“生存还是毁灭：这是个问题。”哈姆雷特被生活的困境逼到了死角，开始了关于生与死的思考。 而早在两千多年前，中国一位伟大的
史学家司马迁在生死抉择中已经做出了响亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”不仅如此，他也用自己的行动实现
了自己的人生价值。下面，我们就通过《报任安书》来走近司马迁，走入司马迁的内心世界。司马迁此书是《史记》之外，史公遗存下来的唯一完整
书信，它和《太史公自序》都是后人研究司马迁人格、思想与感情最直接的第一手资料。《报任少卿书》千古第一书信
解题 体裁解说：“书”是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书
”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（
苏辙）等等。任 安 任安，字少卿，是司马迁的朋友，曾经写信给司马迁，叫他利用中书令的地位“推贤进士”。过了很久，司马
迁给他回了这封信。此信写于武帝太始四年十一月（公元前93年，这年司马迁53岁）。当时任安因事下狱，状况危险，所以书信中虑及任安的死
。但任安被汉武帝赦免了。又过了几年，在任安为北军使者护军的时候，因他对立太子的态度不明朗，终于被武帝杀死。
写作背景 本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于
宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因
罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。李陵之祸的故事 天汉三年（前98），司马迁四十八岁。这是《太初历》颁布后的第七年，
他埋头撰述《史记》的工作，正当"草创未就"之时，突然飞来了横祸，受李陵案的株连被下狱受腐刑。这场灾祸使司马迁蒙受人间的奇耻大辱而导
致了重大的思想转变，直接影响到《史记》的写作。司马迁抒愤寄托，强烈地表达他的是非观点和爱恨感情，从而升华了《史记》的主题。因此，对
李陵之祸的前因后果，以及司马迁受祸后的心态，都需要作全面深入的探讨，才能说明司马迁立场、思想的转变，以及怎样发愤著书。 李陵之祸的
故事 李陵是名将李广的孙子，骑射技术有乃祖李广之风，谦虚下士。公元前99年五月汉武帝下达了出击匈奴的动员令。秋
九月，李陵率五千骑兵出酒泉，击匈奴右贤王于天山。汉武帝派老将路博德率领骑兵一万为他的后援。李陵终因寡不敌众，粮尽矢绝，在离边塞仅有
一百多里的地方，李陵全军覆没，投降了匈奴。老将路博德为李陵后援，汉武帝让他别出西河，使得李陵孤军奋战而无救，这是汉武帝调度失计演出
的悲剧。 汉武帝询问太史令司马迁的看法，司马迁一方面安慰武帝，一方面也痛恨那些见风使舵的大臣，尽力为李陵辩护。他认为李陵平时
孝顺母亲，对朋友讲信义，对人谦虚礼让，对士兵有恩信，常常奋不顾身地急国家之所急，有国士的风范。司马迁痛恨那些只知道保全自己和家人的
大臣，他们如今见李陵出兵不利，就一味地落井下石，夸大其罪名。他对汉武帝说:"李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人
，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈
奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。"李陵之祸的故事 司马迁断言，
尽管人情都有“贪生恶死，念亲戚，顾妻子”的习性，但“激于义理者不然”，即便是“臧获婢妾犹能引决”，何况立言著述的堂堂太史令呢！司马
迁陷入了极度艰难的生与死，荣与辱的抉择之中，所受痛苦的熬煎，是难以用笔墨形容的。 司马迁在生与死的沉痛思考和严酷抉择中，悟出
了人生的真正价值，提出了震撼千古的至理名言："人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。"如果人的一生，不能对社会作出贡献
待后人评说，而仅仅以一死来对黑暗进行抗争，岂不是"若九牛亡一毛，与蝼蚁何异！"司马迁在《孔子世家》和《伯夷列传》中，引圣人孔子之言
说："君子疾没世而名不称焉。"李陵之祸的故事 他在《太史公自序》中记载了父亲司马谈的临终遗言："且夫孝，始于事亲，中于事君，
终于立身，扬名于后世，以显父母，此孝之大者也。"立身扬名为孝道的最高准则，这是司马迁借父亲之口提出的新颖见解。这见解标志着司马迁在
生与死的抉择中形成了以立名为核心的荣辱观。《史记》未完成，名还未立，因此他的身躯和生命是属于《史记》的，也是属于父亲和自己的理想的
，他不能去死而要坚强地活下来，所以"就极刑而无愠色"。就这样，司马迁选取了以腐刑代死的抉择。 司马迁的意思似乎是贰师将军
李广利没有尽到他的责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，贬低劳师远征、战败而归的汉武帝李夫人的哥哥李广利，于是下
令将司马迁打入大牢。 司马迁被关进监狱以后，案子落到了当时名声很臭的酷吏杜周手中，杜周严刑审讯司马迁，司马迁忍受了各种肉体
和精神上的残酷折磨。面对酷吏，他始终不屈服，也不认罪。司马迁在狱中反复不停地问自己“这是我的罪吗?这是我的罪吗?我一个做臣子的，就
不能发表点意见？”不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲、妻子和儿子。司马迁也因此事被判了
死刑。 面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦到了极点，但他此时没有怨恨，也没有害怕。他只有一个信念，那就是一定要活下去，一定要把《史
记》写完，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”正因为还没有完成《史记》，他才忍辱负
重地活了下来。 在这一场事件中，他对专制君主无可理喻的权力、对人生在根本上为外力所压迫的处境，有了新的认识。他一度想到
自杀，但他不愿宝贵的生命在毫无价值的情况下结束，于是“隐忍苟活”，在著述历史中求得生命的最高实现。在《报任安书》中，司马迁对于自己
的际遇和心情作了一个完整的交待。在这篇文章中，司马迁以极其激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，大胆揭露了汉武帝
的喜怒无常，刚愎自用，提出了人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛的比较进步的生死观，并表现出了他为实现可贵的理想而甘受凌辱，坚韧不屈
的战斗精神。感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。对于了解作者的生平和思想，有着重要价值。头抢地（qiāng ) 伏法受诛
（zhū）暴肌肤（pù） 鞭箠??（chuí）??圜墙（yuán）? 占卜（bǔ）?囹圄（yǔ）
槛（jiàn）????缧绁（léi xiè ） 愠色（yùn）?倜傥（tì tǎng）第一段太史公牛马走司马迁再拜言。少卿
足下：曩(nǎng)者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。 原文重点解析太史公：司马迁所任官职。司马迁28岁接任父亲的职位，担任太
史令。古代书信常在开头先列具写信人的官职姓名。再拜：拜两次，表示恭敬。?言：陈述。?足下：古代对人的敬称。?曩：从前。?者：表示停
顿。???推：推荐。?进：引荐。?贤、士：有才德的人。?为务：作为应当做的事情。务，事、任务。当时司马迁任中书令（由宦官担任，掌管
推选人才和文书等），能较多地接近皇帝，任安希望司马迁利用自己的条件向皇帝举荐人才。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非
敢如此也。 原文重点解析意：用意。?气：语气。?勤勤恳恳：诚恳的样子。?若：如果。??仆：司马迁对自己的谦称。??而：好像、同……
一样。?流：这里有顺从、追随的意思。?俗人：指一般世俗之人。 请略陈固陋。阙(quē)然久不报，幸勿为过！ 幸：希望。
原文重点解析具体研读，突破重难点。 分段研习，理解行文脉络，理清内容逻辑。 ①研习第1段：此段在文中的作用是什么？ 此段交
待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进士”“略陈固陋”。 第二段原文重点分析仆之先，非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，
固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。 ???固：本来。?所戏弄：不重视的、当作玩物的。?倡优所畜：被当作乐工和伶人来蓄养。倡优，
是古代被人轻贱的下等人。 第二段第一层假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？ 伏法受诛：接受法律的制裁，接受死刑。 ?亡
：丢失。?蝼蚁：蝼蛄和蚂蚁，泛指微小的生物。 原文重点分析原文重点分析而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何
也？素所自树立使然也。 ?死节者：坚守自己的节操而死。?比：并列。?特：副词，只、仅仅。?智穷罪极：指方法用尽，因为罪行实在太重
而无法开脱。素所自树立：平素自己用来立身的。指从事的职业和所处的地位。 原文重点分析? 人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛
，用之所趋异也。 或：无定代词，有的、有的人。?于：比。?用之所趋：意思是为什么去死。用，介词，因。之，代词，代“或重于泰
山，或轻于鸿毛”的不同情况。 第二段原文重点分析 太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，
其次易服受辱，其次关木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣。传曰：“刑不上大夫
。”此言士节不可不勉励也。 先：祖先。理，纹理，指皮肤。不辱辞令：不做言而无信的事。辞令，酬应、答对的言辞。 诎，同“屈”
。?被：遭受。?????极矣：到顶了。刑不上大夫：大夫之官犯了法，可以不受刑罚。语见《礼记·曲礼上》。?士节不可不勉励：士人的恪守
操守不能不鼓励劝勉。士，这里指士大夫。 原文重点分析 猛虎在深山，百兽震恐，及其在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士
有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。 ?画地为牢，势不可入：在地上画个圈子做牢狱，也一定不能进去。势，那
种情势。?这句是说牢狱的恐怖。原文重点分析今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜(yuán)墙之中，当此之时，见狱吏则头枪（qi
āng）地，视徒隶则正惕息，何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强(qiǎng)颜耳，曷足贵乎！ ?交手足：手脚被捆绑。
交，交叉，这里可译为“捆绑”。榜：鞭打。?头枪地：用头碰地。 徒隶：狱卒。 及以至是：等到了这种地步。? 言不辱者，所谓强颜耳：
（已经在监狱中受尽凌辱）还要说没什么可耻辱的，这只能说是厚脸皮罢了。耳，语气助词，而已、罢了。?曷：即“何”，表示疑问。 具体研读
，突破重难点。 分段研习，理解行文脉络，理清内容逻辑。 ②研习第2段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？ 流俗所
轻也不与能死节者比特以为智穷罪极卒就死耳用之所趋异也积微约之渐也具于五刑审矣，何足怪也
殆为此乎？轻视称许、相提并论只是最终因为浸渍，渐进受（刑械）清楚明白大概第二部分（第三段）：
第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值；第二层说应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了。“人固有一死
，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了
极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王侯将相受辱后不能自杀的例子，说明“士节”不可以稍加折辱，自己
若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。“受辱”是人生之常事，不足为奇。原文且西伯，伯也，拘于羑(yǒu)里；李斯，相也，具于五刑；淮
阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南面称孤，系狱抵罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其(jī)，大将也，衣赭（ｚｈě）衣，关三木
；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。 重点分析西伯：周文王的封号。?伯（也）：方伯，即一方诸侯之长。殷纣时他是西方诸侯之长，故称。?
拘于羑里：据《史记·殷本纪》、《史记·周本纪》载，周文王曾被殷纣王拘禁。羑里，今河南汤阴县北牖城。
?李斯：战国末年上蔡（今河南上蔡县西）人。帮助秦始皇统一全国，任秦丞相。秦二世时，李斯被赵高陷害，最后被腰斩、灭三族。?具于五刑
：受遍五种刑罚。至于他受了哪五种酷刑，未详。? 淮阴：淮阴侯韩信。韩信先被刘邦封为楚王，后有人告他谋反，刘邦假做南游，到陈地，韩信
来见，被逮捕。后被赦，封为淮阴侯。 械，手铐、脚镣一类的刑具。 ?彭越、张敖：彭越，汉初功臣，封梁王。张敖，汉初
功臣，张耳之子，父死，袭为赵王。二人都因被诬告谋反，下狱定罪。? 绛侯：西汉功臣周勃的封号。吕后死，吕禄等人谋反，周勃与陈
平等诛灭吕氏亲族，迎立文帝。?权倾五伯（ｂà）：权势很大，超过春秋时的五霸。伯，通“霸”。?请室：汉代囚禁有罪官吏的监狱。周勃后来
被诬告谋反，下狱治罪。 ?魏其：魏其侯窦婴，汉景帝时为大将军，武帝时被诬下狱处死。?衣赭衣：穿红褐色的衣服。古代囚服
为赭色。衣（赭），名词用如动词，穿。?三木：指加在颈、手、足三处的刑具，即枷和桎（ｚｈì）梏（ｇù）。? 季
布：季布原为项羽将领，屡次困辱刘邦。项羽死后，刘邦悬赏捉拿季布。季布剃光了头，颈带铁圈，改变姓名，卖身为鲁人朱家的奴隶。
?灌夫：汉景帝时，灌夫平七国之乱有功，为中郎将。武帝时被诬下狱、灭族。?居室：少府所属的官署名，是当时贵族犯罪后的拘留
之所。 原文 此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔(wǎng)加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？ 重点
分析 罪至罔加：罪名临头，法网加在身上。?一体：一律、一样。?安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒装。 原文 由此
言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能蚤自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎？古人所以重施刑
于大夫者，殆为此也。 重点分析 勇怯，势也：勇敢或胆怯，是在不同形势下显示的。?强弱，形也：强大或软弱，是在具体情况下表现的
。审矣：明白了。夫：发语词，表示要发议论。?蚤：通“早”。斯：指示代词，这。?殆：副词，大概、恐怕。 第三段原文
夫人情莫不贪生恶(wù)死，念父母，顾妻子。至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，
少卿视仆于妻子何如哉？ 重点分析顾：顾念。?妻子：妻子和孩子。?至：至于。?激于义理者：被正义、真理所激发的人。?不然：不这样。
指心中有理想的人与常人不同，不会“贪生恶死，念父母，顾妻子”。 “今仆不幸… …仆于妻子何如哉？”这句是说，自己没有家人可牵挂，对
妻子、孩子的情分也不深。 原文 重点分析 且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分
矣，何至自沉溺缧(léi)绁(xiè)之辱哉？ 颇：很。?识：明白。?分：界限、原则。?沉溺：陷身、陷入。? 原文且夫臧(
zāng)获婢妾，犹能引决，况仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。 重
点分析?引决：自杀。? 况仆之不得已乎：何况我已经（到了）没有任何办法可想（的地步）呢？ 隐忍：克制忍耐。?幽：包围
、囚禁。?粪土：指监狱，即受屈辱的地方。??私心有所不尽：指内心想做的事尚未完成。??文采：指文章。 研习课文 整体把握，理清思路
。 1. 对照注释，自行诵读课文，扫除字词障碍。 2.内容与形式梳理。 思考： 从课题和背景介绍看，这是一封复信，其回复的内
容是什么呢？又是怎样具体展开的呢？ 复信目的： 对任安“推贤进士”的期望“略陈固陋”。（第1段） 复信内容： ①
地位低下（主上所戏弄，流俗之所轻），身遭极辱，不能胜任。（第2段） ②效古之贤人忍辱负重，退而著书，“思垂空文以自见”
。（第3、4段） ③再次表现自己无可比拟的忧愤处境，点明自己有负嘱托的原因。（第5段） 具体研读，突破重难点。 分段研
习，理解行文脉络，理清内容逻辑。 ①研习第1段：此段在文中的作用是什么？ 此段交待了全文的内容：复信是要为自己无法“推贤进
士”“略陈固陋”。 ②研习第2段：此段在内容上有几个层次？与无法“推贤进士”有何关系？ 两个层次。一是说自己史官地位低
微，“为流俗之所轻”，与“蝼蚁”无异；一是说自己身受极辱，如虎陷“槛阱”，“积威约之渐也”。下狱受刑，是作者一生中最惨痛的打击，侧
面说明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低贱的地位，这就交代了自己不能完成任安期望的“推贤进士”的任务的原因。 ③研习第3、4段
：两段文字上的联系是什么？内容上似与“推贤进士”无关，为什么要这样写？ 第3段写古代“倜傥非常之人”受辱处困，退而著书，
“思垂空文以自见”。第4段写仿效古之贤人，“就极刑而无愠色”，著《史记》以“偿前辱之责”。第3段的人物是第4段中自己的榜样和力量，
两段共同交代了自己忍辱负重的原因。这似与回复内容无关，实际上有着合理的逻辑关系：一者，上段已经叙述了自己所受的极辱，自然会让人想到
他何以能“苟活”，在第4段对此作了回答，是因为《史记》“草创未就”，“惜其不成”，“是以就极刑而无愠色”；再者，任安是作者的好友，
对好友（也只能对好友）倾吐个人情怀是极为正常的，所以作者说“然此可为智者道，难为俗人言也”。 ④研习第5段：此段在结构上有何作用？
此段在内容上又回到作者目前的悲惨处境上，描写自己“肠一日而九，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往”的无限痛苦和寂寞，从而回
应第1段，结构十分严密。 小结 全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不
幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。 （2）体会性阅读。 自选语段来阅读，体会作者的忧愤情感
，然后讨论交流。 第2段：作者着力表现了自己屈辱的地位和屈辱的遭遇。写自己的地位，先以“固主上所戏弄”几句来表现其低下
，进而使用一组假设关系的句子（“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”）来突出其低贱。写自己遭受的屈辱，列举了“四不辱”和
“六受辱”，先把“不辱”和“受辱”对比，更显“受辱”之可悲；又把“六受辱”以程度由浅入深依次排开，耻辱感逐次加强，最后点出自己遭受
的是“最下”之辱。这样写来，渲染出作者遭受不公正待遇的悲惨处境和由此产生的巨大的精神苦痛，感人至深。 欣赏品味 善于运用排比和对偶
手法来抒情 。 例如，第2段写“四不辱”和“六受辱”，第3段写古代贤人被辱著书的典故，就采用了排比和对偶手法， 小结
在文中，司马迁以极为激愤的心情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗
精神。文章感情真挚，语言流畅，具有强烈的艺术感染力。 问题研究与书面回答概括说明司马迁受极辱而不自杀的原因。1、说明自己的职务不为
天子所重，更为世俗所轻，死了毫无价值。2、说明若要自杀应在受辱之前3、不自杀的原因是为了完成《史记》，让“文采表于后世”。 分条
陈述司马迁是怎样逐步说明这个原因的。1）列举受辱的不同等次，说明自己受到极辱 2）用比喻、对比说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微
3）举王侯将相受辱而不能自杀的例子，说明士节不可稍加折辱小 结 特殊的时代、特殊的经历形成了司马迁超越时代的文化人
格，虽然作为王朝的史官却保持了相对独立的学者立场。《史记》不仅具有雄伟的气魄，而且反映出不断强化的君主专制统治对于社会思想文化的巨
大压迫，意识到这个时代的复杂的社会矛盾，体现了对人类社会历史的深刻思考……《史记》不仅是汉代最伟大的著作，也是整个中国文化史上最伟
大的著作之一。 ——章培恒布置作业 课外练笔： 中国有句俗话，“士可杀
，不可辱。”请课后收集有关材料，通过分析，写一篇短文《“士可杀，不可辱”之我见》。 阅读（语文读本）:《悲士不遇赋》作比较解释下列
加点词：司马迁再拜言意气勤勤恳恳若望仆不相师请略陈固陋阕然久不报幸勿为过谦辞与敬辞拜两拜情义、诚挚恳切怨望、效法固塞鄙陋的意见，形
做名隔了很久，回复责备牛马走、辱,幸流俗所轻也不与能死节者比特以为智穷罪极卒就死耳用之所趋异也积微约之渐也具于五刑审矣，何足怪也
殆为此乎？
轻视称许、相提并论只是最终因为浸渍，渐进受（
刑械）清楚明白大概仆于妻子何如哉亦颇识去就之分恨私心有所不尽鄙陋没世仲尼厄而作《春秋》不韦迁蜀发愤之所为作也以舒其愤仆窃不逊网罗天
下放失旧闻稽其成败兴坏之纪如何职分（界限）遗憾终结一生困穷贬谪愤懑舒散不谦虚散乱的文献考订；纲纪、规律会遭此祸虽万被戮，岂有毁哉虽
累百世，垢弥甚耳通其狂惑今虽欲自雕琢曼辞以自饰书不能悉意恰逢，正好即使即使达（抒发）现在美好完全，尽翻译下列句子人固有一死，或重于
泰山，或轻于鸿毛刑不上大夫此言士节不可以不勉励也。人本来都有一死，有人死得比泰山还重，有人死得比鸿毛还轻。刑罚不用在大夫身上。这就
是说士大夫在气节方面不能不进行磨砺。 非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优畜之，流俗之所轻也。假令仆伏法受
诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
∈地位卑微，死不足惜第3段：不应该：不辱先，不辱身，不辱理色，不辱辞令却受辱：诎体受辱，易服受辱，关木索、被箠楚受辱
，剔毛发、婴金铁受辱，毁肌肤、断肢体受辱，腐刑（受）极（辱） ∈奇耻大辱，无颜苟活猛虎处深山，百兽
震恐；及其在阱槛之中，摇尾而求食士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中
，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。∈身处困境，走向衰弱流俗所轻也不与能死节者比特以为智穷罪极卒就死耳用之所趋异也积微约之渐也具于五
刑审矣，何足怪也 殆为此乎？轻视称许、相提并论只是
最终因为浸渍，渐进受（刑械）清楚明白大概第二部分（第三段）：第一层说自己和祖先的职务不为天子所重，且为世俗所轻，死了毫无价值；第二
层说应该在受辱之前自杀，受刑以后再自杀已经迟了。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也”承上(死得有没有价值)启下(辱
与不辱的区别)。然后列举不辱、受辱的不同等次，说明自己受到了极辱。接着用比喻、对比来说明人的志气在困辱的境地中会逐渐衰微的，再举王
侯将相受辱后不能自杀的例子，说明“士节”不可以稍加折辱，自己若要死节的话，在受刑之前就应该自杀。“受辱”是人生之常事，不足为奇。西
伯（周文王）——拘羑里李斯——具五刑淮阴（韩信）——受械彭越、张敖——系狱绛侯（周勃）——囚于请室魏其——衣赭关三木季布——为朱家
钳奴灌夫——受辱居室∈第三层：忍辱偷生，古今一体暗示自己也想“隐忍苟活”至激于义理者不然仆于妻子何如哉亦颇识去就之分幽于粪土之中而
不辞者恨私心有所不尽鄙陋没世文采不表于后世也被对 如何界限却，转折遗憾终结一生显露第4段重要字词直接表明自己“隐忍苟活”的
原因不为父母妻子让文采流传后世第4段：主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。第3、4段主要是什么内容？主要可分为三层： （1）不能
死（2）不能辱（3）生与死的抉择唯倜傥非常之人称焉仲尼厄而作《春秋》不韦迁蜀发愤之所为作也故述往事，思来者以舒其愤思垂空文以自见不
同寻常困穷贬谪愤懑使……思舒散流传 通“现”，显示第5段重点字词仆窃不逊网罗天下放失旧闻稽其成败兴坏之纪究天人之际，通古今之变
会遭此祸是以就极刑而无愠色虽万被戮，岂有毁哉第6段重点字词不谦虚散乱的文献考订 纲纪、规律探究通晓恰逢，正好恼怒即使第5段
：文王拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》孙子膑脚，《兵法》修列不韦迁蜀，世传《吕览》韩非
囚秦，《说难》、《孤愤》《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作∈身处逆境，终于成功相信自己也能成功进一步表明自己“隐忍苟活”的原因第6
段：创作《史记》的目的和《史记》的内容、体例第6段：表明自己现在的心情和对人生的看法第6-7段：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原
因，是为了完成《史记》。下流多谤议虽累百世，垢弥甚耳通其狂惑今虽欲自雕琢曼辞以自饰要之死日书不能悉意地位卑微即使 延续 耻辱
达（抒发）现在美好总之完全，尽第8段重点字词第7段：任安：待人接物要慎重向皇上推荐人才地位低下，说了没用遭受极刑，没有资格处境艰难
，表明苦衷第7段：是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。拓展延伸1．司马迁在李陵之祸后，受到
了哪些肉体和精神上的摧残？司马迁受宫刑后的感受是什么？2．在遭受奇耻大辱后为什么仍“苟活于世”？3．学习了《报任安书》，我们了解了
司马迁的生死观：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；我们还知道，面对侮辱、嘲笑、误解，司马迁的态度是——忍辱负重。思考讨论：①
你同意司马迁的生死观吗？你赞成他的选择吗？如果同意，请你说说对“重于泰山”和“轻于鸿毛”的理解。如不同意，谈谈你的观点。②在生活中
，如果我们也受到侮辱，你会如何对待？ 小结：全文呈现出总分总的结构模式，借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，
诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志。 在文中，司马迁以极为激愤的心
情，申述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的无限痛苦，表现了他为实现可贵的理想而甘受凌辱、坚韧不屈的战斗精神。文章感情真挚，语言流畅，具
有强烈的艺术感染力。 总之，《报任安书》被称为“天下奇文”是当之无愧的，它在思想内容上表现了一个奇人的奇伟情操，它在行文、语
言上纵横开阖，笔法雄健，让人千年后仍能想见司马迁的为人，理解他、敬佩他，并为他一洒同情之泪。 《报任安书》是司马迁
留给后世的唯一书信。正是他将峻洁的人品、伟大的精神自现于后世的力作。司马迁在信中结尾处断言：“要之死日，然后是非乃定。”他的期望没
有落空：如果说五十六万余字的辉煌巨著《史记》，是他留下的一座耸入云霄的巍峨大厦的话，那么，《报任安书》则为他在这座大厦前，留下了一
座崇高的汉白玉雕像，在它的底座上铭刻着六个大字：“述往事，思来者”——而高高屹立的他，则正以身处黑暗时代的悲愤、正直，而又“桀骜不
驯”的深沉目光，注视着千秋万代。 布置作业整理本文语言现象。课外练笔：①中国有句俗话，“士可杀，不可辱。”请课后收集有关材料，通过
分析，写一篇短文《“士可杀，不可辱”之我见》。②读《报任安书》后感 一、通假字。1、幽于圜墙之中。2、见狱卒则以头枪地。3、及以是
也，言不辱者，所谓强颜也。4、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室。5、及罪至罔加，不能引决自裁。圜，通“园”，指监狱。枪，通“抢”，碰
撞以，通“已”伯，通“霸”罔，通“网”，法网决，通“诀”。自杀。6、古者富贵而名摩灭，不可胜记。7、《诗三百》，大底圣贤发愤之所为
作也。8、网罗天下放失旧闻。9、则仆偿前辱之责。10、所谓强颜耳，曷足贵乎！摩，通“磨”。底，通抵失，通“佚”，散乱的文献。责，通
“债”，指下狱受腐刑。曷，通“何”二、解释下列划线的词。1、太史公牛马走再拜言。2、曩者辱赐书，教以慎于接物。3、素所自树立使然也
。4、魏其，大将也，衣褐衣。5、审矣，何足怪乎？6、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。7、思垂空文而自见。像牛马一样替人奔走的人。
曩，从前然，这样衣，穿审，确切殆，大概见，显示三、文言句式。1、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。2、绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于
请室。3、在尘埃之中，古今一体，安在其不辱也？4、古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。5、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》。
四、翻译下列句子。（以此为例）1、传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。2、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放
逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇
，大抵贤圣发愤之所为作也。《礼记·曲礼上》说“大夫之官犯了法，可以不受刑罚。” 周文王被拘禁而推演八卦为六十四卦，写成了《周
易》；仲尼一生困顿不得志而作《春秋》；屈原放逐，就写成了《离骚》；左丘眼睛失明，就有《国语》传世；孙子受了膑刑，就编著了兵法书；吕
不韦被流放到蜀地，《吕览》才流传于世；韩非被囚于秦，有《说难》、《孤愤》传世；《诗》三百篇，大都是圣人贤者抒发悲愤之情的作品。3、
究天人之际， 通古今之变， 成一家之言。4、仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责(zhài)，虽万被戮，岂
有悔哉！ 我如果真的著成了此书，能藏之于名山，传给志同道合之人，以至广泛流布到社会上，就可以补偿以前受侮辱而不死所耽误的时间
，即使受更厉害的刑罚，难道还有悔恨之心吗？ 想借此来探究自然界和人类社会的关系，寻找古今历史复杂现象后面的共同点，成就自己独到的（历史）见解。读《报任安书》后感 “究天人之际，通古今之变，成一家之言。”《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之离骚。”历来为人们所推崇，作者司马迁也因此书享誉千古。今日读完《报任安书》后，则更加深了自己对它的敬佩。 《报任安书》是司马迁写给任安的一封书信。信中将自己对汉王朝是非不分，忠奸不辨表现了极大的愤慨，将自己忍受屈辱的一腔悲愤表现得淋漓尽致。掩卷之后，我也思绪起伏。 有人说“英雄是寂寞的”。我也深深感到司马迁在他追逐理想的道路上也是寂寞的。就因为说了几句真话而惨遭李陵之祸，受牢狱之苦，遭宫刑之难。即便如此，他仍未放弃生命。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。”之所以有这样的生死观，是因为他有完成《史记》的理想与抱负。正是这理想支撑着他面对满朝文武的白眼，面对亲朋好友远离自己而依旧坚强。 也有人说“英雄不寂寞”。当自己的至交好友任安也对自己产生了误解，司马迁却不能再沉默，写下了这份豪气逼人的书信。相信几千年前的任安看完此信一定理解了太史公的苦衷，一定会为朋友拥有远大的理想和宏伟的抱负而深感骄傲。 当一个人拥有远大理想时，他便拥有了坚强；当一个人在完成他宏伟抱负的过程中，他便赢得了千万人的景仰。 司马迁就是这样一个人。当翻开尘封的历史，凡是在书页中留下浓墨重彩的人莫不如此。我在感叹这些人曲折经历的同时，发现了他们都有一个相同的特点：他们都拥有坚定的信念和远大的理想。理想让他们插上翅膀的同时，也赋予了他们一往无前的勇气和无坚不摧的力量。 生活在现实中的人们大多不愿谈及自己的理想，或许是现实世界让更多的人归于平庸。人们在喧嚣的世界里匆匆走过自己的一生，没有给时代留下一丁点儿印记。难道他们都没有理想？又或着他们只愿意做繁华世界的陪衬？而事实上，几千年来，又能有几人像太史公一样光芒四射？看了《报任安书》后，我也感到了自己的渺小与微不足道，但我不会因此而自卑或是气馁。 我拥有自己的理想，我相信每一个人也都有心底里那一片自我的空间。时代的弄潮儿永远只会是少数，万千宠爱集于一身的人也让我们觉得高不可攀，美英攻打伊拉克，你我即便说破了嘴他们也不会撤退。那么拥有理想的我们又该去做些什么呢？就让我们从小事做起，从点滴做起。太史公的成就或许你我只能望其项背，但他虽负万难，依旧矢志前行的精神当会激励你我通向理想的步伐！ |
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