
个人处于多重家族关系聚结中的某一特定位置”,而费氏认为亲属关系“像个蜘蛛的网，有一个中心， 就是自己”。实际上，费氏提到的以自己为
中心的亲属记认体系，同摩尔根的亲属制度研究有关。在摩尔根看来，每个人即自我，以自我为中心点,周围形成一个亲属圈亦即亲属群体。摩尔根
的亲属制度理论用于人类学实地调查，其基本途径是亲属称谓体系研究。费氏受过人类学训练，在“江村”调查中,运用这种研究法绘制了当地的亲
属称谓体系图表。该图表所呈现出的“蜘蛛的网”，就是“差序格局”的形象化体现。 “差序格局”的形成与当时中国学术界的研究也有一定的关
系。费氏的“差序格局”有多个内容,既有李树青的三个“主义”，尤其是其中的“自我主义”，也有潘光旦的“伦”“格局”“推或扩充”论。李
树青和费氏都对“自我主义”有所论述，主要是针对当时中国人“贫病愚私”中“私”的问题作出的回应。潘氏深入研究儒家社会思想，他对“伦”
的分析和考据（如“沦”指水的纹理）则成为费氏“同心圆波纹”的来源。他还对“人伦差等”进行辨析，并提出人作为有自我意识的主体,各自有
其“格局”。有学者指出,费氏根据潘氏的研究提出“差序格局”几乎是水到渠成的。其实，“差序格局”概念形成的背后存在着一个学术圈。这个
学术圈的学者来往密切，其中不但有潘光旦、李树青、费孝通、袁方等老中青社会学人，还有闻一多、吴晗等文史专家。 “差序格局”是聚集中西
方相关学术智慧产生的。以往的研究，无论是费氏本人，还是相关学术史论著，对雷氏等中西方学者的贡献肯定是不够的。事实上，学术工作往往难
以独自完成，要有多人数代积累之功。即便因缘际会使个人的贡献格外耀眼，其背后定有各种形式的学术研究群体的支撑及学术思想的汇聚。 (摘
编自阎明《“差序格局”探源》,有删改)14．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(?)A．费氏和雷氏都认为亲属关系是乡土社会
重要构成部分，对亲属关系特征的看法也一致。B．费氏把乡土社会中亲属关系比作“蜘蛛的网”，形象说明了人际关系的密切性、复杂性。C．费
氏受摩尔根亲属制度研究影响，运用其学术方法调查研究，提出“差序格局”概念。D．费氏“同心圆波纹”源自潘氏的研究，突出乡土社会人际关
系从中心向外扩展的特征。15．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(?)A．第二段引用费氏写给雷氏的信，证明“差序格局”受雷氏
理论影响，又有创造。B．第二段运用比较分析法，肯定费氏的学术贡献，辨明费氏对其他学说的借鉴之处。C．第三段列举多个事实材料，证明“
差序格局”概念的产生深受当时中国学者启发。D．文章从中西两方面考求费氏“差序格局”的学术渊源，有理有据，学术视野开阔。16．根据原
文内容，下列说法不正确的一项是(?)A．作者认为费氏对相关学者贡献肯定不够，可能是作者学术的视角和取向与费氏不同。B．费氏的学术交
往圈为其形成“差序格局”的概念提供了一定的研究基础。C．“差序格局”受到众多学者的影响，这些学者的研究也可能受到了费氏学说的启迪。
D．费氏的学术交往、所受学术训练和对社会问题的关注，促进了他对乡土中国的思考。阅读下面的文字，完成下列各题。近十五年来，中国传统村
落锐减近92万个，并正以每天1.6个的速度持续递减。12月10日发布的《中国传统村落蓝皮书》列出传统村落保护的五大挑战，包括相关法
律法规不完善、过度商业开发、“空心村”现象等。有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土。即使人在城市，也经常会遐想“暧暧远
人村，依依墟里烟”的恬淡意境。然而现实中，为了保护古村落，却往往不得不与时间赛跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去
壁画；有的全村外出务工，留下老人儿童；有的地方把古村落当“摇钱树”，随意搭建破坏古貌……正如著名作家冯骥才所感叹的那样：“每座古村
落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重
要的意义。从《汉书》所言“或久无害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社会学家林耀华在《金翼》里所言“别忘了把种子埋进土里”的朴素
信仰，村落承载着中华文明的物质基础、文化属性。在《乡土中国》中，费孝通写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这里，“乡土”
并不是一个贬义的概念，而是千百年来农业社会发展特点的集大成。即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也
离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索“从哪里来”的方式，也成为标记“向何处去”的注脚。城乡关系、人与自
然关系的重构，需要顺势而为、水到渠成。这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量。贵州黎平
铜关侗寨被称为“时光边缘的古村落”，当地侗族人居住的干栏式民居有着700多年历史。然而，在纳入国家保护试点后，有的村民却因木房子容
易起火，不愿再建民族特色的木居。这启示我们，保护要见物，更要见人。村民固然是村落保护的第一责任人，但同时也要让他们成为村落保护的受
益者。只有传统村落更加宜居，人们在这里生活质量更好，对村落的保护才有更坚实的基础。“看得见山，望得见水，记得住乡愁。”这是“城里人
”和“村里人”共同的生活愿景，也是城镇化的目标所在。对许多一辈子种田劳作的村民来说，村子就是他们的家；对拥挤在钢筋混凝土森林中的人
们而言，乡村又何尝不是精神的归宿？村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡
愁，留住我们的根。（摘编自盛玉雷《守护好乡愁才能留住根》）17．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（?）A．保护古村落，不
是要关注实体建筑，而是要关注村民生活，使其成为受益者。B．生活在城市，会经常遐想乡村的恬淡意境，其重要原因是多数人的根在乡村。C．
想要解决“从哪里来”“向何处去”的问题，就要在保护村落的同时推进城镇化。D．只有村落不断变化，我们才可以更好地守护我们的乡愁，留住
我们的根。18．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（?）A．文章从现实中古村落锐减现象写起，提出聚焦村民生活质量保护古村落的
建议。B．围绕“守护好村落，才能守护好乡愁留住根”的论点，作者分析了原因及做法。C．第三段通过引用《汉书》中的名言，点明了中华千百
年来农业社会发展的特点。D．铜关侗寨的事例从反面印证了保护古村落见物更要见人，保护的基础才更坚实。19．根据原文内容，下列说法不正
确的一项是（?）A．美丽乡村之所以成为城市人的精神归宿，是因为往上数三代，中国人都来自乡村。B．冯骥才的感叹恰恰反映出作家对城镇化
大潮来势凶猛、古村落保护时间紧迫的担忧。C．近些年来传统村落数量锐减，其中缘由包括过度商业开发和相关法律法规不完善等。D．村落承载
着中华文明的物质基础和文化属性，即使在城镇化的今天它也有重要意义。参考答案1．“差序格局”是作者提出的一个极其重要的社会学和人类学
观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局”。不同于西洋社会有
如捆柴的团体格局，作者在书中将中国的格局比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的
中心，被圈子的波纹所推及的就会发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同。每个网络都是以“己”作为中心，每个网络的中
心也各不相同，这就是一个差序格局，伦的格局。【详解】此题考查概念理解、个性化阅读的能力。“差序格局”是费孝通提出的，发生在亲属关系
、地缘关系中等社会关系中，以自己为中心像水波纹一样推及开，愈推愈远，愈推愈薄且能放能收，能伸能缩的社会格局，且它随自己所处时空的变
化而产生不同的圈子。费孝通先生解剖中国传统社会，使用的是社会结构分析方法，这是社会学通用的方法。在费先生之前，法国社会学家迪尔凯姆
就曾用“有机团结”和“机械团结”两个概念区分传统社会和现代社会。费先生为更准确地区分中国传统社会和现代社会，提出了“差序格局”和“
团体格局”概念，其中“差序格局”尤可谓是费先生的独创，并被国际社会学界所接受。关于差序格局和团体格局的区别，他打了个比方，西方社会
以个人为本位，人与人之间的关系，好像是一捆柴，几根成一把，几把成一扎，几扎成一捆，条理清楚，成团体状态；中国乡土社会以宗法群体为本
位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系，是一种差序格局。在差序格局下，每个人都以自己为中心结成网络。这就像把一块石头扔
到湖水里，以这个石头（个人）为中心点，在四周形成一圈一圈的波纹，波纹的远近可以标示社会关系的亲疏。2．???? 借助文字的社会??
?? 差序格局???? 家庭???? 礼治秩序???? 有机的团结???? 机械的团结???? 团体代理人滥用权力???? 感情的
契合???? 生育【详解】本题考查梳理文本结构、理解概念含义的能力。第一空，结合原文“在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不
是传达情意的唯一象征体系”，可见乡土社会是“借助语言的社会”，与“借助语言的社会”相对的指称其他社会的概念是“借助文字的社会”；第
二空，差序格局是用来描述中国乡土社会结构的概念，“好像是把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出
去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生关系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的”。团体格局是用来描述西方社会结
构的概念，在这个概念之下，团体内外的界限是清楚的，团体中的关系和组别等级也都是事先确定的。家庭就是一种界限分明的团体。可见与团体格
局相对的描述乡土社会的概念是“差序格局”；第三空，与指称乡土社会的概念“小家族”对应的概念是“家庭”。在西洋，家庭是团体性的社群，
这个社群能经营的事务也很少，主要是生儿育女。但在中国的乡土社会中，家并没有严格的团体界限，可以沿着父系这一方面扩大。当其扩大成为氏
族和部落时，其功能显然不只于生育．而赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。在中国的乡土社会，家是个连绵延续的事业社群，它的主轴是在父子
之间、婆媳之间，是纵的。第四空，《无讼》讨论乡村社会中人们如何基于宗法制家庭的感情进行道德判断和约束。乡土社会治理方式是“人治”而
不是“法治”。“所谓人治和法治之别，不在于‘人’和‘法’这两个字上。而是在维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质。”在乡土社会中
。人们的社会关系的调节不是靠法律来调节，而是靠“礼”这种社会规范来调节。可见与“法治秩序”相对的概念是“礼治秩序”。第五空和第六空
，作者说，在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而
结合的社会。用一位外国学者的话说，前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。第七空，作者说，人对人得互相尊重权利，团体对个人也必
须保障这些个人的权利，防止团体代理人滥用权利，于是发生了宪法。据此填空。第八空，作者说，男女生理上的分化是为了生育，生育却又规定了
男女的结合。这一种结合基于异，并非基于同……男女的共同生活，愈向着深处发展，相异的程度也愈是深，求同的阻碍也愈是强大，用来克服着阻
碍的创造力也更需强大，在浮士德的立场说，生命力也因之愈强，生活的意义也因之愈深。可见男女结合，不仅仅是为了生育，也是为了感情的契合
。第九空，血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家族组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘
也无妨。可见血缘社会是用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位的社会。3．???? 乡土社会是熟悉社会、面对面社区，从空间角度看
不需要文字???? 中国乡土社会中“以己为中心”的深受儒家文化影响的差序格局???? 乡土社会中保持“男女有别”这一原则的重要原因
和意义???? 在横暴权力、同意权力之外，还有很重要的教化权力——长老权力???? 乡土社会中的人们靠欲望生活着，然而对于现代社会
中的人们而言，自觉的生存条件则是理性的“需要”【详解】本题考查理解文章内容，概括文章主旨的能力。《文字下乡》：费孝通先生在这一章中
说，乡下人在城里人眼里是“愚”的。其实说乡下人愚是因为他们不识字，我们称之为“文盲”。而作者认为“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字
不识字并非愚不愚的标准。且提出观点：乡土社会是“熟悉”社会、面对面社区，在空间角度看不需要文字。《差序格局》：费孝通提出了一个极其
重要的社会学和人类学观点，指的是由亲属关系和地缘关系所决定的有差等的次序关系。中国人独特的“私”的个性，造就了中国独特的“差序格局
”。不同于西洋社会有如捆柴的团体格局，费孝通在书中将中国的格局比作“一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”。每个人都是他社
会影响所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子不一定相同。每个网络都是以“己”作
为中心，每个网络的中心也各不相同，这就是一个差序格局，伦的格局。也就是说中国乡村传统结构是具有很强伸缩能力的差序格局，中国社会结构
中一切价值是以“己”作为中心的自我主义。《男女有别》：这一章节主要介绍了乡土社会是一个男女有别的社会。浮士德式的恋爱精神，在乡土社
会中是不容存在的。因为乡土社会不需要新的社会关系，更害怕旧的社会关系被破坏。乡土社会是阿波罗式的文化观，男女关系必须有一种安排，使
他们之间不发生激动性的感情。这便是男女有别的原则，即干脆认为男女之间不必求同，不必了解，在生活上加以隔离。观点：从社会关系上说感情
是具有破坏和创造作用的；男女的共同生活，愈向深处发展，相异的程度也愈是深，求同的阻碍也愈是强大，用来克服这阻碍的创造力也更需强大；
中国乡土社会中那种实用的精神安下了现世的色彩。即乡土社会中保持“男女有别”这一原则的重要原因和意义。《长老政治》：主要介绍了社会中
的规律有些是社会冲突的结果，也有些是社会合作的结果；教化的权利虽则在亲子关系里表现得最明显，但并不限于亲子关系，教化权力的扩大到成
人之间的关系必须得假定个稳定的文化。观点：在横暴权力、同意权力之外，还有很重要的教化权力——长老权力。《从欲望到需要》：本文详细区
分了欲望和需要，在乡土社会中自然已经做好选择，人们只需靠经验按欲望去行事，而城市却不然。我们要用实质性，的东西对一些文化现象做出合
理的有说服力的解释，特别是对一些所谓的“劣根性”，“劣根性”不能作为解释问题的根源。比如谈到中国人的虚伪时，如果能对名与实的分离作
深层次的剖析，从历史地理等环境出发，从每一个社会语境出发，就会发现很多东西都是与它所处的环境相适应的，都是自然选择的结果，都有它产
生和存在的必然性。观点：乡土社会中的人们靠欲望生活着，然而对于现代社会中的人们而言，自觉的生存条件则是理性的“需要”。4．①乡土社
会的本色是土气，由此产生了生于斯，死于斯的熟悉的社会模式③乡土社会是熟悉社会、安定社会，从时间角度看不需要文字，乡土社会土气的本色
决定了其不需要文字的文化特点⑤前三篇是全书论证的起点、基础【详解】本题考查学生梳理文本结构及概括主要内容的能力。《乡土中国》一书前
三篇分别是《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》。《乡土本色》。该篇大抵是全书的总论。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”在这
一章中，费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的。这“乡土性”带有三方面特点：其一，“乡下人离不了泥土”。乡下人以种地为最普通的谋生方
法，因而也最明白泥土的可贵。其二，不流动性。靠农业谋生的人是“粘在土地上的”，并不是说乡村人口是固定的，而是说在人与空间的关系上是
不流动的，安土重迁，各自保持着孤立与隔膜。其三，熟人社会。乡土社会的这种人口流动性缓慢的特点使乡村生活很富于“地方性”特点，聚村而
居，终老是乡。所以，乡土社会是个熟人之间的社会，这才有了“从心所欲不逾矩”的自由。本章描述了中国社会的基础，同时也是全书的基础，后
文差序格局，礼俗社会之根源，都在于此“乡土性”。《文字下乡》与《再论文字下乡》。这两章说明了一个问题——乡土社会不用文字绝不能说是
“愚”的表现。文字是人和人传情达意的过程中受到阻隔的产物，但在乡土社会中，“面对面的往来是直接接触，为什么舍比较完善的语言而采文字
呢？”其实，还有更多的不需要声音和文字参与的“特殊语言”可用来作象征的原料，如表情、动作等，它们比语言更有效。“所以在乡土社会中，
不但文字是多余的，连说话都不是传达情意的惟一象征体系。”《文字下乡》说的是传情达意的空间之隔，《再论文字下乡》则说的是时间之隔，包
括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。由于乡土社会是一个很安定的社会，一个人所需的记忆范围本来就很狭窄；而同一生活方式的反复重演，也使
得语言足够传递世代间的经验而无需文字。前三篇的联系是：前三篇是全书论证的起点、基础。5．???? 西洋社会的结构模式???? 系维
着私人的道德???? 团体界限分明???? 依靠“礼”维持这一格局【详解】本题考查对文章内容的筛选概括能力。根据《差序格局》这一章
节“为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的”的内容可知，第一
空应填写“西洋社会的结构模式”；根据《系维着私人的道德》这一章节“依我以上所说的，在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，这
种超己的观念必须在团体格局中才能发生。孝、弟、忠、信都是私人关系中的道德要素”的内容可知，第二空应填写“系维着私人的道德”；根据《
家族》这一章节“在西洋，家庭是团体性的社群，这一点我在上面已经说明有严格的团体界限”的内容可知，第三空应填写“团体界限分明”；根据
《礼治秩序》这一章节“可是乡土社会并不是这种社会，……因为乡土社会是‘礼治’的社会”的内容可知，第四空应填写“依靠‘礼’维持这一格
局”。6．???? 经济???? 文化???? 社会关系???? 社会规范???? 政治角度【详解】此题考查概括文本内容的能力。《
乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼
、血缘地缘等各方面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面
貌。全书主要探讨了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。第一至三篇是经济、文化等角度阐释乡土社会的特点；第四至八篇是从社会关系、
社会规范等角度阐释乡土社会的特点。九至十一三篇从政治角度阐释乡土社会的特点。在该书中，作者把乡土中国看作是包含在具体的中国基层传统
社会的一种特具体系，支配中国社会生活的各个方面，以中国的事实来说明乡土社会的特性。7．①社会变迁快?②《血缘和地缘》?③《从欲望到
需要》【详解】本题考查梳理文本结概括主要内容的能力。乡土社会每时每刻都在发生着变化，作者从“血缘与地缘”“名实的分离”“从欲望到需
要”三个层面剖析了乡土社会变迁的根本原因。“血缘与地缘”，指出依靠血缘关系建立起来的乡土社会在慢慢地向适应商业化社会需要的地缘关系
转变；“名与实的分离”，则指出维护乡土社会稳定的长老统治因不能满足人的生活需要而被加以“注释”，而这个“注释”让长老统治徒有其名而
不具其实。最后从人的欲望与生存在从相洽“印合”状态将慢慢走向自觉的“需要”的规划的社会形态中去，乡土社会依靠欲望去生活的状态也要慢
慢离去。据此可以整理出导图中的相关内容：①社会变迁快；②《血缘和地缘》；③《从欲望到需要》。8．①乡村格局（差序格局）?②无为政治
?③长老统治【详解】本题考查梳理文本结构、概括主要信息的能力。《乡土中国》一书收录了《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》《差序
格局》《系维着私人的道德》《家族》《男女有别》《礼治秩序》《无讼》《无为政治》《长老统治》《血缘和地缘》《名实的分离》《从欲望到需
要》十四篇论文，是由费孝通所讲的“乡村社会学”的课程讲义整理而成。分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范
、社会变迁等诸多方面深度解剖了中国乡土社会的结构及其本色。其中乡村交流就是指《文字下乡》《再论文字下乡》，而《差序格局》就是讲的乡
村格局；这是第一空；乡土统治包含《无为政治》《长老统治》，据此填第二空和第三空。9．示例一：乡土中国，并不是说中国的乡村，也不是说
中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到土地的影响。但随着中国现代化进程的发展，中国的乡土社会受到了
冲击。中国出现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、变化速率大、关系不稳定的特点，可是中国社会的文化仍然是乡土性的。很早以前
我就思考过，为什么在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂得反抗的。当自己与别人产生并非无理的矛盾的时候。中国的平凡百
姓首先想的是约束自己。以和为贵。所谓“克己”。好比一位母亲，看到自己儿子和别人儿子打架。不管是不是自己儿子错了，肯定都是劈头盖脸把
自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的祖先是靠天吃饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到
人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土
性的一部分。我们的文化，我们的习性。很多的根据都可以从土地里找到。好比说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效
率的，讲究的是感情。于是人们的谈话很多都是没有目的的、或者很久很久都无法进入正题，就连工作时也是这样，它不会像外国人开门见山直来直
往。仔细观察身边的人。就会发现，这种乡土性随处可见。再想想咱们的文化，不管是追求稳定、保守、安于现状，还是天人合一、儒道的价值体系
，所有的所有都深深地烙下了土地的印记。而我们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或者一直到近代
中国依然是一个家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就好比是这树上的叶子，一代一代的凋零了又
新生，可是根没有变，根还是深深地扎在泥土里。示例二：乡土社会在转型。说是中国正处于一个社会转型期，现在真正地了解到社会转型的含义，
不仅仅是从落后农业国家转向先进的工业国家。原本一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特征。我们的乡土社会在受理性社会的
冲击，我们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业文明带来的结果。现在越来越多的家庭，父母和子女分开居住。现在越来越多的人有着所谓的
城市综合症，空虚，没有安全感，每天和很多人在一起却觉得自己没有朋友。现在也有越来越多的人接受了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生
活不确定因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，很快被淘汰。以前的人们想着一辈子老死故乡，现在的人们想着出去闯荡闯
荡。我们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的文明征服了落后的文明，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新
也是考验。这样的转型，说不清楚是城市里的气氛更浓烈还是农村的气氛更浓烈。无疑城市的不确定性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在
，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青少年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想这样的社会转型，是整体的，是这个社会方方面面的改变
。原本不管是中国的乡村还是城市，都是典型的乡土中国。【详解】此题考查微写作的能力。围绕其中一个问题阐述自己理解。《乡土中国》是费孝
通著述的一部研究中国农村的作品。全书由14篇文章组成，涉及乡土社会人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、法礼、血缘地缘等各方
面。在《乡土中国》中，作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了概述和分析，全面展现了中国基层社会的面貌。全书主要探讨
了差序格局、男女有别、家族、血缘和地缘等。该书语言流畅，浅显易懂。传统中国是一个以土地为基本生产资料的社会，土地是固定在地球上而不
可移动，由此，以此谋生的中国农民也在日常的言谈举止不免带有种种“乡土气息”(非贬义，仅仅只是一种客观的描述)。乡土社会，强调的是一
种静止的、固态的生活秩序。处在这种秩序下的人们，对于秩序服从的原动力既不是横暴权力，也不是契约社会中的同意权力，而是在经年累月反复
训练积累出来的传统。传统，在相对静止的社会中，具有压倒一切的权威性，这也是所谓礼治社会产生的根源。与西方的团体格局不同，传统国人社
会生活结构偏向于以血缘和地缘为基础的差序格局。所谓差序格局，指的是以父系亲属关系为主轴，异性亲属关系为辅轴的网络关系。这种格局通常
需要考虑血缘、地缘、政治地位等因素的影响。对于该概念的研究在现代广告传媒学等领域有着广泛的应用。此书还研究了文字下乡、男女有别、无
为政治、长老政治、名实分离等问题，可以说，此书以乡土中国为基本论点，进而将研究领域扩展到了传统中国的社会结构及国民特性等问题。总之
，中国现在正处在转型阶段，是一个现代性与乡土性矛盾着的国家。中国的法制化还需要努力，很艰苦的努力，中国要进行现代化国家建设，必须处
理好乡土性的问题。加强人们的规则意识，完善法律法规，推行依法治国，提高人们的综合素质，这些都是我们国家必须要面对的事情，值得我们进
一步去思考。这也是读完费老先生的乡土中国，我能想到的，在我们这样一个情大于法的有这太沉重的历史积淀和文明传统的国家实现法治社会所要
做的最关键的一面。10．示例关于农村环境状况的调查报告改革开放四十多年来，我国发生了巨大变化，无论是人们的生活水平还是文化水平都空
前提高。而农业和农村经济更是发生了翻天覆地的变化。但是伴随着经济发展的同时，环境问题也逐渐进入人们的视野。为了解农村的经济变化给环
境带来的变化，我利用暑假时间对盐城市亭湖区袁庄村环境的实际情况及农民的生活情况展开了调查，在发现相关问题后，进行了适当的分析和总结
并给出了相关建议。（一）主题简介：本次调查主要针对农村的环境变化，在进行走访之后得出结论并给出建议，从而更好地加深对农村的了解，认
真贯彻关于“三下乡”活动的相关要求。（二）活动日程：做好相关准备工作：包括准备好纸张、笔和调查问卷，确定要走访的相关单位和人员。进
行调查：到有关单位进行现场访问，了解相关问题的实际情况，并适当询问和采纳一部分建议。整理手头资料，分析之后得出结论，并针对了解到的
实际情况给出合理的建议。起草实践报告，修改之后打印成稿。（三）调查情况：1．调查背景：随着我国经济的飞速发展、人们生活水平的不断提
高，环境污染也日趋严重。作为占中国相当大地域的农村，其环境污染现状更要引起我们的高度重视。为发现当今农村环境问题，思考农村环境问题
的成因，探索农村环境治理的有效途径而进行相关调查并拟写调查报告。2．调查目的：了解当今农村环境问题，思考农村环境问题的成因，探索农
村环境治理的有效途径，认真贯彻关于“三下乡”活动的相关要求。调查对象：盐城市亭湖区袁庄村服装厂、污水处理厂、白马交易市场以及周围的
居民。调查方法：实地考察、走访、座谈。现状与问题分析：①化肥、农药的不合理使用：改革开放以来，我国农业得到了迅速发展，但这种发展主
要是依靠化肥、农药等化学物品的大量使用。化肥、农药等投入的大幅度增长，导致土壤有机质降低、肥力下降。化肥的不合理使用，还会对大气造
成污染。氮素化肥浅施、撒施后往往造成氮的逸失，硝态氮在通气不良的情况下进行反硝化作用，生成气态氮而逸入大气，对大气造成污染。农药在
农业生产中因其使用见效快、防治效果高、防治面广，保证了作物的丰产、增产，因此在全球范围内被迅速推广使用。但农药的大量使用会造成生态
平衡失调，物种多样性减少，使农村本来就较脆弱的农业生态系统更加脆弱。在使用杀虫剂时，一些农业害虫的天敌如青蛙、七星瓢虫、赤眼蜂，甚
至一些食虫鸟，也由于食物链的关系或直接被毒害而大量死亡，破坏生态平衡。②城市污染向农村转嫁加速农村的环境污染：随着城市产业结构调整
，一些耗能高、污染重，难以治理的企业迁移到农村，给农村环境带来严重污染。由于工厂条件简陋，设备不完善，使得大量的污水被直接排入河流
或路边灌水渠道，其后果造成了一定的水体污染：一方面，用于灌溉会使农作物生长受到影响；另一方面，使河流中的水生植物及水生动物遭到了灭
顶之灾。此外，还有很多城市垃圾在郊外农村填埋或堆放，城市垃圾和工业固体废物不仅占用了宝贵的土地资源，同时也污染了周围的水体、土壤和
大气，极大地影响了附近居民的身体健康，破坏了农村生态环境。③秸秆焚烧污染严重：每年的夏、秋季节是农村空气污染最严重的时期。每年的农
村有大量的秸秆都未被利用。随着农业机械化程度的提高，绝大多数农村利用收割机收割小麦，虽省时省力但留下的麦茬相当高，如不做处理必然对
秋季作物的生长造成影响，于是采取焚烧的办法。秋季玉米等农作物收获后，尚未干燥的玉米秸不能充分燃烧，产生大量的烟雾弥散于空气中，使空
气中的二氧化碳、一氧化碳浓度急剧升高，造成了严重的空气污染。到了傍晚时分，空气湿度加太、烟雾扩散减慢，全部积聚于低层，能见度大大降
低。另外，烟雾还严重刺激人们的眼睛和喉咙，使人流泪呼吸困难，甚至呕吐，严重时还会导致呼吸道疾病，极大地影响了人们的身心健康。④农村
畜禽养殖业及相关行业带来的环境问题：调查数据显示，养殖一头牛产生的废水超过22个人生活产生的废水，养殖一头猪产生的污水相当于7个人
生活产生的废水。附近地区地下水中的硝酸盐、氨氦超标；河道水体发臭变黑，富营养化，蚊蝇滋生，严重污染周围的环境。某些作坊主甚至将动物
皮钉在门板、板凳上，放到街道上晾晒，将猪毛等动物鬃毛满街摊晒，气味难闻，蚊蝇大量聚集。由于这些作坊大多位于居民区，从而严重影响了周
围居民的生活质量，损害了人们身心健康，恶化了农村环境卫生状况。解决当前农村环境问题的对策：①加强农业科技的攻关和推广工作，大力发展
生态农业，加大先进农业生产技术的科研攻关力度，积极推广先进的耕作制度和使用高效、低毒、低残留的新农药，推广病虫草害综合防治和秸秆综
合利用技术，努力实现农业产业结构合理化、生产技术生态化、生产过程清洁化、生产产品无害化，开展生态农业建设是控制农村环境污染的有效途
径。②强化乡镇企业环境管理，控制工业污染。乡镇工业要适当集中建设，建立工业小区，实行集中管理，集中处理污染。对于污染企业要限制其发
展；对产业结构不合理、污染排放严重、不能实现集中处理污染，或污染物不能达标排放的企业要关停，逐步在乡镇工业企业中推行清洁生产。③加
强宣传教育，增强人们的环保意识。利用各种媒体加大环保宣传力度，向农村干部宣传环境保护对生态建设的重要性，促使其充分认识加强农村环保
工作的紧迫性；向广大农民宣传公益、环保知识，从而在全社会营造人人关心环境、个个参与环境保护的氛围，把环境保护与生态建设工作提高到一
个新水平。引导广大农民革除随习，倡导科学、文明的生产、生活方式，帮助农民走“生产发展、生活富裕、生态良好”的文明发展道路。④完善政
府职能，健全环境管理体系，加大环保执法力度。完善政府职能，将环境整治与扶贫工作紧密结合，要加强对农村环境的管理，应逐步建立健全农村
环境保护的法规与标准体系，在已有的法规基础上，逐步制定、完善与农村环境保护工作有关的食品技术规范，农药、化肥、地膜污染防治与环境管
理法规标准等，为农村环境保护工作提供完善的法律支持。加强环保队伍建设，乡、镇一级应设有环保机构或专人，提高队伍的执法能力。⑤加大农
村生态建设、环境保护工作的资金投入和政策扶持力度，坚持“谁污染谁付费，谁收益、谁负担，谁开发、谁保护”的原则，不断拓宽投资渠道，保
证稳定有效的环保资金投入。财政政策逐步向农村环境保护工作倾斜。另外，还需根据“工业反哺农业”有关精神研究、制定相关的优惠政策，逐步
建立和完善政府、集体和个人多渠道融资机制，保证稳定有效的农村环境综合整治资金投入。农村的环境问题由于其特殊性，如不及早重视和防范将
会造成比现在城市环境更复杂、更有害、更难治理和恢复的被动局面。在建设社会主义新农村，加快农村现代化进程的今天，我们应当积极采取对策
，把农村环境问题提上议事日程，不能重蹈工业化“先污染，后治理”的老路，要走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，增强可持续发
展能力，改善生态环境，全面建设小康社会。【详解】此题考查调查报告的写作能力。以“今日中国乡村的变迁”为话题，从居住环境、精神风貌、
文化生活、风俗习惯、乡村管理等角度中任选一个，开展调查访问。选择一个方面，围绕调查目的、调查主题、调查日程安排、调查流程，调查发现
的问题以及对应的解决方法来写。比如调查农村的居住环境，发现秸秆焚烧污染严重，分析原因，农民利用收割机收割小麦，留下的麦茬相当高，如
不做处理必然对秋季作物的生长造成影响，于是采取焚烧的办法；造成的严重后果，“玉米秸不能充分燃烧，产生大量的烟雾弥散于空气中，使空气
中的二氧化碳、一氧化碳浓度急剧升高，造成了严重的空气污染”；解决的办法，秸秆粉碎返田再利用。作为调查报告，要详细，有问题，有解决问
题的办法。11．B????12．C????13．D【解析】11．试题分析：题干问的是“下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项”，
这是考查学生对文本内容的筛选和概括。首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“因为我们是‘礼治’社会”
说法错误，原文所阐述的意思是：在我国，乡土社会是礼治社会。C项，“被动形成”说法错误，原文中说“其实自动的说法是不准确的，只是主动
地服于成规罢了”，所以说应该是人们主动遵循礼而形成的。D项，“礼治社会比法治社会更为优越”说法错误，文中只是讨论了两者的区别，并没
有表明谁更优越，也不能因为“礼治社会是靠礼来维持秩序的”就说它更优越。故选B。12．试题分析：题干问的是“下列对原文论证的相关分析
，不正确的一项”，这是考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的把握，同时考查对文本内容的理解和辨析。C项，“本文要论证的中心是礼
治和法治的不同”说法错误，本文论证的中心是中国乡土社会是礼治社会。故选C。13．试题分析：题干问的是“根据原文内容，下列说法不正确
的一项”。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释
的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持
一致。D项，“传统的效力无从发挥”说法过于绝对，原文说“在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，那是因为在乡土社会里传统的效力更
大”，“不论哪一个社会，绝不会没有传统”，由此可知，在现代社会，传统也会发挥作用。故选D。点睛：做选择题，基本方法是排除法。但还要
用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些
内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强
调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)
等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些
词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意
扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与
未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地
筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。14．D????15．A????16．C【分析】14．本题考查分析理解文章内容的能力
。A项,“对亲属关系特征的看法也一致”错误，原文“费氏与雷氏都认为乡土社会基本上由亲属关系构成,亲属关系可向外扩展至所有的社会关系。但费氏的‘差序格局’与雷氏的‘向外扩展’又有所分别”；B项,“说明了人际关系的密切性、复杂性”错误，为了说明“像个蜘蛛的网,有一个中心,就是自己”；C项,“提出‘差序格局’概念”错误，原文“就是‘差序格局’的形象化体现”。故选D。15．本题考查分析文章的论点、论据和论证方法的能力。A项,“证明‘差序格局’受雷氏理论影响,又有创造”错误，应是为了说明“‘差序格局’受到多种西方学术思想的影响，只是其中受社会人类学家雷德菲尔德的影响较为显著”。故选A。16．本题考查理解文章内容及作者观点态度的能力。C项，“这些学者的研究也可能受到了费氏学说的启迪”无中生有,文中的表述是“‘差序格局’受到多种西方学术思想的影响,其中受美国社会人类学家雷德菲尔德和人类学奠基人摩尔根的学说影响最为显著”，而“这些学者的研究也可能受到了费氏学说的启迪”于文无据。故选C。17．B????18．C????19．A【解析】17．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。A项，“保护古村落，不是要关注实体建筑，而是要关注村民生活，使其成为受益者”句，“不是……而是……”的说法有误。原文为“这就意味着保护古村落，不仅要关注建筑风貌上的岁月留痕，更要聚焦村庄中人们的生活质量”，选项逻辑关系不当。C项，“就要在保护村落的同时推进城镇化”说法有误。根据第三段结尾部分内容“即使是今天，城镇化成为通往现代化的必由之路，当高楼大厦伸向天际之时，也离不开从历史文脉中吸纳地气。因而，保护村落、振兴乡村，就成了追索‘从哪里来’的方式，也成为标记‘向何处去’的注脚”可知，文章意在强调保护好古村落，选项曲解文意。D项，“只有……，才……”说法有误。原文说的是“村落不可能也不应该一成不变，只是，这样的变化不应是衰败，而应是成长。惟其如此，才能守护好我们的乡愁，留住我们的根”。选项逻辑关系错误，说法过于绝对。故选B。18．本题考查学生对文章论证的分析能力。C项，“点明了中华千百年来农业社会发展的特点”说法有误。结合原文内容“对于发源于农耕文化的中华文明，村落有着至关重要的意义。从《汉书》所言‘或久无害，稍筑室宅，遂成聚落’的自然萌生，……村落承载着中华文明的物质基础、文化属性”可知，引用《汉书》中的名言，点明了村落对于中华文明而言具有重要意义。故选C。19．本题考查学生筛选整合信息、分析归纳内容要点并把握作者在文中观点态度的能力。A项，“是因为往上数三代，中国人都来自乡村”说法有误。原文中说“有人说，中国人往上数三代，多数来自农村，来自泥土”，选项范围失当，缺少“有人说”的限制词。故选A。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。答案第11页，共22页试卷第11页，共33页答案第11页，共22页试卷第11页，共33页 |
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