杨氏发展纲要一、选准发展环境。据业界统计，二0二三年贵阳中考参考人数60709人，600分以上15468人，占参考人数25%左右，毕节参考人
数124763人，600分以上842人，占参考人数5%左右。通过此数据可见，越是大都市文化越发达。一个家族的发展靠文化，文化发展不
上去，家族的发展就是空话，因此，一代进军不了省城以上的大都市，一代都要进军，只有冲进大都市，家族的发展才有希望。二、先进军经济丶科
教文化，再进军政治。在政界，没有背景，前途渺茫，而背景这个问题，哪怕是亲兄弟之间，地位相差大了他都不会理睬自己的，更别相信什么亲戚
，远房家族会帮助自己，所以，打铁靠本身硬，建议都别攀龙附凤，自己奋斗才是至理。只有在经济丶科技界崭露头角，实现地位抬升，方可考虑在
政界发展。通过当专家丶学者丶教授、国企高管等，凭硬本事吃饭，真正的出类拔萃后，最终才考虑问鼎政界。当然能考上中央省市公务员者不反对
从政。这就要求杨氏子弟传承祖上文风，读书就要向北大清华等九八五丶二一一大学进军，冲不进重点大学，专家丶学者丶教授等就不会姓杨。三、
道德文化两手硬丶两手抓。山西裴氏家族有两条家规，考不上秀才者不准进祖祠，贪官污吏不准进祖坟山，靠这两条家规，近两千年裴氏家族文臣武
将代不乏人，从未出现一位贪官。细查历史，清官的后代代不乏人，贪官污吏后代大都发展不好，很多直接绝后，销声匿迹，人在做，天在看，大富
大贵必须要有大德支撑，此说不假。因此，裴氏家风值得借鉴。这两条家风也在杨震家族的身上体现，杨震祖孙清白传家丶诗书继世，所以，弘农杨
氏也是千古望族，凡读书不努力者，做官不廉者非我杨氏族类，贪官污吏不可与祖坟葬在一起，大学不毕业者不得进祖祠。四、一靠人口，二靠教育
的观念必须要坚持。没有人，家族会消失，教育抓不上去，家族就没有人才。因此，穷点可以，钱，有多用多，有少用少，宁愿裤腰带勒紧一点，也
要多生几个娃，多培养几名重点大学生。不要搞代代单传，娃儿少，父母宽裕，日子幸福，但是一旦遇上天灾人祸，娃儿夭折，家族历史就写不下去
。清代金沙敖氏家族，家财万贯，子孙单传，一场病症，孩子死亡，家族消灭，剩下两个太太，看着家中惨景，后继无人，于是把所有的钱修了豪华
的祖坟，只是这些祖坟成了古迹，被国家当文物保护，而曾经辉煌一时之敖氏家族不复存在。所以，无论什么时候，宁可穷钱，不可穷人，穷教育。
杨氏根脉龙生龙凤生凤，耗子养的打地洞。只有牢记自己的身份不平凡，自己才会不平凡。杨氏始祖伯侨公乃黄帝、周武王、晋武公之脉，子孙以皇
家后裔自称，居住的地方命名紫微宫，故志气非凡，虽多次被诛杀，哪怕仅剩一人，最终家族也实现了崛起。杨章杨喜之后数代连侯，杨震之后四世
三公，西晋三杨，北魏九卿，杨坚立隋，大唐十一相，宋朝杨家将丶杨万里家族，明朝三杨，当今双江杨家将杨尚昆家族，都是伯侨公的后裔。王侯
将相，宁有种乎？有。杨门乃皇家后裔，故不能倒下，不躺平，这就是杨家人的志气，贵族的品质。一个家族丢掉了贵族的品质就无法发展，过去那
些大户人家后代往往没落一两代立即就起来了，就是因为贵族品质没有丢，因此，杨家人必须牢记，咱们身上流淌的就是皇家的血脉，这是祖制，是
杨家的传统。随着时代的进步，当皇帝是一种幼稚的想法，杨家人之所以牢记自己的根脉，不是为了当皇帝，而是要传承祖宗奋斗的精神文化，像祖
先那样胸怀远大理想，有骨气，有志气。宗祠之意义在古代，祠堂是宗族祭祀先祖、举办宗族事务、修编宗谱、议决重大事务的重要场所。宗祠，除
了作为祭祀场所之外，还是执行族规家法的地方。族人的冠礼、婚礼、丧礼，基本上都在祠堂进行的。有的宗族规定，族人之间或族人家庭之中，发
生争执，都要到祠堂中裁决。所以，在封建时代，祠堂在一定意义上又成了衙门，具有一族公堂的性质。在当代，随着社会的进步，去除封建糟粕后
，祠堂的一些功能有弱化现象，但是祠堂内供奉祖宗牌位，明确家族来源，族规家训等，有助于弘扬家族文化，教化子孙，激励家族斗志。相传，杨
氏乃黄帝、武王、晋武公子伯侨的后裔，春秋战国时期，杨氏遭到灭门之灾，杨道逃难陕西华阴，后人以皇家后代自居，居住的地方命名紫微宫，正
是杨家人牢记祖上根脉，努力奋发，后人王侯将相频出，而且杨坚建立了大隋王朝，真正把皇家理想付诸现实，正是杨家人志向高远，方才孕育出伟
大家族，故建立杨氏紫微祠供后代子孙祭拜祖先，目的是要让后代子孙走进祠堂就回忆起先祖辉煌的历史，以祖先为榜样，再造杨氏家族的辉煌！
四知忠节堂简介弘农杨氏，即华阴杨氏，是中国历史上十大名门望族，仅次于李氏，有很多贤良后人。比如西汉丞相、司马迁的女婿杨敞，著名“
四知”典故的主人公杨震。杨震到重孙杨彪，都是东汉之“四世三公”。从“西晋三杨”，到北魏杨播兄弟，无不显赫。到隋文帝杨坚，隋炀帝杨广
，越国公杨素及子杨玄感等，更是把杨氏地位推到了历史巅峰。唐朝有“李武韦杨”四姓联姻，杨姓“十一宰相”世家、唐太宗杨妃、武则天之母、
杨贵妃等。还有著名诗人杨万里，抗金英雄杨邦乂，大文豪杨时，“初唐四杰”之杨烱，杨家将，明朝三杨等。后人为纪念先祖而设四知，忠节等堂
号，弘农杨氏之历史，就是一部四知忠节精神史，为纪念杨氏先贤，传承祖先文化，特立四知忠节堂。 四知忠节涵义我族发源于华阴、吉安，华阴
杨氏以杨震公四知拒金，为不能铲除奸臣饮鸩而亡，典故，体现了杨震公舍身取义，清廉为公，清白传家的品德；吉安杨氏以杨邦乂剜心报国，杨万
里忧国绝食而逝为佳话，体现的是他们忠孝节义的品德。四知忠节之意就是两袖清风丶忠孝节义之意，是三位先贤清廉为公，忠于国家，不丢民族气
节之高尚品德的具体体现。四知就是不做亏心事，做任何事情时都要想到不亏国家社会和他人；忠就是尽心尽力为国家和人民办事；孝就是修养自身
，推行道义，扬名后世，为父母的脸上争光；节就是气节，骨气，具体地讲，就是一个人或者一个民族要有自尊心和自信心；义就是讲求理义、道义
、正义、公义。 弘农杨氏源流我族乃黄帝、周武王、晋武公子伯侨、汉太尉弘农华阴杨震后裔，因伯侨分封于山西洪洞杨国，后裔于是以国为姓
而为杨。唐初四杰之杨炯云：“杨氏之先，其来尚矣。在皇为皇轩，在帝为帝喾，在王为周武，在霸为晋文，此之谓不朽。西京为丞相，东汉为司徒
，魏室为九卿，晋 朝为八座，此之谓代禄。”唐末杨震裔孙华阴杨辂到江西吉州任刺史，子孙中产生了五十余名进士，其中要文有万里诗传千古，
要忠有邦乂剜心报国，要武有师鲁功封万户侯，杨再兴万人之中取上将首极，要宦有士奇四朝为宰相，更有万里公祖孙三代封侯，可谓"四知忠节家
，世代文官脉″，万世荣光。一三八一年，江西泰和清溪清一公曾孙丁富公随傅友德南征，仕七星关卫副指挥使，后裔杨发迁清镇流长，文海迁织金
毛栗园，天玉迁毕节阴底，开慧迁纳雍姑开凹梳、官寨，生子万里，号鹏程，是有我支杨氏。 杨氏列祖列宗《泰和谱》曰辂子孙曰锐，曰宏嗣，曰
延安，曰时清，曰允素，曰铨，曰千一，曰旻，曰仲文，曰强仲，曰尚真，曰德明，曰梅卿，曰德元，怀玉，曰希高，曰以节，曰清一。辂之上列祖
列宗《史记》《宰相世糸表》及华阴墓志有载。泰和杨汝楫先生62年提供家谱载以节生清一，清一子孙曰：曰通玉，曰正全，曰丁富、丁贵、丁山
，并且楊汝楫先生亲自审定第二版《弘农杨氏族史》（见序言），族史中对我族记载非常清楚。《丁富公总谱》云丁富随傅友德征南入黔，仕七星关
卫副指挥。谱曰清一子孙曰：曰通玉，曰正全，曰丁富，曰胆，曰发，曰成学，曰志兰，曰以劝，曰守焕，曰腾隆，曰国聘，曰在兴，曰文海，曰成
相，曰子先，曰元林，曰朝选。朝选子孙曰:碑名曰奇，毕节老牌位又名庭金，曰天玉，曰应发，曰开慧，糸清末秀才，曰万里糸民国滇军营长。
杨氏字派解读"朝廷天应开，万世上金阶；辕龙超瀚海，云凤占瑶台"。这是我族字派诗。当中，朝廷等同于朝庭，皇帝组织大臣处理政务的地方
。金阶是大臣上朝廷议事时要走的步梯。辕龙是轩辕黄帝的子孙。超是你追我赶。瀚海在明清时期是指北国戈壁大沙漠，并非今天浩瀚大海之意。云
凤指高天上的凤凰。瑶台指仙人居住的天宫。整首诗的意思是:上天让杨家人在朝廷服务国家，万世万代都身居高位，侍奉皇上，或者自身就是皇族
，所以代代登上朝廷之步梯。杨家人是轩辕黄帝的子孙，龙的传人，纵横驰骋在一望无际的戈壁沙漠，守卫祖国北疆，保家卫国；杨家人是百鸟之王
，翱翔在高天上，天宫是杨家子孙嬉戏的地方，杨家人在地侍奉皇帝或者本身就是皇家人，在天侍奉玉皇，盛极千古。这首诗完整再现弘农杨氏的历
史，鼓舞子孙斗志。弘农杨氏是古代第二大名门望族，代代不乏皇帝身边的文臣武将，甚至大隋王朝将杨家推上繁盛的巅峰。杨氏子孙指点江山，激
扬文字，荡平敌寇，确实是人中之凤。诗歌以夸张比喻的手法，把天宫也比作杨家人嬉戏的地方，一个占字，表明了在天上瑶池很多凤凰互相拥挤嬉
闹的场景，天上的瑶池也是杨家子孙的天下。多么寓意深远，激厉斗志的伟大诗篇！生如蝼蚁，当有鸿鹄之志；命如纸薄，应有不屈之心。人，唯有
自强不息，才能掌握自己的命运。作为杨氏子孙，生当为人杰，死亦为鬼雄，理当在各自岗位上发奋图强，为宦报效国家，为民勤俭持家，为学志在
圣贤，方可践行诗言之志，以孝祖宗。 官寨杨氏简介开慧、万里父子为官寨杨氏始祖。开慧公于阴底考武举中秀才，闻鸡起舞，文武双全；万里
公是民国滇军营长，后随长官安稀贤反水归红军贺龙所部，因护送女红军贺兰英下云南宾川失利而返(见毕节党史《红星闪耀黔西北》一书)开展游
击工作。据杨虎城之女杨八咡说，杨氏男儿在阴底蔡家屋基对面丫口被国军剿杀者五人，均不知名；被地方保安队陈吉昌因夺杨氏家产诱杀者杨虎城
、杨世荣二人；在其它战场上牺牲的无法统计。我族的家族武装是安稀贤部之一部分，曾遭滇军陇承尧部狙杀，这才是家族大部消亡的主因。据退休
干部张祟宽说杨家队伍三十多人，杨氏男儿牺牲者不少。1948年1月11日《人民日报》电子版《湖南湖北浙江云南各省 人民武装越来越大
湖南井岗山区还是人民的天下 云南发展到四万人占领卅五县的乡村 打碉堡、打火车、吓得蒋匪手忙脚乱》一文写到：“黔境兴义、盘县、织金、
威宁等县有陶永忠、李德兴、魏光兴、赵焕然、安希贤、吴子云及蛮族安都邦等部共四五千人，积极袭扰蒋匪，迫使蒋滇空军特务旅第六团与各县县
政府筑碉防御。”事实说明，安稀贤部曾经是毕节这片红色土地上活跃的一支红军游击队，一直坚持游击，袭扰国民党地方土匪，直到中华人民共和
国建立。我族家族武装就是安稀贤部一部分，安稀贤五子安定邦清楚记忆他家有一个杨鹏程，而他死后，其侄儿安世清至今也记得他家有一个杨鹏举
。而杨鹏程就是万里公，时间长了，很多历史事实都会消失在记忆中。万里一生行善立德，曾用银元换取被骗的菜妇假铜板，膽养五保，扶弱济困等
，善誉乡邻。我等子孙应当弘扬开慧公尚学精神，万里公明德品格，杨氏家族忠节血性，何云杨氏不盛哉？ 弘农杨氏子孙誓词我是弘农杨氏子孙
，我宣誓:读书就要取下最高学位，锻练身体，祟文尚武，修炼本事；树立修身丶齐家丶治国丶平天下之伟大理想，知行合一，勇于担当；忠诚于国
家和人民，遵守法纪道德，心正身正，清白廉洁；做事敢作敢为，努力拼搏，不惧艰险，勇敢无畏。我姓杨，我骄傲，我将传承先祖美德，光大先祖
遗风，努力奋斗，建功立业，振兴国家，辉煌家族，孝顺父母，报恩祖宗。杨氏之本忠勇为爱国之本，实干为治世之本，孝慈为齐家之本，清白为传
家之本，严格为家教之本，仁爱为接物之本，信义为立业之本，和气为处事之本，礼仪为治事之本，服从为守职之本，勤俭为理财之本，整洁为强身
之本，助人为快乐之本，尚学为济事之本，有恒为成功之本，立志为担当之本，气节为做人之本，自强为立身之本，明耻为人格之本，改过为修身之
本，敦亲为家兴之本，谨慎为保身之本，创新为竞争之本，慎独为立信之本，务实为办事之本，合作为互利之本，节制为理智之本，作息为养身之本
，知足为欢心之本，运动为生命之本，伦语为经典之本，曾训为家学之本，行善为转运之本，拼搏为血性之本，忍耐为福气之本。 杨氏育才机制家
族的兴旺靠人才，培养人才要注意:第一是合理分工，明确职责，塑造良好的家风。老人传递家风，帮带孙子；丈夫建功立业，养家糊口；妻子相夫
教子，孩子认真读书。第二是端正认识，把孩子学习放在第一位。树立人才就是秀才的理念，不要相信快乐学习，学习本身就是痛苦的。从古到今都
是这样，快乐而成绩不好的人都是将来想做苦力者，学生时代快乐几年将来就苦一生，学生时代苦几年，将来就快乐一生。因此，对孩子的学习不是
完成学校规定的动作就满足，而且必要情况下要多读课外资料，在学习上，拿下第一就是奋斗的目标。第三是要紧盯孩子德智体美劳全面发展，文武
双全。世界上自觉的孩子不多，放纵本是孩子的天性，因此，必须投放大精力紧盯孩子，让他们在各个方面都全面发展，特别要重视体育，每天孩子
必须采取任何一种方式加强体育锻炼。 明朝三杨明朝三杨，指杨士奇、杨荣、杨溥，为明代“台阁体”诗文的代表人物。三人均历仕永乐、洪熙、
宣德、正统四朝，先后位至台阁重臣，正统时加大学士衔辅政，人称“三杨”。杨荣、杨溥、杨士奇担任内阁成员的洪熙、宣德以至正统时期的内阁
被称为“三杨内阁”。他们在任辅臣期间，安定边防、整顿吏治、发展经济，使明朝的国力继续沿着鼎盛的轨道发展，并使明代阁臣的地位得到空前
提高，由原来的皇帝办事员转变为具有丞相性质的辅臣，他们因此被史家视为名臣。以“三杨”为代表的台阁体诗文，在永乐至成化年间，明代文坛
几乎为台阁体垄断。时人咸称杨士奇有学行，杨荣有才识，杨溥有雅操。又以居所，称士奇为“西杨”、荣为“东杨”、溥为“南杨”。 西晋三
杨西晋三杨是西晋时期的三位权臣，指的是在西晋开国时作为皇家外戚的杨骏与弟杨珧、杨济三人。他们辅佐西晋开国君主武帝司马炎，分掌军国大
权，势倾天下，时人有"三杨″之称。"三杨″的得势，得力于其兄杨炳和武元皇后杨艳及武悼皇后杨芷两叔伯姐妹。杨骏、杨珧、杨济兄弟本是杨
震五子杨奉的裔孙。武帝自太康以后，天下无事，不复留心万机，惟耽酒色，军国大事都付与"三杨″办理。可见，在西晋开国的前30年内，"三
杨″是具有巨大治国功绩的。至晋武帝病重时，悼后奏以其父杨骏辅政，两天后武帝崩驾。元熙元年，贾后密旨谋害了杨骏及其亲党，并夷灭三族，
株连数千人，杨家也走向衰败。 隋炀帝杨广隋炀帝杨广，本名杨英，弘农华阴人。隋朝第二位皇帝，隋文帝杨坚与文献皇后独孤伽罗嫡次子。美
姿仪，少聪慧，初封雁门郡公。开皇元年，册立为晋王，参与灭陈朝，阴谋夺长兄杨勇太子位。开皇二十年，册立为皇太子。仁寿四年七月，正式即
位。在位期间，在前人修的众多运河基础上疏浚修隋朝大运河，营建东都洛阳，迁都洛阳。改州为郡，又改度量衡依古式；频繁发动战争，西征吐谷
浑、三征高句丽，民众负担过重，引发全国范围农民起义，天下大乱，导致隋朝崩溃覆亡。大业十四年，江都兵变之后，为宇文化及叛军所弑。杨侗
追谥为明皇帝，庙号世祖；杨广追谥为炀皇帝，《全隋诗》录存其诗四十余首。 隋文帝杨坚隋文帝杨坚，弘农郡华阴人。因曾侍奉胡主，被赐鲜
卑姓名，小字那罗延，鲜卑姓氏普六茹，杨坚掌权后恢复杨氏。北周大定元年，杨坚受北周静帝禅让为帝，改元开皇。隋文帝即位后在中央实行三省
六部制，将地方的州、郡、县三级制改为州、县两级制，由此巩固了中央集权。多次减税，减轻人民负担，促进国家农业生产，稳定经济发展。开皇
九年，派晋王杨广南下平陈，统一南北。隋文帝对周边各族，采取了军事上的防御和政治上的招抚政策，有效地处理了民族矛盾，被北方少数民族尊
称为“圣人可汗”。开皇年间，隋朝疆域辽阔，人口达到700余万户。仁寿四年去世。享年六十四岁，庙号高祖，谥号文皇帝，葬于泰陵。 历
史上的杨家将杨继业是北宋杨家将的第一代，他与自己的儿子们长期与辽军作战，最后他在与辽军交战的时候，被辽军生擒，绝食三日而死。他有七
个儿子：延朗（后改名延昭）、延浦、延训、延玉、延环、延贵、延彬。其中杨延昭最有名，他是杨继业的长子。杨延昭镇守边防二十几年，辽国对
他非常敬畏。辽人迷信，相信天上北斗七星中，第六颗星是专克辽国的，因为杨延昭对于辽人很有威慑力，辽人以为他是那第六颗星转世，因此称他
为杨六郎。杨家将第三代以杨文广的名气最大，也是杨家将最后的辉煌。历史上的杨文广是杨延昭的儿子，内讨贼寇，对外防御西夏，但是没有取得
如他上辈之功绩。之后，杨家将彻底走向了没落，基本消失在宋朝的政治、军事舞台上了。而之后杨邦乂、杨再兴、杨继周、杨铁心、杨康、杨过等
祖孙也称杨家将，只不过是江西庐陵杨辂公的后裔。 杨氏善恶观 《了凡四训》曰，命可立运可改，道德使然也。什么为德？俗曰，"积大
德不只是数代乐善好施，惩恶扬善也是大德，否则就不好理解将帅杀人如麻，后代子孙仍兴旺发达了。″为树立正确善恶观，积德行善，立命改运，
特明杨氏善恶观如下:以忠于国家丶服务人民为善，以背叛祖国、损公肥私为恶； 以遵纪守法、扶危济困为善，以违法乱纪、落井下石为恶； 以
惩恶扬善、弘扬正气为善， 以助纣为虐、累累恶行为恶； 以孝敬父母、友爱兄弟为善，以遗弃父母、刻薄兄弟为恶； 以传承祖德、寻地护墓为
善， 以信仰邪教、遗弃祖宗为恶； 以夫和妻柔、珍惜家庭为善， 以嫖赌两开、破坏家庭为恶； 以尊友睦邻、力行公益为善，以坑友害邻、损
害社会为恶； 以明经行礼、崇尚科学为善， 以不施教化、愚昧无知为恶； 以爱惜生命、敬畏自然为善，以践踏生命、破坏环境为恶； 以修桥
补路、怜孤恤寡为善， 以断桥坏路、欺软横行为恶；以勤俭节约、艰苦奋斗为善， 以铺张浪费、好逸恶劳为恶。 大诗人杨万里杨万里，字廷
秀，号诚斋，自号诚斋野客。吉州吉水人。南宋“中兴四大诗人”之一。杨万里少时聪慧，父杨芾曾让他在祠堂抗金英雄堂叔杨邦乂之像下下跪，立
志学习杨邦乂，做一个对国家有用的人。于是杨万里多次拜他人为师。绍兴二十四年举进士，授赣州司户参军。历任国子监博、漳州知州、吏部员外
郎秘书监等。在朝廷中，杨万里是主战派人物。绍熙元年，借焕章阁学士，为金国贺正旦使接伴使。后出为江东转运副使、反对以铁钱行于江南诸郡
，改知赣州，不赴，乞辞官而归，自此闲居乡里。开禧二年，听闻金军大败宋军，绝食卒于家中，谥号文节。杨万里的诗自成一家，独具风格，形成
对后世影响颇大的诚斋体，今存诗4200余首，是古诗留存最多的诗人。 抗金英雄杨邦乂杨邦乂，字晞稷，吉州吉水人。博通古今，以上舍资
格登进士第，每每以气节忠义自许。建炎三年，金人渡过长江，击鼓前进直逼建康，守将写好降书，在十里亭迎接金人。金人主帅完颜宗弼进入城内
，李棁、陈邦光等守将率领下属官员迎接跪拜，只有杨邦乂不下跪，用血在衣襟上写了几个大字:“宁做赵氏鬼，不为他邦臣。”宗弼不能使他屈服
。第二天，宗弼派人劝说邦乂，许诺恢复他原有的官职。邦乂用头碰柱子底下的石礅，鲜血直流，说: “世上难道有不怕死而可以用利惑动的吗？
快点杀掉我。”后宗弼杀害邦乂，剖肚取出他的心脏，时年四十四岁。事情被朝廷听到，赠他直秘阁，赐给田地三顷，官府为他殓尸下葬，就其葬地
赐庙号褒忠，谥号“忠襄”。 汉太尉杨震杨震，字伯起，弘农华阴人。杨震从小好学，博通经术，人称关西夫子。大将军邓骘听说杨震贤明就派
人征召他，推举他为秀才，多次升迁，官至荆州刺史、东莱太守、太尉等。他赴郡经昌邑，他从前举荐的昌邑县令王密前来拜见。夜里，王密怀揣十
斤银子来送给杨震。杨震说：“我了解你，你不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你
知道。怎么说没有人知道呢！”王密羞愧地出去了。杨震本性公正廉洁，不肯接受私下的拜见。他的子孙常吃蔬菜，步行出门，他的老朋友中有年长
的人想要让他为子孙开办一些产业，杨震不答应，说：“让后代被称作清官的子孙，把这个馈赠给他们，不也很优厚吗？”杨宝救雀杨宝是汉代弘农
郡人，九岁时，杨宝在华阴山看见一只黄雀被鸱枭击伤后坠落在树下，一群蚂蚁将受伤的黄雀围困起来。杨宝怜悯黄雀，就把它带回家，放置在一个
小木箱里，每天用菊花来喂养它。过了一百多天，黄雀的伤养好了，羽毛也长全了，它每天早上飞出去，晚上又飞回来。有一天晚上，夜过三更，杨
宝还在读书尚未睡觉。忽然，一个穿着黄衣服的少年来向杨宝再三拜礼，他对杨宝说：“我是西天王母娘娘的使者，奉命到蓬莱仙山出使，不小心被
鸱枭击伤。承蒙您怜爱救助，非常感谢您的大恩大德。”说完，黄衣少年送给杨宝四枚白玉环，并说：“让您的子孙像这白玉一样品行高洁，位居三
公。”之后杨宝儿子杨震、孙杨秉、曾孙杨赐，玄孙杨彪均为三公之职。北魏杨播兄弟北魏杨播兄弟，昼聚于厅堂，美食共享；夜隔幔而眠，睡前都
要再聊一会。一次老二杨椿外醉而归，老三杨津则扶其就寝，又在其床前假睡，随时准备侍奉他。暮年，杨津朝暮向哥哥杨椿问安，子侄罗列堂前，
杨椿不说坐，谁也不敢坐。杨椿外出未归，杨津就不先吃饭，杨椿回来了再吃。吃饭时，大哥先尝，杨椿说可以吃了，大家才可以吃。家里的事，都
由大哥杨椿说了算。家里有什么好吃的，杨津都要寄给杨椿，杨椿收到了，每每为兄弟之情落泪。杨椿则每每关心子侄，告诉他们要忠义谦恭，以保
家业。自北魏孝文帝至北魏孝庄帝短短二十年的时间，杨氏近百人口出了七位郡太守，三十二位州刺史，杨播之弟杨椿和杨津更是位列三公，贵盛无
比，兄睦而家兴之典例也。 沙祖康前联合国副秘书长沙祖康，出生于江苏宜兴之蒋坫村。在蒋坫村，沙氏只有三户人，而其余村民全是蒋氏人。蒋
氏人经常组织上百人殴打欺负沙氏两三个人，沙祖康母亲经常含泪告诫沙祖康，一定要努力学习，阳光一定会照到沙家家门口。果然，沙祖康立志为
母亲雪耻，考上南京大学，最后进入外交部，直至当上联合国副秘书长。沙祖康用实际行动告诉蒋氏人，在三户人家同样可以产生联合国副秘书长，
人少也不是随便被欺负的。我们家也只有几户人，境遇不比沙祖康家强多少，希望杨氏子孙弘扬沙祖康自强不息之精神，一定要有自尊心，向书山高
地发起冲锋，冲锋，再冲锋，直到阳光照到咱们家家门口。 曾国藩家族曾国藩家族先前家风败坏至衰至弱，为乡邻所卑视，后星冈公立“鱼猪蔬
书早扫考宝″八字家规后身体力行，曾氏后来就名扬天下。曾国藩家族之所以成功，那是星冈公立家训家规后数代围绕读书这个核心努力而成功的。
星冈公虽然主张读书，但他的儿子，孙子读书都不行，可是他们家有耐力，坚持代代读书，终于在他曾孙辈曾国藩高中进士，位极人臣，此后，曾家
240多位子孙，个个诗书满腹，再没有一个败家子，曾氏家族是我们学习的典范。古云，人无志不立，树无根不长。杨氏子孙只要围绕读书而振家
声，孩子的奋斗目标就是进北大津华，一代不行，下一代接着干，相信数代之后，杨氏家族将力创辉煌。 杨氏立足之道总论:祖宗无选择，历史自
己书。祖宗卑微与我们无关，圣人曾国藩曾祖辈也不过是一很普通人家，但自立“鱼猪蔬书，早扫考宝"家规后曾氏便成为天下望族了。杨门子孙不
要纠结祖上的历史，管好自己，力求忠诚有理想、干净有道德、担当有本事，力求超越上辈，敢于书写自己的历史，形成杨门家风。理想远大：读书看报，关心時事，树立为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平的伟大理想。家风优良：做官清廉，为民干净，形成遵纪守法，守礼明德之风；四世三公族，全靠读书造，形成蔚然读书之风；成功之道在实干，想到就干，形成知行合一之风；早晚进行锻炼，养成好的生活习惯，形成健康之风;家人之间，不要被流言蜚语左右，有矛盾请求政府依法解决，恩仇一笑了之，形成和气之风;教导他人，从我做起，不把自己的意志强加给别人，形成低调之风;男大当婚，女大当嫁，不让祖宗乏嗣，自强而能养老，畏老而能尊老，形成孝顺之风;凡事精打细算，小则勤于家务，大则勤于职业，支不大于收，不亨乐，不攀比，不游手好闲，形成勤俭之风;交友必交强于己的君子，不交违法败德之小人，形成趋向君子之风;中国人教育后代，方法就是让孩子明白《三字经》，《弟子规》，《增广贤文》，《道德经》，《四书五经》，《二十五史》等，因此必须形成阅读经典之风。本事过硬：视口才，文才，谋才为立人之基，常与人交往练口才，常从仿写开始练文才，常读二十五史等历史及兵书练谋才。在三才的基础上练专才，具备一己之长。丁富公22代孙 杨勇2017年8月1日于姑开本宅励志诗生如蝼蚁，当有鸿鹄之志，命如纸薄，应有不屈之心。十年寒窗苦读日，今朝金榜题名时，大丈夫生于天地间，岂能郁郁久居人下。流年笑掷，未来可期，不负初心，方得始终，当以梦为马，不负韶华。乾坤未定，你我皆是黑马，有朝一日，必将辉煌腾达。＿＿据网络整理杨勇 2023.6.7 |
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