老僧参禅 见山是山《指月录·卷二十八》和《五灯会元·卷十七》都记载了这则著名公案：吉州青原惟信禅师，上堂：老僧三十年前未参禅时，见山是山，见
水是水；及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。大众这三般见解，是同是别
？有人缁素得出，许汝亲见老僧。大意是，青原惟信禅师参禅有三个境界：见山是山，见水是水——见山不是山，见水不是水——见山还是山，见水
还是水。谁要是也和自己一样体悟到这三层境界，不管是不是出家人，只管前来找他。青原惟信禅师这段公案，在禅宗史上，甚至在中国古代思想史
上的影响很大，后来还有一首苏东坡的诗：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。”据说也是依青原惟信禅师公
案意境所作。公案揭示了参禅修行的三层境界：“见山是山”这是第一层，也是普罗大众都看得到的境界。地表上高耸的一片石头、泥土堆积而成的
土丘，上面还有植被，那不是山是什么呢？这是大家最直观的感觉。见到山，那便是山。“见山不是山”这是第二层，也是初入禅门所体悟到的境界
。如同青原惟信禅师一样，开始参禅了，就发现，这山怎么是山呢？明明是石头、泥土、植被这些东西，怎么会是山呢？因此，见到山，竟然不是山
了。“见山还是（只是）山”这是第三层，也是参禅有所成就时候的境界。经过参禅之初的反思，到这时豁然开朗，发现眼前这山，是有石头、泥土
、植被这些东西，但这山，它就是山嘛！这段话也可以理解为参禅的三段式：第一种是迷处，我们普通人没有修行参禅的时候，见山是山，见水是水
，对事物安立名字，爱憎分明，一心追逐世间功名利禄，而不会追究事事物物背后隐藏着的真相。第二种是入处，即是禅师走上修行参禅之路，拜访
名山大德有所体悟，得了个入处，见山不是山，见水不是水。这个入处，就是得见本心如如不动，能体会到如同《金刚经》里讲的诸相非相的境界，
一切事物的存在都是有条件的组合，都在变化当中，并非真实存在。第三种是休歇处。所谓的休歇处，禅师得了入处之后，见到本心自是不动不摇，
但过往追逐外物的习气，遇事对境难免又随境而去，于是禅师又做上保任本心的功夫，及至后来对境也如如不动，但终究不是彻悟。所以后来顿悟到
的休歇处，才是到了彻底无心无为自然自在的境地。于是跟从前一样，见山还是山，见水还是水。只是跟从前不一样的地方，就是这山这水呐，一切
世间事物，没有什么不是禅师自心中自然流露出来的。这就是禅宗修行的一般行过程，从“凡所有相皆是虚妄”的入处，到“凡所有相皆是如来”的休歇处。 |
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