第6.2课《插秧歌》课文解读目 录1.《插秧歌》诗文赏析2.天真杨万里3.浅论杨万里农村题材诗歌4.杨万里的咏物哲理诗5.杨万里《插秧歌》：
这首诗着力写雨中抢插稻秧的景象6.两首有关插秧的七绝，宋代才子擅长写景，五代高僧重在说理7.12首最经典劳动诗词1.《插秧歌》诗文
赏析中国具有悠久的种植水稻的历史，插秧可谓是最具代表的劳作。诗歌开头一、二句就表现出插秧的繁忙。插秧不能失时。值此时节，农家无论男
女老少，一齐来到田间，各有所司，不敢稍有懈怠。“抛”“接”“拔”“插”，四个动詞，生动形象地写出插秧的场景，准确具体。三、四两句对
雨具和雨势的描写，表现了插秧的艰苦。天公不甚作美，连连下雨，正插秧的农家人只好戴上斗笠披上蓑衣。这里，作者别出心裁地将“斗笠”比作
头盔，“蓑衣”比作铠甲，不仅变化生新，而且也似在暗示：插秧恰如一场紧张的战斗，农家儿女正像全副武装的士兵一样在与天地奋斗拼搏。同时
，两个形象化的比喻，使得枯燥的插秧一下子变得形象具体，制造出一种“活泼泼”的气势。雨势甚猛，尽管戴“盔”披“甲”，仍淋得浑身湿透，
在如此恶劣的气候条件下插秧不辍，其艰苦可以想见，农家吃苦耐劳的精神藉此“一斑”也得到了充分的显现。五至八句通过描写农家夫妇的对话及
对话时的情态，进一步表现了农家的勤劳和农事的紧张。前四句以朴素的语言、白描的手法，给我们描绘了一幅生动的画面，作者除了继续对活跃在
画面上的农家夫妇进行点染外，还配上了声声入耳的画外音。“唤渠朝餐歇半霎”，这是写农妇招呼农夫小憩片刻，且去用餐。“朝餐”，点出农夫
起早出工，直到现在还没有吃饭。要不是农事已紧张到极点，何至于此？“低头折腰只不答”，这是写农夫的反应。这里，“只不答”，不是对农妇
的呼唤置若罔闻，是没有答应“歇半霎”的请求。“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”，才是他的答话，意思是说，秧苗栽种没有完毕，怎么能歇
得下呢？最后，诗以“照管鹅儿与雏鸭”一句看似直白无味的俗语收尾，一方面表达了农家对于劳动成果的珍惜之情，另一方面也增加了诗的余味。
让人联想到秧插上了，辛勤的劳作并没有结束，以后还需要付出很多的劳动，才能有所收获。此诗描写了最朴实的劳动人民的生活，然而我们却能在
这平凡生活中体会到生活的情趣，以及人们对生活的认真。2.天真杨万里诗到宋朝，仿佛已是强弩之末了。唐诗实在太宏大，太丰盛，太深厚，宋
朝的诗人们在高山仰止的崇敬中也有了无路可走的困惑。“世间好语言，已被老杜道尽；世间俗语言，已被乐天道尽”，没了能让万邦来朝的国力做
后盾，连文化都失去了那样令人震撼的精神活力。宋朝的诗人们开始钻进书本，转向学术，曾经是诗坛主调的慷慨高歌渐渐化作富于哲理的深思低吟
。“以文字为诗，以议论为诗，以才学为诗”，自然也耐咀嚼，只是和唐诗相比，总少了些活泼的生气。莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。正入万
山圈子里，一山放过一山拦。——杨万里《过松源晨炊漆公店》杨万里在一本正经的南宋诗人中，看起来格外与众不同。他的诗不像很多宋诗那样喜
欢絮絮叨叨地讲理，只是一幅小景，一段行程，一只立在荷花花蕾上的蜻蜓，几缕拂过池面的柳絲。他的笔墨活泼得近乎天真，看上去简直不像一个
饱读诗书的士子，而像个永远长不大的孩童，看任何事物都带着毫不掩饰的好奇。泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立
上头。——杨万里《小池》能写出这样风格独特的诗，这位诗人的品性自然也与他人有些不同。在刚刚考中进士，才当上零陵县丞的时候，他就跑去
拜访被贬到零陵的抗金名臣张浚。张浚被当时在位的宋高宗厌恶，不仅别人不敢与他交往，他自己也闭门谢客，但32岁的杨万里连吃了几次闭门羹
后，仍然不屈不挠地上门搅扰，直到张浚无可奈何，只好任他升堂入室。张浚大概也没那么烦这位不请自来的客人，后来入相，将杨万里升为奉新知
县，“县以大治”。隆兴二年，张浚去世，继任者是同为抗金名臣的虞允文。志同道合的人往往眼光相似，乾道六年，虞允文推荐杨万里任国子博士
。按照封建官场的潜规则，杨万里这就算是虞允文的人了。虞允文正直能干，在他羽翼下于公于私都没什么不好。不过能在采石矶以少胜多大败金军
的儒将自然也有点脾气，侍讲张栻批评虞允文纵容外戚掌权，虞允文不悦，把他调出京城。虞允文心胸并不狭窄，张栻受的处罚也不算严重。过个一
年半载，等虞丞相消了气，说说情再把人调回来就是了。作为“虞允文的人”，杨万里大可不必为张栻出头而得罪对自己有知遇之恩的顶头上司。但
是杨万里坐不住了，他公开上疏挽留张栻，同时写信给虞允文，劝他“君子和而不同”，不必定要张栻走。虽然正在气头上的虞允文没听进去，但杨
万里的举动传遍朝野，“公论伟之”。虽然南宋国势艰危，但名臣辈出，也还守得住半壁江山。杨万里兢兢业业地做着自己的工作，闲来也写写诗，
把他那孩子般的好奇和天真缀入诗句，江南山水在他笔下一幅幅绘出——不是淡雅含蓄的水墨画，而是妙趣横生的儿童画，在天真烂漫之余，还带着
一点中国传统文人身上十分罕见的幽默感。梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。——杨万里《闲居初夏午睡起》
宋诗实在太缺这一点孩子气了。国家的存亡压在每个心怀大志的文人身上，让他们的笔墨都沉重了起来。在宋诗的佳作里很少能看到李白的狂，王维
的淡，白居易的浅，多的是杜甫式的沉郁与悲愤。在这深重到使人觉得吃力的底色中，杨万里这一点孩子气，仿佛为整个宋诗的画面打上了高光，让
原本低沉的色调都活跃了起来。大概就因为这一点孩子气，杨万里与陆游、尤袤、范成大一起，并称为“中兴四大诗人”。可惜，成年人的世界总是
复杂的。淳熙十四年，宋高宗驾崩，照例要一朝名臣配飨太庙。翰林学士洪迈报了个配飨名单，其中却无张浚。杨万里仗义执言，上疏说洪迈“指鹿
为马”。宋孝宗看完，大怒道：“万里以朕为何如主？”杨万里还是太孩子气了。姑且不论把洪迈比作赵高是否恰当，在宋孝宗眼里，这就相当于把
他比作昏昧无能的秦二世。杨万里就此失欢于宋孝宗，此后仕途屡受打击。绍熙二年，他索性辞官归家，过起了优游林下的退休生活。与山水为伴才
是最适合他的。他太天真，摸不透上位者的心思；太直率，不适应权力斗争里的各种套路。纵使已经白发苍苍，他内心深处还是个孩子。他离开了政
治，却不能完全忘怀政治。他毕竟是个以天下为己任的士大夫，南宋危如累卵的国势让他无法真正出世。家里人知道他忧心国事，怕他心情不好，不
许报送时政消息的邸吏进门。一天亲戚来访，他才知道宰相韩侂胄已出兵北伐。有志恢复中原自然再好不过，然而韩侂胄独断专行，将帅乏人，朝内
官员各怀异志，仓促出兵无异于以卵击石。杨万里大哭一场，提笔写道：“韩侂胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，
惟有孤愤！”写罢，又书十四言别妻子，笔落气绝，年七十九。敢爱敢恨，简单率直，直到生命的最后一刻，他也没有走出那个属于孩子的世界。孟
子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”若杨万里，可谓不失其赤子之心。3.浅论杨万里农村题材诗歌南宋诗人杨万里(1127—1206)
秉承自身一以贯之的正直善良的品性和一颗爱国爱民之心,创作了一批以农村为题材的清新自然、活法透脱的诗歌。 1.诗情画意——对农村生活
的热爱,对大自然的歌颂与赞美。 杨万里描绘农村大自然山水景物的诗歌绘景、构境、抒情三者结合,突出表达了诗人对农村生活的赞美与热爱。
如《南溪细陂》: 仙家有药世无比,能干水银作银子。老夫却把水晶环,熔作南溪一溪水。 闲随稚子作儿嬉,金沙玉砾磊细陂。水从陂上泻涧底
,椎碎水晶声满耳。 忽然流下片苍苔,一朵碧云影千里。 家乡的一个普通小山涧,诗人却想象新奇。你看,那“水晶环”、“金沙玉砾”、“苍
苔碧云”,形象逼真,色调谐和,动静相宜。 2.哀民生之多艰——对农民生活疾苦的同情与体恤。 下层劳动人民的苦难生活牵动着诗人的诗思
。诗人尤袤曾赞美杨万里:“为郡不知歌舞乐,忧民赢得鬓毛斑。”(《送提举杨大监解组西归》) 请看《过白沙竹枝词》: 绝怜山崦两三家,
不种香粳只种麻。耕遍沿堤锄遍岭,都来能得几生涯? 居住在不适宜种植香粳的山岭的农民们,虽然种植了桑麻,但是诗人说“就是将堤岭全部耕
遍,把全部收入都集拢来,你们又能够过几天的生活呢?”诗人在此为劳动人民的疾苦深深地抱不平。正如马克思所说:“劳动替富者生产了惊人作
品(奇迹),然而,劳动替劳动者生产了赤贫。劳动生产了宫殿,但是替劳动者生产了洞窟。劳动生产了美,但是给劳动者生产了畸形。”(《18
44年经济学哲学手稿·异化劳动和私有财产》) 3.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐——对农业生产的关心。 范仲淹在《岳阳楼记》中指出
:一个有良知的人(“古仁人”),一定会忧民忧国(“忧其君”),而要做到这一点,就必须“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。 ①对自然
灾害的深切忧虑。 自然的力量是不可抗拒的。在那不是大旱便是淫雨的灾害性天气里,诗人忧心忡忡。乾道二年(1166年),淫雨连绵,禾苗
霉烂,杨万里写《宿龙回》诗叹道: 大熟虚成真,微生亦可嗟。禾头已生耳,雨脚尚如麻。顷者官收米,精于玉绝瑕。四山云又合,奈尔老农家!
诗人对上天进行毫不留情的猛烈抨击,上天哪会知道农家之忧,体恤农家之愁? ②对风调雨顺、安居乐业的喜悦和盼望。 乾道六年(1170
年),杨万里始任隆兴府奉新知县,甚得民心。期间,他围绕浦心阁创作了六首诗。其中《晚登浦心阁望雨》诗曰: 悯雨喜见云,喜云愁不雨。长
风将怒点,慰此楼中暮。喜雨不但人,松竹亦鼓舞。未知今年熟,得似去年否? 此诗头两句写盼望下雨的焦灼心情;三、四句写大雨沛然而降,才
使诗人得到安慰;五、六句写久旱逢甘雨的喜悦心情;结尾两句写欣喜之后,转入深思:透雨使禾苗得救了,但不知今年的收成能否赶上去年呢?
4.正心诚意——对统治阶级残酷剥削农民的揭露与批判。 绍兴29年(1159年),杨万里时年33岁。他调任永州零陵县丞。杨万里恭敬地
向谪居于此的张浚请教做人的道理。张浚“勉以正心诚意之学”,鼓励杨万里要站在正义的立场上,保持清直的节操。自此,“正心诚意”便成了杨
万里立身处世的最高准则。 乾道元年(1165年)夏,旱情十分严重,官府并未放松丝毫剥削,从而引发了郴州李金的起义。杨万里写下《旱后
郴寇又作》: 自怜秋蝶生不早,只与夜蛩声共悲。眼边未觉天地宽,身后更用文章为?去秋今夏旱相继,淮江未净郴江沸。饿夫相语死不愁,今年
官免和籴不? “淮江”指上年两淮饥民的反抗。“和籴”即“平籴”,或称“助军粮草”,是官府以筹助军饷官民商量交易为名,而实际向农民摊
派数额强买粮食的害民虐政。名为“平籴”,实际是白抢农民的粮食。所以农民沉痛地说:“饿死倒不要紧,今年和籴免不免呢?”诗人尖锐地指出
,人民的反抗不是因为旱灾,而是官府的苛税逼出来的,是官逼民反,罪在官方。 杨万里捕捉下农村下层百姓生活中的一个个图景,表现出他们生
存过程中的每一点酸辛和痛苦,努力追求语言形式之外的某种意味,这正如他自己所说:“老夫不是寻诗句,诗句自来寻老夫。”(《晚寒题水仙花
并湖山》)这样,他的诗歌浅近又不庸俗,工丽又不艰深,充满了浓郁的乡间泥土气息。4.杨万里的咏物哲理诗宋代咏物顺利从唐朝的“重意”到
“重理”的过度，宋诗中的“理”只是自然规律真理，宇宙天道真理，以及社会人生哲学真理。在杨万里笔下更多的是社会人生哲学真理。在宋代这
个充满理性的时代，以诗说理，以理入诗成为宋代诗坛的中流砥柱，同时杨万里有著名断论—“诗也者，矫天下之具也”，说的是诗歌应该发挥其社
会功能，具有功利性目的，有宣传教化目的。杨万里通过咏物婉转地表达出社会人生哲，达到物理同化，物中有理，理中有物交融之境，如“羚羊挂
角，无迹可求”般自然天成，不露痕迹。根据整理辛更儒《杨万里集笺校》，杨万里的咏物理趣诗并不多，仅六首而已，以内容分，可以分为“以物
说理”和“生活抒理”两类。以物说理”顾名思义，即是通过咏物之习性或其自然规律，表达出某种人生哲理，通过瓶中小梅花，表达出环境影响命
运的哲理，如《小瓶梅花》：梅萼才开已乱飞，不堪雨打更風吹。萧萧只隔窗间纸，瓶里梅花总不知。窗外初开小梅正被狂风骤雨摧残，而窗内瓶中
梅花却安然若之，幽然绽放，诗人叹仅仅只是隔了一层窗纸，而瓶中梅花却一无所知，同样的梅花，却因为出于不同的地方，而命运完全不同，诗人
借窗外之梅与窗内之梅的强烈对比表达出环境决定命运的观点，类似与李斯的仓鼠论—“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳”，厕鼠与仓鼠的生存环
境因所处之地不同而天壤之别，作为接受现代教育的我们自然不会认同环境能决定人的命运的理论，但环境对人的际遇有着不可以忽视的影响，就像
瓶中之梅与窗外之梅的不同遭遇，可能是诗人对人生命运不平公的感概，也可能是诗人对哲理的辨析，不管如何今天的我们已经无从得知了。又如《
道旁槿篱》：夹路疏篱锦作堆，朝开暮落复朝开。抽心粔籹轻拖糁，近蒂燕支酽抹腮。占破半年犹道少，何曾一日不芳来。花中却是渠长命，换旧添
新底用催。木槿花有朝开暮落，花无宿枝的生物习性，此习性有关于时间，诗意有关于青春，古有“薤叶有朝露，槿枝无宿花”（白居易《劝酒寄元
九》之句）讲的是青春易逝;“风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏。未央宫中三千女，但保红颜莫保恩”（李商隐《槿花》之句）讲的是红颜易老，
恩宠有意，岁月乃无情。古来描述短命之物多是类“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”嘲讽之意或惋惜之情，而杨万里却在木槿花上找到了新的生命哲
学，木槿花似商朝铭文般“苟日新，日日新，又日新”（《大学·盘铭》之句）的生命轮回，周而复始，诗人说此花“渠长命”，生命本应除旧布新
，反复循环，充满希冀与未来，一个精妙的“催”字总收全诗，把木槿花的生命活动表现的准确恰当，而同时也表达出人生的道理—不断进取奋斗，
追求至臻，达到自我突破，全诗并未直接说理使其乏味教条，而是通过咏物把道理贯穿于其间，可谓自然天成，不露痕迹，让人折服。第二类是“生
活抒理”，则是通过吟咏日常生活活动中接触到的物，间接地表达出道理，如《食老菱有感》：幸自江湖可避人，怀珠韫玉冷无尘。何须抵死露头角
，荇叶荷花老此身。诗人通过食菱一事，用荷花和老菱不同的命运作对比—老菱因为生物习性强出水面，又甘脆可口，被人摘食，而荷花、藻荇等物
无食用价值才能“老此身”，诗开头把池塘喻为江湖社会，诗歌自然流露出杨万里期望避世的心理，说理上却是是庄子的“有用与无用”之辩，“山
木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之;漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也”，山木因有用被砍伐，油脂可燃而被人燃烧，桂
树可食，而被人割之，树漆可用，而被人以饰物，同样的诗中的菱有食用价值，而被人采摘食用，从客观上讲是“天生我材必有用”，但从诗人从政
经历来讲，在封建社会制度下来看，“有用之人”往往被残害或被流放，而“无用之人”却高官爵禄，富贵一生，诗人分明是在告诫世人，安于平凡
与无用才是生存之道，无独有偶，又有诗“平生闭口不论事，晚岁搜肠求独醒”（《酒蛤蜊》）也是借物说此理。上述诗歌类型都是“间接说理”类
型，杨万里此类诗歌类型中也有“直接说理”，说理诗句一般在结尾处点到为止，如“却是蜘蛛遭积雨，经纶家计趁新晴” （《蛛网》）是说有备
无患，未雨绸缪之理;“大小且相依，荣枯何足顾” （《道旁竹》）说得之不喜、失之不忧之理;“人生荣谢亦如此，谢何足怨荣何喜”（《岸柳
》）讲宠辱不惊，闲看风云的处世态度。5.杨万里《插秧歌》：这首诗着力写雨中抢插稻秧的景象杨万里(1127年10月29日—1206年
6月15日) ，字廷秀，号诚斋，自号诚斋野客 。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥乡湴塘村 )人。?http://www.qulishi
.com/huati/nansonghuangdi/南宋文学家、官员，与http://wenhua.qulishi.com/Poe
try/luyou/陆游、尤袤、http://www.qulishi.com/renwu/fanchengda/范成大并称为南宋“
中兴四大诗人”。其诗自成一家，独具风格，形成对后世影响颇大的诚斋体。学江西诗派，后学陈师道之五律、http://www.qulis
hi.com/renwu/wanganshi/王安石之七绝，又学晚唐诗。代表作有《插秧歌》《竹枝词》《小池》《初入淮河四绝句》等。
其词清新自然，如其诗。赋有《浯溪赋》《海鱿赋》等。今存诗4200余首。那么下面趣历史小编就为大家带来杨万里的《插秧歌》，一起来看看
吧! 插秧歌 〔宋代〕杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。 笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。由于这首诗着力写雨中抢插稻秧，所以作者也不怠慢，开篇便动手“插”了起来：“田夫抛秧田妇接，小儿拔
秧大儿插。”这分工何等明确，何等精细。拔秧活轻，小儿干，接秧也轻，田妇干;比较起来，抛秧插秧活重，田夫和大儿干。“抛”、“接”、“
拔”、“插”，四个动词，准确具体。尤以“抛”字最妙，活画出秧束雨中飞舞的情态。只两句，热火朝天的劳动场面，跃然纸上。三、四两句进一
步点明雨中抢插。“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。”从句中不难领会春雨之密、之急、之大，否则，不至于从头上流入脖颈并沾湿肩膀。以“
兜鍪”和“甲”分别比喻“笠”和“蓑”，充溢着一股火药味儿，正暗示抢插稻苗无异一场紧张的战斗。五、六两句“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只
不答”，前句是个无主兼语句，“唤”的主语没有写出，按诗意应是位老妪或老翁。后句是个无主连动句，按诗意，主语应是“大儿”，还极可能包
括完成了本职活茬的田夫、田妇和小儿。一家人干活绝无唱过一口便袖手看戏的道理。老人来叫他们吃早饭，(抢插何其早，自在其中)，让他们歇
那么小小一会儿，却无人动作，无人答话，似乎对田埂上的呼唤http://www.qulishi.com/chengyu/1380.h
tml置若罔闻，连抬头看一眼的工夫也没有。不如此，便写不出抢插的紧张程度。结句“秧根未稳莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”似乎是田夫对送饭老
人的回答：“您瞧这稻苗还不栽稳，再说这块田还没插完，您把饭放这儿，我们呆会儿就吃，您得赶紧回去照看好那帮鸡鸭鹅们，它们要来到田里，
可就糟了。”6.两首有关插秧的七绝，宋代才子擅长写景，五代高僧重在说理春雨绵绵，虽然给人们的工作和学习带来了麻烦，但是春雨贵如油，
又润物细无声，却有利于田地里的庄稼生长。每到乡间插秧的时候，正像杨万里的《插秧歌》中所写，田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插，有人在田
里劳作，有人在家里烧火，每家每户都忙得不可开交。古代很多诗人都非常关心普通劳动的生活情况，还经常到田间地头去实地观察，并用心地赋诗
，赞美他们的勤劳和朴实，也从中感悟到很多道理。下面分享两首有关插秧的七绝，宋代才子擅长写景，五代高僧重在说理。横溪堂春晓〔宋代〕虞
似良一把青秧趁手青，轻烟漠漠雨冥冥。东风染尽三千顷，白鹭飞来无处停。虞似良，字仲房，南宋诗人，淳熙年间曾为兵部侍郎。他工诗擅书，其
诗清婉，颇得唐人旨趣。作者同情百姓疾苦，很多作品都反映乡村生活和劳动场面。这首诗通过对插秧过程的细腻描写，展现了农忙时节热火朝天的
劳动场景，以及无比壮阔的乡村画面。诗的大意是：天空中飘洒着如烟的细雨，一把秧苗插入水中，瞬间就变得青葱。和暖的春风吹碧了无边的稻田
，到处都显得一片青翠，盘旋的白鹭竟找不到落脚之地。首句就展现了大自然中旺盛的生命力，插下的秧苗迅速返青，既说明农民们技法娴熟，操作
老练，也反映出庄稼生长适逢其时。作者在此用了两个“青”字，看似重复，其实前一个做形容词，后一个是动词。虽然有点夸张，但也极其精炼地
描述了秧苗的生长过程。次句用了两个叠词，“漠漠、冥冥”，描绘了春天里薄雾茫茫、细雨绵绵的场景，正所谓好雨知时节，当春乃发生，也展现
出江南水乡特有的季节特征。此时东风轻拂、雨过天晴，视野也一片开阔，作者又将视线移向远处，只见广阔的田野中绿意盎然。一个“染”字，采
用拟人手法，仿佛东风是一位画师；而一个“尽”字，则彰显出一望无际的碧绿。最令人赞赏的是尾句，作者忽然添了神来之笔，以无边的碧色为背
景，一点白色游弋其间，不仅对比强烈，而且极具动感，更从侧面描绘了一幅美丽的江南田园风光图。插秧诗〔五代〕布袋和尚手把青秧插满田，低
头便见水中天，六根清净方为道，退步原来是向前。布袋和尚，名契此，五代时的一位高僧，世传为弥勒佛的化身。他笑口常开，经常挎着布袋，随
处寝卧，却深受世人的喜爱。这首诗是作者有一次与农人聊天，然后即兴而作。诗的大意是：秧苗被一点点地插满了水田，低头可见其中倒映的蓝天
和白云。秧苗需要根须清净，才能长成稻子，插秧时看似边插边退，却是一直向前。作者表面上描写的是一幅劳动场面，但其实是借此表达自己的禅
悟。首先“低头”二字，既是说劳动时必须脚踏实地、朝耕暮耘，又表达修行者需要排除妄想和杂念，才能一心一意地观照身心。“插满田”，既指
秧苗遍布田间，也指众生本有的对禅境的向往；而“水中天”，更是指禅者领悟到身心之外的世界，仿佛无际的虚空。后两句更充满禅意，大师规诫
世人，只有内心清净无尘，看淡浮名虚利，才能减少烦恼，抛掉执念，最后也就可以深刻体验内心的本性。“退步原来是向前”，更充满理趣。就像
跳远，必须先退出很远，才能跳得更远。而修行与插秧的道理类似，当其全神贯注地劳动时，就不会感觉外界的干扰，更不会关心别人的议论。同时
当一个人懂得以退为进的道理时，就能更正确地处理好人际关系和得失成败。虞似良虽然名不见传，其诗歌也没有唐人作品那样水平高超，但是这首
诗却描绘形象，才力纵横。作者观察细致，展现了美丽的乡村图景，也热情地讴歌了农民的辛勤劳动。全诗画面鲜明，情趣盎然，更妙于收束。布袋
和尚的这首七绝一语双关，比喻生动，作者借助描写常见的劳动画面，抒写对禅理的感悟，读完也令人深受启发。两位诗人都是描写插秧，虽然观察
视角不同，立意构思也有差异，但都显出高超的文学造诣，值得细细品味！7.12首最经典劳动诗词最让人安宁的劳动诗：帝力于我何有哉。击壤
歌先秦·佚名日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。这是来自远古的劳动诗，比《诗经》还早，大约流传于4000年前的
原始社会。一位八九十岁的老人，一边劳动，一边吟唱出这首诗。太阳出来，就出去劳作，太阳落下，就回家休息。凿一眼井，就有水喝，辛勤耕田
就有饭吃。这样的日子多么自在，皇帝我都不羡慕。幸福何其简单，日出而作，日落而息，有一口井有水喝，有一块地有粮食种有饭吃，就足够了。
靠自己的的双手生活，连灵魂都是安宁的。最全能的劳动诗：七月流火，九月授衣。豳风·七月（节选）先秦·佚名七月流火，九月授衣。一之日觱
发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。七月流火，九月授衣。春日载阳，有鸣仓庚。
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。女心伤悲，殆及公子同归。七月流火，八月萑苇。蚕月条桑，取彼斧斨，以伐远扬，猗彼女
桑。七月鸣鵙，八月载绩。载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨萚。一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。二之
日其同，载缵武功，言私其豵，献豜于公。古人是怎么劳动的？读一读《诗经·七月》就知道了。这是一首非常长的诗，总共八章，反映了周部落一
年四季的劳动生活。凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。与其说是诗，更是一幅远古先民生活的
风俗画。春耕，秋天就有收获，年轻人，你只管平整土地，秋天时，自有收获。最纯美的劳动诗：江南可采莲，莲叶何田田。江南汉乐府江南可采莲
，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。在古时，采莲可谓是最纯美的劳动了。年轻的女孩子们，撑着小
船，行进在碧绿的荷塘里，美丽的笑容掩映着清秀的荷花，自有一番美丽。女子们采着莲，唱着歌，是那么快乐，就像鱼塘中的鱼儿，游来游去，那
么快乐。如果能在劳动中得到快乐，那么，劳动也就显得不那么累了。最辛苦的劳动诗：力尽不知热，但惜夏日长观刈麦唐·白居易田家少闲月，五
月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。妇姑荷箪食，童稚携壶浆，相随饷田去，丁壮在南冈。足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁，右手秉遗穗，左臂悬敝筐。听其相顾言，闻者为悲伤。家田输税尽，拾此充饥肠。今我何功德，曾不事农桑。吏禄三百石
，岁晏有余粮。念此私自愧，尽日不能忘。夏日里劳动，是一件极其辛苦的事。五月是收麦子的季节，壮丁们在田里劳动，妇女们带着孩子来送饭。
盛夏时节，土里都冒着热气，蒸着男子的脚，太阳照在背上，如火烧一般。更悲伤的，有一个贫穷的老妇人，没有田地，只能在土里捡一些麦穗为生
。辛苦种地的人，反而吃不饱，而从未种过地的白居易，却一年不愁吃穿，想到此，他羞愧不已。世界总是不公平的，谁都渴望一个公平的世界，对
谁都好。最闲雅的劳动诗：妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀子花。雨过山村唐·王建雨里鸡鸣一两家，竹溪村路板桥斜。妇姑相唤浴蚕去，闲看中庭栀
子花。当诗人王建来到田园山村时，看到农忙时节的农村生活，记下了这闲雅的一幕。雨中传来鸡鸣，山村里依稀一两户人家。小溪夹岸绿竹苍翠，
窄窄板桥连接着一线山路。婆媳相互呼唤一起去浴蚕选种，那庭院中间的栀子花独自开放无人欣赏。想象一下，庭院中的栀子花静静开放，很是闲雅
，可无人欣赏，却又显得有些孤独。劳动就是这样，选择播种，就要放弃花开，当收获时节来临，就会知道，所有的付出，都是值得。最令人欢欣的
劳动诗：衣沾不足惜，但使愿无违。归园田居·其三晋·陶渊明种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣
沾不足惜，但使愿无违。陶渊明受不了官场的虚伪，毅然辞官，回家种地。在南山下，陶渊明开垦了一块地，种上了豆子。早早起床来清理杂草，夜
幕降临时，披着月光回家。山间杂草丛生，回来时露水沾湿了衣裳。衣裳沾湿无所谓，重要的是，只要我心里开心，顺我的意，我就开心。物质的丰
富固然重要，有时候，心灵的满足更加重要。最无奈的劳动诗：苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。贫女唐·秦韬玉蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自
伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。古时社会是不平等的，贫苦家的女
儿，手灵巧，做得针线又棒又好，可是，她做得再好，也无法自己穿，那是给贵族女子做的衣裳。她恨呀，可是，别无他法。只能在深夜，暗自伤神
。劳动是为了让自己过上更好的生活。勤劳的人，理应享受最丰硕的劳动成果。对自己好一点，让丰硕的劳动成果，照亮自己美好的生活。最哲理的
劳动诗：六根清净方成稻，后退原来是向前。插秧歌五代·契此手捏青苗种福田，低头便见水中天。六根清净方成稻，后退原来是向前。手捏青青秧
苗将其种进田里，一低头就能看见水中倒映的天空。只有秧苗的根须无损才能长成稻谷，插秧的时候感觉是在后退其实是在前进。“六根清净方成稻
，后退原来是向前。”通俗又充满哲理，看似在退后，可是，退到最后，插秧就完成了。也许，你现在的付出，没有看到收获，甚至在退步，这也许
是一种积累，当积累足够时，收获就在眼前。最经典的劳动诗：锄禾日当午，汗滴禾下土。悯农二首·其一唐·李绅锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知
盘中餐，粒粒皆辛苦？这是一首最经典的劳动诗，入选小学课本，妇孺皆会背。烈日炎炎，农民伯伯在田地里锄禾，汗水落在土里的禾苗上。大家知
道吗？碗中的米饭，每一粒都伴着农民的辛苦。对劳动者最大的尊重，就是尊重他的劳动成果。最热烈的劳动诗：赧郎明月夜，歌曲动寒川。秋浦歌
十七首·其十四唐·李白炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。这是一首关于冶炼工人的诗歌。据《新唐书·地理志》记载，秋浦多矿，尤产银产铜。冶炼之炉火，红光冲天，故能照耀天地。炉火熊熊燃烧，红星四溅，紫烟蒸腾，广袤的天地被红彤彤的炉火照得通明。炼铜工人在明月之夜，一边唱歌一边劳动，他们的歌声打破幽寂的黑夜，震荡着寒天河流。全诗只有二十个字，但传神写照，将冶炼工匠的生活与形象刻画得惟妙惟肖，动人心弦，诗人对冶炼工人的敬爱与颂扬之情也得到自然的流露。劳动者，永远值得赞美。最让人欣慰的劳动诗：童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。夏日田园杂兴·其七宋·范成大昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。穷人的早当家，这一点，在农村最为普遍。夏日，正是农忙时节，白天去田里从事田间劳动，夜晚在家中搓麻线，村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子不会耕也不会织，却也不闲着。他们从小耳濡目染，于是“也傍桑阴学种瓜”，也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。在农村，小孩子也没闲着，大人做大人的，小孩子也有小孩子的劳动，他们也在为家庭贡献一份属于自己的力量。一个主动劳动为家庭解忧的人，是最令人感动欣慰的。最令人向往的劳动诗：大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。清平乐·村居宋·辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。与其说这是劳动诗，不如说是一家人其乐融融的生活景象。草屋的茅檐又低又小，溪边长满了翠绿的小草。一对白发苍苍的老人家，坐在房前，说着私房话。大儿子在小溪东边的豆田锄草，二儿子正在家里编织鸡笼。最喜欢的顽皮的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。一家人在一起劳动，就算再苦，也是甜的，人烟烟火气，敢抚凡人心。劳动是一件最值得去做的事。劳动带来收获，劳动让人满足，劳动是纯美的，劳动让心灵平静，如果你焦虑，不如去劳动工作，你就会知道，生活的意义在哪里。愿所有耕耘，都有收获愿；所有辛劳，均有回报。 |
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