2024届高考模拟作文“远与近”导写及范文【原题呈现】23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）有些路，看起来很近，走下去却很远；有些路
，看起来很远，走下去却很近。读了以上诗句，你有什么感受与思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作
，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【审题指导】作文材料由两句话构成。这是一则恩辨型的作文题,就路“看起来”和“走下去”
的“远近”关系进行思考。“看起来”是对路的远近的主观认知、主观感受，“走下去”是实际行动、客观实践，“远近”是指事情的过程的长短,
途径的便捷和迂曲,所需时间的多少，甚至是难易的心理感受等等。第一句话“有些路看起来很近，走下去却很远”。这是转折关系的句子，“看起
来”是主观感受，走下去”是自己的行动。“近”和“远”是自己感受和行动的反差。思考为什么会产生这样的反差。看起来很近的路，走下去很远
，原因很多，主观感受的原因,也许自己没有认清自己的前路,也许自己对自己选择的路欠缺思考，主观臆断，或是没有经历缺乏经验，过于自信，
过于肯定自己等等。行动的原因，也许前路会遇到很多没有预料到的隐藏的困境，也许偏离了方向，也许自己力有未逮准备不足,等等。原因不需面
而俱到，可以就一点深人。第二句话“有些路看起来很远,走下去却很近”。看起来很远的路,走下去很近,原因很多,主观感受的原因,对要走的
路缺乏了解;有畏难的心理,错估了路途的长度;因为倦怠,觉得路途漫漫等等。行动的原因，一路勇于面对困境,奋力前进,远转变为近;找准了
前进的方向,事半功倍等等。也可以指以迂为直,凡事不走捷径,步步为营,稳扎稳打,看似路远,反而能最快到达终点。原因不需面面俱到,可以
就一点深人。两句话结合:这条路不管是看起来近还是远，都要选择正确的道路,勇敢地走下去,只有走下去,不管是近还是远，才能获得美好的人
生。对于道路，不因其看起来近而轻忽躁进，也不因其看起来远而畏惧倦怠，始终沉稳前行，最终都会到达终点，收获成果和喜悦。注意:不能偏离
材料,只是一味地抛弃材料谈怎么做，要紧扣材料思考,为什么，怎么做。本次作文的立意范围比较宽泛。既可以写人生之路，也可以乡村、古镇、
城市、企业、学校、文化、社会文明、学科发展之路等。在写作时，需要注意文题要求紧扣材料，只要能抓住一个方面来写,写明白,说清楚,就符
合题意。【作文素材】1.人无远虑，必有近忧。（《论语》）适用主题：远和近，远虑和近忧运用示范：人无远虑，必有近忧。《论语》中的这句
话告诉我们，作为君子，要目光远大，不能短视，只看到眼前的事。只有防患于未然，才能运筹帷幄之间，决胜千里之外。2.亦相濡以沫，亦相忘
江湖。（张晓风）适用主题：朋友（友谊），远和近运用示范：龙应台是评论家，张晓风是散文家，两人的文风迥异，性格也差别极大。按一般人理
解，她们应该难以走近。然而，两人却一见如故，后来契若金兰。即便事务繁忙，她们也没有疏远彼此的交情，反而保持着不间断的联系。张晓风曾
特意书写 “亦相濡以沫，亦相忘江湖”的字条相勉，龙应台则回赠“朋友的感情是永远的”。所谓君子之交，无畏脾气的相逆、距离的相隔，也无
关利益。只要有一颗诚挚之心，友谊就可以如水长流，如树长青。3.不能走远路，却有辽阔的心。（史铁生）适用主题：自由与束缚，远和近，修
养（修行）运用示范：有的人，不能走远路，却有辽阔的心。霍金，被渐冻症困在轮椅上，却把思想放飞到太空中，成为无限宇宙之王；史铁生，被
尿毒症束缚在透析室中，却把文字写在地坛上，成为了著名的励志作家。4.有的事靠的近一些，有的事离的远一些。适用主题：距离，远和近运用
示范：哲人有言：有些事靠得近一点，有些事离得远一些。钱钟书闭门谢客，远离世间喧哗，靠近文学笔墨，终有《管锥篇》诞生；杨绛淡泊名利，
远离作品签售会，靠近西语翻译，终有《堂吉诃德》译本诞生。靠近的是精神的高尚，远离的是人生的浮华与喧嚣，唯用此信条支撑人生，掌舵航向
，人性之舟才能朝理想的彼岸奋进。5.近寺人家不重僧，远来和尚会念经。（俗语）适用主题：距离，远和近运用示范：曹丕在《典论》中说文人
“贵远贱近”。其实不仅文人如此，其他人亦如此。因为距离一“远”，视线十分模糊；距离很“近”，视野无比清晰。模糊则唯见光辉，清晰则瑕
疵皆见。谚云：“家中无圣人”、“近寺人家不重僧，远来和尚会念经”，说的就是这层道理。6.有一种距离，我们渴望超越，那就是心与心的距
离。（佚名）适用主题：距离，超越，远和近运用示范：有一种距离，我们渴望拉长，那就是生与死的距离；有一种距离，我们渴望缩短，那就是人
与人的距离；有一种距离，我们渴望抵达，那就是爱与爱的距离；而有一种距离，我们渴望超越，那就是心与心的距离。7.唯有真情实感，唯有肺
腑之言，才能使心与心的远化作近。适用主题：远和近，真情实感运用示范：归有光在《项脊轩志》中有真情之语：“庭有枇杷树，吾妻死之年所手
植也，今已亭亭如盖矣！”；李密在《陈情表》中有肺腑之言：“臣无祖母，无以至今日。祖母无臣，无以终余年。”这些话穿越千百年的时空，依
然可以感动千千万万读者。这也说明，唯有真情实感，唯有肺腑之言，才能使心与心的远化作近。8.世界上最远的距离是我在你身边，你却在低头
玩手机。（抖音热门句子）适用主题：远和近，低头族（玩手机）运用示范：当下，有些人成为了“低头族”。吃饭、睡觉、上厕所，手机不离身；
面对家人、朋友、亲人，低头不语，沉浸在网络世界里。对此，有人化用诗人泰戈尔的名言调侃他们，“世界上最远的距离，不是生与死的距离，也
不是飞鸟和海鱼的距离，而是我在你身边，你却在低头玩手机。”9.你一会儿看我，一会儿看云，我觉得你看我时很远，你看云时很近。（顾城）
适用主题：远和近，你和我运用示范：人与人之间，因为感情的亲疏，志趣的异同，会导致隔阂。而隔阂一旦出现，就会产生难以逾越的天堑距离。
顾城曾在一首诗中写道：“你一会儿看我，一会儿看云，我觉得你看我时很远，你看云时很近。”天上云比身边人还要近，说明两人相隔咫尺，却远
若天涯。【优秀范文】1远与近这是一个怪诞的世界：万水千山的那一端，或许有着你朝夕相处的亲密伙伴；同一个楼梯的这一端，或许有着你老死
不相往来的陌生邻居。感恩现代信息技术的成全，我们足不出户，便可以依凭了电脑或手机，把遥远的距离缩短为50厘米或者10厘米，又把10
厘米或50厘米放大为寸草不生的万里沙漠。物理意义上的距离，已然被飞速发展的时代浓缩成了小小的屏幕。心与心的距离，却若头顶上的蓝天与
白云，既有可能紧密偎依，也有可能始终分离。信息技术可以改变物质化的生活，却无法让精神世界中的每一个个体，都和其他的个体形成亲密相融
的鱼水深情。这样的现象，正常，又不正常。正常的理由很充分。社会高度发达带来的，是大工业时代紧密合作式生存形态的转变。生长于当下，只
要手机没死机，网络没瘫痪，支付宝有余额，似乎就没有了需要劳动邻居们帮忙处理的事儿。病了有120，遇到麻烦了有110，想吃点东西了有
美团，想买点东西了有天猫，遭遇痛苦了有微信和QQ……网络为我们营造出了一个天涯若咫尺的物质时空，在此时空中，距离退化为一根线，既无
限遥远，又无限靠近。差距只在于彼此是站在线的两段，还是线的两边。不正常的理由同样很充分。浅近的理由是，人类属于群居动物。虚拟世界中
的“群居”，终究无法取得真正生活中的朝夕相处。邻里间只要形成了真正的友谊，总胜过屏幕上虚幻的影像。更何况，屏幕上的那个身影，究竟是
否真如他的文字或言说，还得打个或大或小的问号。深刻的理由是，共存于同一片蓝天下的人们，在个性化的情感之外，还有一份共同的责任与使命
。你无法要求万里之外的那个网友和你一起为你生存的这片土地种一棵树，无法在难以抗拒的自然灾害面前与他同心协力共渡艰难。当人类不得不用
集体的力量去抗拒来自自然或社会的灾难时，你只能和身边的人手挽手肩并肩地奋斗。所以，任何一种人为地压缩距离或者制造并拉大距离的行为，
都不是生活的应有质态。生活在地球村中，我们需要的，既是“天涯若比邻”的丰富，也是“隔篱呼取尽馀杯”的惬意。唯有将远方和眼前的人都看
作风景，都视作值得信赖的朋友，才能在线上线下拥有同样丰富的精神生活。当然，亲近邻里也有一个尺度的问题。此尺度过大，人际关系便生疏；
尺度过小，又容易出现矛盾。好在国家相处有和平共处五项原则，邻里相处也得尊重彼此的私生活空间，尊重各自的生活习惯。最理想的邻里距离，
说到底就是四个字的路程。这四个字是“尊重”“理解”。有人说，距离产生美；也有人说，距离使人陌生。其实，美或陌生都并非由于距离，而是
由于心灵。心灵相偎依，距离便消失；心灵相疏离，距离便产生。只是，偎依也好，疏离也好，最好都能保持在一个恒定的尺度之内。这个尺度，就
如两个刺猬的相互取暖，远了感受不到彼此的温度，近了又会带来伤害。重要的是恰到好处。2捷径与远途很多时候，走捷径是抵达成功的近路。中
国电影，起步虽晚，但学港台、法欧美，近年佳片频出，大有后来居上之势;中国汽车，虽说尚有“心脏病”，但通过学德法日的捷径，也进步长足
，尤其最近新能源汽车渐呈百花齐放之态;中国经济的腾飞，更是借西方之长、融自己特色，后发制人，让世界瞩目。走捷径，的确是一种事半功倍
的选择;但一味地或盲目地走捷径，却有可能离成功之路越来越远。1994年，华为的体量远不及联想。那年之后，联想选择了一条“贸工技”的
捷径，放弃了研发核心技术，而把主要精力放在商贸营销上，这条捷径一走就是十数年。一次又一次的“弯道超车”，让联想一度登临全球PC业的
销冠，然而，当5G时代来临，新技术革命之浪，一下把这艘曾经的母舰掀了个底朝天。核心技术的严重缺乏，让联想越来越不适应这个风云突变的
大时代，节节败退。而也是在1994年，华为选择了那条更为艰难的远路，做“技工贸”，不急于扩大销量，而是沉下心把自己的核心价值做大做
强。今天的华为，乘着科技巨浪，已成长为体量超联想数倍的世界巨头。有些路，看似近，走下去却远;有些路，看似远，走下去却近。《西游记》
中，孙悟空原本一个筋斗就能把师徒四人送达西天。但取经的师徒都知道，“真经”并不是放在西天的经文，而是彼此在取经过程中历经磨难后得到
的深刻感悟与自我成长——这些对生命封印与命运藩篱的突破，远比文字写就的经书更加真实而深刻。小说中的道理，何尝不是现实人生的写照呢？
韩寒，才高八斗，仍潜心四年苦研电影，才敢拍《后会无期》;路遥学识广博，还用了六年时间，下煤矿、走乡村、绝浮华、处陋室，才写出《平凡
的世界》。智者常乐走远路，庸者多贪求捷径。且不说，捷径在概率上的不可多得;即便是常有，那条通往成功路上的捷径，恐怕也早已人满为患了
。曲径多通幽，远路得深悟。真正的大成功、大境界，大抵还应来自于一步一步脚踏实地，下笨功夫，走艰辛路。成功之路往往是成长之途，而成长
的每一次蝉蜕、破壳、拔节、裂变乃至升华，都是一次又一次的反复曲折与豁然开朗。命运在每一处曲折和远途上都留下了精微的刻度，绝不将就，
绝不辜负。杨林速成，青松慢长，但当需要真正的栋梁时，人们都知道如何选择。那么，即便是条条道路都通往你心中的罗马，捷径和远途，孰近，
孰远呢？3路无远近,心有高低判断一条路的远近,我们用二者：用眼睛看得形象,用双脚触得感受。两者采集到的信息都呈现在在心中。同样的，
控制我们前行与否的开关也尽在心中。由是可知，路无远近，心有高低。丈量路远近的工具正是心灵。畏畏缩缩者，裹足不前，路如线般漫展远去，
自然长；刚强勇毅者，大开大阖，缩地成尺，自然短。二者所差不外乎冲劲。缺少冲劲者看路自然只看前段，初见野草横生，又看坎坷不平，再观幽
深可怖，即使迈开步子，也会疑虑重重，那么路便愈加遥远难过。在这个意义上，远其实就是双足被心灵箍上了枷锁，才会有感受。惫懒怠惰者，百
无聊赖，行路之时走走停停，空洞迷茫，路又怎么会短？勤奋刻苦者，争分夺秒，只恨足仅两只，所行之路也只有脚下一条，风驰电掣，又怎会心生
劳苦觉路之长。二者所差不过干劲二字。干劲古今都有印证，古有囊萤映雪，今有撸起袖子加油干。行路为何，所为自身。那么充满干劲，意识清醒
之人所求不正是行路为己，路的远近呈现在心中也唯剩一近了。毅力不足者，半途而废，只因心中缺乏前进的动力觉路漫长。坚持不懈者，犹驽马十
驾，锲而不舍，长路短途，其中相差的也就是那韧劲两字。韧劲的关键在于不舍不弃，在于咬牙坚持，我们行走于路上且行且专注，当专注到忘却路上长短之时，足下也是未停时，那么也终会有柳暗花明，别有洞天之时。再回首时，犹如光阴弹指一瞬，漫漫的长路也就成了神清气爽之时的花香短途。加缪有言曰：“在隆冬，我的心中有一个炽热的盛夏。”其实这种炽热正是由冲、干、韧三劲组成的。试想下西西弗斯吧，他那命中注定的巨石，那遥远崎岖的高坡。命中注定的长度是无穷无尽。曹文轩说人生就是一场苦旅。其实加缪也深刻地知道这一点，可他对人生这一路抱以的却是“炽热”的夏天。那么我就终于知道：西西弗斯手中的巨石在干劲、冲劲、韧劲之下变为了熊培云笔下的玫瑰。当巨石变为玫瑰之时，那惩戒的漫途其实在西西弗斯心中是花香短途。 |
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