红楼梦谶语游梦幻 石头记演说辨真假——解读《红楼梦》第一回 甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀作为中国古典小说巅峰之作《红楼梦》，被举世公认
为一部具有世界影响力的人情小说，是一部中国封建社会的百科全书，是一部中国传统文化的集大成者。小说作者曹雪芹以“真事隐去，假语村言”
的特殊笔法，以易经思维的大宇宙观洞察世事人生，以“大旨谈情，实录其事”自序自勉，按自己经历的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致
，构思新奇，取得了非凡的艺术成就和高超的艺术效果。书中情节令后世读者一会馄饨迷糊，一会脑洞大开，给读者留下推演之论揣测之说久而弥多
，众说风云。二十世纪以来，学术界因《红楼梦》异常出色的艺术成就和丰富深刻的思想底蕴而产生了以《红楼梦》为研究对象的专门学问——新旧
红学两派之争。本文就第一回 “甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀”，从本回亦梦亦幻、亦真亦假、无头丝絮、纷繁复杂的情节中理出《红楼
梦》各回故事中的千头万绪来。观照书中人物的前世今生，透视众多形象的命运结局。《红楼梦》这本神奇巨著“说来虽近荒唐，细玩颇有趣味”。
打开《红楼梦》大门的锁钥应从认真解读太虚幻境的一副对联“假作真时真亦假，无为有处有还无”开始。一、解读第一回前“楔子”按语。“此开
卷第一回也。作者自云因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借通灵之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐”云云。”——作者写《红楼
梦》起因、动机和手法，是“因曾历过一番梦幻”，用梦幻来写出人生经历之坎坷和精彩，故将真事隐去，说明红楼梦中的故事不是直写的事实，而
是将真事情隐藏在表面上的假故事之上。真事虽有，需要透过表面的假，看到实质的真。“但书中所记，何事？何人？自又云：今风尘碌碌，一事无
成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识，皆出于我之上——何堂堂须眉，诚不若彼一干裙钗哉？愧则有馀、悔又无益，大无可如
何之日也！当此，则自欲将已往所赖——天恩祖德、锦衣纨绔之时，饮甘餍饱之日，背父兄教育之恩、负师友规训之德，以至今日一技无成、半生潦
倒之罪，编述一集，以告天下：我之罪固所不能免，然闺阁中自历历有人，万不可因我之不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，
其晨夕风露，阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨。虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来，亦可使闺阁昭传，复可悦世之目，
破人愁闷，不亦宜乎？故曰‘贾雨村’云云。”——说明了作者经历和创作恒心及心中呐喊以告天下警醒世人。“背父兄教育之恩，负师友规谈之德
”说明作者对于此生之经历，还有很多不如意之处，尤其是后面的表述，一技无成半生潦倒，“编述一集，以告天下人”说明作者筹备写书之恒心，
亦是其志，以告天下人，是其心中之呐喊。呐喊的内容是“闺阁昭传”。“此回中，更于篇中凡用‘梦’‘幻’等字，却是本书主旨，提醒阅者眼目
用心之意，亦是此书立意本旨。”——说明了本书主旨和立意所在。作者提醒读者，文章中凡事有用“梦”“幻”等字，是要提醒读者注意，领悟其
背后之真实的内容，“亦是此书写作立意之本旨。”作者在这里的故意的提示，解读时还是有必要的，每个人解读领悟的深度、广度等程度，就要看
个人的学识修养了。楔子：元杂剧里加在第一折前头或插在两折之间的小段；小说的引子。指点明正文。可以这样，开篇演说了楔语、按语、谶语。
传神文笔足千秋，不是情人不泪流。接着又写了一段可以单独独立的序文介绍《红楼梦》的成书过程的不同名称的由来。《石头记》的缘起。女娲炼
石补天，所炼之石剩一块未用，此石已通灵性，因未被选中补天常悲伤自怨。经由茫茫大士、渺渺真人二仙师将它携至繁华的尘世走了一遭。东鲁孔
梅溪题曰《风月宝鉴》。作书人“孔梅溪”康熙己未科进士张廷瓒（1655-1702）1688年起创《石头记》时已年过33岁且其作品中有
“潦倒”字样。从小说中“看官”“请听”用词来看，《石头记》当时是讲书人将给观众或听众听的。《红楼梦》或《石头记》成书原因。空空道人
经过这里，见石上刻着它那番经历，借空空道人与“石兄”对话，其实是代作者传言，说明本书朝代年纪失落无考，二是“并无大贤大忠理朝廷、治
风俗的善政，其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑、蔡女之德能。我纵抄去，也算不得一种奇书，恐世人不爱看呢！”石头
果然答道“……竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷；也有几首歪诗熟话，可以喷
饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心
；纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，哪里有工夫去看那理治之书！”空空道人再三披阅《石头记》断定并无伤时诲淫之病，感动得从头
到尾抄写成闻世传奇。因“空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂改名情僧”而“改《石头记》为《情僧录》”。最后因曹雪芹在
悼红轩披阅十载，增删五次，分出章回，题名《金陵十二钗》。这便是《石头记》得缘起，并题一绝云：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁
解其中味？至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。这一回主要讲了三件事：一是“木石前盟”，贾宝玉和林黛玉的来历。宝玉是石头下凡。这块
石头因“无材补天”被女娲抛弃在青埂峰下，又四处游荡，到警幻仙子处做了神瑛侍者，遇见一株绛珠仙草，日日为她灌溉甘露，后来又被一僧一道
携了投胎下凡做人，他就是贾宝玉。那株绛珠仙草也跟了石头下凡，她就是林黛玉。青埂峰谐音“情根峰”。上有“通灵宝玉”四字的石头其实是一
块“无材补天”的顽石，寓意深刻，讽刺辛辣。“原来是无才补天,幻形入世,被那茫茫大士、渺渺真人携入红尘、引登彼岸的一块顽石”也是奇石
，会大会小，鲜莹明洁，掌上明珠，形体灵物。“隆盛昌明之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁花之地,温柔富贵之乡”,这里“温柔富贵之乡,去安身乐
业”暗指绛云轩。“上面叙着堕落之乡,投胎之处,以及家庭琐事,闺阁闲情,诗词谜语,倒还全备”。偈云：无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
此系身前身后事，倩谁记去作奇传？在空空道人的带领下，从大荒山无稽崖青埂峰（谐音荒唐，无稽之谈，无从考查，情根峰，从创作上看，书中人
物情节并非实录真人真事，纯属经过艺书虚构的）下，来到一个空间无边无际时间无始无终的大宇宙太虚幻境，这里可以俯视人间一览无余。劫是佛
教里的一个时间单位。劫有大劫、中劫和小劫。一小劫=1599万8000年,一中劫=二十小劫,一大劫=四中劫。书中“三劫”，按最短时间
计算也是1599万8000年的三倍。书中“三生”，三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的三生分
别代表前生、今生、来生，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待缘定三生。一般600年时间。佛界一生2
00年，人间一世100年。二是且看石上是记载的甄士隐的故事。那石上书云，有个叫甄士隐的一家乡宦和知识分子，姓甄名费，字士隐。有三岁
的女孩英莲，视若掌上明珠。士隐有一天做白日梦，梦里看见一僧一道携着一块美玉去投胎。士隐看那美玉上有“通灵宝玉”四字。醒来后就忘了此
梦。不久，士隐的女儿失踪；家又遭火灾。因此悲观厌世而出家。甄士隐就是谐音“真事隐”“真世隐”。住在“葫芦庙”旁，“葫芦庙”里还有个
“葫芦僧”他判结过一桩“葫芦案”，其实“葫芦”谐音“糊涂”。甄士隐先入“太虚幻境”先悟《好了歌》，先演了家道中落遁入空门的故事，是
整个书中的悲剧结局的前奏和序曲。世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了。终
朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心
父母古来多，孝顺儿孙谁见了？老道解释：”你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；
若要好，须是了。我这歌儿便名《好了歌》。“本有宿慧的士隐，一闻此言，心中早已彻悟。因笑道：”且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如
？陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇
头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁
承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作
嫁衣裳！三是穷知识分子贾雨村，常在甄家串门，被甄家丫头娇杏爱上。由于甄士隐的资助，贾雨村中举而做官。贾雨村谐音“假语村”，曹雪芹“
真事隐去，假语村言”的特殊笔法欲盖弥彰，用意明显。书中的空空道人，疯颠和尚，警幻仙子等非凡人物，代表着儒道释三界，有的是始作俑者，
有的是掌管人间祸福命运浩劫的掌门人。这三个故事概括了八方面内容：一、作者的创作意向和本书的要旨；二、顽石遇见了空空僧人疯癫道人；三
、甄士隐做白日梦；四、甄士隐忽逾僧道诱因游太虚幻境；五、贾雨村看见婢女回眸和进京赶考；六、甄士隐家遭遇火灾；七、甄士隐爱女英莲失踪
；八、甄士隐彻悟出家这三个故事写出了这样的道理：在那个腐败专制的时代，真正的有良知的正义人士，是受排斥的，只好隐居起来。而能够生存
下来只能是像贾雨村这样的贪官污吏。欲知贾雨村这贪官污吏命运下场如何，且听下回分解（解读）。贾雨村弹劾游天下 荣国府兴衰在劫中——解
读《红楼梦》第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府如果说第一回交代了小说的创作意图、构思技巧，艺术手法，那么第二回介绍了小说复
杂的人物谱系和错综的人物关系。回放第一回：且看石上是记载的甄士隐的故事。那石上书云，有个叫甄士隐的一家乡宦和知识分子，姓甄名费，字
士隐。谐音“真士”一位，实则“废物”一个。有三岁的女孩英莲，视若掌上明珠。僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道是：惯养娇生笑你痴，
菱花空对雪澌澌。好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。真是闲处光阴易过，倏忽又是元霄佳节矣。士隐命家人霍启抱了英莲去看社火花灯，半夜中，
霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了，来抱时，哪有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见。那霍启也就不敢回来
见主人，便逃往他乡去了。甄士隐爱女英莲失踪，骨肉分离。英莲丢失应验了。在劫难逃。不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心失
火。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了，只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安
生，因此官兵剿捕，难以安身。寄人篱下。由富转贫，贫病交攻。士隐有一天做白日梦，梦里看见一僧一道携着一块美玉去投胎。听了跛足道人《好
了歌》大彻大悟遁入空门。竟不回家，同了疯道人飘飘而去。甄士隐应了“真世隐”。但是甄士隐刚一离去，贾雨村就赴任接替，有点突兀。这日，
那甄家大丫鬟在门前买线，忽听街上喝道之声，众人都说新太爷到任。老爷轿过，大丫鬟娇杏倒发了个怔，自思：“这官好面善，倒像在那里见过的
？”这种前后勾连的写法在书中经常出现。谁想他（她）命运两济，不承望自到雨村身边，只一年便生了一子，又半载，雨村嫡妻忽染疾下世，雨村
便将他扶侧作正室夫人了。正是：偶因一着错，便为人上人。进入第二回：诗云：一局输赢料不真，香销茶尽尚逡巡。欲知目下兴衰兆，须问旁观冷
眼人。上任不上一年，贾雨村便被上司寻了个空隙，作成一本，参他“生情狡猾，擅纂礼仪，且沽清正之名，而暗结虎狼之属，致使地方多事，民命
不堪”等语。龙颜大怒，即批革职。该部文书一到，本府官员无不喜悦。那雨村心中虽十分惭恨，却面上全无一点怨色，仍是嘻笑自若，交代过公事
，将历年做官积的些资本并家小人属送至原籍，安排妥协，却是自己担风袖月，游览天下胜迹。贾雨村，假语村，真做官，实属难。游至维扬地，偶
遇林如海。科第出身，钟鼎之家，书香之族。贾雨村做黛玉西宾亦称西席（尊位，古人以西为尊，坐西面东，宾客或私塾教师或官僚慕课的代称），
一载的光阴，女学生之母贾氏夫人一疾而终。在一山环水旋，茂林深竹之处，隐隐的有座庙宇，门巷倾颓，墙垣朽败，门前有额，题着“智通寺”三
字，门旁又有一副旧破的对联，曰：身后有馀忘缩手，眼前无路想回头。雨村看了，因想到：“这两句话，文虽浅近，其意则深。我也曾游过些名山
大刹，倒不曾见过这话头，其中想必有个翻过筋斗来的亦未可知，何不进去试试。”其实这两句诗寓意着贾雨村翻过跟头，后悔莫及，走投无路，回
头无门。号者，忽遇旧日在都相识的冷子兴。在这“智通寺”冷子兴给贾雨村指点迷津醍醐灌顶使之脑洞大开。讲述近日都中的新闻。由此看来，这
《石头记》故事发生地在北京了。其他不说，单说贾雨村同宗贾家异事，于是引出荣国府贾府。自东汉贾复以来，如今的这宁荣两门，也都萧疏了，
不比先时的光景。对话中，“去岁我到金陵地界，因欲游览六朝遗迹，那日进了石头城，从他老宅门前经过。街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相
连，竟将大半条街占了。大门前虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻；就是后一带花园子里面树木山石，也还都有蓊蔚洇润
之气，那里像个衰败之家？”又引出小说故事发生地在南京了。但是，应该明白，石头城，街东是宁国府，街西是荣国府，二宅相连，竟将大半条街
占了。老宅门前，虽冷落无人，隔着围墙一望，里面厅殿楼阁，也还都峥嵘轩峻。不同于北京敕造荣国府。荣国府小事：“百足之虫，死而不僵。”
如今虽说不及先年那样兴盛，较之平常仕宦之家，到底气像不同。如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一；其日用
排场费用，又不能将就省俭，如今外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了。荣国府大事：“谁知这样钟鸣鼎食之家，翰墨诗书之族，如今的儿孙，
竟一代不如一代了！……这样诗礼之家，岂有不善教育之理？别门不知，只说这宁、荣二宅，是最教子有方的。”人物转世继承绛珠仙草和神瑛侍者
的木石前盟。贾宝玉衔玉而生，林黛玉因母亲去世和体弱多病，整天以泪洗面。贾府荣府的奇事之多：（一奇）方才所说异事，就出在这里。自荣公
死后，长子贾代善袭了官，娶的也是金陵世勋史侯家的小姐为妻，生了两个儿子：长子贾赦，次子贾政。如今代善早已去世，太夫人尚在，长子贾赦
袭着官，次子贾政，自幼酷喜读书，祖、父最疼，原欲以科甲出身的，不料代善临终时遗本一上，皇上因恤先臣，即时令长子袭官外，问还有几子，
立刻引见，遂额外赐了这政老爹一个主事之衔，令其入部习学，如今现已升了员外郎了。（二奇）这政老爹的夫人王氏，头胎生的公子，名唤贾珠，
十四岁进学，不到二十岁就娶了妻生了子，一病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一，这就奇了；大小姐是正月初一日所生，故名元春。（三
奇）不想后来又生一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉。你道是新奇异事不是？
”（四奇）“果然奇异。只怕这人来历不小。”“万人皆如此说，因而乃祖母便先爱如珍宝。那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上
所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。（五奇）“将来酒色之徒耳！”说来又奇，如今长了七八岁，虽然淘气
异常，但其聪明乖觉处，百个不及他一个。（六奇）说起孩子话来也奇怪，他说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽
，见了男子，便觉浊臭逼人。”“你道好笑不好笑？将来色鬼无疑了！”（七奇）说起来更可笑，他说：“必得两个女儿伴着我读书，我方能认得字
，心里也明白，不然我自己心里糊涂。”（八奇）又常对跟他的小厮们说：“这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛，元始天尊的这两个
宝号还更尊荣无对的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字，要紧。但凡要说时，必须先用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮等
事。”其暴虐浮躁，顽劣憨痴，种种异常。（九奇）只一放了学，进去见了那些女儿们，其温厚和平，聪敏文雅，竟又变了一个。（十奇）每挨打的
吃疼不过时，他便‘姐姐’‘妹妹’乱叫起来。后来听得里面女儿们拿他取笑：‘因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶？你岂不愧
些！’他回答的最妙。他说：‘急疼之时，只叫‘姐姐’妹妹’字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法：每疼痛之极，
便连叫姐妹起来了。’你说可笑不可笑？雨村罕然厉色忙止道：“非也！可惜你们不知道这人来历。大约政老前辈也错以淫魔色鬼看待了。若非多读
书识事，加以致知格物之功，悟道参玄之力，不能知也。”贾雨村认为“天地生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶
者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。”列举了尧、舜、禹、汤、文、武、周等皆应运而生者，蚩尤，共工等皆应劫而生者。然后一大通大仁大恶
的阐述，并以许由、卓文君等远近人物佐证。代言曹雪芹表达了大仁大恶和大彻大悟的深刻理解。印证了“成则王侯败则贼”的大道理。大仁者，修
治天下；大恶者，挠乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，太平无为之世，
清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所馀之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢
于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪
复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生
者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶。置之于万万人中，其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之
下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚寒门，断不能为走卒健仆，甘遭庸人驱制驾驭，必
为奇优名倡。论述正邪两赋而来一路之人。在海阔天空中，冷子兴演说荣国府，介绍得清楚明白。贾府貌似鼎盛,实则已有败落之象。冷子兴详尽说
明荣宁二府由盛转衰的趋势。他说荣宁二府如今生齿日繁，事务日盛，主仆上下安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一;其日用排场费用，又不能将就省
俭，外面的架子虽未甚倒，内囊却尽上来了。只是百足之虫死而不僵而已。二府的儿孙一代不如一代，整个大家族后继无人。预言贾家即将走向衰败
。读后获取“喻世明言”、“警世通言”、“醒世恒言”之感慨：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。滴不尽相思血泪抛红豆，开
不完春柳春花满画楼，睡不稳纱窗风雨黄昏后，忘不了新愁与旧愁。常言月满则亏，水满则溢，又道是登高必跌重。草木也知愁，韶华竟白头，叹今
生谁舍谁收?嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。《红楼梦》中的大观园到底在哪里？有人说在南京，有人说在北京，还有西安说，苏州说……这是
《红楼梦》中非常有意思的争议，其实想要大观园究竟在哪里，非常简单的一点，就是确认《红楼梦》中，贾家的宁荣二府究竟在何时与何处。宁国
府和荣国府是《红楼梦》主要场景，大观园修建之处，就是以荣国府花园为主，拆了宁国府一部分花园，以及贾赦居住的荣国公老宅一部分三合一而
建。等于变成个不规则的“田”字。关于宁国府和荣国府的说法有二争议：一说再明朝的南京，一说在清朝的北京。受到“新红学”《红楼梦》是曹
雪芹江南织造曹家故事观点影响，宁荣二府被认定在南京，大观园顺其自然也在南京，更有袁枚说自己随园就是大观园……不过，仔细分析《红楼梦
》原文，会发现宁荣二府也好，大观园也罢，都在“京城”。而京城显然不是南京，是在北京。第二回，冷子兴演说荣国府，贾雨村非常明确说他游
览南京石头城时，在宁荣街上看到宁荣二府老宅。贾家人去楼空，证明南京无人居住。第三回林黛玉姥姥家贾府进京。第四回“葫芦僧乱判葫芦案”
，“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”的金陵。第十二回林黛玉贾琏回扬州。秦可卿、贾敬死后灵柩暂寄存铁槛寺，待时机运回进京祖坟安葬，
都证明贾家所在的京城不在金陵。第三十三回，贾宝玉被打，贾母说气话要家人收拾东西，回金陵老家。王家、薛家都在金陵，贾家、史家反倒在“
京城”。为什么这样确定，京城大观园是“敕造”，南京大观园是老宅。人去楼空。这些线索梳理后，提出一个观点：《红楼梦》中贾家、史家等勋
贵家族，有过集体搬迁的经历。曹雪芹如此写，绝非曹家抄家后被押解京城的后事，搬迁后仍维持着当年的荣华富贵。只是曹雪芹为了规避“文字狱
”有意混淆相关线索，绝口不提明清故事。其实，很容易令人想起历史朱棣迁都北京的故事。朱棣在靖难之役后，大兴土木修建紫禁城和北京城。然
后大举迁都北京。形成明朝南北二京局势。当时在南京的荣国公府、齐国公府、定国公府、泾国公府、兴国公府等几十座国公府、侯爵府，都是南北
二京共有局面。与《红楼梦》中宁荣二府情况相同。朱棣迁都后，姚广孝奉旨修建的北京城内那些国公府，都是“敕造”，统一分配。这也是为什么
贾家在京城的叫“敕造”荣国府、宁国府。在南京的只叫荣国府、宁国府。《红楼梦》借明亡清兴阐述兴亡道理很清楚，不排除有曹家旧事，但不仅如此。南京的简称“宁”来源于南京的一个古代称谓“江宁”。但宁却被用来代指整个南京。最早叫江宁，是西晋时期设置的江宁县，本来是叫临江县的，后来取“江南永世安宁”之意，改叫江宁县。以后的朝代更迭中，江宁这个叫法一会被废一会恢复，到清朝时还设置有江宁府。清朝后期，江宁府与苏州府合并，各取名字中的一个字，才有了今天的江苏省。宁国府设定依托明亡，所以叫宁，现在南京简称宁；荣国府设定依托清兴，所以叫荣。宁国府主人名字、性格多与明朝皇帝有关。比方贾敬同嘉靖，贾敬炼丹通嘉靖痴迷道家长生术；贾敬不管家，影射嘉靖、万历不上朝。“春”“红”“香”“玉”等艳字起名，元春、探春、迎春、惜春。林黛玉言语举止另是一样，不与近日女子相同，度其母必不凡，方得其女林黛玉之心细早已有之从小养成。读书至凡书中有‘敏’字，皆念作‘密’字，每每如是，写字遇着‘敏’字，又减一二笔。可以说，没有贾雨村任林黛玉西席，并与林如海打熟，托林如海推荐京城贾政打点引荐，根本没有再入世的出头之日。在贾政的帮助下，他又官复原职，但为官不正，乱判了一起“葫芦案”(为“糊涂案”)，后来这一案件被世人所知，因为“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”。精明一世糊涂一时。贾雨村，名化，字时飞，别号雨村，故为“假语存焉”。时时想着飞黄腾达，可是仕途败坏自己手中。有一处纳闷：贾雨村到金陵甄府处馆，怎么遇见贾宝玉？ |
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