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黄帝外经全文（共九卷）.

黄 帝 外 经 全 文本 书 运 用 阴 阳 五 行 的 哲 理 ， 畅 论 了 顺 逆 、 寿 夭 、 脏 腑 、 经 络 、 三 才 、 四 时 、 五运 等 ， 所 有 可 能 发 生 的 天 、 地 、 人 之 间 的 互 动 情 况 及 其 造 成 的 影 响 。 《 黄 帝 外经 》 和 《 黄 帝 内 经 》 互 为 表 里 ， 互 相 补 充 ， 共 同 形 成 了 中 医 的 理 论 体 系 。 她 的问 世 ， 使 内 、 外 二 经 珠 联 璧 合 ， 相 得 益 彰 。一 ,《 黄 帝 外 经 》 首 见 于 《 汉 书 》 卷 三 十 ， 艺 文 志 第 五 ， 方 技 类 之 医 经 中 ， 惟 不见 录 经 文 。 相 关 之 书 目 为 ： 黄 帝 外 经 三 十 九 卷 或 三 十 七 卷 。 另 有 扁 鹊 外 经 十 二卷 。 又 有 白 氏 外 经 三 十 六 卷 ， 旁 篇 二 十 五 卷 等 。二 ,据 梅 自 强 先 生 《 颠 倒 之 术 》 谓 ： ”此 书 (黄 帝 外 经 )一 直 失 传 ， 至 本 世 纪 八 十年 初 ， 始 在 天 津 发 现 明 末 或 清 初 根 据 口 耳 相 传 整 理 而 成 的 精 抄 本 。 ”传 述 者 (陈

士 铎 先 生 )并 于 每 篇 之 末 都 加 上 了 简 短 的 评 价 ， 并 冠 以 《 外 经 微 言 》 之 名 。 尔后 ， 天 津 古 籍 出 版 社 曾 把 它 列 为 ”中 医 珍 本 丛 书 ”影 印 1500 本 试 销 ， 不 意 以 不是 岐 伯 时 成 书 为 由 而 被 某 些 人 说 成 是 ”伪 书 ”， 以 致 未 能 再 版 。 ”又 谓 ： “《 外 经 》 是 以 黄 帝 及 雷 公 、 风 伯 等 二 十 三 位 大 臣 探 讨 问 难 的 方 式 写 成的 ， 共 九 章 八 十 一 篇 。 《 外 经 》 的 内 容 ， 有 不 少 是 可 补 《 内 经 》 之 不 足 。 (按 ：即 仙 道 内 丹 、 养 生 延 命 范 围 )”三 ,《 黄 帝 外 经 》 全 篇 ， 余 固 从 未 曾 阅 读 。 数 年 前 虽 遍 访 街 坊 各 大 书 局 而 不 获 ，并 亦 曾 委 托 世 侄 黄 建 伟 先 生 在 大 陆 探 寻 ， 仍 终 不 克 结 果 。四 ,自 古 学 仙 者 不 可 不 学 医 ， 学 医 者 亦 不 可 不 学 仙 。 盖 仙 医 同 源 ， 取 其 医 道 相资 ， 落 实 于 身 心 性 命 之 真 确 而 已 。 故 《 黄 帝 外 经 》 是 否 系 伪 经 ， 己 不 是 考 据 与争 辨 的 问 题 ， 而 是 它 的 正 面 意 义 与 内 涵 。

五 ,吾 人 亟 盼 有 朝 一 日 ， 得 能 遂 我 心 愿 ， 展 读 全 文 。 恳 望 世 之 有 珍 藏 《 黄 帝 外经 》 者 ， 何 妨 捐 弃 孤 芳 自 赏 之 洁 好 ， 雅 量 将 其 公 布 于 世 ， 以 慰 引 颈 跷 企 之 悬 思耳 ！

绪 论第 一 卷阴 阳 颠 倒 篇 第 一顺 逆 探 原 篇 第 二回 天 生 育 篇 第 三天 人 寿 夭 篇 第 四命 根 养 生 篇 第 五救 母 篇 第 六

红 铅 损 益 篇 第 七初 生 微 论 篇 第 八骨 阴 篇 第 九第 二 卷媾 精 受 妊 篇 第 十社 生 篇 第 十 一天 厌 火 衰 篇 第 十 二经 脉 相 行 篇 第 十 三

经 脉 终 始 篇 第 十 四经 气 本 标 篇 第 十 五脏 腑 阐 微 篇 第 十 六

考 订 经 脉 篇 第 十 七包 络 配 腑 篇 第 十 八第 三 卷胆 腑 命 名 篇 第 十 九任 督 死 生 篇 第 二 十阴 阳 二 跷 篇 第 二 十 一奇 恒 篇 第 二 十 二小 络 篇 第 二 十 三

肺 金 篇 第 二 十 四肝 木 篇 第 二 十 五肾 水 篇 第 二 十 六心 火 篇 第 二 十 七第 四 卷脾 土 篇 第 二 十 八胃 土 篇 第 二 十 九包 络 火 篇 第 三 十

三 焦 火 篇 第 三 十 一胆 木 篇 第 三 十 二膀 胱 水 篇 第 三 十 三

大 肠 金 篇 第 三 十 四小 肠 火 篇 第 三 十 五命 门 真 火 篇 第 三 十 六第 五 卷命 门 经 主 篇 第 三 十 七五 行 生 克 篇 第 三 十 八小 心 真 主 篇 第 三 十 九水 不 克 火 篇 第 四 十

三 关 升 降 篇 第 四 十 一表 微 篇 第 四 十 二呼 吸 篇 第 四 十 三脉 动 篇 第 四 十 四瞳 子 散 大 篇 第 四 十 五第 六 卷诊 原 篇 第 四 十 六精 气 引 血 篇 第 四 十 七

天 人 一 气 篇 第 四 十 八地 气 合 人 篇 第 四 十 九三 才 并 论 篇 第 五 十

五 运 六 气 离 合 篇 第 五 十 一六 气 分 门 篇 第 五 十 二六 气 独 胜 篇 第 五 十 三三 合 篇 第 五 十 四第 七 卷四 时 六 气 异 同 篇 第 五 十 五司 天 在 泉 分 合 篇 第 五 十 六从 化 篇 第 五 十 七

冬 夏 火 热 篇 第 五 十 八暑 火 二 气 篇 第 五 十 九阴 阳 上 下 篇 第 六 十营 卫 交 重 篇 第 六 十 一五 脏 互 根 篇 第 六 十 二八 风 固 本 篇 第 六 十 三第 八 卷八 风 命 名 篇 第 六 十 四

太 乙 篇 第 六 十 五亲 阳 亲 阴 篇 第 六 十 六异 传 篇 第 六 十 七

伤 寒 知 变 篇 第 六 十 八伤 寒 异 同 篇 第 六 十 九风 寒 殊 异 篇 第 七 十黄 帝 外 经 浅 释阴 寒 格 阳 篇 第 七 十 一春 温 似 疫 篇 第 七 十 二第 九 卷补 泻 阴 阳 篇 第 七 十 三

善 养 篇 第 七 十 四亡 阳 亡 阴 篇 第 七 十 五昼 夜 轻 重 篇 第 七 十 六解 阳 解 阴 篇 第 七 十 七真 假 疑 似 篇 第 七 十 八从 逆 窥 源 篇 第 七 十 九移 寒 篇 第 八 十寒 热 舒 肝 篇 第 八 十 一

阴 阳 颠 倒篇 黄 帝 闻 广 成 子 窈 窈 冥 冥 之 旨 ， 叹 广 成 子 之 谓 天 矣 。 退而 夜 思 ， 尚 有 未 获 。 遣 鬼 臾 区 问 于 岐 伯 天 师 曰 ： 帝 问 至 道 于 广 成 子 ， 广 成 子曰 ： 至 道 之 精 ， 窈 窈 冥 冥 ； 至 道 之 极 ， 昏 昏 默 默 。 无 视 无 听 ， 抱 神 以 静 ， 形 将自 正 。 必 静 必 清 ， 无 劳 汝 形 ， 无 摇 汝 精 ， 无 思 虑 营 营 ， 乃 可 以 长 生 。 目 无 所见 ， 耳 无 所 闻 ， 心 无 所 知 ， 汝 神 将 守 汝 形 ， 形 乃 长 生 。 慎 汝 内 ， 闭 汝 外 ， 多 知

为 败 。 我 为 汝 遂 于 大 明 之 上 矣 ， 至 彼 至 阳 之 原 也 。 为 汝 入 于 窈 冥 之 门 矣 ， 至 彼至 阴 之 原 也 。 天 地 有 官 ， 阴 阳 有 藏 ， 慎 守 汝 身 ， 物 将 自 壮 。 我 守 其 一 ， 以 处 其和 ， 故 身 可 以 不 老 也 。 天 师 必 知 厥 义 ， 幸 明 晰 之 。岐 伯 稽 首 奏 曰 ： 大 哉 言 乎 ， 非 吾 圣 帝 安 克 闻 至 道 哉 。 帝 明 知 故 问 ， 岂 欲 传 旨 于万 祀 乎 ， 何 心 之 仁 也 !臣 愚 ， 何 足 知 之 。 然 仁 圣 明 问 ， 敢 备 述 以 闻 。 窈 冥 者 ， 阴阳 之 谓 也 。 昏 默 者 ， 内 外 之 词 也 。 视 听 者 ， 耳 目 之 语 也 。 至 道 无 形 而 有 形 ， 有形 而 实 无 形 。 无 形 藏 于 有 形 之 中 ， 有 形 化 于 无 形 之 内 ， 始 能 形 与 神 全 ， 精 与 神合 乎 。鬼 臾 区 曰 ： 诺 ， 虽 然 ， 师 言 微 矣 ， 未 及 其 妙 也 。岐 伯 曰 ： 乾 坤 之 道 ， 不 外 男 女 。 男 女 之 道 ， 不 外 阴 阳 。 阴 阳 之 道 ， 不 外 顺 逆 。顺 则 生 ， 逆 则 死 也 。 阴 阳 之 原 ， 即 颠 倒 之 术 也 。 世 人 皆 顺 生 ， 不 知 顺 之 有 死 ；皆 逆 死 ， 不 知 逆 之 有 生 ， 故 未 老 先 衰 矣 。 广 成 子 之 教 示 帝 行 颠 倒 之 术 也 。

鬼 臾 区 赞 曰 ： 何 言 之 神 乎 。 虽 然 ， 请 示 其 原 。岐 伯 曰 ： 颠 倒 之 术 ， 即 探 阴 阳 之 原 乎 。 窈 冥 之 中 有 神 也 ， 昏 默 之 中 有 神 也 ， 视听 之 中 有 神 也 。 探 其 原 而 守 神 ， 精 不 摇 矣 。 探 其 原 而 保 精 ， 神 不 驰 矣 。 精 固 神全 ， 形 安 能 敝 乎 。鬼 臾 区 覆 奏 帝 前 。 帝 曰 ： 俞 哉 ， 载 之 《 外 经 》 ， 传 示 臣 工 ， 使 共 闻 至 道 ， 同 游于 无 极 之 野 也 。陈 士 铎 曰 ： 此 篇 帝 问 而 天 师 答 之 ， 乃 首 篇 之 论 也 。 问 不 止 黄 帝 ， 而 答 止 天师 者 ， 帝 引 天 师 之 论 也 。 帝 非 不 知 阴 阳 颠 倒 之 术 ， 明 知 故 问 ， 亦 欲 尽 人 皆 知 广成 子 之 教 也 。（ 凌 波 按 ： 陈 士 铎 受 金 丹 诀 ， 故 能 发 扬 此 种 至 道 ， 若 在 他 人 看 来 当 然 等 于空 谈 。 惟 受 道 者 且 能 切 实 行 于 己 身 者 ， 能 语 斯 言 。 诸 位 学 医 的 同 志 ， 如 果 没 有

学 过 仙 ， 不 管 你 医 经 背 得 如 何 流 利 ， 总 于 此 等 道 理 不 可 能 弄 懂 。 于 是 知 世 上 之事 ， 有 可 书 传 ， 有 可 口 传 ， 有 只 可 心 传 ， 于 是 不 再 拘 于 书 本 ， 进 入 无 我 境 界 ，方 可 谓 善 读 书 者 。 ）顺 逆 探 原篇 伯 高 太 师 问 于 岐 伯 曰 ： 天 师 言 颠 倒 之 术 ， 即 探 阴 阳

之 原 也 ， 其 旨 奈 何 ?岐 伯 不 答 ， 再 问 曰 ， 唯 唯 三 问 。岐 伯 叹 曰 ： 吾 不 敢 隐 矣 。 夫 阴 阳 之 原 者 ， 即 生 克 之 道 也 。 颠 倒 之 术 者 ， 即 顺 逆之 理 也 。 知 颠 倒 之 术 ， 即 可 知 阴 阳 之 原 矣 。伯 高 曰 ： 阴 阳 不 同 也 。 天 之 阴 阳 ， 地 之 阴 阳 ， 人 身 之 阴 阳 ， 男 女 之 阴 阳 ， 何 以探 之 哉 ?岐 伯 曰 ： 知 其 原 亦 何 异 哉 !伯 高 曰 ： 请 显 言 其 原 。岐 伯 曰 ： 五 行 顺 生 不 生 ， 逆 死 不 死 。 生 而 不 生 者 ， 金 生 水 而 克 水 ， 水 生 木 而 克

木 ； ， 木 生 火 而 克 火 ， 火 生 土 而 克 土 ， 土 生 金 而 克 金 ， 此 害 生 于 恩 也 。 死 而 不死 者 ， 金 克 木 而 生 木 ， 木 克 土 而 生 土 ， 土 克 水 而 生 水 ， 水 克 火 而 生 火 ， 火 克 金而 生 金 ， 此 仁 生 于 义 也 。 夫 五 行 之 顺 相 生 而 相 克 ， 五 行 之 逆 不 克 而 不 生 。 逆 之至 者 ， 顺 之 至 也 。 （ 周 文 建 注 ： 适 度 为 佳 ， 过 犹 不 及 ， 物 极 则 反 也 ）伯 高 曰 ： 美 哉 言 乎 。 然 何 以 逆 而 顺 之 也 ?岐 伯 曰 ： 五 行 之 顺 ， 得 土 而 化 。 五 行 之 逆 ， 得 土 而 神 。 土 以 合 之 ， 土 以 成 之也 。 （ 周 文 建 注 ： 土 居 中 为 枢 机 而 成 万 物 也 ）伯 高 曰 ： 余 知 之 矣 。 阴 中 有 阳 ， 杀 之 内 以 求 生 乎 。 阳 中 有 阴 ， 生 之 内 以 出 死乎 。 余 与 帝 同 游 干 无 极 之 野 也 。岐 伯 曰 ： 逆 而 顺 之 ， 必 先 顺 而 逆 之 。 绝 欲 而 毋 为 邪 所 侵 也 ， 守 神 而 毋 为 境 所 移也 ， 练 气 而 毋 为 物 所 诱 也 ， 保 精 而 毋 为 妖 所 耗 也 。 服 药 饵 以 生 其 津 ， 慎 吐 纳 以

添 其 液 ， 慎 劳 逸 以 安 其 髓 ， 节 饮 食 以 益 其 气 ， 其 庶 几 乎 。伯 高 曰 ： 天 师 教 我 以 原 者 全 矣 。岐 伯 曰 ： 未 也 ， 心 死 则 身 生 ， 死 心 之 道 ， 即 逆 之 之 功 也 。 心 过 死 则 身 亦 不 生 ，生 心 之 道 又 顺 之 之 功 也 。 顺 而 不 顺 ， 始 成 逆 而 不 逆 乎 。伯 高 曰 ： 志 之 矣 ， 敢 志 秘 诲 哉 。

陈 士 铎 曰 ； 伯 高 之 问 ， 亦 有 为 之 问 也 。 顺 中 求 逆 ， 逆 处 求 顺 ， 亦 死 克 之 门也 。 今 奈 何 求 生 于 顺 乎 。 于 顺 处 求 生 ， 不 若 于 逆 处 求 生 之 为 得 也 。 （ 此 一 逆字 ， 知 者 自 知 ， 迷 者 自 迷 ， 诸 君 自 扪 其 心 。 知 否 ？ ）回 天 生 育篇 雷 公 问 曰 ： 人 生 子 嗣 ， 天 命 也 。 岂 尽 非 人 事 乎 ?岐 伯 曰 ： 天 命 居 半 ， 人 事 居 半 也 。雷 公 曰 ： 天 可 回 乎 ?岐 伯 曰 ： 天 不 可 回 ， 人 事 则 可 尽 也 。雷 公 曰 ： 请 言 人 事 。

岐 伯 曰 ： 男 子 不 能 生 子 者 ， 病 有 九 ； 女 子 不 能 生 子 者 ， 病 有 十 也 。雷 公 曰 ： 请 晰 言 之 。岐 伯 曰 ： 男 子 九 病 者 ： 精 寒 也 ， 精 薄 也 ， 气 馁 也 ， 痰 盛 也 ， 精 涩 也 ， 相 火 过 旺也 ， 精 不 能 射 也 ， 气 郁 也 ， 天 厌 也 。 女 子 十 病 者 ： 胞 胎 寒 也 ， 脾 胃 冷 也 ， 带 脉急 也 ， 肝 气 郁 也 ， 痰 气 盛 也 ， 相 火 旺 也 ， 肾 水 衰 也 ， 任 督 病 也 ， 膀 胱 气 化 不 行也 ， 气 血 虚 而 不 能 摄 也 。雷 公 曰 ： 然 则 治 之 奈 何 ?岐 伯 曰 ： 精 寒 者 ， 温 其 火 乎 。 精 薄 者 ， 益 其 髓 乎 。 气 馁 者 ， 壮 其 气 乎 。 痰 盛者 ， 消 其 涎 乎 。 精 涩 者 ， 顺 其 水 乎 。 火 旺 者 ， 补 其 精 乎 。 精 不 能 射 者 ， 助 其 气乎 。 气 郁 者 ， 舒 其 气 乎 。 天 厌 者 ， 增 其 势 乎 ， 则 男 子 无 子 而 可 以 有 子 矣 。 不 可徒 益 其 相 火 也 （ 周 文 建 注 ： 至 哉 斯 言 ！ 唯 对 症 下 药 全 面 调 理 是 其 准 绳 也 ） 。 胞

胎 冷 者 ， 温 其 胞 胎 乎 。 脾 胃 冷 者 ， 暖 其 脾 胃 乎 。 带 脉 急 者 ， 缓 其 带 脉 乎 。 肝 气郁 者 ， 开 其 肝 气 乎 。 痰 气 盛 者 ， 消 其 痰 气 乎 ， 相 火 旺 者 ， 平 其 相 火 乎 。 肾 水 衰者 ， 滋 其 肾 水 乎 。 任 督 病 者 ， 理 其 任 督 乎 。 膀 胱 气 化 不 行 者 ， 助 其 肾 气 以 益 膀胱 乎 。 气 血 不 能 摄 胎 者 ， 益 其 气 血 以 摄 胎 乎 ， 则 女 子 无 子 而 可 以 有 子 矣 。 不 可徒 治 其 胞 胎 也 。雷 公 曰 ： 天 师 之 言 ， 真 回 天 之 法 也 。 然 用 天 师 法 男 女 仍 不 生 子 奈 何 ?

岐 伯 曰 ： 必 夫 妇 德 行 交 亏 也 。 修 德 以 宜 男 ， 岂 虚 语 哉 。陈 士 铎 曰 ； 男 无 子 有 九 ， 女 无 子 有 十 ， 似 乎 女 多 于 男 也 。 谁 知 男 女 皆 一乎 ， 知 不 一 而 一 者 ， 大 约 健 其 脾 胃 为 主 ， 脾 胃 健 而 肾 亦 健 矣 ， 何 必 分 男 女 哉 。（ 周 文 建 注 ： 陈 士 铎 此 言 简 陋 ， 不 及 原 文 深 全 至 理 也 ）天 人 寿 夭篇 伯 高 太 师 问 岐 伯 曰 ： 余 闻 形 有 缓 急 ， 气 有 盛 衰 ， 骨 有大 小 ， 肉 有 坚 脆 ， 皮 有 厚 薄 ， 可 分 寿 天 然 乎 ?岐 伯 曰 ： 人 有 形 则 有 气 ， 有 气 则 有 骨 ， 有 骨 则 有 肉 ， 有 肉 则 有 皮 。 形 必 与 气 相合 也 ， 皮 必 与 肉 相 称 也 ， 气 血 经 络 必 与 形 相 配 也 ， 形 充 而 皮 肤 缓 者 寿 。 形 充 而皮 肤 急 者 夭 。 形 充 而 脉 坚 大 者 ， 气 血 之 顺 也 ， 顺 则 寿 。 形 充 而 脉 小 弱 者 ， 气 血之 衰 也 ， 衰 则 危 。 形 充 而 颧 不 起 者 ， 肉 胜 于 骨 也 ， 骨 大 则 寿 ， 骨 小 则 夭 。 形 充

而 大 ， 肉 （ 月 囷 ） 坚 有 分 理 者 ， 皮 胜 于 肉 也 ， 肉 疏 则 夭 ， 肉 坚 则 寿 。 形 充 而 大肉 无 分 理 者 ， 皮 仅 包 乎 肉 也 ， 肉 厚 寿 ， 肉 脆 夭 。 此 天 生 ， 人 不 可 强 也 ， 故 见 则定 人 寿 夭 ， 即 可 测 人 生 死 矣 。少 师 问 曰 ： 诚 若 师 言 ， 人 之 寿 夭 天 定 之 矣 ， 无 豫 于 人 乎 ?岐 伯 曰 ： 寿 夭 定 于 天 ， 挽 回 天 命 者 人 也 。 寿 夭 听 于 天 ； 戕 贼 其 形 骸 ， 泻 泄 其 精髓 ， 耗 散 其 气 血 ， 不 必 至 天 数 而 先 夭 者 ， 天 不 任 咎 也 。少 师 曰 ： 天 可 回 乎 ?岐 伯 曰 ： 天 不 可 回 ， 而 天 可 节 也 。 节 天 之 有 余 ， 补 人 之 不 足 ， 不 亦 善 全 其 天 命乎 。伯 高 太 师 闻 之 曰 ： 岐 天 师 真 善 言 天 也 。 世 人 贼 天 之 不 足 ， 乌 能 留 人 之 有 余 哉 。

少 师 曰 ： 伯 高 非 知 在 人 之 夭 者 乎 。 在 天 之 夭 ， 难 回 也 。 在 人 之 夭 ， 易 延 也 。 吾亦 修 吾 之 夭 ， 以 全 天 命 乎 。陈 远 公 曰 ： 天 之 夭 难 延 ， 人 之 夭 易 延 。 亦 训 世 延 人 之 夭 也 。 伯 高 之 论 ，因 天 师 之 教 而 推 广 之 ， 不 可 轻 天 师 而 重 伯 高 也 。命 根 养 生篇

伯 高 太 师 复 问 岐 伯 曰 ： 养 生 之 道 ， 可 得 闻 乎 ?岐 伯 曰 ： 愚 何 足 以 知 之 。伯 高 再 问 。 岐 伯 曰 ： 人 生 天 地 之 中 ， 不 能 与 天 地 并 久 者 ， 不 体 天 地 之 道 也 。 天赐 人 以 长 生 之 命 ， 地 赐 人 以 长 生 之 根 。 天 地 赐 人 以 命 根 者 ， 父 母 子 之 也 。 合 父母 之 精 ， 以 生 人 之 身 ， 则 精 即 人 之 命 根 也 。 魂 魄 藏 于 精 之 中 ， 魂 属 阳 ， 魄 属阴 ， 魂 趋 生 ， 魄 趋 死 。 夫 魂 魄 皆 神 也 。 凡 人 皆 有 神 ， 内 存 则 生 ， 外 游 则 死 。 魂最 善 游 ， 由 于 心 之 不 寂 也 。 广 成 子 谓 ： 抱 神 以 静 者 ， 正 抱 心 而 同 寂 也 。伯 高 曰 ： 夫 精 者 ， 非 肾 中 之 水 乎 ?水 性 主 动 ， 心 之 不 寂 者 ， 不 由 于 肾 之 不 静 乎 ?岐 伯 曰 ： 肾 水 之 中 ， 有 真 火 在 焉 。 水 欲 下 而 火 欲 升 ， 此 精 之 所 以 不 静 也 。 精 一动 而 心 摇 摇 矣 。 然 而 制 精 之 不 动 ， 仍 在 心 之 寂 也 。

伯 高 曰 ： 吾 心 寂 矣 ， 肾 之 精 欲 动 奈 何 ?岐 伯 曰 ： 水 火 原 相 须 也 ， 无 火 则 水 不 安 ， 无 水 则 火 亦 不 安 。 制 心 而 精 动 者 ， 由于 肾 水 之 涸 也 。 补 先 天 之 水 以 济 心 ， 则 精 不 动 而 心 易 寂 矣 。陈 远 公 曰 ： 精 出 于 水 ， 亦 出 于 水 中 之 火 也 。 精 动 由 于 火 动 ， 火 不 动 则 精安 能 摇 乎 ?!可 见 精 动 由 于 心 动 也 ， 心 动 之 极 则 水 火 俱 动 矣 。故 安 心 为 利 精 之 法 也 。 （ 此 段 亦 精 妙 ， 可 惜 为 誓 所 拘 ， 不 能 尽 泄 ） （ 周 文建 注 ： 黄 帝 与 诸 医 官 虽 宣 医 道 ， 又 有 约 誓 在 先 ， 故 有 所 保 留 而 不 能 尽 泄 天 机也 ）救 母篇 容 成 问 于 岐 伯 曰 ： 天 癸 之 水 ， 男 女 皆 有 之 ， 何

以 妇 人 经 水 谓 之 天 癸 乎 ?岐 伯 曰 ： 天 癸 水 ， 壬 癸 之 水 也 。 壬 水 属 阳 ， 癸 水 属 阴 ， 二 水 者 先 天 之 水 也 。 男为 阳 ， 女 为 阴 ， 故 妇 人 经 水 以 天 癸 名 之 。 其 实 壬 癸 未 尝 不 合 也 。容 成 曰 ： 男 子 之 精 ， 不 以 天 癸 名 者 ， 又 何 故 欤 ?岐 伯 曰 ： 精 者 ， 合 水 火 名 之 。 水 中 有 火 ， 始 成 其 精 。 呼 精 而 壬 癸 之 义 已 包 于

内 ， 故 不 以 天 癸 名 之 。容 成 曰 ： 精 与 经 同 一 水 也 ， 何 必 两 名 之 ?岐 伯 曰 ： 同 中 有 异 也 。 男 之 精 ， 守 而 不 溢 ； 女 之 经 ， 满 而 必 泄 也 。 癸 水 者 ， 海水 也 ， 上 应 月 ， 下 应 潮 ， 月 有 盈 亏 ， 潮 有 往 来 ， 女 子 之 经 水 应 之 ， 故 潮 汐 月 有信 ， 经 水 亦 月 有 期 也 。 以 天 癸 名 之 ， 别 其 水 为 癸 水 ， 随 天 运 为 转 移 耳 。容 成 曰 ： 其 色 赤 者 何 也 ?岐 伯 曰 ： 男 之 精 ， 阳 中 之 阴 也 ， 其 色 白 。 女 之 经 ， 阴 中 之 阳 也 ， 其 色 赤 。 况 流于 任 脉 ， 通 于 血 海 ， 血 与 经 合 而 成 浊 流 矣 。容 成 曰 ： 男 之 精 亏 而 不 溢 者 ， 又 何 也 ?

岐 伯 曰 ： 女 子 阴 有 余 阳 不 足 ， 故 满 而 必 泄 。 男 子 阳 有 余 阴 不 足 ， 故 守 而 不 溢也 。容 成 曰 ： 味 咸 者 何 也 ?岐 伯 曰 ： 壬 癸 之 水 ， 海 水 也 。 海 水 味 咸 ， 故 天 癸 之 味 应 之 。容 成 曰 ： 女 子 二 七 经 行 ， 稚 女 不 行 经 何 也 ?岐 伯 曰 ： 女 未 二 七 则 任 冲 未 盛 ， 阴 气 未 动 ， 女 犹 纯 阳 也 ， 故 不 行 经 耳 。容 成 曰 ： 女 过 二 七 ， 不 行 经 而 怀 孕 者 ， 又 何 也 ?岐 伯 曰 ： 女 之 变 者 也 ， 名 为 暗 经 ， 非 无 经 也 。 无 不 足 ， 无 有 余 ， 乃 女 中 最 贵者 。 终 身 不 字 ， 行 调 息 之 功 ， 必 长 生 也 。

容 成 问 曰 ： 妇 女 经 水 ， 上 应 月 ， 下 应 潮 ， 宜 月 无 愆 期 矣 。 何 以 有 至 有 不 至 乎 ?岐 伯 曰 ： 人 事 之 乖 违 也 。 天 癸 之 水 ， 生 于 先 天 ， 亦 长 于 后 天 也 。 妇 女 纵 欲 伤 任督 之 脉 ， 则 经 水 不 应 月 矣 。 怀 抱 忧 郁 以 伤 肝 胆 ， 则 经 水 闭 而 不 流 矣 。容 成 曰 ： 其 故 何 也 ?岐 伯 曰 ： 人 非 水 火 不 生 ， 火 乃 肾 中 之 真 火 ， 水 乃 肾 中 之 真 水 也 。 水 火 盛 则 经

盛 ， 水 火 衰 则 经 衰 。 任 督 脉 通 于 肾 ， 伤 任 督 未 有 不 伤 肾 者 。 交 接 时 ， 纵 欲 泄精 ， 精 伤 任 督 之 脉 亦 伤 矣 。 任 督 脉 伤 ， 不 能 行 其 气 于 腰 脐 ， 则 带 脉 亦 伤 ， 经 水有 至 有 不 至 矣 。 夫 经 水 者 ， 火 中 之 水 也 。 水 衰 不 能 制 火 ， 则 火 炎 水 降 ， 经 水 必先 期 至 矣 。 火 衰 不 能 生 水 ， 则 水 寒 火 冷 ， 经 水 必 后 期 至 矣 。 经 水 之 愆 期 ， 因 水火 之 盛 衰 也 。容 成 曰 ： 肝 胆 伤 而 经 闭 者 ， 谓 何 ?岐 伯 曰 ： 肝 藏 血 者 也 ， 然 又 最 喜 疏 泄 。 胆 与 肝 为 表 里 也 ， 胆 木 气 郁 ， 肝 木 之 气亦 郁 矣 。 木 郁 不 达 ， 任 冲 血 海 皆 抑 塞 不 通 ， 久 则 血 枯 矣 。容 成 曰 ： 木 郁 何 以 使 水 之 闭 也 ?岐 伯 曰 ： 心 肾 无 咎 不 交 者 也 。 心 肾 之 交 接 ， 责 在 胞 胎 ， 亦 责 在 肝 胆 也 。 肝 胆 气郁 ， 胞 胎 上 交 肝 胆 ， 不 上 交 于 心 ， 则 肾 之 气 亦 不 交 于 心 矣 。 心 肾 之 气 不 交 ， 各

脏 腑 之 气 抑 塞 不 通 ， 肝 克 脾 ， 胆 克 胃 ， 脾 胃 受 克 ， 失 其 生 化 之 司 ， 何 能 资 于 心肾 乎 ?水 火 未 济 ， 肝 胆 之 气 愈 郁 矣 。 肝 胆 久 郁 ， 反 现 假 旺 之 象 ， 外 若 盛 内 实虚 。 肾 因 子 虚 转 去 相 济 涸 水 ， 而 郁 火 焚 之 ， 木 安 有 余 波 以 下 泄 乎 ?此 木 郁 所 以水 闭 也 。鬼 臾 区 问 曰 ： 气 郁 则 血 闭 ， 血 即 经 乎 ?岐 伯 曰 ： 经 水 ， 非 血 也 。鬼 臾 区 曰 ： 经 水 非 血 ， 何 以 血 闭 而 经 即 断 乎 ?岐 伯 曰 ： 经 水 者 ， 天 一 之 水 也 ， 出 于 肾 经 ， 故 以 经 水 名 之 。鬼 臾 区 曰 ： 水 出 于 肾 ， 色 宜 白 矣 ， 何 赤 乎 ?

岐 伯 曰 ： 经 水 者 ， 至 阴 之 精 ， 有 至 阳 之 气 存 焉 ， 故 色 赤 耳 ， 非 色 赤 即 血 也 。鬼 臾 区 曰 ： 人 之 肾 有 补 无 泻 ， 安 有 余 血 乎 ?岐 伯 曰 ： 经 水 者 ， 肾 气 所 化 ， 非 肾 精 所 泄 也 。 女 子 肾 气 有 余 ， 故 变 化 无 穷 耳 。鬼 臾 区 曰 ： 气 能 化 血 ， 各 经 之 血 不 从 之 而 泄 乎 ?岐 伯 曰 ： 肾 化 为 经 ， 经 化 为 血 ， 各 经 气 血 无 不 随 之 而 各 化 矣 。 是 以 肾 气 通 则 血

通 ， 肾 气 闭 则 血 闭 也 。鬼 臾 区 曰 ： 然 则 气 闭 宜 责 在 肾 矣 ， 何 以 心 肝 脾 之 气 郁 而 经 亦 闭 也 ?岐 伯 曰 ： 肾 水 之 生 ， 不 由 于 三 经 。 肾 水 之 化 ， 实 关 于 三 经 也 。鬼 臾 区 曰 ： 何 也 ?岐 伯 曰 ： 肾 不 通 肝 之 气 ， 则 肾 气 不 能 开 。 肾 不 交 心 之 气 ， 则 肾 气 不 能 上 。 肾 不取 脾 之 气 ， 则 肾 气 不 能 成 。 盖 交 相 合 而 交 相 化 也 。 苟 一 经 气 郁 ， 气 即 不 入 于肾 ， 而 肾 气 即 闭 矣 。 况 三 经 同 郁 ， 肾 无 所 资 ， 何 能 化 气 而 成 经 乎 ?是 以 经 闭者 ， 乃 肾 气 之 郁 ， 非 止 肝 血 之 枯 也 。 倘 徒 补 其 血 ， 则 郁 不 宣 反 生 火 矣 。 徒 散 其瘀 ， 则 气 益 微 反 耗 精 矣 。 非 惟 无 益 ， 而 转 害 之 也 。鬼 臾 区 曰 ： 大 哉 言 乎 !请 勒 之 金 石 ， 以 救 万 世 之 母 乎 。

(大 哉 ,观 上 言 句 句 入 里 ,再 结 合 倪 医 师 的 文 章 ,当 可 再 无 疑 惑 。 ) （ 周 文 建 注 ： 据上 所 述 ， 注 者 凌 波 为 台 湾 人 ， 则 此 处 倪 医 师 可 能 是 指 倪 海 厦 ？ 据 我 所 知 ， 倪 海厦 之 论 颇 多 瑕 疵 ）陈 远 公 曰 ： 一 篇 救 母 之 文 ， 真 有 益 于 母 者 也 。 讲 天 癸 无 余 义 ， 由 于 讲 水 火无 余 义 也 。 水 火 之 不 通 ， 半 成 于 人 气 之 郁 。 解 郁 之 法 ， 在 于 通 肝 胆 也 ， 肝 胆 通则 血 何 闭 哉 !正 不 必 又 去 益 肾 也 。 谁 知 肝 胆 不 郁 而 肾 受 益 乎 ， 郁 之 害 亦 大 矣 。（ 凌 波 按 ： 天 癸 之 义 大 抵 相 当 于 “道 生 一 ， 一 生 二 ， 二 生 三 ， 三 生 万 物 ”之一 ， 一 就 是 无 极 ， 无 极 而 太 极 ， 太 极 就 是 有 对 立 统 一 。 中 华 哲 学 较 诸 老 马 之 学为 高 即 在 此 处 。 说 远 了 ， 再 说 医 道 ， 天 癸 相 当 于 脑 垂 体 的 內 分 泌 物 质 。 由 脑 而带 动 全 身 ， 可 谓 无 极 而 太 极 ， 此 不 过 让 初 学 有 所 把 握 ， 说 到 底 还 是 有 所 区 别 ）（ 周 文 建 注 ： 一 是 太 极 ， 0 是 无 极 ， 太 极 唯 有 统 一 而 无 对 立 ， 阴 阳 才 有 对 立 和

统 一 。 老 马 是 指 马 克 思 吗 ？ ）红 铅 损 益篇 容 成 问 曰 ： 方 士 采 红 铅 接 命 ， 可 为 训 乎 ?岐 天 师 曰 ： 慎 欲 者 采 之 ， 服 食 延 寿 ； 纵 欲 者 釆 之 ， 服 食 丧 躯 。

容 成 曰 ： 人 能 慎 欲 ， 命 自 可 延 ， 何 藉 红 铅 乎 ?岐 伯 曰 ： 红 铅 延 景 丹 也 。容 成 曰 ： 红 铅 者 ， 天 癸 水 也 。 虽 包 阴 阳 之 水 火 ， 溢 满 于 外 则 水 火 之 气 尽 消 矣 ，何 以 接 命 乎 ?岐 伯 曰 ： 公 之 言 ， 论 天 癸 则 可 ， 非 论 首 经 之 红 铅 也 。 经 水 甫 出 户 辄 色 变 ， 独 首经 之 色 不 遽 变 者 ， 全 其 阴 阳 之 气 也 。 男 子 阳 在 外 ， 阴 在 内 ； 女 子 阴 在 外 ， 阳 在内 。 首 经 者 （ 周 文 建 注 ： 少 女 的 初 次 月 经 ） ， 坎 中 之 阳 也 。 以 坎 中 之 阳 补 离 中之 阴 ， 益 乎 不 益 乎 。 独 补 男 有 益 ， 补 女 有 损 。 补 男 者 ， 阳 以 济 阴 也 ； 补 女 者 ，阳 以 亢 阳 也 。容 成 曰 ： 善 。

陈 远 公 曰 ： 红 铅 何 益 于 人 ， 讲 无 益 而 成 有 益 者 ， 辨 其 既 济 之 理 也 。 谁 谓 方士 非 恃 之 以 接 命 哉 。 （ 大 抵 不 懂 行 的 人 说 到 红 铅 无 不 说 其 无 用 ， 痛 骂 方 士 误人 。 其 实 世 上 之 事 有 真 必 有 假 ， 落 入 后 天 ， 本 是 有 两 极 的 。 方 法 是 死 的 ， 全 在人 之 运 用 。 红 铅 之 友 人 房 中 术 亦 是 如 此 。 ）初 生 微 论篇 容 成 问 曰 ： 人 之 初 生 ， 目 不 能 睹 ， 口 不 能 餐 ， 足 不能 履 ， 舌 不 能 语 ， 三 月 而 后 见 ， 八 月 而 后 食 ， 期 岁 而 后 行 ， 三 年 而 后 言 ， 其 故何 也 ?岐 伯 曰 ： 人 之 初 生 ， 两 肾 水 火 未 旺 也 。 三 月 而 火 乃 盛 ， 故 两 目 有 光 也 。 八 月 而水 乃 充 ， 故 两 龈 有 力 也 。 期 岁 则 髓 旺 而 膑 生 矣 。 三 年 则 精 长 而 囟 合 矣 。 男 十 六天 癸 通 ， 女 十 四 天 癸 化 。 容 成 曰 ： 男 以 八 为 数 ， 女 以 七 为 数 ， 子 知 之 矣 。 天 师于 二 八 、 二 七 之 前 ， 《 内 经 》 何 未 言 也 ?

岐 伯 曰 ： 《 内 经 》 首 论 天 癸 者 ， 叹 天 癸 难 生 易 丧 也 。 男 必 至 十 六 而 天 癸 满 ， 年末 十 六 皆 未 满 之 日 也 。 女 必 至 十 四 而 天 癸 盈 ， 年 未 十 四 皆 未 满 之 日 也 。 既 满 既盈 ， 又 随 年 俱 耗 ， 示 人 宜 守 此 天 癸 也 。容 成 曰 ： 男 八 八 之 后 犹 存 ， 女 七 七 之 后 仍 在 ， 似 乎 天 癸 之 未 尽 也 。 天 师 何 以 七七 、 八 八 之 后 不 再 言 之 欤 ?

岐 伯 曰 ： 予 论 常 数 耳 ， 常 之 数 可 定 ， 变 之 数 不 可 定 也 。 予 所 以 论 常 不 论 变 耳 。陈 远 公 曰 ： 人 生 以 天 癸 为 主 ， 有 则 生 ， 无 则 死 也 。 常 变 之 说 ， 惜 此 天 癸也 。 二 七 、 二 八 之 论 ， 亦 可 言 而 言 之 ， 非 不 可 言 而 不 言 也 。骨 阴篇 鸟 师 问 于 岐 伯 曰 ： 婴 儿 初 生 ， 无 膝 盖 骨 ， 何也 ?岐 伯 曰 ： 婴 儿 初 生 ， 不 止 无 膝 盖 骨 也 ， 囟 骨 、 耳 后 完 骨 皆 无 之 。鸟 师 曰 ： 何 故 也 ?岐 伯 曰 ： 阴 气 不 足 也 。 阴 气 者 ， 真 阴 之 气 也 。 婴 儿 纯 阳 无 阴 ， 食 母 乳 而 阴 乃

生 ， 阴 生 而 囟 骨 ， 耳 后 完 骨 、 膝 盖 骨 生 矣 。 （ 周 文 建 注 ： 婴 儿 亦 为 阴 阳 合 体 ，唯 阳 主 其 事 耳 ） 生 则 儿 寿 ， 不 生 则 夭 。鸟 师 曰 ： 其 不 生 何 也 ?岐 伯 曰 ： 三 骨 属 阴 ， 得 阴 则 生 ， 然 亦 必 阳 旺 而 长 也 。 婴 儿 阳 气 不 足 ， 食 母 乳 而三 骨 不 生 ， 其 先 天 之 阳 气 亏 也 。 阳 气 先 漓 ， 先 天 已 居 于 缺 陷 ， 食 母 之 乳 补 后 天而 无 余 ， 此 三 骨 之 所 以 不 生 也 。 三 骨 不 生 又 焉 能 延 龄 乎 ! （ 周 文 建 注 ： 婴 儿 发育 迟 缓 ， 这 符 合 现 代 科 学 解 释 ）鸟 师 曰 ： 三 骨 缺 一 ， 亦 能 生 乎 ?岐 伯 曰 ： 缺 一 则 不 全 乎 其 人 矣 。鸟 师 曰 ： 请 悉 言 之 。

岐 伯 曰 ： 囟 门 不 合 则 脑 髓 空 也 ； 完 骨 不 长 则 肾 宫 虚 也 ； 膝 盖 不 生 则 双 足 软 也 。脑 髓 空 则 风 易 入 矣 ； 肾 宫 虚 则 听 失 聪 矣 ； 双 足 软 则 颠 仆 多 矣 。鸟 师 曰 ： 吾 见 三 骨 不 全 亦 有 延 龄 者 ， 又 何 故 欤 ?岐 伯 曰 ： 三 者 之 中 ， 惟 耳 无 完 骨 者 亦 有 延 龄 ， 然 而 疾 病 不 能 无 也 。 若 囟 门 不合 、 膝 盖 不 生 ， 吾 未 见 有 生 者 。 盖 孤 阳 无 阴 也 。

陈 远 公 曰 ： 孤 阳 无 阴 ， 人 则 不 生 ， 则 阴 为 阳 之 天 也 。 无 阴 者 ， 无 阳 也 。 阳生 于 阴 之 中 ， 阴 长 于 阳 之 外 ， （ 周 文 建 注 ： 远 公 所 指 盖 阴 阳 初 生 之 时 ， 常 所 谓“阳 在 外 ， 阴 之 使 也 ； 阴 在 内 ， 阳 之 守 也 ”， 盖 指 阴 阳 之 成 者 也 ） 有 三 骨 者 ， 得阴 阳 之 全 也 。 （ 学 者 于 此 段 不 必 尽 信 ， 得 其 理 ， 忘 其 词 ， 斯 为 善 学 。 ）媾 精 受 妊篇 雷 公 问 曰 ： 男 女 媾 精 而 受 妊 者 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 肾 为 作 强 之 官 ， 故 受 妊 而 生 人 也 。雷 公 曰 ： 作 强 而 何 以 生 人 也 ?岐 伯 曰 ： 生 人 者 ， 即 肾 之 技 巧 也 。

雷 公 曰 ： 技 巧 属 肾 之 水 乎 ， 火 乎 ?岐 伯 曰 ： 水 火 无 技 巧 也 。雷 公 曰 ： 离 水 火 又 何 以 出 技 巧 乎 ?岐 伯 曰 ： 技 巧 成 于 水 火 之 气 也 。雷 公 曰 ： 同 是 水 火 之 气 ， 何 生 人 有 男 女 之 别 乎 ?岐 伯 曰 ： 水 火 气 弱 则 生 女 ， 水 火 气 强 则 生 男 。雷 公 曰 ： 古 云 ： 女 先 泄 精 则 成 男 ， 男 先 泄 精 则 成 女 。 今 曰 ： 水 火 气 弱 则 生 女 ，水 火 气 强 则 生 男 。 何 也 ?

岐 伯 曰 ： 男 女 俱 有 水 火 之 气 也 ， 气 同 至 则 技 巧 出 焉 ， 一 有 先 后 不 成 胎 矣 。 男 泄精 ， 女 泄 气 ， 女 子 泄 精 则 气 脱 矣 ， 男 子 泄 气 则 精 脱 矣 ， 乌 能 成 胎 ?!雷 公 曰 ： 女 不 泄 精 ， 男 不 泄 气 ， 何 以 受 妊 乎 ?岐 伯 曰 ： 女 气 中 有 精 ， 男 精 中 有 气 ， 女 泄 气 而 交 男 子 之 精 ， 男 泄 精 而 合 女 子 之气 ， 此 技 巧 之 所 以 出 也 。雷 公 曰 ： 所 生 男 女 ， 有 强 有 弱 ， 自 分 于 父 母 之 气 矣 。 但 有 清 浊 寿 夭 之 异 ， 何

也 ?岐 伯 曰 ： 气 清 则 清 ， 气 浊 则 浊 ， 气 长 则 寿 ， 气 促 则 夭 。 皆 本 子 父 母 之 气 也 。雷 公 曰 ： 生 育 本 于 肾 中 之 气 ， 余 已 知 之 矣 。 但 此 气 也 ， 豫 于 五 脏 七 腑 之 气 乎 ?岐 伯 曰 ： 五 脏 七 腑 之 气 ， 一 经 不 至 皆 不 成 胎 。雷 公 曰 ： 媾 精 者 ， 动 肾 中 之 气 也 。 与 五 脏 七 腑 何 豫 乎 ?岐 伯 曰 ： 肾 藏 精 ， 亦 藏 气 。 藏 精 者 ， 藏 五 脏 七 腑 之 精 也 。 藏 气 者 ， 藏 五 脏 七 腑之 气 也 。 藏 则 俱 藏 ， 泄 则 俱 泄 。雷 公 曰 ： 泄 气 者 ， 亦 泄 血 乎 ?

岐 伯 曰 ： 精 即 血 也 。 气 无 形 ， 血 有 形 ， 无 形 化 有 形 ， 有 形 不 能 化 无 形 也 。雷 公 曰 ： 精 非 有 形 乎 ?岐 伯 曰 ： 精 虽 有 形 ， 而 精 中 之 气 正 无 形 也 。 无 形 隐 于 有 形 ， 故 能 静 能 动 。 动 则化 耳 ， 化 则 技 巧 出 矣 。雷 公 曰 ： 微 哉 言 乎 ， 请 传 之 奕 祀 ， 以 彰 化 育 焉 。陈 士 铎 曰 ： 男 女 不 媾 精 ， 断 不 成 胎 。 胎 成 于 水 火 之 气 ， 此 气 即 男 女 之 气也 。 气 藏 于 精 中 ， 精 虽 有 形 而 实 无 形 也 。 形 非 气 乎 ， 故 成 胎 即 成 气 之 谓 。（ 此 段 最 要 紧 处 为 有 形 不 能 化 无 形 ， 故 有 形 之 精 欲 化 为 无 形 之 炁 ， 不 亦 惑乎 ？ 学 南 派 栽 接 之 法 ， 于 此 段 正 宜 反 复 阅 读 ） 。 （ 周 文 建 注 ： 然 道 家 练 功 者 有炼 精 化 气 之 谓 ）

社 生篇 少 师 问 曰 ： 人 生 而 白 头 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 社 日 生 人 ， 皮 毛 皆 白 ， 非 止 髩 发 之 白 也 。少 师 曰 ： 何 故 乎 ?

岐 伯 曰 ： 社 日 者 ， 金 日 也 。 皮 毛 须 髩 皆 白 者 ， 得 金 之 气 也 。少 师 曰 ： 社 日 非 金 也 ， 天 师 谓 之 金 日 ， 此 余 之 未 明 也 。岐 伯 曰 ： 社 本 土 也 ， 气 属 金 ， 社 日 生 人 犯 金 之 气 。 金 气 者 ， 杀 气 也 。少 师 曰 ： 人 犯 杀 气 ， 宜 夭 矣 ， 何 又 长 年 乎 ?岐 伯 曰 ： 金 中 有 土 ， 土 乃 生 气 也 。 人 肺 属 金 ， 皮 毛 亦 属 金 ， 金 之 杀 气 得 土 则生 ， 逢 金 则 斗 。 社 之 金 气 伐 人 皮 毛 ， 不 入 人 脏 腑 ， 故 得 长 年 耳 。少 师 曰 ： 社 日 生 人 皮 毛 髩 发 不 尽 白 者 ， 又 何 故 欤 ?岐 伯 曰 ： 生 时 不 同 也 。

少 师 曰 ： 何 时 乎 ?岐 伯 曰 ： 非 己 午 时 ， 必 辰 戌 丑 未 时 也 。少 师 曰 ： 己 午 火 也 ， 火 能 制 金 之 气 ， 宜 矣 。 辰 戌 丑 未 土 也 ， 不 助 金 之 气 乎 ?岐 伯 曰 ： 社 本 土 也 ， 喜 生 恶 泄 ， 得 土 则 生 ， 生 则 不 克 矣 。少 师 曰 ： 同 是 日 也 ， 何 社 日 之 凶 如 是 乎 ?岐 伯 曰 ： 岁 月 日 时 俱 有 神 司 之 ， 社 日 之 神 与 人 最 亲 ， 其 性 最 喜 洁 也 ， 生 产 则 秽矣 。 两 气 相 感 ， 儿 身 受 之 ， 非 其 煞 之 暴 也 。少 师 曰 ： 人 生 有 记 ， 赤 如 朱 ， 青 如 靛 ， 黑 如 锅 ， 白 如 雪 ， 终 身 不 散 ， 何 也 ?岂亦 社 日 之 故 乎 ?

岐 伯 曰 ： 父 母 交 媾 ， 偶 犯 游 神 ， 为 神 所 指 ， 志 父 母 之 过 也 。少 师 曰 ： 色 不 同 者 ， 何 欤 ?岐 伯 曰 ： 随 神 之 气 异 也 。少 师 曰 ： 记 无 黄 色 者 ， 何 也 ?

岐 伯 曰 ： 黄 乃 正 色 ， 人 犯 正 神 ， 不 相 校 也 ， 故 亦 不 相 指 ， 不 相 指 ， 故 罔 所 记耳 。 陈 远 公 曰 ： 社 日 生 人 ， 说 来 有 源 有 委 ， 非 孟 浪 成 文 者 可 比 。天 厌 火 衰篇 容 成 问 曰 ： 世 有 天 生 男 子 音 声 如 女 子 ， 外 势 如 婴 儿 ，此 何 故 欤 ? （ 周 文 建 注 ： 外 势 即 男 性 阳 具 ， 俗 称 阴 茎 ）岐 伯 曰 ： 天 厌 之 也 。容 成 曰 ： 天 何 以 厌 之 乎 ?岐 伯 曰 ： 天 地 有 缺 陷 ， 安 得 人 尽 皆 全 乎 ?

容 成 曰 ： 天 未 尝 厌 人 ， 奈 何 以 天 厌 名 之 。岐 伯 曰 ： 天 不 厌 而 人 必 厌 也 ， 天 人 一 道 ， 人 厌 即 天 厌 矣 。容 成 曰 ： 人 何 不 幸 成 天 厌 也 了岐 伯 曰 ： 父 母 之 咎 也 。 人 道 交 感 ， 先 火 动 而 后 水 济 之 ， 火 盛 者 生 子 必 强 ， 火 衰者 生 子 必 弱 ， 水 盛 者 生 子 必 肥 ， 水 衰 者 生 子 必 瘦 。 天 厌 之 人 ， 乃 先 天 之 火 微也 。容 成 曰 ： 水 火 衰 盛 分 强 弱 肥 瘦 ， 宜 也 ， 不 宜 外 阳 之 细 小 。岐 伯 曰 ： 肾 中 之 火 ， 先 天 之 火 ， 无 形 之 火 也 。 肾 中 之 水 ， 先 天 之 水 ， 无 形 之 水也 。 火 得 水 而 生 ， 水 得 火 而 长 ， 言 肾 内 之 阴 阳 也 。 水 长 火 ， 则 水 为 火 之 母 ； 火生 水 ， 则 火 为 水 之 母 也 。 人 得 水 火 之 气 以 生 身 ， 则 水 火 即 人 之 父 母 也 。 天 下 有

形 不 能 生 无 形 也 ， 无 形 实 生 有 形 。 外 阳 之 生 ， 实 内 阳 之 长 也 。 内 阳 旺 而 外 阳 必伸 ， 内 阳 旺 者 得 火 气 之 全 也 。 内 阳 衰 矣 ， 外 阳 亦 何 得 壮 大 哉 ？ （ 周 文 建 注 ： 外阳 亦 指 男 性 阳 具 ， 俗 称 阴 茎 ）容 成 曰 ： 火 既 不 全 ， 何 以 生 身 乎 ?岐 伯 曰 ： 孤 阴 不 生 ， 孤 阳 不 长 。 天 厌 之 人 ， 但 火 不 全 耳 ， 未 尝 无 阴 阳 也 ； 偏 于火 者 ， 阳 有 余 而 阴 不 足 ， 偏 于 水 者 ， 阴 有 余 而 阳 不 足 也 。 阳 既 不 足 ， 即 不 能 生

厥 阴 之 宗 筋 ， 此 外 阳 之 所 以 屈 而 不 伸 也 ， 毋 论 刚 大 矣 。容 成 曰 ： 善 。陈 远 公 曰 ： 外 阳 之 大 小 ， 视 水 火 之 偏 全 ， 不 视 阴 阳 之 有 无 耳 。 说 来 可 听 。经 脉 相 行篇 雷 公 问 曰 ： 帝 问 脉 行 之 逆 顺 若 何 ， 余 无 以 奏 也 。 愿 天师 明 教 以 闻 。岐 伯 曰 ： 十 二 经 脉 有 自 上 行 下 者 ， 有 自 下 行 上 者 ， 各 不 同 也 。雷 公 曰 ： 请 悉 言 之 。

岐 伯 曰 ： 手 之 三 阴 从 脏 走 手 ， 手 之 三 阳 从 手 走 头 ， 足 之 三 阳 从 头 走 足 ， 足 之 三阴 从 足 走 腹 ， 此 上 下 相 行 之 数 也 。雷 公 曰 ： 尚 未 明 也 。岐 伯 曰 ： 手 之 三 阴 ： 太 阴 肺 ， 少 阴 心 ， 厥 阴 包 络 也 。 手 太 阴 从 中 府 走 大 指 之 少商 ， 手 少 阴 从 极 泉 走 小 指 之 少 冲 ， 手 厥 阴 从 天 池 走 中 指 之 中 冲 。 皆 从 脏 走 手也 。 手 之 三 阳 ： 阳 明 大 肠 ， 太 阳 小 肠 ， 少 阳 三 焦 也 。 手 阳 明 从 次 指 商 阳 走 头 之迎 香 ， 手 太 阳 从 小 指 少 泽 走 头 之 听 宫 ， 手 少 阳 从 四 指 关 冲 走 头 之 丝 竹 空 ， 皆 从手 走 头 也 。 足 之 三 阳 ： 太 阳 膀 胱 ， 阳 明 胃 ， 少 阳 胆 也 。 足 太 阳 从 头 睛 明 走 足 小指 之 至 阴 ， 足 阳 明 从 头 头 维 走 足 次 指 之 厉 兑 ， 足 少 阳 从 头 前 关 走 四 指 之 窍 阴 ，皆 从 头 走 足 也 。 足 之 三 阴 ； 太 阴 脾 ， 少 阴 肾 ， 厥 阴 肝 也 。 足 太 阴 从 足 大 指 内 侧隐 白 走 腹 之 大 包 ， 足 少 阴 从 足 心 涌 泉 走 腹 之 俞 府 ， 足 厥 阴 从 足 大 指 外 侧 大 敦 走腹 之 期 门 ， 皆 从 足 走 腹 也 。 （ 周 文 建 注 ： 两 臂 上 举 ， 阴 升 阳 降 ） 。

雷 公 曰 ： 逆 顺 若 何 ?岐 伯 曰 ： 手 之 阴 经 ， 走 手 为 顺 ， 走 脏 为 逆 也 ； 手 之 阳 经 ， 走 头 为 顺 ， 走 手 为 逆也 ； 足 之 阴 经 ， 走 腹 为 顺 ， 走 足 为 逆 也 ； 足 之 阳 经 ， 走 足 为 顺 ， 走 头 为 逆 也 。雷 公 曰 ： 足 之 三 阴 ， 皆 走 于 腹 ， 独 少 阴 之 脉 下 行 ， 何 也 ?岂 少 阴 经 易 逆 难 顺 乎 ?岐 伯 曰 ： 不 然 ， 冲 脉 者 ， 五 藏 六 腑 之 海 也 ， 五 藏 六 腑 皆 禀 焉 （ 周 文 建 注 ： 冲 脉又 名 中 脉 ， 于 去 干 中 部 ， 为 单 支 ， 故 至 于 会 阴 而 止 ） 。 其 上 者 ， 出 于 颃 颡 ， 渗

诸 阳 ， 灌 诸 精 ， 下 注 少 阴 之 大 络 ， 出 于 气 冲 ， 循 阴 阳 内 廉 入 胭 中 ， 伏 行 （ 骨行 ） 骨 内 ， 下 至 内 踝 之 后 ， 属 而 别 其 下 者 ， 并 由 少 阴 经 渗 三 阴 ， 其 在 前 者 ， 伏行 出 跗 属 下 ， 循 跗 入 大 指 间 ， 渗 诸 络 而 温 肌 肉 ， 故 别 络 邪 结 则 跗 上 脉 不 动 ， 不动 则 厥 ， 厥 则 足 寒 矣 。 此 足 少 阴 之 脉 少 异 于 三 阴 而 走 腹 则 一 也 。雷 公 曰 ： 其 少 阴 异 于 三 阴 者 为 何 ?岐 伯 曰 ： 少 阴 肾 经 中 藏 水 火 ， 不 可 不 曲 折 以 行 ， 其 脉 不 若 肝 脾 之 可 直 行 于 腹也 。雷 公 曰 ： 其 走 腹 则 一 者 何 ?岐 伯 曰 ： 肾 之 性 喜 逆 行 ， 故 由 下 而 上 ， 盖 以 逆 为 顺 也 。雷 公 曰 ； 逆 行 宜 病 矣 。

岐 伯 曰 ： 逆 而 顺 故 不 病 ， 若 顺 走 是 违 其 性 矣 ， 反 生 病 也 。雷 公 曰 ： 当 尽 奏 之 。岐 伯 曰 ： 帝 问 何 以 明 之 ?公 奏 曰 ： 以 言 导 之 ， 切 而 验 之 ， 其 髁 必 动 。 乃 可 以 验 逆 顺 之 行 也 。雷 公 曰 ： 谨 奉 教 以 闻 。陈 远 公 曰 ： 十 二 经 脉 有 走 手 、 走 足 、 走 头 、 走 腹 之 异 ， 各 讲 得 凿 凿 。 其 讲顺 逆 不 同 处 ， 何 人 敢 措 一 辞 。经 脉 终 始篇

雷 公 问 于 岐 伯 曰 ： 十 二 经 之 脉 既 有 终 始 ， 《 灵 》《 素 》 详 言 之 。 而 走 头 、 走 腹 、 走 足 、 走 手 之 义 ， 尚 未 明 也 ， 愿 毕 其 辞 。岐 伯 曰 ： 手 三 阳 从 手 走 头 ， 足 三 阳 从 头 走 足 ， 乃 高 之 接 下 也 。 足 三 阴 从 足 走腹 ， 手 三 阴 从 腹 走 手 ， 乃 卑 之 趋 上 也 。 阴 阳 无 间 ， 故 上 下 相 迎 ， 高 卑 相 迓 ， 与昼 夜 循 环 同 流 而 不 定 耳 （ 周 文 建 注 ： 阳 气 下 降 ， 阴 气 上 升 ， 这 也 符 合 天 地 自 然循 环 及 阴 阳 互 变 之 理 ） 。 夫 阴 阳 者 ， 人 身 之 夫 妇 也 ； 气 血 者 ， 人 身 之 阴 阳 也 。夫 倡 则 妇 随 ， 气 行 则 血 赴 ， 气 主 煦 之 ， 血 主 濡 之 。 乾 作 天 门 ， 大 肠 司 其 事 也 。

巽 作 地 户 ， 胆 持 其 权 也 。 泰 居 艮 ， 小 肠 之 昌 也 。 否 居 坤 ， 胃 之 殃 也 。雷 公 曰 ； 善 ， 请 言 顺 逆 之 别 。岐 伯 曰 ： 足 三 阴 自 足 走 腹 ， 顺 也 ； 自 腹 走 足 ， 逆 也 。 足 三 阳 自 头 走 足 ， 顺 也 ；自 足 走 头 ， 逆 也 。 手 三 阴 自 藏 走 手 ， 顺 也 ； 自 手 走 藏 ， 逆 也 。 手 三 阳 白 手 走头 ， 顺 也 ； 自 头 走 手 ， 逆 也 。 夫 足 之 三 阴 从 足 走 腹 ， 惟 足 少 阴 肾 脉 绕 而 下 行 ，与 肝 脾 直 行 者 ， 以 冲 脉 与 之 并 行 也 ， 是 以 逆 为 顺 也 。陈 远 公 曰 ： 十 二 经 有 头 腹 手 足 之 殊 ， 有 顺 中 之 逆 ， 有 逆 中 之 顺 ， 说 得 更 为明 白 。经 气 本 标篇 雷 公 问 于 岐 伯 曰 ： 十 二 经 气 有 标 本 乎 ?

岐 伯 曰 ： 有 之 。雷 公 曰 ： 请 言 标 本 之 所 在 。岐 伯 曰 ： 足 太 阳 之 本 在 跟 以 上 五 寸 中 ， 标 在 两 络 命 门 。 足 少 阳 之 本 在 窍 阴 之间 ， 标 在 窗 笼 之 前 。 足 阳 明 之 本 在 厉 兑 ， 标 在 人 迎 ， 颊 挟 颃 颡 。 足 少 阴 之 本 在内 踝 下 三 寸 中 ， 标 在 背 腧 。 足 厥 阴 之 奉 在 行 间 上 五 寸 所 ， 标 在 背 腧 。 足 太 阴 之本 在 中 封 前 上 四 寸 中 ， 标 在 舌 本 乎 。 手 （ 周 文 建 注 ： 补 “手 ”字 ） 太 阳 之 本 在 外踝 之 后 （ 周 文 建 注 ： ？ ？ ？ ） ， 标 在 命 门 之 上 一 寸 。 手 少 阳 之 本 在 小 指 次 指 之间 上 二 寸 ， 标 在 耳 后 上 角 下 外 眦 。 手 阳 明 之 本 在 肘 骨 中 上 至 别 阳 ， 标 在 颜 下 合钳 上 。 手 太 阴 之 本 在 寸 口 中 ， 标 在 腋 内 动 脉 。 手 少 阴 之 本 在 锐 骨 之 端 ， 标 在 背腧 。 手 心 主 之 本 在 掌 后 两 筋 之 间 二 寸 中 ， 标 在 腋 下 三 寸 。 此 标 本 之 所 在 也 。雷 公 曰 ： 标 本 皆 可 刺 乎 ?

岐 伯 曰 ： 气 之 标 本 皆 不 可 刺 也 。雷 公 曰 ； 其 不 可 剌 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ； 气 各 有 冲 ， 冲 不 可 刺 也 。雷 公 曰 ： 请 言 气 冲 。

岐 伯 曰 ： 胃 气 有 冲 ， 腹 气 有 冲 ， 头 气 有 冲 ， 胫 气 有 冲 ， 皆 不 可 剌 也 。雷 公 曰 ： 头 之 冲 何 所 乎 ?岐 伯 曰 ： 头 之 冲 ， 脑 也 。雷 公 曰 ： 胸 之 冲 何 所 乎 ?岐 伯 曰 ： 胸 之 冲 ， 膺 与 背 腧 也 。 腧 亦 不 可 剌 也 。 （ 周 文 建 注 ： 腧 穴 ， 读 作shu）雷 公 曰 ： 腹 之 冲 何 所 乎 ?岐 伯 曰 ： 腹 之 冲 ， 背 腧 与 冲 脉 及 左 右 之 动 脉 也 。

雷 公 曰 ： 胫 之 冲 何 所 乎 ?岐 伯 曰 ： 胫 之 冲 ， 即 脐 之 气 街 及 承 山 踝 上 以 下 。 此 皆 不 可 刺 也 。雷 公 曰 ： 不 可 刺 止 此 乎 ?岐 伯 曰 ： 大 气 之 抟 而 不 行 者 ， 积 于 胸 中 ， 藏 于 气 海 ， 出 于 肺 ， 循 咽 喉 ， 呼 吸 而出 入 也 。 是 气 海 犹 气 街 也 ， 应 天 地 之 大 数 ， 出 三 入 一 ， 皆 不 可 剌 也 。陈 远 公 曰 ： 十 二 经 气 各 有 标 本 ， 各 不 可 剌 。 不 可 刺 者 ， 以 冲 脉 之 不 可 剌也 。 不 知 冲 脉 即 不 知 刺 法 也 。脏 腑 阐 微篇 雷 公 问 于 岐 伯 曰 ： 脏 止 五 乎 ?腑 止 六 乎 ?

岐 伯 曰 ： 脏 六 腑 七 也 。雷 公 曰 ： 脏 六 何 以 名 五 也 ?岐 伯 曰 ： 心 肝 脾 肺 肾 五 行 之 正 也 ， 故 名 五 脏 。 胞 胎 非 五 行 之 正 也 ， 虽 脏 不 以 脏名 之 。

雷 公 曰 ： 胞 胎 何 以 非 五 脏 之 正 也 ?岐 伯 曰 ： 心 火 也 ， 肝 木 也 ， 脾 土 也 ， 肺 金 也 ， 肾 水 也 ， 一 脏 各 属 一 行 。 胞 胎 处水 火 之 歧 ； 非 正 也 ， 故 不 可 称 六 脏 也 。雷 公 曰 ： 肾 中 有 火 亦 水 火 之 歧 也 ， 何 肾 称 脏 乎 ?岐 伯 曰 ： 肾 中 之 火 先 天 火 也 ， 居 两 肾 中 而 肾 专 司 水 也 。 胞 胎 上 系 心 ， 下 连 肾 ，往 来 心 肾 ， 接 续 于 水 火 之 际 ， 可 名 为 火 ， 亦 可 名 为 水 ， 非 水 火 之 正 也 。雷 公 曰 ： 然 则 胞 胎 何 以 为 脏 乎 ?岐 伯 曰 ： 胞 胎 处 水 火 之 两 歧 ， 心 肾 之 交 ， 非 胞 胎 之 系 不 能 通 达 上 下 ， 宁 独 妇 人有 之 ， 男 子 未 尝 无 也 。 吾 因 其 两 歧 ， 置 于 五 脏 之 外 ， 非 胞 胎 之 不 为 脏 也 。

雷 公 曰 ： 男 女 各 有 之 ， 亦 有 异 乎 ?岐 伯 曰 ： 系 同 而 口 异 也 。 男 女 无 此 系 ， 则 水 火 不 交 ， 受 病 同 也 。 女 系 无 口 ， 则不 能 受 妊 ， 是 胞 胎 者 ， 生 生 之 机 ， 属 阴 而 藏 于 阳 ， 非 脏 而 何 。 （ 周 文 建 注 ： 女胞 胎 是 为 子 宫 ， 男 胞 胎 是 前 列 腺 乎 ？ ）雷 公 曰 ： 胞 胎 之 口 又 何 以 异 ?岐 伯 曰 ： 胞 胎 之 系 ， 上 出 于 心 之 膜 膈 ， 下 连 两 肾 ， 此 男 女 之 同 也 。 惟 女 下 大 而上 细 ， 上 无 口 而 下 有 口 ， 故 能 纳 精 以 受 妊 。雷 公 曰 ： 腑 七 而 名 六 何 也 ?岐 伯 曰 ： 大 小 肠 、 膀 胱 、 胆 、 胃 、 三 焦 、 包 络 ， 此 七 腑 也 （ 周 文 建 注 ： 我 一 直认 为 第 六 脏 应 该 是 心 包 ， 因 其 独 占 一 经 也 ， 胞 胎 则 无 经 对 应 ， 且 非 男 女 具 备

者 ） 。 遗 包 络 不 称 腑 者 ， 尊 帝 耳 。 （ 周 文 建 注 ： 六 脏 七 腑 ， 则 形 式 上 如 何 与 十二 经 六 阴 六 阳 相 对 应 ？ ）雷 公 曰 ； 包 络 可 遗 乎 ?岐 伯 曰 ： 不 可 遗 也 。 包 络 为 脾 胃 之 母 ， 土 非 火 不 生 。 五 脏 六 腑 之 气 咸 仰 于 心君 ， 心 火 无 为 ， 必 藉 包 络 有 为 ， 往 来 宣 布 胃 气 ， 能 入 脾 气 ， 能 出 各 脏 腑 之 气 ，始 能 变 化 也 。

雷 公 曰 ： 包 络 既 为 一 腑 ， 奈 何 尊 帝 遗 之 。 尊 心 为 君 火 ， 称 包 络 为 相 火 ， 可 乎 ?请 登 之 《 外 经 》 咸 以 为 则 。陈 远 公 曰 ： 脏 六 而 言 五 者 ， 言 脏 之 正 也 。 腑 七 而 言 六 者 ， 言 腑 之 偏 也 。 举五 而 略 六 ， 非 不 知 胞 胎 也 ； 举 六 而 略 七 ， 非 不 知 包 络 也 。 有 雷 公 之 问 ， 而 胞 胎包 络 昭 于 古 今 矣 。考 订 经 脉篇 雷 公 问 于 岐 伯 曰 ： 十 二 经 脉 天 师 详 之 ， 而 所 以 往 来 相通 之 故 ， 尚 未 尽 也 。 幸 宣 明 奥 义 ， 传 诸 奕 祀 可 乎 ?岐 伯 曰 ： 可 ， 肺 属 手 太 阴 ， 太 阴 者 ， 月 之 象 也 ， 月 属 金 （ 周 文 建 注 ： 古 人 因 何认 为 月 属 金 ？ ） ， 肺 亦 属 金 。 肺 之 脉 走 于 手 ， 故 曰 手 太 阴 也 。 起 于 中 焦 胃 脘 之上 ， 胃 属 土 ， 土 能 生 金 ， 是 胃 乃 肺 之 母 也 。 下 络 大 肠 者 ， 以 大 肠 亦 属 金 ， 为 胃

之 庶 子 ， 而 肺 为 大 肠 之 兄 ， 兄 能 包 弟 ， 足 以 网 罗 之 也 。 络 即 网 罗 包 举 之 义 。 循于 胃 口 者 ， 以 胃 为 肺 之 母 ， 自 必 游 熙 于 母 家 ， 省 受 胃 土 之 气 也 。 肺 脉 又 上 于膈 ， 胃 之 气 多 ， 必 分 气 以 给 其 子 ， 肺 得 胃 母 之 气 ， 上 归 肺 宫 ， 必 由 膈 而 升 肺 。受 胃 之 气 肺 自 成 家 ， 于 是 由 中 焦 而 脉 乃 行 ， 横 出 腋 下 ， 畏 心 而 不 敢 犯 也 。 然 而肺 之 系 实 通 于 心 ， 以 心 为 肺 之 君 ， 而 肺 乃 臣 也 ， 臣 必 朝 于 君 ， 此 述 职 之 路 也 。下 循 臑 内 ， 行 少 阴 心 主 之 前 者 ， 又 谒 相 之 门 也 。 心 主 即 心 包 络 ， 为 心 君 之 相 ，包 络 代 君 以 行 事 。 心 克 肺 金 ， 必 借 心 主 之 气 以 相 刑 。 呼 吸 相 通 ， 全 在 此 系 之 相联 也 。 肺 禀 天 玉 之 尊 ， 必 奉 宰 辅 之 令 ， 所 以 行 于 少 阴 心 主 之 前 而 不 敢 缓 也 。 自此 而 下 ， 于 肘 中 乃 走 于 臂 ， 由 臂 而 走 于 寸 口 鱼 际 ， 皆 肺 脉 相 通 之 道 。 循 鱼 际 出大 指 之 端 ， 为 肺 脉 之 尽 。 经 脉 尽 ， 复 行 ， 从 腕 后 直 出 次 指 内 廉 ， 乃 旁 出 之 脉也 。雷 公 曰 ： 脾 经 若 何 了 ？岐 伯 曰 ： 脾 乃 土 脏 ， 其 性 湿 ， 以 足 太 阴 名 之 。 太 阴 之 月 ， 夜 照 于 土 ， 月 乃 阴

象 ， 脾 属 土 ， 得 月 之 阴 气 ， 故 以 太 阴 名 之 。 其 脉 起 于 足 之 大 指 端 ， 故 又 曰 足 太阴 也 。 脾 脉 既 起 于 足 下 ， 下 必 升 上 ， 由 足 大 指 内 侧 肉 际 ， 过 横 骨 后 ， 上 内 踝 前廉 ， 上 踹 内 ， 循 胫 骨 后 ， 交 出 厥 阴 之 前 ， 乃 入 肝 经 之 路 也 。 夫 肝 木 克 脾 ， 宜 为脾 之 所 畏 ， 何 故 脉 反 通 于 肝 ， 不 知 肝 虽 克 土 ， 而 木 亦 能 成 土 ， 土 无 木 气 之 通 ，则 土 少 发 生 之 气 ， 所 以 畏 肝 而 又 未 尝 不 喜 肝 也 。 交 出 足 厥 阴 之 前 ， 图 合 于 肝 木耳 。 上 膝 肢 内 前 廉 入 腹 者 ， 归 于 睥 经 之 本 脏 也 。 盖 腹 ， 脾 之 正 宫 ， 睥 属 土 居 于中 州 ， 中 州 为 天 下 之 腹 ， 脾 乃 人 一 身 之 腹 也 。 脾 与 胃 为 表 里 ， 脾 内 而 胃 外 ， 脾为 胃 所 包 ， 故 络 于 胃 。 脾 得 胃 气 则 脾 之 气 始 能 上 升 ， 故 脉 亦 随 之 上 鬲 ， 趋 喉 咙

而 至 舌 本 ， 以 舌 本 为 心 之 苗 ， 而 脾 为 心 之 子 ， 子 母 之 气 自 相 通 而 不 隔 也 。 然 而舌 为 心 之 外 窍 ， 非 心 之 内 廷 也 ， 脾 之 脉 虽 至 于 舌 ， 而 终 未 至 于 心 ， 故 其 支 又行 ， 借 胃 之 气 从 胃 中 脘 之 外 上 鬲 ， 而 脉 通 于 膻 中 之 分 ， 上 交 于 手 少 阴 心 经 ， 子亲 母 之 象 也 。雷 公 曰 ： 心 经 若 何 ?岐 伯 曰 ： 心 为 火 脏 ， 以 手 少 阴 名 之 者 ， 盖 心 火 乃 后 天 也 。 后 天 者 ， 有 形 之 火也 。 星 应 荧 惑 ， 虽 属 火 而 实 属 阴 ， 且 脉 走 于 手 ， 故 以 手 少 阴 名 之 。 他 脏 腑 之 脉皆 起 于 手 足 ， 心 脉 独 起 于 心 ， 不 与 众 脉 同 者 ， 以 心 为 君 主 ， 总 揽 权 纲 ， 不 寄 其任 于 四 末 也 。 心 之 系 ， 五 脏 七 腑 无 不 相 通 ， 尤 通 者 小 肠 也 。 小 肠 为 心 之 表 ， 而心 实 络 于 小 肠 ， 下 通 任 脉 ， 故 任 脉 即 借 小 肠 之 气 以 上 通 于 心 ， 为 朝 君 之 象 也 。心 之 系 又 上 与 肺 相 通 ， 挟 咽 喉 而 入 于 目 ， 以 发 其 文 明 之 彩 也 。 复 从 心 系 上 肺 ，下 出 腋 下 ， 循 臑 内 后 廉 ， 行 手 厥 阴 经 心 主 之 后 ， 下 肘 ， 循 臂 至 小 指 之 内 出 其端 ， 此 心 脉 系 之 直 行 也 。 又 由 肺 曲 折 而 后 ， 并 脊 直 下 ， 与 肾 相 贯 串 ， 当 命 门 之

中 ， 此 心 肾 既 济 之 路 也 。 夫 心 为 火 脏 ， 惧 畏 水 克 ， 何 故 系 通 于 肾 ， 使 肾 有 路 以相 犯 乎 ?不 知 心 火 与 命 门 之 火 原 不 可 一 日 不 相 通 也 ， 心 得 命 门 之 火 则 心 火 有根 ， 心 非 肾 水 之 滋 则 心 火 不 旺 。 盖 心 火 必 得 肾 中 水 火 以 相 养 ， 是 以 克 为 生 也 。既 有 肾 火 肾 水 之 相 生 ， 而 后 心 之 系 各 通 脏 腑 ， 无 擀 格 之 忧 矣 。 由 是 而 左 通 于肝 ， 肝 本 属 木 ， 为 生 心 之 母 也 。 心 火 虽 生 于 命 门 先 天 之 火 ， 而 非 后 天 肝 木 培 之则 先 天 之 火 气 亦 不 旺 ， 故 心 之 系 通 于 肝 者 ， 亦 欲 得 肝 木 相 生 之 气 也 。 肝 气 既通 ， 而 胆 在 肝 之 旁 ， 通 肝 即 通 于 胆 ， 又 势 之 甚 便 者 ， 况 胆 又 为 心 之 父 ， 同 本 之亲 尤 无 阻 隔 也 。 由 是 而 通 于 脾 ， 脾 乃 心 之 子 也 ， 虽 脾 土 不 藉 心 火 之 生 ， 然 胃 为心 之 爱 子 ， 胃 土 非 心 火 不 生 ， 心 既 生 胃 ， 生 胃 必 生 脾 ， 此 脾 胃 之 系 所 以 相 接 而无 间 也 。 由 是 而 通 于 肺 ， 火 性 炎 上 ， 而 肺 叶 当 之 ， 得 母 有 伤 ， 然 而 顽 金 非 火 不柔 ， 克 中 亦 有 生 之 象 ， 倘 肺 金 无 火 则 金 寒 水 冷 ， 胃 与 膀 胱 之 化 源 绝 矣 ， 何 以 温肾 而 传 化 于 大 肠 乎 。 由 是 而 通 于 心 主 ， 心 主 即 膻 中 包 络 也 ， 为 心 君 之 相 臣 ， 奉心 君 以 司 化 ， 其 出 入 之 经 ， 较 五 脏 六 腑 更 近 ， 真 有 心 喜 亦 喜 ， 心 忧 亦 忧 之 象 ，呼 吸 相 通 ， 代 君 司 化 以 使 令 夫 三 焦 ， 俾 上 中 下 之 气 无 不 毕 达 ， 实 心 之 系 通 之

也 。雷 公 曰 ： 肾 经 若 何 ?岐 伯 曰 ： 肾 属 水 ， 少 阴 正 水 之 象 。 海 水 者 ， 少 阴 水 也 ， 随 月 为 盈 虚 ， 而 肾 应之 。 名 之 为 足 少 阴 者 ， 脉 起 于 足 少 阴 之 下 也 ， 由 足 心 而 上 ， 循 内 踝 之 后 ， 别 入跟 中 ， 上 膊 出 腘 上 股 贯 脊 ， 乃 河 车 之 路 ， 即 任 督 之 路 也 。 然 俱 属 于 肾 ， 有 肾 水而 河 车 之 路 通 ， 无 肾 水 而 河 车 之 路 塞 ， 有 肾 水 而 督 脉 之 路 行 ， 无 肾 水 而 督 脉 之路 断 ， 是 二 经 之 相 通 相 行 ， 全 责 于 肾 ， 故 河 车 之 路 、 督 脉 之 路 ， 即 肾 经 之 路

也 。 由 是 而 行 于 肝 ， 母 入 于 子 舍 之 义 也 。 由 是 而 行 于 脾 ， 水 行 于 地 中 之 义 也 。过 肝 脾 二 经 而 络 于 膀 胱 者 ， 以 肾 为 膀 胱 之 里 ， 而 膀 胱 为 肾 之 表 ， 膀 胱 得 肾 气 而始 化 ， 正 同 此 路 之 相 通 ， 气 得 以 往 来 之 耳 。 其 络 于 膀 胱 也 ， 贯 脊 会 督 而 还 出 于脐 之 前 ， 通 任 脉 始 得 达 于 膀 胱 ， 虽 气 化 可 至 ， 实 有 经 可 通 而 通 之 也 。 其 直 行者 ， 又 由 肝 以 入 肺 ， 子 归 母 之 家 也 。 由 肺 而 上 循 喉 咙 ， 挟 舌 本 而 终 ， 是 欲 朝 君先 通 于 喉 舌 也 。 夫 肾 与 心 虽 若 相 克 而 实 相 生 ， 故 其 系 别 出 而 绕 于 心 ， 又 未 敢 遽朝 于 心 君 ， 注 胸 之 膻 中 包 络 而 后 ， 肾 经 之 精 上 奉 ， 化 为 心 之 液 矣 ， 此 君 王 下 取于 民 之 义 ， 亦 草 野 上 贡 于 国 之 谊 也 。 各 脏 止 有 一 而 肾 有 二 者 ， 两 仪 之 象 也 。 两仪 者 ， 日 月 也 。 月 主 阴 ， 日 主 阳 ， 似 肾 乃 水 脏 宜 应 月 不 宜 应 日 ， 然 而 月 之 中 未尝 无 阳 之 气 ， 日 之 中 未 尝 无 阴 之 气 ， 肾 配 日 月 正 以 其 中 之 有 阴 阳 也 。 阴 藏 于 阳之 中 ， 阳 隐 于 阴 之 内 ， 叠 相 为 用 ， 不 啻 日 月 之 照 临 也 ． 盖 五 脏 七 腑 各 有 水 火 ，独 肾 脏 之 水 火 处 于 无 形 ， 乃 先 天 之 水 火 ， 非 若 各 脏 腑 之 水 火 俱 属 后 天 也 。 夫 同是 水 火 ， 肾 独 属 之 先 天 ， 实 有 主 以 存 乎 两 肾 之 间 也 。 主 者 ， 命 门 也 。 命 门 为 小心 ， 若 太 极 之 象 能 生 先 天 之 水 火 ， 因 以 生 后 天 之 水 火 也 。 于 是 裁 成 夫 五 脏 七

腑 ， 各 安 于 诸 宫 ， 享 其 奠 定 之 福 ， 化 生 于 无 穷 耳 。雷 公 曰 ： 肝 经 若 何 ?岐 伯 曰 ： 肝 属 足 厥 阴 。 厥 阴 者 ， 逆 阴 也 ， 上 应 雷 火 。 脉 起 足 大 指 丛 毛 之 际 ， 故以 足 厥 阴 名 之 。 雷 火 皆 从 地 起 ， 腾 于 天 之 上 ， 其 性 急 ， 不 可 制 抑 ， 肝 之 性 亦急 ， 乃 阴 经 中 之 最 逆 者 ， 少 拂 其 意 ， 则 厥 逆 而 不 可 止 。 循 跗 上 踝 ， 交 出 太 阴 脾土 之 后 ， 上 胭 内 廉 ， 循 腹 入 阴 毛 中 ， 过 阴 器 ， 以 抵 于 小 腹 ， 虽 趋 肝 之 路 ， 亦 趋脾 之 路 也 。 既 趋 于 脾 ， 必 趋 于 胃 矣 。 肝 之 系 既 通 于 脾 胃 ， 凡 有 所 逆 ， 必 先 犯 于脾 胃 矣 ， 亦 其 途 路 之 熟 也 。 虽 然 ， 肝 之 系 通 于 脾 胃 ， 而 肝 之 气 必 归 于 本 宫 ， 故其 系 又 走 于 肝 叶 之 中 ， 肝 叶 之 旁 有 胆 附 焉 ， 胆 为 肝 之 兄 ， 肝 为 胆 之 弟 ， 胆 不 络肝 而 肝 反 络 胆 者 ， 弟 强 于 兄 之 义 也 。 上 贯 膈 者 ， 趋 心 之 路 也 。 肝 性 急 ， 宜 直 走于 心 之 宫 矣 ， 乃 不 直 走 于 心 ， 反 走 膜 鬲 ， 布 于 胁 肋 之 间 者 ， 母 慈 之 义 也 。 慈 母怜 子 必 为 子 多 方 曲 折 ， 以 厚 其 藏 ， 胁 肋 正 心 宫 之 仓 库 也 ， 然 而 其 性 正 急 ， 不 能久 安 于 胁 肋 之 间 ， 循 喉 咙 之 后 ， 上 入 颃 颡 ， 连 于 目 系 ， 上 出 额 间 而 会 督 脉 于 巅

项 ， 乃 木 火 升 上 之 路 也 。 其 支 者 ， 从 目 系 下 颊 环 唇 ， 欲 随 口 舌 之 窍 以 泄 肝 木 之郁 火 也 。 其 支 者 ， 又 从 肝 别 贯 膈 ， 上 注 肺 中 ， 畏 肺 金 之 克 木 ， 通 此 经 为 侦 探 之途 也 。雷 公 曰 ： 五 脏 已 知 其 旨 矣 。 请 详 言 七 腑 。岐 伯 曰 ： 胃 经 亦 称 阳 明 者 ， 以 其 脉 接 大 肠 手 阳 明 之 脉 ， 由 鼻 额 而 下 走 于 足 也 。然 而 胃 经 属 阳 明 者 ， 又 非 同 大 肠 之 谓 。 胃 乃 多 气 多 血 之 腑 ， 实 有 日 月 并 明 之象 ， 乃 纯 阳 之 腑 ， 主 受 而 又 主 化 也 。 阳 主 上 升 ， 由 额 而 游 行 于 齿 口 唇 吻 ， 循 颐

颊 耳 前 而 会 于 额 颅 ， 以 显 其 阳 之 无 不 到 也 。 其 支 别 者 ， 从 颐 后 下 人 迎 ， 循 喉 咙入 缺 盆 ， 行 足 少 阴 之 外 ， 下 隔 通 肾 与 心 包 之 气 。 盖 胃 为 肾 之 关 ， 又 为 心 包 之用 ， 得 气 于 二 经 ， 胃 始 能 蒸 腐 水 谷 以 化 精 微 也 。 胃 既 得 二 经 之 气 ， 必 归 于 胃中 ， 故 仍 属 胃 也 。 胃 之 旁 络 于 脾 ， 胃 为 脾 之 夫 ， 脾 为 胃 之 妇 ， 脾 听 胃 使 ， 以 行其 运 化 者 也 。 其 直 行 者 ， 从 缺 盆 下 乳 内 廉 ， 挟 脐 而 入 气 街 。 气 街 者 ， 气 冲 之 穴也 ， 乃 生 气 之 源 ， 探 源 而 后 ， 气 充 于 乳 房 ， 始 能 散 布 各 经 络 也 。 其 支 者 ， 起 于胃 口 ， 循 腹 过 足 少 阴 肾 经 之 外 ， 本 经 之 里 下 至 气 街 而 合 ， 仍 是 取 气 于 肾 ， 以 助其 生 气 之 源 也 。 由 是 而 胃 既 得 气 之 本 ， 乃 可 下 行 ， 以 达 于 足 。 从 气 街 而 下 髀关 ， 抵 伏 兔 ， 下 膝 膑 ， 循 胫 下 跗 ， 入 中 指 之 内 庭 而 终 者 ， 皆 胃 下 达 之 路 也 。 其支 者 ， 从 膝 之 下 廉 三 寸 ， 别 入 中 指 之 外 间 ， 复 是 旁 行 之 路 ， 正 见 其 多 气 多 血 ，无 往 不 周 也 。 其 支 者 ， 别 跗 上 ， 入 大 指 问 ， 出 足 厥 阴 ， 交 于 足 太 阴 ， 避 肝 木 之克 ， 近 脾 土 之 气 也 。雷 公 曰 ： 请 言 三 焦 之 经 。

岐 伯 曰 ； 三 焦 属 之 手 少 阳 者 ， 以 三 焦 无 形 ， 得 胆 木 少 阳 之 气 ， 以 生 其 火 而 脉 起于 手 之 小 指 次 指 之 端 ， 故 以 手 少 阳 名 之 。 循 手 腕 出 臂 贯 肘 ， 循 层 之 外 ， 行 手 太阳 之 里 ， 手 阳 明 之 外 ， 火 气 欲 通 于 大 小 肠 也 。 上 肩 循 臂 臑 ， 交 出 足 少 阳 之 后 ，正 倚 附 于 胆 木 以 取 其 木 中 之 火 也 。 下 缺 盆 ， 由 足 阳 明 之 外 面 交 会 于 膻 中 ； 之 上焦 ， 散 布 其 气 而 络 绕 于 心 包 络 ； 之 中 焦 ， 又 下 膈 入 络 膀 胱 以 约 下 焦 。 若 胃 若 心包 络 若 膀 胱 ， 皆 三 焦 之 气 往 来 于 上 中 下 之 际 ， 故 不 分 属 于 三 经 而 仍 专 属 于 三 焦也 。 然 而 三 焦 之 气 虽 往 来 于 上 中 下 之 际 ， 使 无 根 以 为 主 ， 则 气 亦 时 聚 时 散 ， 不可 久 矣 。 讵 知 三 焦 虽 得 胆 木 之 气 以 生 ， 而 非 命 门 之 火 则 不 长 。 三 焦 有 命 门 以 为根 而 后 ， 布 气 于 胃 ， 则 胃 始 有 运 用 之 机 ； 布 气 于 心 包 络 ， 则 心 包 络 始 有 运 行 之权 ； 布 气 于 膀 胱 ， 则 膀 胱 始 有 运 化 之 柄 也 。 其 支 者 ， 从 膻 中 而 上 ， 出 缺 盆 之外 ， 土 项 系 耳 后 ， 直 上 出 耳 上 角 至 颛 ， 无 非 随 肾 之 火 气 而 上 行 也 。 其 支 者 ， 又从 耳 后 入 耳 中 ， 出 耳 前 ， 过 客 主 人 之 穴 ， 交 颊 至 目 锐 眦 ， 亦 火 性 上 炎 ， 随 心 包之 气 上 行 。 然 目 锐 眦 实 系 胆 经 之 穴 ， 仍 欲 依 附 木 气 以 生 火 气 耳 。

雷 公 曰 ： 请 言 心 主 之 经 。岐 伯 曰 ： 心 主 之 经 即 包 络 之 府 也 ， 又 名 膻 中 。 属 手 厥 阴 者 ， 以 其 代 君 出 治 ， 为心 君 之 相 臣 ， 臣 乃 阴 象 ， 故 属 阴 。 然 奉 君 令 以 出 治 ， 有 不 敢 少 安 于 顷 刻 ， 故 其性 又 急 ， 与 肝 木 之 性 正 相 同 ， 亦 以 厥 阴 名 之 ， 因 其 难 顺 而 易 逆 也 。 夫 心 之 脉 出于 心 之 本 宫 ， 心 包 络 之 脉 出 于 胸 中 ， 包 络 在 心 之 外 ， 正 在 胸 之 中 ， 是 脉 出 于 胸中 者 ， 正 其 脉 属 于 包 络 之 本 宫 也 。 各 脏 腑 脉 出 于 外 ， 心 与 包 络 脉 出 于 中 ， 是 二经 较 各 脏 腑 最 尊 也 。 夫 肾 系 交 于 心 包 络 ， 实 与 肾 相 接 ， 盖 心 主 之 气 与 肾 宫 命 门之 气 同 气 相 合 ， 故 相 亲 而 不 相 离 也 。 由 是 下 于 膈 ， 历 络 三 焦 ， 以 三 焦 之 腑 气 与

命 门 心 主 之 气 彼 此 实 未 尝 异 ， 所 以 笼 络 而 相 合 为 一 ， 有 表 里 之 名 ， 实 无 表 里也 。 其 支 者 ， 循 胸 中 出 胁 抵 腋 ， 循 属 内 行 于 太 阴 肺 脾 少 阴 心 肾 之 中 ， 取 肺 肾 之气 以 生 心 液 也 。 入 脉 下 臂 ， 入 掌 内 ， 又 循 中 指 以 出 其 端 。 其 支 者 ， 又 由 掌 中 循无 名 指 以 出 其 端 ， 与 少 阳 三 焦 之 脉 相 交 会 ， 正 显 其 同 气 相 亲 ， 表 里 如 一 也 。 夫心 主 与 三 焦 两 经 也 ， 必 统 言 其 相 合 者 ， 盖 三 焦 无 形 。 借 心 主 之 气 相 通 于 上 中 下之 间 ， 故 离 心 主 无 以 见 三 焦 之 用 ， 所 以 必 合 而 言 之 也 。雷 公 曰 ： 请 言 胆 经 。岐 伯 曰 ： 胆 经 属 足 少 阳 者 ， 以 胆 之 脉 得 春 木 初 阳 之 气 ， 而 又 下 趋 于 足 ， 故 以 足少 阳 名 之 。 然 胆 之 脉 虽 趋 于 足 ， 而 实 起 目 之 锐 眦 ， 接 手 少 阳 三 焦 之 经 也 。 由 目锐 眦 上 抵 头 角 ， 下 耳 循 颈 ， 行 手 少 阳 之 脉 前 ， 至 肩 上 ， 交 出 手 少 阳 之 后 ， 以 入缺 盆 之 外 ， 无 非 助 三 焦 之 火 气 也 。 其 支 者 ， 从 耳 后 入 耳 中 ， 出 走 耳 前 ， 至 目 锐眦 之 后 ， 虽 旁 出 其 支 ， 实 亦 仍 顾 三 焦 之 脉 也 。 其 支 者 ， 别 自 目 外 而 下 大 迎 ， 合手 少 阳 三 焦 ， 抵 于 （ 出 页 ） ， 下 颈 ， 复 合 缺 盆 ， 以 下 胸 中 ， 贯 膜 、 膈 、 心 包

络 ， 以 络 于 肝 ， 盖 心 包 络 乃 胆 之 子 ， 而 肝 乃 胆 之 弟 ， 故 相 亲 而 相 近 也 。 胆 虽 肝之 兄 ， 而 附 于 肝 ， 实 为 肝 之 表 ， 而 属 于 胆 。 肝 胆 兄 弟 之 分 ， 即 表 里 之 别 也 。 胆分 肝 之 气 ， 则 胆 之 汁 始 旺 ， 胆 之 气 始 张 ， 而 后 可 以 分 气 于 两 胁 ， 出 气 街 ， 统 毛际 而 横 入 髀 厌 之 中 也 。 其 直 者 ， 从 缺 盆 下 腋 ， 循 胸 过 季 胁 ， 与 前 之 入 髀 厌 者 相合 ， 乃 下 循 髀 外 ， 行 太 阳 阳 明 之 间 ， 欲 窃 水 土 之 气 以 自 养 也 。 出 膝 外 廉 ， 下 肋骨 以 直 抵 绝 骨 之 端 ， 下 出 外 踝 ， 循 跗 上 入 小 指 次 指 之 间 ， 乃 其 直 行 之 路 也 。 其支 者 ， 又 别 跗 上 ， 入 大 指 歧 骨 内 出 其 端 ， 还 贯 入 爪 甲 ， 出 三 毛 ， 以 交 于 足 厥 阴之 脉 ， 亲 肝 木 之 气 以 自 旺 ， 盖 阳 得 阴 而 生 也 。雷 公 曰 ： 请 言 膀 胱 之 经 。岐 伯 曰 ： 膀 胱 之 经 属 足 太 阳 者 ， 盖 太 阳 为 巨 阳 ， 上 应 于 日 ， 膀 胱 得 日 之 火 气 ，下 走 于 足 ， 犹 太 阳 火 光 普 照 于 地 也 。 其 脉 起 目 内 眦 ， 交 手 太 阳 小 肠 之 经 ， 受 其火 气 也 。 上 额 交 巅 ， 至 耳 上 角 ， 皆 火 性 之 炎 上 也 。 其 直 行 者 ， 从 巅 入 络 脑 ， 还出 别 下 项 ， 循 肩 膊 内 挟 脊 两 旁 下 行 ， 抵 于 腰 ， 入 循 膂 络 肾 ， 盖 膀 胱 为 肾 之 表 ，

故 系 连 于 肾 ， 通 肾 中 命 门 之 气 ， 取 其 气 以 归 膀 胱 之 中 ， 始 能 气 化 而 出 小 便 也 。虽 气 出 于 肾 经 ， 而 其 系 要 不 可 不 属 之 膀 胱 也 。 其 支 者 ， 从 腰 中 下 挟 脊 以 贯 臀 ，入 胭 中 而 止 ， 亦 借 肾 气 下 达 之 也 。 其 支 者 ， 从 膊 内 别 行 下 贯 脾 膂 ， 下 历 尻 臀 ，化 小 便 通 阴 之 器 而 下 出 也 。 过 髀 枢 ， 循 髀 外 下 合 胭 中 ， 下 贯 于 两 踹 内 ， 出 外 踝之 后 ， 循 京 骨 ， 至 小 指 外 侧 ， 交 于 足 少 阴 之 肾 经 ， 亦 取 肾 之 气 可 由 下 面 升 ， 以上 化 其 水 也 。

雷 公 曰 ： 请 言 小 肠 之 经 。岐 伯 曰 ： 小 肠 之 经 属 手 太 阳 者 ， 以 脉 起 于 手 之 小 指 ， 又 得 心 火 之 气 而 名 之 也 。夫 心 火 属 少 阴 ， 得 心 火 之 气 ， 宜 称 阴 矣 。 然 而 心 火 居 于 内 者 为 阴 ， 发 于 外 者 为阳 ， 小 肠 为 心 之 表 也 ， 故 称 阳 而 不 称 阴 ， 且 其 性 原 眉 阳 ， 得 太 阳 之 日 气 ， 故 亦以 太 阳 名 之 。 其 脉 上 腕 出 踝 ， 循 臂 出 肘 ， 循 履 行 手 阳 明 少 阳 之 外 ， 与 太 阳 胆 气相 通 ， 欲 得 金 气 自 寒 ， 欲 得 木 气 自 生 也 。 交 肩 上 ， 入 缺 盆 ， 循 肩 向 腋 下 行 ， 当膻 中 而 络 于 心 ， 合 君 相 二 火 之 气 也 。 循 咽 下 膈 以 抵 于 胃 ， 虽 火 能 生 胃 ， 而 小 肠主 出 不 主 生 ， 何 以 抵 胃 ， 盖 受 胃 之 气 ， 运 化 精 微 而 生 糟 粕 ， 犹 之 生 胃 也 。 故 接胃 之 气 ， 下 行 任 脉 之 外 ， 以 自 归 于 小 肠 之 正 宫 ， 非 小 肠 之 属 而 谁 属 乎 。 其 支者 ， 从 缺 盆 循 颈 颊 上 至 目 锐 眦 ， 入 于 耳 中 ， 此 亦 火 性 炎 上 ， 欲 趋 窍 而 出 也 。 其支 者 ， 别 循 颊 上 颇 ， 抵 鼻 至 目 内 眦 ， 斜 络 于 颧 ， 以 交 足 太 阳 膀 胱 之 经 ， 盖 阳 以趋 阳 之 应 也 。雷 公 曰 ： 请 言 大 肠 之 经 。

岐 伯 曰 ： 大 肠 之 经 名 为 手 阳 明 者 ， 以 大 肠 职 司 传 化 ， 有 显 明 昭 著 之 意 ， 阳 之 象也 。 夫 大 肠 属 金 ， 宜 为 阴 象 ， 不 属 阴 而 属 阳 者 ， 因 其 主 出 而 不 主 藏 也 。 起 于 手大 指 次 指 之 端 ， 故 亦 以 手 名 之 。 循 指 而 入 于 臂 ， 入 肘 上 臑 ， 上 肩 下 入 缺 盆 而 络于 肺 ， 以 肺 之 气 能 包 举 大 肠 ， 而 大 肠 之 系 亦 上 络 于 肺 也 。 大 肠 得 肺 气 而 易 于 传化 ， 故 其 气 不 能 久 留 于 膈 中 ， 而 系 亦 下 膈 ， 直 趋 大 肠 以 安 其 传 化 之 职 。 夫 大 肠之 能 开 能 阖 ， 肾 主 之 ， 是 大 肠 之 气 化 宜 通 于 肾 ， 何 -以 大 肠 之 系 绝 ， 不 与 肾 会乎 。 不 知 肺 金 之 气 即 肾 中 水 火 之 气 也 ， 肾 之 气 必 来 于 肺 中 ， 而 肺 中 之 气 既 降 于大 肠 之 内 ， 则 肾 之 气 安 有 不 入 于 大 肠 之 中 者 乎 。 不 必 更 有 系 通 肾 ， 而 后 得 其 水火 之 气 ， 始 能 传 化 而 开 合 之 也 。 其 支 者 ， 从 缺 盆 上 颈 贯 颊 ， 入 下 齿 缝 中 ， 还 出夹 两 口 吻 ， 交 于 唇 中 之 左 右 ， 上 挟 鼻 孔 ， 正 显 其 得 肺 肾 之 气 ， 随 肺 肾 之 脉 而 上升 之 征 也 。陈 远 公 曰 ： 十 二 经 脉 各 说 得 详 尽 ， 不 必 逐 段 论 之 。包 络 配 腑

篇 天 老 问 于 岐 伯 曰 ： 天 有 六 气 ， 化 生 地 之 五 行 ， 地 有 五行 ， 化 生 人 之 五 脏 。 有 五 脏 之 阴 ， 即 宜 有 五 腑 之 阳 矣 ， 何 以 脏 止 五 ， 腑 有 七也 ?岐 伯 曰 ： 心 包 络 ， 腑 也 ， 性 属 阴 ， 故 与 脏 气 相 同 ， 所 以 分 配 六 腑 也 。

天 老 曰 ： 心 包 络 既 分 配 腑 矣 ， 是 心 包 络 即 脏 也 ， 何 不 名 脏 而 必 别 之 为 腑 耶 ?岐 伯 曰 ： 心 包 络 ， 非 脏 也 。天 老 曰 ： 非 脏 列 于 脏 中 ， 毋 乃 不 可 乎 ?岐 伯 曰 ： 脏 称 五 不 称 六 ， 是 不 以 脏 予 包 络 也 。 腑 称 六 ， 不 称 七 ， 是 不 以 腑 名 包络 也 ，天 老 曰 ： 心 包 络 ， 非 脏 非 腑 何 以 与 三 焦 相 合 乎 ?岐 伯 曰 ： 包 络 与 三 焦 为 表 里 ， 二 经 皆 有 名 无 形 ， 五 脏 有 形 与 形 相 合 ， 包 络 无形 ， 故 与 无 形 相 合 也 。天 老 曰 ： 三 焦 为 孤 脏 ， 既 名 为 脏 ， 岂 合 于 包 络 乎 ?

岐 伯 曰 ： 三 焦 虽 亦 称 脏 ， 然 孤 而 寡 合 ， 仍 是 腑 非 脏 也 ， 舍 包 络 之 气 ， 实 无 可依 ， 天 然 配 合 ， 非 勉 强 附 会 也 。天 老 曰 ： 善 。雷 公 曰 ： 肺 合 大 肠 ， 心 合 小 肠 ， 肝 合 胆 ， 脾 合 胃 ， 肾 合 膀 胱 ， 此 天 合 也 。 三 焦与 心 包 络 相 合 ， 恐 非 天 合 矣 。岐 伯 曰 ： 包 络 非 脏 而 与 三 焦 合 者 ， 包 络 里 三 焦 表 也 。雷 公 曰 ： 三 焦 腑 也 ， 何 分 表 里 乎 ?岐 伯 曰 ： 三 焦 之 气 ， 本 与 肾 亲 ， 亲 肾 不 合 肾 者 ， 以 肾 有 水 气 也 。 故 不 合 肾 而 合于 包 络 耳 。

雷 公 曰 ： 包 络 之 火 气 出 于 肾 ， 三 焦 取 火 于 肾 ， 不 胜 取 火 于 包 络 乎 。岐 伯 曰 ： 膀 胱 与 肾 为 表 里 ， 则 肾 之 火 气 必 亲 膀 胱 而 疏 三 焦 矣 。 包 络 得 肾 之 火气 ， 自 成 其 腑 ， 代 心 宣 化 ， 虽 腑 犹 脏 也 。 包 络 无 他 腑 之 附 ， 得 三 焦 之 依 而 更亲 ， 是 以 三 焦 乐 为 表 ， 包 络 亦 自 安 于 里 ， 孤 者 不 孤 ， 自 合 者 永 合 也 。雷 公 曰 ： 善 。

应 龙 问 曰 ： 包 络 腑 也 ， 三 焦 亦 自 成 腑 ， 何 以 为 包 络 之 使 乎 ?岐 伯 曰 ： 包 络 即 膻 中 也 ， 为 心 膜 鬲 ， 近 于 心 宫 ， 遮 护 君 主 ， 其 位 最 亲 ， 其 权 最重 ， 故 三 焦 奉 令 不 敢 后 也 。应 龙 曰 ： 包 络 代 心 宣 化 ， 宜 各 脏 腑 皆 奉 令 矣 ， 何 独 使 三 焦 乎 了岐 伯 曰 ： 各 腑 皆 有 表 里 ， 故 不 听 包 络 之 使 ， 惟 三 焦 无 脏 为 表 里 ， 故 包 络 可 以 使之 。应 龙 曰 ： 三 焦 何 乐 为 包 络 使 乎 ?岐 伯 曰 ： 包 络 代 心 出 治 ， 腑 与 脏 同 ， 三 焦 听 使 于 包 络 ， 犹 听 使 于 心 ， 故 包 络 为里 ， 三 焦 为 表 ， 岂 勉 强 附 会 哉 。

应 龙 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 包 络 之 合 三 焦 ， 非 无 因 之 合 也 。 包 络 之 使 三 焦 ， 因 其 合 而 使 之也 ， 然 合 者 ， 仍 合 于 心 耳 ， 非 包 络 之 司 为 合 也 。胆 腑 命 名篇 胡 孔 甲 问 于 岐 伯 曰 ： 大 肠 者 ， 白 肠 也 ， 小 肠 者 ， 赤 肠也 ， 胆 非 肠 ， 何 谓 青 肠 乎 ?歧 伯 曰 ： 胆 贮 青 汁 ， 有 入 无 出 ， 然 非 肠 何 能 通 而 贮 之 乎 ， 故 亦 以 肠 名 之 。 青者 ， 木 之 色 ， 胆 属 木 ， 其 色 青 ， 故 又 名 青 肠 也 。胡 孔 甲 曰 ： 十 一 脏 取 决 于 胆 ， 是 腑 亦 有 脏 名 矣 ， 何 脏 分 五 而 腑 分 七 也 ?

岐 伯 曰 ： 十 一 脏 取 决 于 胆 ， 乃 省 文 耳 ， 非 腑 可 名 脏 也 。孔 甲 曰 ： 胆 既 名 为 脏 ， 而 十 一 脏 取 决 之 ， 固 何 所 取 之 乎 ?岐 天 师 曰 ： 胆 司 渗 ， 凡 十 一 脏 之 气 得 胆 气 渗 之 ， 则 分 清 化 浊 ， 有 奇 功 焉 。孔 甲 曰 ： 胆 有 入 无 出 ， 是 渗 主 入 而 不 主 出 也 ， 何 能 化 浊 乎 ? （ 周 文 建 注 ： 古 人只 看 其 形 态 仅 有 一 入 口 ， 其 实 胆 亦 有 入 有 出 ， 乃 同 一 口 出 入 耳 ， 胆 汁 流 入 胃 帮

助 消 化 油 脂 ） 。岐 伯 曰 ： 清 渗 入 则 浊 自 化 ， 浊 自 化 而 清 亦 化 矣 。孔 甲 曰 ： 清 渗 入 而 能 化 ， 是 渗 入 而 仍 渗 出 矣 。岐 伯 曰 ： 胆 为 清 净 之 府 。 渗 入 者 ， 清 气 也 ， 遇 清 气 之 脏 腑 亦 以 清 气 应 之 ， 应 即渗 之 机 矣 ， 然 终 非 渗 也 。孔 甲 曰 ： 脏 腑 皆 取 决 于 胆 ， 何 脏 腑 受 胆 之 渗 乎 ?岐 伯 曰 ： 大 小 肠 膀 胱 皆 受 之 ， 而 膀 胱 独 多 焉 ， 虽 然 膀 胱 分 胆 之 渗 ， 而 胆 之 气 虚矣 。 胆 虚 则 胆 得 渗 之 祸 矣 ， 故 胆 旺 则 渗 益 ， 胆 虚 则 渗 损 。孔 甲 曰 ： 胆 渗 何 气 则 受 损 乎 ?

岐 伯 曰 ： 酒 热 之 气 ， 胆 之 所 畏 也 ， 过 多 则 渗 失 所 司 ， 胆 受 损 矣 ， 非 毒 结 于 脑 则涕 流 于 鼻 也 。孔 甲 曰 ： 何 以 治 之 ?岐伯 曰 ： 剌 胆 络 之 穴 ， 则 病 可 已 也 。孔 甲 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 胆 主 渗 ， 十 二 脏 皆 取 决 于 胆 者 ， 正 决 于 渗 也 。 胆 不 能 渗 又 何 取决 乎 。任 督 死 生篇 雷 公 问 曰 ： 十 二 经 脉 之 外 ， 有 任 督 二 脉 ， 何 略 而 不 言

也 ?岐 伯 曰 ： 二 经 之 脉 不 可 略 也 。 以 二 经 散 见 于 各 经 ， 故 言 十 二 经 脉 而 二 经 已 统 会于 中 矣 。雷 公 曰 ： 试 分 言 之 。岐 伯 曰 ： 任 脉 行 胸 之 前 ， 督 脉 行 背 之 后 也 。 任 脉 起 于 中 极 之 下 ， 以 上 毛 际 ， 循

腹 里 ， 上 关 元 ， 至 咽 咙 上 颐 ， 循 面 入 目 眦 ， 此 任 脉 之 经 络 也 （ 周 文 建 注 ： 任 脉起 于 中 极 ， 沿 腹 胸 上 行 ） 。 督 脉 起 于 少 腹 ， 以 下 骨 中 央 ， 女 子 入 系 廷 孔 ， 在 溺孔 之 际 ， 其 络 循 阴 器 合 纂 间 ， 统 纂 后 ， 即 前 后 二 阴 之 间 也 ， 别 绕 臀 至 少 阴 ， 与巨 阳 中 络 者 合 少 阴 ， 上 股 内 后 廉 ， 贯 脊 属 肾 与 太 阳 。 起 于 目 内 眦 ， 上 额 交 巅上 ， 入 络 脑 ， 至 鼻 柱 ， 还 出 别 下 项 ， 循 肩 膊 挟 脊 抵 腰 中 ， 入 循 膂 络 肾 。 其 男 子循 茎 下 至 纂 ， 与 女 子 等 ， 其 少 腹 直 上 者 ， 贯 脐 中 央 ， 上 贯 心 ， 入 喉 上 颐 环 唇 ，上 系 两 目 之 下 中 央 ， 此 督 脉 之 经 络 也 。 虽 督 脉 止 于 龈 交 ， 任 脉 止 于 承 浆 ， 其 实二 脉 同 起 于 会 阴 。 止 于 龈 交 者 未 尝 不 过 承 浆 ， 止 于 承 浆 者 未 尝 不 过 龈 交 ， 行 于前 者 亦 行 于 后 ， 行 于 后 者 亦 行 于 前 ， 循 环 周 流 彼 此 无 间 ， 故 任 督 分 之 为 二 ， 合之 仍 一 也 （ 周 文 建 注 ： 阴 阳 互 根 互 生 ， 阴 中 有 阳 阳 中 有 阴 ， 非 只 分 立 耳 ） 。 夫会 阴 者 ， 至 阴 之 所 也 。 任 脉 由 阳 行 于 阴 ， 故 脉 名 阴 海 。 督 脉 由 阴 行 于 阳 ， 故 脉名 阳 海 。 非 龈 交 穴 为 阳 海 ， 承 浆 穴 为 阴 海 也 。 阴 交 阳 而 阴 气 生 ， 阳 交 阴 而 阳 气生 ， 任 督 交 而 阴 阳 自 长 ， 不 如 海 之 难 量 乎 ， 故 以 海 名 之 。

雷 公 曰 ： 二 经 之 脉 络 予 已 知 之 矣 。 请 问 其 受 病 何 如 ?岐 伯 曰 ： 二 经 气 行 则 十 二 经 之 气 通 ， 二 经 气 闭 则 十 二 经 之 气 塞 ， 男 则 成 疝 ， 女则 成 瘕 ， 非 遗 溺 即 脊 强 也 。雷 公 曰 ： 病 止 此 乎 ?岐 伯 曰 ： 肾 之 气 必 假 道 于 任 督 二 经 ， 气 闭 则 肾 气 塞 矣 ， 女 不 受 妊 ， 男 不 射 精 ，人 道 绝 矣 。 然 则 任 督 二 经 之 脉 络 ， 即 人 死 生 之 道 路 也 。 （ 周 文 建 注 ： 无 怪 乎 道家 重 视 周 天 功 ） 。雷 公 曰 ： 神 哉 论 也 。 请 载 《 外 经 》 ， 以 补 《 内 经 》 未 备 。陈 士 铎 曰 ： 任 督 之 路 ， 实 人 生 死 之 途 。 说 得 精 好 入 神 。

阴 阳 二 跷篇 司 马 问 曰 ： 奇 经 八 脉 中 有 阴 跷 阳 跷 之 脉 ， 可 得 闻 乎 ?岐 伯 曰 ： 《 内 经 》 言 之 矣 。司 马 曰 ： 《 内 经 》 言 之 ， 治 病 未 验 或 有 未 全 欤 。岐 伯 曰 ： 《 内 经 》 约 言 之 ， 实 未 全 也 。 阴 跷 脉 足 少 阴 肾 经 之 别 脉 也 ， 起 于 然 骨

之 照 海 穴 ， 出 内 踝 上 ， 又 直 上 之 ， 循 阴 股 以 入 于 阴 ， 上 循 胸 里 ， 入 于 缺 盆 ， 上出 人 迎 之 前 ， 入 于 目 下 鸠 ， 属 于 目 眦 之 睛 明 穴 ， 合 足 太 阳 膀 胱 之 阳 跷 而 上 行 ，此 阴 跷 之 脉 也 。 阳 跷 脉 足 太 阳 膀 胱 之 别 脉 也 ， 亦 起 于 然 骨 之 下 申 脉 穴 ， 出 外 踝下 ， 循 仆 参 ， 郄 于 附 阳 ， 与 足 少 阳 会 于 居 髎 ， 又 与 手 阳 明 会 于 肩 髃 及 巨 骨 ， 又与 手 太 阳 阳 维 会 于 臑 俞 ， 与 手 足 阳 明 会 于 地 仓 及 巨 髎 ， 与 任 脉 足 阳 明 会 于 承泣 ， 合 足 少 阴 肾 经 之 阴 跷 下 行 ， 此 阳 跷 之 脉 也 。 然 而 跷 脉 之 起 止 ， 阳 始 于 膀 胱而 止 于 肾 ， 阴 始 于 肾 而 止 于 膀 胱 ， 此 男 子 同 然 也 ， 若 女 子 微 有 异 。 男 之 阴 跷 起于 然 骨 ， 女 之 阴 跷 起 于 阴 股 ； 男 之 阳 跷 起 于 申 脉 ， 女 之 阳 跷 起 于 仆 参 。 知 同 而治 同 ， 知 异 而 疗 异 ， 则 阳 跷 之 病 不 至 阴 缓 阳 急 ， 阴 跷 之 病 不 至 阳 缓 阴 急 ， 何 不验 乎 。 （ 周 文 建 注 ： 阴 阳 跷 脉 之 病 ， 病 者 急 ， 不 病 者 缓 ）司 马 公 曰 ： 今 而 后 ， 阴 阳 二 跷 之 脉 昭 然 矣 。陈 士 铎 曰 ： 二 跷 之 脉 ， 分 诸 男 女 。 《 内 经 》 微 别 ， 人 宜 知 之 ， 不 可 草 草 看过 。

奇 恒篇 奢 龙 问 于 岐 伯 曰 ： 奇 恒 之 腑 ， 与 五 脏 并 主 藏 精 ，皆 可 名 脏 乎 ?岐 伯 曰 ： 然 。奢 龙 曰 ： 脑 髓 骨 脉 胆 女 子 胞 ， 既 谓 奇 恒 之 腑 ， 不 宜 又 名 脏 矣 。岐 伯 曰 ： 腑 谓 脏 者 ， 以 其 能 藏 阴 也 。 阴 者 ， 即 肾 中 之 真 水 也 。 真 水 者 ， 肾 精也 。 精 中 有 气 ， 而 脑 髓 骨 脉 胆 女 子 胞 皆 能 藏 之 ， 故 可 名 腑 ， 亦 可 名 脏 也 。奢 龙 曰 ； 修 真 之 士 ， 何 必 留 心 于 此 乎 ?岐 伯 曰 ： 人 欲 长 生 ， 必 知 斯 六 义 ， 而 后 可 以 养 精 气 ， 结 圣 胎 者 也 。

奢 龙 曰 ： 女 子 有 胞 以 结 胎 ， 男 子 无 胞 何 以 结 之 ?岐 伯 曰 ： 女 孕 男 不 妊 ， 故 胞 属 之 女 子 ， 而 男 子 未 尝 无 胞 也 ， 男 子 有 胞 而 后 可 以养 胎 息 ， 故 修 真 之 士 必 知 。 斯 六 者 至 要 者 则 胞 与 脑 也 ， 脑 为 泥 丸 ， 即 上 丹 田也 ； 胞 为 神 室 ， 即 下 丹 田 也 （ 周 文 建 注 ： 男 胞 虚 空 ， 故 曰 神 室 ； 脑 为 髓 海 ， 形似 泥 丸 ） 。 骨 藏 髓 ， 脉 藏 血 ， 髓 藏 气 ， 脑 藏 精 ， 气 血 精 髓 尽 升 泥 丸 ， 下 降 于

舌 ， 由 舌 下 华 池 ， 由 华 池 下 廉 泉 玉 英 ， 通 于 胆 ， 下 贯 神 室 。 世 人 多 欲 ， 故 血 耗气 散 ， 髓 竭 精 亡 也 。 苟 知 藏 而 不 泻 ， 即 返 还 之 道 也 。奢 龙 曰 ： 六 者 宜 藏 ， 何 道 而 使 之 藏 乎 ?岐 伯 曰 ： 广 成 子 有 言 ， 毋 摇 精 ， 毋 劳 形 ， 毋 思 虑 营 营 ， 非 不 泻 之 谓 乎 。奢 龙 曰 ； 命 之 矣 。陈 士 铎 曰 ： 脑 、 髓 、 骨 、 脉 、 胆 、 女 子 胞 ， 非 脏 也 ， 非 脏 而 以 脏 名 之 ， 以其 能 藏 也 ， 能 藏 故 以 脏 名 之 ， 人 可 失 诸 藏 乎 。小 络篇 应 龙 问 于 岐 伯 曰 ： 膜 原 与 肌 腠 有 分 乎 ?

岐 伯 曰 ： 二 者 不 同 也 。应 龙 曰 ： 请 问 不 同 ?岐 伯 曰 ： 肌 腠 在 膜 原 之 外 也 。应 龙 曰 ； 肌 腠 有 脉 乎 ?岐 伯 曰 ： 肌 腠 膜 原 皆 有 脉 也 ， 其 所 以 分 者 ， 正 分 于 其 脉 耳 。 肌 腠 之 脉 ， 外（ 内 ） 连 于 膜 原 ， 膜 原 之 脉 ， 内 （ 外 ） 连 于 肌 腠 。 （ 周 文 建 注 ： 此 处 逻 辑 上 颠倒 错 误 矣 ）应 龙 曰 ： 二 脉 乃 表 里 也 ， 有 病 何 以 分 之 ?岐 伯 曰 ： 外 引 小 络 痛 者 ， 邪 在 肌 腠 也 。 内 引 小 络 痛 者 ， 邪 在 膜 原 也 。

应 龙 曰 ： 小 络 又 在 何 所 ?岐 伯 曰 ： 小 络 在 膜 原 之 间 也 。陈 士 铎 曰 ： 小 络 一 篇 ， 本 无 深 文 ， 备 载 诸 此 。 以 小 络 异 于 膜 原 耳 ， 知 膜 原之 异 ， 即 知 肌 腠 之 异 也 。

肺 金篇 少 师 问 曰 ： 肺 金 也 ， 脾 胃 土 也 ， 土 宜 生 金 ， 有 时不 能 生 金 者 谓 何 了岐 伯 曰 ： 脾 胃 土 旺 而 肺 金 强 ， 脾 胃 土 衰 而 肺 金 弱 ， 又 何 疑 乎 。 然 而 脾 胃 之 气 太旺 ， 反 非 肺 金 所 喜 者 ， 由 于 土 中 火 气 之 过 盛 也 。 土 为 肺 金 之 母 ， 火 为 肺 金 之贼 ， 生 变 为 克 ， 乌 乎 宜 乎 。少 师 曰 ： 金 畏 火 克 ， 宜 避 火 矣 ， 何 又 亲 火 乎 ?岐 伯 曰 ： 肺 近 火 ， 则 金 气 之 柔 者 必 销 矣 。 然 肺 离 火 ， 则 金 气 之 顽 者 必 折 矣 。 所贵 微 火 以 通 薰 肺 也 。 故 土 中 无 火 ， 不 能 生 肺 金 之 气 。 而 土 中 多 火 ， 亦 不 能 生 肺金 之 气 也 。 所 以 烈 火 为 肺 之 所 畏 ， 微 火 为 肺 之 所 喜 。

少 师 公 曰 ： 善 。 请 问 金 木 之 生 克 ?岐 伯 曰 ： 肺 金 制 肝 木 之 旺 ， 理 也 。 而 肝 中 火 盛 ， 则 金 受 火 炎 肺 ， 失 清 肃 之 令矣 。 避 火 不 暇 ， 敢 制 肝 木 乎 ？ 即 木 气 空 虚 ， 已 不 畏 肺 金 之 刑 ， 况 金 受 火 制 ， 则肺 金 之 气 必 衰 ， 肝 木 之 火 愈 旺 ， 势 必 横 行 无 忌 ， 侵 伐 脾 胃 之 土 ， 所 谓 欺 子 弱 而凌 母 强 也 。 肺 之 母 家 受 敌 ， 御 木 贼 之 强 横 ， 奚 能 顾 金 子 之 困 穷 ， 肺 失 化 源 ， 益加 弱 矣 。 肺 弱 欲 其 下 生 肾 水 难 矣 ， 水 无 金 生 则 水 不 能 制 火 ， 毋 论 上 焦 之 火 焚烧 ， 而 中 焦 之 火 亦 随 之 更 炽 甚 ， 且 下 焦 之 火 亦 挟 水 沸 腾 矣 。少 师 曰 ： 何 肺 金 之 召 火 也 ?岐 伯 曰 ： 肺 金 ， 娇 脏 也 ， 位 居 各 脏 腑 之 上 ， 火 性 上 炎 ， 不 发 则 已 ， 发 则 诸 火 应之 。 此 肺 金 之 所 以 独 受 厥 害 也 。少 师 曰 ： 肺 为 娇 脏 ， 曷 禁 诸 火 之 威 逼 乎 ， 金 破 不 鸣 断 难 免 矣 。 何 以 自 免 于 祸

乎 ?岐 伯 曰 ： 仍 赖 肾 子 之 水 以 救 之 。 是 以 肺 肾 相 亲 更 倍 于 土 金 之 相 爱 。 以 土 生 金 ，而 金 难 生 土 。 肺 生 肾 ， 而 肾 能 生 肺 ， 昼 夜 之 间 ， 肺 肾 之 气 实 彼 此 往 来 两 相 通 ，而 两 相 益 也 。少 师 曰 ： 金 得 水 以 解 火 ， 敬 闻 命 矣 。 然 金 有 时 而 不 畏 火 者 ， 何 谓 乎 ?

岐 伯 曰 ： 此 论 其 变 也 。少 师 曰 ： 请 尽 言 之 。岐 伯 曰 ： 火 烁 金 者 ， 烈 火 也 。 火 气 自 微 何 以 烁 。 金 非 惟 不 畏 火 ， 且 侮 火 矣 。 火难 制 金 ， 则 金 气 日 旺 。 肺 成 顽 金 过 刚 而 不 可 犯 ， 于 是 肃 杀 之 气 必 来 伐 木 。 肝 受金 刑 力 难 生 火 ， 火 势 转 衰 ， 变 为 寒 火 奚 。 足 畏 乎 。 然 而 火 过 寒 无 温 气 以 生 土 ，土 又 何 以 生 金 。 久 之 火 寒 而 金 亦 寒 矣 。少 师 曰 ： 善 。 请 问 金 化 为 水 ， 而 水 不 生 木 者 ， 又 何 谓 乎 ?岐 伯 曰 ： 水 不 生 木 ， 岂 金 反 生 木 乎 。 水 不 生 木 者 ， 金 受 火 融 之 水 也 （ 周 文 建注 ： 非 真 水 也 ） 。 真 水 生 木 ， 而 金 融 化 之 水 则 克 木 矣 。少 师 曰 ： 善 。

（ 周 文 建 注 ： 由 是 观 之 ， 凡 事 以 适 度 为 佳 ， 五 行 尤 其 如 此 ）陈 士 铎 曰 ： 肺 不 燥 不 成 顽 金 ， 肺 过 湿 不 成 柔 金 ， 以 肺 中 有 火 也 。 肺 得 火 则金 益 ， 肺 失 火 则 金 损 。 故 金 中 不 可 无 火 ， 亦 不 可 有 火 也 。 水 火 不 旺 ， 金 反 得 其宜 也 ， 总 不 可 使 金 之 过 旺 耳 。肝 木篇 少 师 曰 ： 肝 属 木 ， 木 非 水 不 养 ， 故 肾 为 肝 之 母也 。 肾 衰 则 木 不 旺 矣 ， 是 肝 木 之 虚 ， 皆 肾 水 之 涸 也 。 然 而 肝 木 之 虚 ， 不 全 责 肾水 之 衰 者 何 故 ?岐 伯 曰 ： 此 肝 木 自 郁 也 。 木 喜 疏 泄 ， 遇 风 寒 之 邪 ， 拂 抑 之 事 ，肝 辄 气 郁 不 舒 。 肝 郁 必 下 克 脾 胃 ， 制 土 有 力 ， 则 木 气 自 伤 ， 势 必 求 济 肾 水 ， 水生 木 而 郁 气 未 解 ， 反 助 克 土 之 横 。 土 怒 水 助 转 来 克 水 。 肝 不 受 肾 之 益 ， 肾 且 得土 之 损 ， 未 有 不 受 病 者 也 。 肾 既 病 矣 ， 自 难 滋 肝 木 之 枯 ， 肝 无 水 养 ， 其 郁 更甚 。 郁 甚 而 克 土 愈 力 。 脾 胃 受 伤 气 难 转 输 ， 必 求 救 于 心 火 ， 心 火 因 肝 木 之 郁 全

不 顾 心 ， 心 失 化 源 ， 何 能 生 脾 胃 之 土 乎 。 于 是 怜 土 予 之 受 伤 ， 不 敢 咎 肝 母 之过 ， 逆 反 嗔 肺 金 不 制 肝 木 ， 乃 出 其 火 而 克 肺 ， 肺 无 土 气 之 生 ， 复 有 心 火 之 克 则肺 金 难 以 自 存 。 听 肝 木 之 逆 ， 无 能 相 制 矣 。 少 师 曰 ： 木 无 金 制 宜 木 气 之 舒 矣 ，何 以 仍 郁 也 ?岐 伯 曰 ： 木 性 曲 直 ， 必 得 金 制 有 成 。 今 金 弱 木 强 ， 则 肝 寡 于 畏 ，任 郁 之 性 以 自 肆 ， 土 无 可 克 水 ， 无 可 养 火 ， 无 可 助 ， 于 是 木 空 受 焚 矣 。 此 木 无金 制 而 愈 郁 也 。 所 以 治 肝 必 解 郁 为 先 ， 郁 解 而 肝 气 自 平 。 何 至 克 土 ， 土 无 木 克则 脾 胃 之 气 自 易 升 腾 ， 自 必 忘 克 ， 肾 水 转 生 肺 金 矣 。 肺 金 得 脾 胃 二 土 之 气 ， 则

金 气 自 旺 ， 令 行 清 肃 。 肾 水 无 匮 乏 之 忧 ， 且 金 强 制 木 ， 木 无 过 旺 肝 气 平 矣 。 少师 曰 ： 肝 气 不 平 可 以 直 折 之 乎 ?岐 伯 曰 ： 肝 气 最 恶 者 郁 也 。 其 次 则 恶 不 平 ， 不平 之 极 即 郁 之 极 也 。 故 平 肝 尤 尚 解 郁 。 少 师 曰 ： 其 故 何 也 ?岐 伯 曰 ： 肝 气 不平 ， 肝 中 之 火 过 旺 也 。 肝 火 过 旺 ， 由 肝 木 之 塞 也 。 外 闭 内 焚 ， 非 烁 土 之 气 即 耗心 之 血 矣 。 夫 火 旺 宜 为 心 之 所 喜 ， 然 温 火 生 心 ， 烈 火 逼 心 ， 所 以 火 盛 之 极 ， 可暂 用 寒 凉 以 泻 。 肝 火 郁 之 极 ， 宜 兼 用 舒 泄 以 平 肝 也 。 少 师 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 木 不 郁 则 不 损 ， 肝 木 之 郁 即 逆 之 之 谓 也 。 人 能 解 郁 ， 则 木 得 其平 矣 。 何 郁 之 有 。肾 水篇 少 师 曰 ； 请 问 肾 水 之 义 。岐 伯 曰 ： 肾 属 水 ， 先 天 真 水 也 。 水 生 于 金 ， 故 肺 金 为 肾 母 。 然 而 肺 不 能 竟 生 肾

水 也 ， 必 得 睥 土 之 气 薰 蒸 ， 肺 始 有 生 化 之 源 。少 师 曰 ： 土 克 水 者 也 ， 何 以 生 水 ?岐 伯 曰 ： 土 贪 生 金 ， 全 忘 克 水 矣 。少 师 曰 ； 金 生 水 而 水 养 于 金 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 肾 水 非 肺 金 不 生 ， 肺 金 非 肾 水 不 润 。 盖 肺 居 上 焦 ， 诸 脏 腑 之 火 ， 咸 来相 逼 ， 苟 非 肾 水 灌 注 ， 则 肺 金 立 化 矣 。 所 以 二 经 子 母 最 为 关 切 。 无 时 不 交 相生 ， 亦 无 时 不 交 相 养 也 。 是 以 补 肾 者 必 须 益 肺 ， 补 肺 者 必 须 润 肾 ， 始 既 济 而 成功 也 。少 师 曰 ： 肾 得 肺 之 生 即 得 肺 之 损 ， 又 何 以 养 各 脏 腑 乎 ?

岐 伯 曰 ： 肾 交 肺 而 肺 益 生 肾 ， 则 肾 有 生 化 之 源 。 山 下 出 泉 涓 涓 正 不 竭 也 。 肾 既优 渥 ， 乃 分 其 水 以 生 肝 。 肝 木 之 中 本 自 藏 火 ， 有 水 则 木 且 生 心 ， 无 水 则 火 且 焚木 ， 木 得 水 之 济 ， 则 木 能 自 养 矣 。 木 养 于 水 ， 木 有 和 平 之 气 ， 自 不 克 土 。 而 脾胃 得 遂 其 升 发 之 性 ， 则 心 火 何 至 躁 动 乎 。 自 然 水 不 畏 火 之 炎 ， 乃 上 润 而 济 心矣 。少 师 曰 ： 水 润 心 固 是 水 火 之 既 济 ， 但 恐 火 炎 而 水 不 来 济 也 。岐 伯 曰 ： 水 不 润 心 ， 故 木 无 水 养 也 。 木 无 水 养 肝 必 干 燥 ， 火 发 木 焚 ， 烁 尽 脾 胃

之 液 ， 肺 金 救 土 之 不 能 ， 何 暇 生 肾 中 之 水 。 水 涸 而 肝 益 加 燥 ， 肾 无 沥 以 养 肝 ，安 得 余 波 以 灌 心 乎 !肝 木 愈 横 ， 心 火 愈 炎 ， 肾 水 畏 焚 ， 因 不 上 济 于 心 ， 此 肾 衰 之故 ， 非 所 谓 肾 旺 之 时 也 。少 师 曰 ： 肾 衰 不 能 济 心 ， 独 心 受 其 损 乎 ?岐 伯 曰 ： 心 无 水 养 ， 则 心 君 不 安 ， 乃 迁 其 怒 于 肺 金 ， 遂 移 其 火 以 逼 肺 矣 。 肺 金最 畏 火 炎 ， 随 移 其 热 于 肾 ， 而 肾 因 水 竭 ， 水 中 之 火 正 无 所 依 ， 得 心 火 之 相 会 ，翕 然 升 木 变 出 龙 雷 ， 由 下 焦 而 腾 中 焦 ， 由 中 焦 而 腾 上 焦 ， 有 不 可 止 遏 之 机 矣 。是 五 脏 七 腑 均 受 其 害 ， 宁 独 心 受 损 乎 ！少 师 曰 ： 何 火 祸 之 酷 乎 ?岐 伯 曰 ： 非 火 多 为 害 ， 乃 水 少 为 炎 也 。 五 脏 有 脏 火 ， 七 腑 有 腑 火 ， 火 到 之 所 ，同 气 相 亲 ， 故 其 势 易 旺 ， 所 异 者 ， 水 以 济 之 也 。 而 水 止 肾 脏 之 独 有 ， 且 水 中 又

有 火 也 。 水 之 不 足 ， 安 敌 火 之 有 余 。 此 肾 脏 所 以 有 补 无 泻 也 。少 师 曰 ； 各 脏 腑 皆 取 资 于 水 ， 宜 爱 水 而 畏 火 矣 。 何 以 多 助 火 以 增 焰 乎 ?岐 伯 曰 ： 水 少 火 多 ， 一 见 火 发 ， 惟 恐 火 之 耗 水 ， 竟 来 顾 水 ， 谁 知 反 害 水 乎 。 此祸 生 于 爱 （ 周 文 建 注 ： 阴 符 经 语 ） ， 非 恶 水 而 爱 火 也 。少 师 曰 ： 火 多 水 少 ， 泻 南 方 之 火 ， 非 即 补 北 方 之 水 乎 ?岐 伯 曰 ： 水 火 又 相 根 也 。 无 水 则 火 烈 ， 无 火 则 水 寒 ， 火 烈 则 阴 亏 也 ， 水 寒 则 阳消 也 。 阴 阳 两 平 ， 必 水 火 既 济 矣 。少 师 曰 ： 火 水 既 济 独 不 畏 土 之 侵 犯 乎 ?岐 伯 曰 ： 土 能 克 水 ， 而 土 亦 能 生 水 也 。 水 得 土 以 相 生 ， 则 土 中 出 水 ， 始 足 以 养

肝 木 而 润 各 脏 腑 也 。 第 不 宜 过 于 生 之 ， 则 水 势 汪 洋 亦 能 冲 决 堤 岸 ， 水 无 土 制 ，变 成 洪 水 之 逆 流 ， 故 水 不 畏 土 之 克 也 。少 师 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 五 行 得 水 则 润 ， 失 水 则 损 。 况 取 资 多 而 分 散 少 乎 。 故 水 为 五行 之 所 窈 ， 不 可 不 多 也 。 说 得 水 之 有 益 ， 有 此 可 悟 永 矣 。心 火

篇 少 师 曰 ： 心 火 ， 君 火 也 。 何 故 宜 静 不 宜 动 ?岐 伯 曰 ： 君 主 无 为 ， 心 为 君 火 ， 安 可 有 为 乎 !君 主 有 力 ， 非 生 民 之 福 也 。 所 以 心静 则 火 息 ， 心 动 则 火 炎 。 息 则 脾 胃 之 土 受 其 益 ， 炎 则 脾 胃 之 土 受 其 灾 。少 师 曰 ： 何 谓 也 ?岐 伯 曰 ： 脾 胃 之 土 喜 温 火 之 养 ， 恶 烈 火 之 逼 也 。 温 火 养 则 土 有 生 气 而 成 活 土 ，烈 火 逼 则 土 有 死 气 而 成 焦 土 矣 。 焦 火 何 以 生 金 ， 肺 金 干 燥 ， 必 求 济 于 肾 水 ， 而水 不 足 以 济 之 也 。少 师 曰 ： 肾 水 本 济 心 火 者 也 ， 何 以 救 之 无 裨 乎 ?岐 伯 曰 ： 人 身 之 肾 水 原 非 有 余 。 况 见 心 火 之 太 旺 ， 虽 济 火 甚 切 ， 独 不 畏 火 气 之

烁 乎 。 故 避 火 之 炎 ， 不 敢 上 升 于 心 中 也 。 心 无 水 济 则 心 火 更 烈 ， 其 克 肺 益 甚 。肺 畏 火 刑 ， 必 求 援 于 肾 子 ， 而 肾 子 欲 救 援 而 无 水 ， 又 不 忍 肺 母 之 凌 烁 ， 不 得 不出 其 肾 中 所 有 ， 倾 国 以 相 助 。 于 是 水 火 两 腾 ， 升 于 上 焦 ， 而 与 心 相 战 。 心 因 无水 以 克 肺 ， 今 见 水 不 济 心 火 来 助 肺 ， 欲 取 其 水 而 转 与 火 ， 相 合 则 火 势 更 旺 。 于是 肺 不 受 肾 水 之 益 ， 反 得 肾 火 之 虐 矣 。 斯 时 肝 经 之 木 ， 见 肺 金 太 弱 ， 亦 出 火 以焚 心 明 助 肾 母 ， 以 称 于 实 报 肺 仇 而 加 刃 也 。少 师 曰 ： 何 以 解 氛 乎 ? （ 周 文 建 注 ： 纷 ）岐 伯 曰 ： 心 火 动 极 矣 ， 安 其 心 而 火 可 息 也 。少 师 曰 ： 可 用 寒 凉 直 折 其 火 乎 ?岐 伯 曰 ： 寒 凉 可 暂 用 ， 不 可 久 用 也 。 暂 用 则 火 化 为 水 ， 久 用 则 水 变 为 火 也 。

少 师 曰 ： 斯 又 何 故 欤 ?岐 伯 曰 ： 心 火 必 得 肾 水 以 济 之 也 。 滋 肾 安 心 则 心 火 永 静 ， 舍 肾 安 心 则 心 火 仍 动矣 。少 师 曰 ： 凡 水 火 未 有 不 相 克 也 ， 而 心 肾 水 火 何 相 交 而 相 济 乎 ?岐 伯 曰 ： 水 不 同 耳 。 肾 中 邪 水 最 克 心 火 ， 肾 中 真 水 最 养 心 火 ， 心 中 之 液 即 肾 内真 水 也 。 肾 之 真 水 旺 ， 而 心 火 安 。 肾 之 真 水 衰 ， 而 心 火 沸 。 是 以 心 肾 交 而 水 火

既 济 ， 心 肾 开 而 水 火 未 济 也 。少 师 曰 ： 心 在 上 ， 肾 在 下 ， 地 位 悬 殊 ， 何 彼 此 乐 交 无 间 乎 ?岐 伯 曰 ： 心 肾 之 交 ， 虽 胞 胎 导 之 ， 实 肝 木 介 之 也 （ 周 文 建 注 ： 胞 胎 为 脏 ， 心 包为 腑 ， 两 者 配 对 且 有 经 络 相 连 ） 。 肝 木 气 通 ， 肾 无 阻 隔 ， 肝 木 气 郁 ， 心 肾 即 闭塞 也 。少 师 曰 ： 然 则 肝 木 又 何 以 养 之 ?岐 伯 曰 ； 肾 水 为 肝 木 之 母 ， 补 肾 即 所 以 通 肝 木 。 非 水 不 旺 火 ， 非 木 不 生 火 ， 心液 之 不 枯 ， 必 肝 血 之 常 足 。 欲 肝 血 之 不 乏 ， 必 肾 水 之 常 盈 ， 补 肝 木 其 要 不 外 补肾 水 也 。 （ 周 文 建 注 ： 肝 肾 同 源 也 ）少 师 曰 ： 善 。

陈 士 铎 曰 ： 心 火 ， 君 火 也 。 君 心 为 有 形 之 火 ， 可 以 水 折 。 不 若 肾 中 之 火 ，为 无 形 之 火 也 。 无 形 之 火 ， 可 以 水 养 。 知 火 之 有 形 、 无 形 ， 而 虚 火 ， 实 火 可 明矣 。脾 土篇 少 师 问 曰 ： 脾 为 湿 土 ， 土 生 于 火 ， 是 火 为 脾 土 之父 母 乎 ?岐 伯 曰 ： 脾 土 之 父 母 ， 不 止 一 火 也 。 心 经 之 君 火 ， 包 络 、 三 焦 、 命 门 之 相 火 ，皆 生 之 。 然 而 君 火 之 生 ， 脾 土 甚 疏 ； 相 火 之 生 ， 脾 土 甚 切 ， 而 相 火 之 中 命 门 之火 ， 尤 为 最 亲 。 （ 周 文 建 注 ： 难 怪 最 近 两 次 给 母 亲 的 药 方 中 ， 补 命 门 之 火 偏 重则 胃 肠 之 动 太 过 也 ， 若 日 后 有 需 补 命 门 之 火 而 胃 肠 正 常 者 ， 需 加 滋 胃 阴 水 之 药以 平 衡 之 ） 。

少 师 曰 ： 其 故 何 欤 ?岐 伯 曰 ： 命 门 盛 衰 ， 即 脾 土 盛 衰 。 命 门 生 绝 即 脾 土 生 绝 也 。 盖 命 门 为 脾 土 之 父母 ， 实 关 死 生 。 非 若 他 火 之 可 旺 、 可 微 、 可 有 、 可 无 也 。 （ 周 文 建 注 ： 火 生 土之 火 ， 乃 指 命 门 之 火 。 那 么 ， 心 气 不 足 、 脉 搏 停 顿 、 心 火 衰 竭 者 ， 该 补 何 火 ？亦 只 能 补 命 门 之 火 也 ， 故 李 可 破 格 救 心 汤 中 重 用 附 子 ） 。

少 师 曰 ： 命 门 火 过 旺 ， 多 非 脾 土 之 宜 ， 又 何 故 乎 ?岐 伯 曰 ： 火 少 则 土 湿 ， 无 发 生 之 机 ； 火 多 则 土 干 ， 有 燥 裂 之 害 。 盖 脾 为 湿 土 ，土 中 有 水 。 命 门 者 ， 水 中 之 火 也 。 火 藏 水 中 则 火 为 既 济 之 火 。 自 无 亢 焚 之 祸 ，与 脾 土 相 宜 ， 故 火 盛 亦 盛 ， 火 衰 亦 衰 ， 火 生 则 生 ， 火 绝 则 绝 也 。 若 火 过 于 旺 ，是 火 胜 于 水 矣 。 水 不 足 以 济 火 ， 乃 未 济 之 火 也 。 火 似 旺 ， 而 实 衰 ， 假 旺 而 非 真旺 也 。 与 脾 土 不 相 宜 耳 。 非 惟 不 能 生 脾 ， 转 能 耗 土 之 生 气 ， 脾 土 无 生 气 则 赤 地干 枯 ， 欲 化 精 微 以 润 各 脏 腑 难 矣 。 且 火 气 上 炎 与 三 焦 包 络 之 火 直 冲 而 上 与 心 火相 合 。 火 愈 旺 而 土 愈 耗 ， 不 成 为 焦 火 得 乎 。少 师 曰 ： 焦 土 能 生 肺 金 乎 ?岐 伯 曰 ： 肺 金 非 土 不 生 。 今 土 成 焦 土 ， 中 鲜 润 泽 之 气 ， 何 以 生 金 哉 。 且 不 特 不生 金 也 ， 更 且 嫁 祸 于 肺 矣 ， 盖 肺 乏 土 气 之 生 ， 又 多 火 气 之 逼 ， 金 弱 木 强 ， 必 至之 势 也 。 木 强 凌 土 而 土 败 更 难 生 金 ， 肺 金 绝 而 肾 水 亦 绝 也 ， 水 绝 则 木 无 以 养 ，

木 枯 自 焚 益 添 火 焰 ， 土 愈 加 燥 矣 。少 师 曰 ： 治 何 经 以 救 之 ?岐 伯 曰 ： 火 之 有 余 水 之 不 足 也 ， 补 水 则 火 自 息 。 然 而 徒 补 水 则 水 不 易 生 ， 补 肺金 火 气 则 水 有 化 源 ， 不 患 乎 无 本 也 。 肾 得 水 以 制 火 ， 则 水 火 相 济 ， 火 无 偏 旺 之害 。 此 治 法 之 必 先 补 水 也 。少 师 曰 ： 善 。陈 士 铎 日 ： 脾 土 与 胃 土 不 同 。 生 脾 土 与 胃 土 生 不 同 ， 虽 生 土 在 于 火 也 ， 然火 各 异 。 生 脾 土 必 须 于 心 ， 生 胃 土 必 须 于 包 络 （ 周 文 建 注 ： 此 论 与 下 面 “胃 土篇 ”相 矛 盾 ） 。 心 为 君 火 ， 包 络 为 相 火 也 。 二 火 断 须 补 肾 ， 以 水 能 生 火 耳 。胃 土

篇 少 师 问 曰 ： 脾 胃 皆 土 也 ， 有 所 分 乎 ？岐 伯 曰 ： 脾 ， 阴 土 也 ； 胃 ， 阳 土 也 。 阴 土 逢 火 则 生 ， 阳 土 必 生 于 君 火 。 君 火者 ， 心 火 也 。少 师 曰 ： 土 生 于 火 ， 火 来 生 土 ， 两 相 亲 也 ， 岂 胃 土 遇 三 焦 命 门 之 相 火 ， 辞 之 不受 乎 ?

岐 伯 曰 ： 相 火 与 胃 不 相 合 也 ， 故 相 火 得 之 而 燔 ， 不 若 君 火 得 之 而 乐 也 。少 师 曰 ： 心 包 亦 是 相 火 ， 何 与 胃 亲 乎 ?岐 伯 曰 ： 心 包 络 代 君 火 以 司 令 者 也 ， 故 心 包 相 火 即 与 君 火 无 异 ， 此 胃 上 之 所 以相 亲 也 。少 师 曰 ： 心 包 代 心 之 职 ， 胃 土 取 资 心 包 ， 无 异 取 资 心 火 矣 。 但 二 火 生 胃 土 则 受益 ； 二 火 助 胃 火 则 受 祸 者 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 胃 土 衰 则 喜 火 之 生 ， 胃 火 盛 则 恶 火 之 助 也 。少 师 曰 ： 此 又 何 故 欤 ?岐 伯 曰 ： 胃 阳 土 宜 弱 不 宜 强 。

少 师 曰 ： 何 以 不 宜 强 也 ?岐 伯 曰 ： 胃 多 气 多 血 之 府 ， 其 火 易 动 ， 动 则 燎 原 而 不 可 制 ， 不 特 烁 肺 以 杀 子 ，且 焚 心 以 害 母 矣 ， 且 火 之 盛 者 ， 水 之 涸 也 。 火 沸 上 腾 必 至 有 焚 林 竭 泽 之 虞 ， 烁肾 水 烧 肝 木 ， 其 能 免 乎 ？少 师 曰 ： 治 之 奈 何 ?岐 伯 曰 ： 火 盛 必 济 之 水 ， 然 水 非 外 水 也 ， 外 水 可 暂 救 以 止 炎 ， 非 常 治 之 法 也 。必 大 滋 其 内 水 之 匮 。 内 水 者 ， 肾 水 也 。 然 而 火 盛 之 时 ， 滋 肾 之 水 不 能 泻 胃 之火 ， 以 火 旺 不 易 灭 ， 水 衰 难 骤 生 也 。少 师 曰 ： 又 将 奈 何 ?岐 伯 曰 ： 救 焚 之 法 ， 先 泻 胃 火 ， 后 以 水 济 之 。 （ 周 文 建 注 ： 泻 胃 火 济 肾 水 两 者

同 时 行 之 可 乎 ）少 师 曰 ： 五 脏 六 腑 皆 藉 胃 气 为 生 ， 泻 胃 火 不 损 各 脏 腑 乎 ?吾 恐 水 未 生 ， 肾 先 绝矣 。岐 伯 曰 ： 火 不 息 则 土 不 安 ， 先 息 火 后 济 水 ， 则 甘 霖 优 渥 ， 土 气 升 腾 ， 自 易 发 生万 物 。 此 泻 胃 正 所 以 救 胃 ， 是 泻 火 非 泻 土 也 。 胃 土 有 生 机 ， 各 脏 腑 岂 有 死 法

乎 。 此 救 胃 又 所 以 救 肾 ， 并 救 各 脏 腑 也 。少 师 曰 ： 胃 气 安 宁 ， 肝 木 来 克 奈 何 ?岐 伯 曰 ： 肝 来 克 胃 ， 亦 因 肝 木 之 燥 也 ， 木 燥 则 肝 气 不 平 矣 ， 不 平 则 木 郁 不 伸 ，上 克 胃 土 ， 土 气 自 无 生 发 之 机 ， 故 调 胃 之 法 以 平 肝 为 重 。 肝 气 平 矣 又 以 补 水 为急 ， 水 旺 而 木 不 再 郁 也 ， 惟 是 水 不 易 旺 仍 须 补 肺 金 ， 旺 则 生 水 ， 水 可 养 木 ， 金旺 则 制 木 ， 木 不 克 土 ， 胃 有 不 得 其 生 发 之 性 者 乎 。少 师 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 胃 土 以 养 永 为 主 ， 养 水 者 助 胃 也 。 胃 中 有 水 ， 则 冒 火 不 沸 。 故补 肾 正 所 以 益 胃 也 。 可 见 胃 火 之 盛 由 于 肾 永 之 衰 ， 朴 肾 水 正 补 胃 土 也 。 故 胃 火可 杀 ， 胃 火 宜 培 ， 不 可 紊 也 。

包 络 火篇 少 师 曰 ： 心 包 之 火 无 异 心 火 ， 其 生 克 同 乎 ?岐 伯 曰 ： 言 同 则 同 ， 言 异 则 异 。 心 火 生 胃 ， 心 包 之 火 不 止 生 胃 也 。 心 火 克 肺 ，心 包 之 火 不 止 克 肺 也 。少 师 曰 ： 何 谓 也 ?岐 伯 曰 ： 心 包 之 火 生 胃 ， 亦 能 死 胃 。 胃 土 衰 得 心 包 之 火 而 土 生 ， 胃 火 盛 得 心 包之 火 而 土 败 。 土 母 既 败 ， 肺 金 之 子 何 能 生 乎 !少 师 曰 ； 同 一 火 也 ， 何 生 克 之 异 ?岐 伯 曰 ： 心 火 ， 阳 火 也 。 其 势 急 而 可 避 ， 心 包 之 火 ， 阴 火 也 。 其 势 缓 而 可 亲 。

故 心 火 之 克 肺 一 时 之 刑 ， 心 包 之 克 肺 ， 实 久 远 之 害 。 害 生 于 刑 者 （ 周 文 建 注 ：阴 符 经 语 ） ， 势 急 而 患 未 大 害 。 生 于 思 （ 恩 ） 者 ， 势 缓 而 患 渐 深 也 。少 师 曰 ： 可 救 乎 ?岐 伯 曰 ： 亦 在 制 火 之 有 余 而 已 。少 师 曰 ： 制 之 奈 何 ?

岐 伯 曰 ： 心 包 阴 火 窃 心 之 阳 气 以 自 养 之 ， 必 得 肾 之 阴 气 以 自 存 。 心 欲 温 肾 ， 肾欲 润 心 ， 皆 先 交 心 包 以 通 之 ， 使 肾 水 少 衰 ， 心 又 分 其 水 气 ， 肾 且 供 心 火 之 不足 ， 安 能 分 余 惠 以 慰 心 包 。 心 包 干 涸 ， 毋 怪 其 害 胃 土 也 。 补 肾 水 之 枯 ， 则 水 足灌 心 而 化 液 ， 即 足 注 心 包 而 化 津 ， 此 不 救 胃 ， 正 所 以 救 胃 也 。少 师 曰 ： 包 络 之 火 可 泻 乎 ?岐 伯 曰 ： 胃 土 过 旺 ， 必 泻 心 包 之 火 。 然 心 包 之 火 可 暂 泻 而 不 可 久 泻 也 。 心 包 逼近 于 心 ， 泻 包 络 则 心 火 不 宁 矣 。少 师 曰 ： 然 则 奈 何 ?岐 天 师 曰 ： 肝 经 之 木 ， 包 络 之 母 也 。 泻 肝 则 心 包 络 之 火 必 衰 矣 。少 师 曰 ： 肝 亦 心 之 母 也 ， 泻 肝 而 心 火 不 寒 乎 ?

岐 天 师 曰 ： 暂 泻 肝 则 包 络 损 其 焰 ， 而 不 至 于 害 心 。 即 久 泻 肝 则 心 君 减 其 炎 ， 亦不 至 于 害 包 络 ， 犹 胜 于 直 泻 包 络 也 。少 师 曰 ： 诚 若 师 言 ， 泻 肝 经 之 木 ， 可 救 急 而 不 可 图 缓 ， 请 问 善 后 之 法 ?岐 伯 曰 ： 水 旺 则 火 衰 ， 既 济 之 道 也 。 安 能 舍 补 肾 水 别 求 泻 火 哉 。少 师 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 包 络 之 火 为 相 火 ， 相 火 宜 补 不 宜 泻 也 。 宜 补 而 用 泻 必 害 心 包矣 。三 焦 火篇 少 师 曰 ： 三 焦 无 形 ， 其 火 安 生 乎 ?

岐 伯 曰 ： 三 焦 称 腑 ， 虚 腑 也 。 无 腑 而 称 腑 ， 有 随 寓 为 家 之 义 。 故 逢 木 则 生 、 逢火 则 旺 。 即 逢 金 ， 逢 土 亦 不 相 仇 而 相 得 。 总 欲 窃 各 脏 腑 之 气 以 自 旺 也 。少 师 曰 ： 三 焦 耗 脏 腑 之 气 ， 宜 为 各 脏 腑 之 所 绝 矣 ， 何 以 反 亲 之 也?岐 伯 曰 ， 各 脏 腑 之 气 非 三 焦 不 能 通 达 上 下 ， 故 乐 其 来 亲 而 益 之 以 气 ， 即 有 偷

窃 亦 安 焉 而 不 问 也 。少 师 曰 ： 各 脏 腑 乐 与 三 焦 相 亲 ， 然 三 焦 乐 与 何 脏 腑 为 更 亲 乎 ?岐 伯 臼 ： （ 三 焦 ） 最 亲 者 ， 胆 木 也 。 胆 与 肝 为 表 里 ， 是 肝 胆 为 三 焦 之 母 ， 即 三焦 之 家 也 。 无 家 而 寄 生 于 母 家 ， 不 无 府 而 有 府 乎 。 然 而 三 焦 之 性 喜 动 恶 静 ， 上下 同 流 ， 不 乐 安 居 于 母 宅 ， 又 不 可 谓 肝 胆 之 宫 竟 是 三 焦 之 府 也 。少 师 曰 ： 三 焦 火 也 ， 火 必 畏 水 ， 何 故 与 水 亲 乎 ?岐 伯 曰 ： 三 焦 之 火 最 善 制 水 ， 非 亲 水 而 喜 入 于 水 也 ， 盖 水 无 火 气 之 温 则 水 成 寒水 矣 。 寒 水 何 以 化 物 。 故 肾 中 之 水 ， 得 三 焦 之 火 而 生 ； 膀 胱 之 水 ， 得 三 焦 之 火而 化 。 火 与 水 合 实 有 既 济 之 欢 也 。 但 恐 火 过 于 热 ， 制 水 太 甚 ， 水 不 得 益 而 得损 ， 必 有 干 燥 之 苦 也 。

少 师 曰 ： 然 则 何 以 治 之 ?岐 伯 曰 ： 泻 火 而 水 自 流 也 。少 师 曰 ： 三 焦 无 腑 ， 泻 三 焦 之 火 ， 何 从 而 泻 之 ?岐 伯 曰 ： 视 助 火 之 脏 腑 以 泻 之 ， 即 所 以 泻 三 焦 也 。少 师 曰 ； 善 。陈 士 铎 曰 ： 三 焦 之 火 附 于 脏 腑 ， 脏 腑 旺 而 三 焦 旺 ， 脏 腑 衰 而 三 焦 衰 ， 故 助 三 焦在 于 助 各 脏 腑 也 ， 泻 三 焦 火 可 置 脏 腑 于 不 问 乎 。 然 则 三 焦 盛 衰 全 在 视 腑 也 。胆 木篇

少 师 曰 ： 胆 寄 于 肝 ， 而 木 必 生 于 水 。 肾 水 之 生肝 即 是 生 胆 矣 ， 岂 另 来 生 胆 乎 ?岐 伯 曰 ： 肾 水 生 木 必 先 生 肝 ， 肝 即 分 其 水 以 生 胆 。 然 肝 与 胆 皆 肾 子 也 ， 肾 岂 有疏 于 胆 者 乎 。 惟 胆 与 肝 为 表 里 ， 实 手 足 相 亲 ， 无 彼 此 之 分 也 。 故 肾 水 旺 而 肝 胆同 旺 ， 肾 水 衰 而 肝 胆 同 衰 。 非 仅 肝 血 旺 而 胆 汁 盈 ， 肝 血 衰 而 胆 汁 衰 也 。少 师 曰 ： 然 亦 有 肾 水 不 衰 ， 胆 气 自 病 者 何 也 ?

岐 伯 曰 ： 胆 之 汁 主 藏 ， 胆 之 气 主 泄 ， 故 喜 通 不 喜 塞 也 。 而 胆 气 又 最 易 塞 ， 一 遇外 寒 ， 胆 气 不 通 矣 ； 一 遇 内 郁 ， 胆 气 不 通 矣 。 单 补 肾 水 不 舒 胆 木 ， 则 木 中 之 火不 能 外 泄 ， 势 必 下 克 脾 胃 之 土 ， 木 土 交 战 多 致 胆 气 不 平 ， 非 助 火 以 刑 肺 ， 必 耗水 以 亏 肝 ， 于 是 胆 郁 肝 亦 郁 矣 。 肝 胆 交 郁 ， 其 塞 益 甚 。 故 必 以 解 郁 为 先 ， 不 可徒 补 肾 水 也 。少 师 曰 ： 肝 胆 同 郁 ， 将 独 鲜 胆 木 之 塞 乎 ?岐 伯 曰 ： 郁 同 而 解 郁 ， 乌 可 异 哉 。 胆 郁 而 肝 亦 郁 ， 肝 舒 而 胆 亦 舒 。 舒 胆 之 后 济之 补 水 ， 则 水 荫 木 以 敷 荣 ， 木 得 水 而 调 达 ， 既 不 绝 肝 之 血 ， 有 不 生 心 之 液 者乎 。 自 此 三 焦 得 木 气 以 为 根 ， 即 包 络 亦 得 胆 气 以 为 助 ， 十 二 经 无 不 取 决 于 胆也 。 何 忧 匮 乏 哉 !少 师 曰 ： 善 。

陈 士 铎 曰 ： 肝 胆 同 为 表 里 ， 肝 盛 则 胆 盛 ， 肝 衰 则 胆 衰 ， 所 以 治 胆 以 治 肝 为先 。 肝 易 于 郁 ， 而 胆 之 易 郁 ， 又 宁 与 肝 胆 殊 乎 ， 故 治 胆 必 治 肝 也 。膀 胱 水篇 少 师 曰 ： 水 属 阴 ， 膀 胱 之 水 谓 之 阳 水 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 膀 胱 之 水 ， 水 中 藏 火 也 。 膀 胱 无 火 ， 水 不 化 ， 故 以 阳 水 名 之 。 膀 胱 腑中 本 无 火 也 。 恃 心 肾 二 脏 之 火 相 通 化 水 ， 水 始 可 藏 而 亦 可 泄 。 夫 火 属 阳 ， 膀 胱既 通 火 气 ， 则 阴 变 为 阳 矣 。少 师 曰 ： 膀 胱 通 心 肾 之 火 ， 然 亲 于 肾 而 疏 于 心 也 。 心 火 属 阳 ， 膀 胱 亦 属 阳 ， 阳不 与 阳 亲 ， 何 也?岐 伯 曰 ： 膀 胱 与 肾 为 表 里 最 为 关 切 ， 故 肾 亲 于 膀 胱 。 而 膀 胱 亦 不 能 疏 于 肾

也 。 心 不 与 膀 胱 相 合 ， 毋 怪 膀 胱 之 疏 心 矣 。 然 心 虽 不 合 于 膀 胱 ， 而 心 实 与 小 肠为 表 里 ， 小 肠 与 膀 胱 正 相 通 也 。 心 合 小 肠 ， 不 得 不 合 膀 胱 矣 。 是 心 与 膀 胱 其 迹若 远 而 实 近 也 。少 师 曰 ： 然 则 膀 胱 亲 于 心 而 疏 于 肾 乎 ?岐 伯 曰 ： 膀 胱 阳 水 也 ， 喜 通 阴 火 而 不 喜 通 阳 火 ， 似 心 火 来 亲 未 必 得 之 化 水 。 然而 肾 火 不 通 心 火 ， 则 阴 阳 不 交 ， 膀 胱 之 阳 火 正 难 化 也 。

少 师 曰 ： 此 又 何 故 欤 ?岐 伯 臼 ： 心 火 下 交 于 肾 ， 则 心 包 三 焦 之 火 齐 来 相 济 ， 助 胃 以 化 膀 胱 之 水 。 倘 心不 交 肾 ， 心 包 三 焦 之 火 各 奉 心 火 以 上 炎 ， 何 敢 下 降 以 私 通 于 肾 。 既 不 下 降 ， 敢代 君 以 化 水 乎 。少 师 曰 ： 君 火 无 为 ， 相 火 有 为 ， 君 火 不 下 降 ， 包 络 相 火 正 可 代 君 出 治 。 何 以 心火 不 交 ， 相 火 亦 不 降 乎 ?岐 伯 曰 ： 君 臣 一 德 而 天 下 治 。 君 火 交 而 相 火 降 ， 则 膀 胱 得 火 而 水 化 。 君 火 离 而相 火 降 ， 则 膀 胱 得 火 而 水 干 。 虽 君 火 恃 相 火 而 行 ， 亦 相 火 必 藉 君 火 而 治 。 肾 得心 火 之 交 ， 又 得 包 络 之 降 ， 阴 阳 合 为 一 性 ， 竟 不 能 分 肾 为 阴 、 心 为 阳 矣 。少 师 曰 ： 心 肾 之 离 合 ， 膀 胱 之 得 失 如 此 乎 ?

岐 伯 曰 ： 膀 胱 ， 可 寒 而 不 可 过 寒 ， 可 热 而 不 可 过 热 。 过 寒 则 遗 ， 过 热 则 闭 ， 皆心 肾 不 交 之 故 也 。 此 水 火 所 以 重 既 济 耳 。少 师 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 膀 胱 本 为 水 腑 。 然 水 中 藏 火 ， 无 水 不 交 ， 无 火 亦 不 交 也 。 故 心肾 二 脏 皆 通 于 膀 胱 之 腑 。 膀 胱 不 通 ， 又 何 交 乎 !交 心 肾 ， 正 藏 水 火 也 。大 肠 金篇 少 师 曰 ： 金 能 生 水 ， 大 肠 属 金 ， 亦 能 生 水 乎 ?岐 伯 曰 ： 大 肠 之 金 ， 阳 金 也 。 不 能 生 水 ， 且 藉 水 以 相 生 。少 师 曰 ： 水 何 能 生 金 哉 ?

岐 伯 曰 ： 水 不 生 金 而 能 养 金 ， 养 即 生 也 。少 师 曰 ： 人 身 火 多 于 水 ， 安 得 水 以 养 大 肠 乎 ?岐 伯 曰 ： 大 肠 离 水 实 无 以 养 ， 而 水 苦 无 多 。 所 异 者 ， 脾 土 生 金 ， 转 输 精 液 庶 无干 燥 之 虞 。 而 后 以 肾 水 润 之 ， 便 庆 濡 泽 耳 。 是 水 土 俱 为 大 肠 之 父 母 也 。

少 师 曰 ： 土 生 金 ， 而 大 肠 益 燥 何 也 ?岐 伯 曰 ： 土 柔 而 大 肠 润 ， 土 刚 而 大 肠 燥 矣 。少 师 曰 ： 土 刚 何 以 燥 也 ?岐 伯 曰 ： 土 刚 者 ， 因 火 旺 而 刚 也 。 土 刚 而 生 金 更 甚 ， 然 未 免 同 火 俱 生 ， 金 喜 土而 畏 火 ， 虽 生 而 实 克 矣 。 安 得 不 燥 哉 。少 师 曰 ： 水 润 金 也 ， 又 善 荡 金 者 ， 何 故 欤 ?岐 伯 曰 ： 大 肠 得 真 水 而 养 ， 得 邪 水 而 荡 也 。 邪 正 不 两 立 ， 势 必 相 遇 而 相 争 。 邪旺 而 正 不 能 敌 ， 则 冲 激 澎 湃 倾 肠 而 泻 矣 。 故 大 肠 尤 宜 防 水 。 防 水 者 ， 防 外 来 之水 非 防 内 存 之 水 也 。

少 师 曰 ： 人 非 水 火 不 生 ， 人 日 饮 水 ， 何 以 防 之 ?岐 伯 曰 ： 防 水 何 若 培 土 乎 。 土 旺 足 以 制 水 ， 土 旺 自 能 生 金 。 制 水 ， 不 害 邪 水 之侵 。 生 金 ， 无 愁 真 水 之 涸 ， 自 必 火 静 而 金 安 ， 可 传 导 而 变 化 也 。少 师 曰 ： 大 肠 无 火 ， 往 往 有 传 导 变 化 而 不 能 者 ， 又 何 故 欤 ?岐 伯 曰 ： 大 肠 恶 火 又 最 喜 火 也 。 恶 火 者 ， 恶 阳 火 也 。 喜 火 者 ， 喜 阴 火 也 。 阴 火不 同 ， 而 肾 中 之 阴 火 尤 其 所 喜 。 喜 火 者 ， 喜 其 火 中 之 有 水 也 。少 师 曰 ： 肾 火 虽 水 中 之 火 ， 然 而 克 金 ， 何 以 喜 之 ?岐 伯 曰 ： 肺 肾 子 母 也 。 气 无 时 不 通 ， 肺 与 大 肠 为 表 里 ， 肾 气 生 肺 ， 即 生 大 肠也 。 大 肠 得 肾 中 水 火 之 气 ， 始 得 司 其 开 阖 也 。 倘 水 火 不 入 于 大 肠 ， 开 阖 无 权 ，何 以 传 导 变 化 乎 !

少 师 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 大 肠 无 水 火 何 以 开 阖 。 开 阖 既 难 以 传 导 变 化 乎 。 可 悟 大 肠 必 须于 水 火 也 。 大 肠 无 水 火 之 真 ， 即 邪 来 犯 之 ， 故 防 邪 仍 宜 润 正 耳 。小 肠 火篇

少 师 曰 ： 小 肠 属 火 乎 ?属 水 乎 ?岐 伯 曰 ： 小 肠 与 心 为 表 里 ， 与 心 同 气 ， 属 火 无 疑 。 其 体 则 为 水 之 路 ， 故 小 肠 又属 水 也 。少 师 曰 ： 然 则 小 肠 居 水 火 之 间 ， 乃 不 阴 不 阳 之 腑 乎 。岐 伯 曰 ： 小 肠 属 阳 ， 不 属 阴 也 。 兼 属 之 水 者 ， 以 其 能 导 水 也 。 水 无 火 不 化 ， 小肠 有 火 ， 故 能 化 水 。 水 不 化 火 ， 而 火 且 化 水 ， 是 小 肠 属 火 明 矣 。 惟 小 肠 之 火 代心 君 以 变 化 ， 心 即 分 其 火 气 以 与 小 肠 ， 始 得 导 水 以 渗 入 于 膀 胱 。 然 有 心 之 火气 、 无 肾 之 水 气 则 心 肾 不 交 水 火 不 合 ， 水 不 能 遽 渗 于 膀 胱 矣 。少 师 曰 ： 斯 又 何 故 乎 ?岐 伯 曰 ： 膀 胱 ， 水 腑 也 ， 得 火 而 化 ， 亦 必 得 水 而 亲 。 小 肠 之 火 欲 通 膀 胱 ， 必 得

肾 中 真 水 之 气 以 相 引 ， 而 后 心 肾 会 而 水 火 济 ， 可 渗 入 亦 可 传 出 也 。少 师 曰 ： 肠 为 受 盛 之 官 ， 既 容 水 谷 ， 安 在 肠 内 无 水 ， 必 藉 肾 水 之 通 膀 胱 乎 ?岐 伯 曰 ： 真 水 则 存 而 不 泄 ， 邪 水 则 走 而 不 守 也 。 小 肠 得 肾 之 真 水 ， 故 能 化 水 谷而 分 清 浊 ， 不 随 水 谷 俱 出 也 。 此 小 肠 所 以 必 资 于 肾 气 耳 。少 师 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 小 肠 之 火 ， 有 水 以 济 之 。 故 火 不 上 焚 ， 而 水 始 下 降 也 。 火 不 上焚 者 ， 有 水 以 引 之 也 ， 水 不 下 降 者 ， 有 火 以 升 之 也 ， 有 升 有 引 ， 皆 既 济 之 道也 。命 门 真 火篇

少 师 曰 ： 命 门 居 水 火 中 ， 属 水 乎 ?属 火 乎 ?岐 伯 曰 ： 命 门 ， 火 也 。 无 形 有 气 ， 居 两 肾 之 间 ， 能 生 水 而 亦 藏 于 水 也 。少 师 曰 ： 藏 于 水 以 生 水 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 火 非 水 不 藏 ， 无 水 则 火 沸 矣 ； 水 非 火 不 生 ， 无 火 则 水 绝 矣 。 水 与 火 盖两 相 生 而 两 相 藏 也 。

少 师 曰 ： 命 门 之 火 ， 既 与 两 肾 相 亲 ， 宜 与 各 脏 腑 疏 矣 。岐 伯 曰 ： 命 门 为 十 二 经 之 主 。 不 止 肾 恃 之 为 根 ， 各 脏 腑 无 不 相 合 也 。少 师 曰 ： 十 二 经 皆 有 火 也 ， 何 藉 命 门 之 生 乎 ?岐 伯 曰 ： 十 二 经 之 火 ， 皆 后 天 之 火 也 。 后 天 之 火 非 先 天 之 火 不 化 。 十 二 经 之 火得 命 门 先 天 之 火 则 生 生 不 息 ， 而 后 可 转 输 运 动 变 化 于 无 穷 ， 此 十 二 经 所 以 皆 仰望 于 命 门 ， 各 倚 之 为 根 也 。少 师 曰 ： 命 门 之 火 气 甚 微 ， 十 二 经 皆 来 取 资 ， 尽 为 分 给 ， 不 虞 匮 乏 乎 ?岐 伯 曰 ： 命 门 居 水 火 中 ， 水 火 相 济 ， 取 之 正 无 穷 也 。少 师 曰 ： 水 火 非 出 于 肾 乎 ?

岐 伯 曰 ： 命 门 水 火 虽 不 全 属 于 肾 ， 亦 不 全 离 乎 肾 也 。 盖 各 经 之 水 火 均 属 后 天 ，独 肾 中 水 火 则 属 先 天 也 。 后 天 火 易 旺 ， 先 天 火 易 衰 。 故 命 门 火 微 ， 必 须 补 火 ，而 补 火 必 须 补 肾 ， 又 必 兼 水 火 。 补 之 正 ， 以 命 门 之 火 可 旺 ， 而 不 可 过 旺 也 。 火之 过 旺 ， 水 之 过 衰 也 。 水 衰 不 能 济 火 ， 则 火 无 所 制 ， 必 焚 沸 于 十 二 经 ， 不 受 益而 受 损 矣 。 故 补 火 必 须 于 水 中 补 之 ， 水 中 补 火 则 命 门 与 两 肾 有 既 济 之 欢 ， 分 布于 十 二 经 亦 无 未 济 之 害 也 。少 师 曰 ， 命 门 之 系 人 生 死 甚 重 ， 《 内 经 》 何 以 遗 之 ?岐 伯 曰 ： 未 尝 遗 也 。 主 不 明 则 十 二 官 危 。 所 谓 主 者 ， 正 指 命 门 也 。 七 节 之 旁 有小 心 ， 小 心 者 ， 亦 指 命 门 也 。 人 特 未 悟 耳 。少 师 曰 ： 命 门 为 主 ， 前 人 未 言 何 也 ？岐 伯 曰 ： 广 成 子 云 ： 窃 窈 冥 冥 ， 其 中 有 神 ， 恍 恍 惚 惚 ， 其 中 有 气 ， 亦 指 命 门

也 ， 谁 谓 前 人 勿 道 哉 ？ 且 命 门 居 于 肾 ， 通 于 任 督 ， 更 与 丹 田 神 室 相 接 。 存 神 于丹 田 ， 所 以 温 命 门 也 。 守 气 于 神 室 ， 所 以 养 命 门 也 。 修 仙 之 道 无 非 温 养 命 门耳 。 命 门 旺 而 十 二 经 皆 旺 ， 命 门 衰 而 十 二 经 皆 衰 也 。 命 门 生 而 气 生 ， 命 门 绝 而气 绝 矣 。少 师 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 命 门 为 十 二 经 之 主 。 《 素 问 》 不 明 言 者 ， 以 主 之 难 识 耳 。 然 不

明 言 者 ， 未 尝 不 显 言 之 也 。 无 如 世 人 不 悟 耳 。 经 天 师 指 示 而 命 门 绝 而 不 绝 矣 。秦 火 未 焚 之 前 ， 何 故 修 命 门 者 少 ， 总 由 于 不 善 读 《 内 经 》 也 。凌 波 按 ： 以 何 处 为 命 门 ， 是 颇 值 得 研 究 的 ， 有 说 此 有 说 彼 ， 其 实 命 门 一 处本 无 定 处 。 在 人 与 天 地 同 其 德 时 ， 自 可 见 命 门 ， 其 他 一 切 都 是 空 谈 。 若 只 说 长生 ， 则 立 鼎 之 处 即 是 命 门 ， 即 在 脐 后 肾 前 。命 门 经 主篇 雷 公 问 于 岐 伯 曰 ： 十 二 经 各 有 一 主 ， 主 在 何 经 ?岐 伯 曰 ： 肾 中 之 命 门 为 十 二 经 之 主 也 。雷 公 曰 ： 十 二 经 最 神 者 ， 心 也 。 宜 心 为 主 ， 不 宜 以 肾 中 之 命 门 为 主 也 。

岐 伯 曰 ： 以 心 为 主 ， 此 主 之 所 以 不 明 也 。 主 在 肾 之 中 ， 不 在 心 之 内 。 然 而 离 心非 主 ， 离 肾 亦 非 主 也 ！ 命 门 殆 通 心 肾 以 为 主 乎 ？ 岂 惟 通 心 肾 哉 ！ 五 脏 七 腑 无 不共 相 贯 通 也 。雷 公 曰 ： 其 共 相 贯 通 者 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 人 非 火 不 生 ， 命 门 属 火 ， 先 天 之 火 也 。 十 二 经 得 命 门 之 火 始 能 生 化 ，虽 十 二 经 来 通 于 命 门 ， 亦 命 门 之 火 原 能 通 之 也 。雷 公 曰 ： 命 门 属 火 ， 宜 与 火 相 亲 ， 何 偏 居 于 肾 以 亲 水 气 耶 ?岐 伯 曰 ： 肾 火 ， 无 形 之 火 也 ； 肾 水 ， 无 形 之 水 也 。 有 形 之 火 ， 水 能 克 之 ， 无 形之 火 ， 水 能 生 之 。 火 克 于 水 者 ， 有 形 之 水 也 ． 火 生 于 水 者 ， 无 形 之 水 也 。 然 而无 形 之 火 偏 能 生 无 形 之 水 ， 故 火 不 藏 于 火 ， 转 藏 于 水 。 所 谓 一 阳 陷 于 二 阴 之 间也 。 人 身 先 生 命 门 而 后 生 心 。 心 生 肺 ， 肺 生 脾 ， 脾 生 肝 ， 肝 生 肾 ， 相 合 而 相

生 ， 亦 相 克 而 相 生 也 。 十 二 经 非 命 门 不 生 ， 正 不 可 以 生 克 而 拘 视 之 也 。 故 心 得命 门 ， 而 神 明 应 物 也 ； 肝 得 命 门 ， 而 谋 虑 也 ； 胆 得 命 门 ， 而 决 断 也 ； 胃 得 命门 ， 而 受 纳 也 ； 脾 得 命 门 ， 而 转 输 也 ； 肺 得 命 门 ， 而 治 节 也 ； 大 肠 得 命 门 ， 而传 导 也 ； 小 肠 得 命 门 ， 而 布 化 也 ； 肾 得 命 门 ， 而 作 强 也 ； 三 焦 得 命 门 ， 而 决 渎也 ； 膀 胱 得 命 门 ， 而 畜 泄 也 。 是 十 二 经 为 主 之 官 ， 而 命 门 为 十 二 官 之 主 。 有 此主 则 十 二 官 治 。 无 此 主 则 十 二 官 亡 矣 。 命 门 为 主 ， 供 十 二 官 之 取 资 。 其 火 易衰 ， 其 火 亦 易 旺 ， 然 衰 乃 真 衰 ， 旺 乃 假 旺 。 先 天 之 火 非 先 天 之 水 不 生 ， 水 中 补火 ， 则 真 衰 者 不 衰 矣 。 火 中 补 水 ， 则 假 旺 者 不 旺 矣 。 见 其 衰 ， 补 火 而 不 济 之 以

水 则 火 益 微 ； 见 其 旺 ， 泻 火 而 不 济 之 以 水 则 火 益 炽 。雷 公 曰 ： 何 遭 之 渺 乎 ， 非 天 师 又 孰 能 知 之 。陈 士 铎 曰 ： 命 门 在 心 肾 之 中 ， 又 何 说 之 有 无 。 如 世 人 隶 知 也 。 此 篇 讲 得 畅 快 ，非 无 主 之 文 。五 行 生 克篇 雷 公 问 于 岐 伯 曰 ： 余 读 《 内 经 》 载 五 行 甚 详 ， 其 旨 尽之 乎 ?岐 伯 曰 ： 五 行 之 理 ， 又 何 易 穷 哉 。雷 公 曰 ： 盍 不 尽 言 之 ?

岐 伯 曰 ； 谈 天 乎 ， 谈 地 乎 ， 谈 人 乎 。雷 公 曰 ， 请 言 人 之 五 行 。岐 伯 曰 ： 心 、 肝 、 脾 、 肺 、 肾 ， 配 火 、 木 ， 土 、 金 、 水 ， 非 人 身 之 五 行 乎 ？雷 公 曰 ； 请 言 其 变 。岐 伯 曰 ： 变 则 又 何 能 尽 哉 ？ 试 言 其 生 克 ， 生 克 之 变 者 ， 生 中 克 也 ， 克 中 生 也 ，生 不 全 生 也 ， 克 不 全 克 也 ， 生 畏 克 而 不 敢 生 也 ， 克 畏 生 而 不 敢 克 也 。 （ 周 文 建注 ： 五 行 生 克 制 化 ， 在 于 适 度 与 平 衡 也 ）雷 公 曰 ： 何 以 见 生 中 之 克 乎 ?岐 伯 曰 ： 肾 生 肝 ， 肾 中 无 水 ， 水 涸 而 火 腾 矣 ， 肝 木 受 焚 ， 肾 何 生 乎 ?肝 生 心 ，

肝 中 无 水 ， 水 燥 而 木 焦 矣 ， 心 火 无 烟 ， 肝 何 生 乎 ?心 君 火 也 ， 包 络 相 火 也 ， 二火 无 水 将 自 炎 也 ， 土 不 得 火 之 生 ， 反 得 火 之 害 矣 ． 脾 生 肺 金 也 ， 土 中 无 水 ， 于土 何 以 生 物 ， 铄 石 流 金 ， 不 生 金 反 克 金 矣 。 肺 生 肾 水 也 ， 金 中 无 水 ， 死 金 何 以出 泉 。 崩 垆 飞 汞 ， 不 生 水 反 克 水 矣 。 盖 五 行 多 水 则 不 生 ， 五 行 无 水 亦 不 生 也 。雷 公 曰 ： 何 以 见 克 中 之 生 乎 ?岐 伯 曰 ： 肝 克 土 ， 土 得 木 以 疏 通 则 土 有 生 气 矣 。 脾 克 水 ， 水 得 土 而 畜 积 则 水 有

生 基 矣 。 肾 克 火 ， 火 得 水 以 相 济 ， 则 火 有 神 光 矣 。 心 克 金 ， 然 肺 金 必 得 心 火 以煅 炼 也 。 肺 克 木 ， 然 肝 木 必 得 肺 金 以 斫 削 也 。 非 皆 克 以 生 之 乎 。雷 公 曰 ： 请 言 生 不 全 生 。岐 伯 曰 ； 生 不 全 生 者 ， 专 言 肾 水 也 ． 各 脏 腑 无 不 取 资 于 肾 。 心 得 肾 水 而 神 明 焕发 也 ； 脾 得 肾 水 而 精 微 化 导 也 ； 肺 得 肾 水 而 清 肃 下 行 也 ； 肝 得 肾 水 而 谋 虑 决 断也 。 七 腑 亦 无 不 得 肾 水 而 布 化 也 。 然 而 取 资 多 者 分 给 必 少 矣 。 亲 于 此 者 疏 于彼 ， 厚 于 上 者 薄 于 下 。 此 生 之 所 以 难 全 也 。雷 公 曰 ： 请 言 克 不 全 克 。岐 伯 曰 ： 克 不 全 克 者 ， 专 言 肾 火 也 。 肾 火 易 动 难 静 ， 易 逆 难 顺 ， 易 上 难 下 ， 故一 动 则 无 不 动 矣 ， 一 逆 则 无 不 逆 矣 ， 一 上 则 无 不 上 矣 。 腾 于 心 躁 烦 矣 ， 入 于 脾干 涸 矣 ， 布 于 肺 喘 嗽 矣 ， 流 于 肝 焚 烧 矣 ， 冲 击 于 七 腑 燥 渴 矣 。 虽 然 肾 火 乃 雷 火

也 ， 亦 龙 火 也 。 龙 雷 之 火 其 性 虽 猛 ， 然 聚 则 力 专 ， 分 则 势 散 ， 无 乎 不 克 反 无 乎全 克 矣 。雷 公 曰 ： 生 畏 克 而 不 敢 生 者 若 何 ?岐 伯 曰 ； 肝 木 生 心 火 也 ， 而 肺 金 太 旺 ， 肝 畏 肺 克 不 敢 生 心 则 心 气 转 弱 ， 金 克 肝木 矣 。 心 火 生 胃 土 也 ， 而 肾 火 （ 水 ） 太 旺 不 敢 生 胃 则 胃 气 更 虚 ， 水 侵 胃 土 矣 。心 包 之 火 生 脾 土 也 ， 而 肾 水 过 泛 不 敢 生 脾 ， 则 脾 气 加 困 ， 水 欺 脾 土 矣 。 脾 胃 之土 生 肺 金 也 ， 而 肝 木 过 刚 ， 脾 胃 畏 肝 不 敢 生 肺 ， 则 肺 气 愈 损 ， 木 侮 脾 胃 矣 。 肺金 生 肾 水 也 ， 而 心 火 过 炎 ， 肺 畏 心 克 ， 不 敢 生 肾 ， 则 肾 气 益 枯 ， 火 刑 肺 金 矣 。肾 水 生 肝 木 也 ， 而 脾 胃 过 燥 ， 肾 畏 脾 胃 之 土 ， 不 敢 生 肝 ， 则 肝 气 更 凋 ， 土 制 肾水 矣 。雷 公 曰 ： 何 法 以 制 之 乎 ?

岐 伯 曰 ： 制 克 以 遂 其 生 ， 则 生 不 畏 克 。 助 生 而 忘 其 克 ， 则 克 即 为 生 （ 周 文 建注 ： 生 即 为 克 ） 。雷 公 曰 ： 善 。 克 畏 生 而 不 敢 克 者 ， 又 若 何 ?岐 伯 曰 ： 肝 木 之 盛 由 于 肾 水 之 旺 也 ， 木 旺 而 肺 气 自 衰 ， 柔 金 安 能 克 刚 木 乎 ？ 脾胃 土 盛 由 于 心 火 之 旺 也 ， 土 旺 而 肝 气 自 弱 ， 僵 木 能 克 焦 土 乎 ？ 肾 水 之 盛 由 肺 金之 旺 也 ， 水 旺 而 脾 土 自 微 ， 浅 土 能 克 湍 水 乎 ？ 心 火 之 盛 由 于 肝 木 之 旺 也 ， 火 旺

而 肾 气 必 虚 ， 匀 水 能 克 烈 火 乎 ？ 肺 金 之 盛 由 于 脾 土 之 旺 也 ， 金 盛 而 心 气 自 怯 ，寒 火 能 克 顽 金 乎 ？雷 公 曰 ： 何 法 以 制 之 ?岐 伯 曰 ： 救 其 生 不 必 制 其 克 ， 则 弱 多 为 强 。 因 其 克 反 更 培 其 生 则 衰 转 为 盛 。雷 公 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 五 行 生 克 本 不 可 颠 倒 。 不 可 颠 倒 而 颠 倒 者 ， 言 生 克 之 变 也 。 篇中 专 言 其 变 ， 而 变 不 可 穷 矣 。 当 细 细 观 之 。小 心 真 主篇 为 当 问 于 岐 伯 曰 ： 物 之 生 也 ， 生 于 阳 。 物 之 成

也 ， 成 于 阴 。 阳 ， 火 也 ； 阴 ， 水 也 。 二 者 在 身 藏 干 何 物 乎 ?岐 伯 曰 ： 大 哉 问 也 。 阴 阳 有 先 后 天 之 殊 也 ， 后 天 之 阴 阳 藏 于 各 脏 腑 。 先 天 之 阴阳 藏 于 命 门 。为 当 曰 ： 命 门 何 物 也 ?岐 伯 曰 ： 命 门 者 ， 水 火 之 源 。 水 者 ， 阴 中 之 水 也 ； 火 者 ， 阴 中 之 火 也 。为 当 曰 ： 水 火 均 属 阴 ， 是 命 门 藏 阴 不 藏 阳 也 。 其 藏 阳 又 何 所 乎 ?岐 伯 曰 ： 命 门 ， 藏 阴 即 藏 阳 也 。为 当 曰 ： 其 藏 阴 即 藏 阳 之 义 何 居 ?

岐 伯 曰 ： 阴 中 之 水 者 ， 真 水 也 ； 阴 中 之 火 者 ， 真 火 也 。 真 火 者 ， 真 水 之 所 生 ；真 水 者 ， 真 火 之 所 生 也 。 水 生 于 火 者 ， 火 中 有 阳 （ 阴 ） 也 。 火 生 于 水 者 ， 水 中有 阳 也 。 故 命 门 之 火 ， 谓 之 原 气 。 命 门 之 水 ， 谓 之 原 精 。 精 旺 则 体 强 ， 气 旺 则形 壮 。 命 门 水 火 实 藏 阴 阳 ， 所 以 为 十 二 经 之 主 也 。 主 者 ， 即 十 二 官 之 化 源 也 。命 门 之 精 气 尽 ， 则 水 火 两 亡 ， 阴 阳 间 隔 ， 真 息 不 调 ， 人 病 辄 死 矣 。为 当 曰 ： 阴 阳 有 偏 胜 ， 何 也 ?

岐 伯 曰 ： 阴 胜 者 ， 非 阴 盛 也 ， 命 门 火 微 也 。 阳 胜 者 ， 非 阳 盛 也 ， 命 门 水 竭 也 。为 当 曰 ： 阴 胜 在 下 阳 胜 在 上 者 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 阴 胜 于 下 者 ， 水 竭 其 源 则 阴 不 归 阳 矣 （ 周 文 建 注 ： 火 衰 其 本 则 不 能 蒸布 阴 水 于 上 矣 ） 。 阳 胜 于 上 者 ， 火 衰 其 本 则 阳 不 归 阴 矣 （ 周 文 建 注 ： 水 竭 其 源则 不 能 镇 涵 阳 火 于 下 矣 ） 。 阳 不 归 阴 ， 则 火 炎 于 上 而 不 降 。 阴 不 归 阳 ， 则 水 沉于 下 而 不 升 。 可 见 命 门 为 水 火 之 府 也 ， 阴 阳 之 宅 也 ， 精 气 之 根 也 ， 死 生 之 窦也 。为 当 曰 ： 命 门 为 十 二 官 之 主 寄 于 何 脏 ?岐 伯 曰 ： 七 节 之 旁 中 有 小 心 ， 小 心 即 命 门 也 。 （ 周 文 建 注 ： 七 节 之 旁 ， 并 非 脊柱 节 上 ）

为 当 曰 ： 鬲 肓 之 上 ， 中 有 父 母 ， 非 小 心 之 谓 欤 。岐 伯 曰 ： 鬲 肓 之 上 ， 中 有 父 母 者 ， 言 三 焦 包 络 也 ， 非 言 小 心 也 。 小 心 在 心 之下 ， 肾 之 中 （ 周 文 建 注 ： 两 肾 之 中 间 位 置 ） 。陈 士 铎 曰 ： 小 心 在 心 肾 之 中 ， 乃 阴 阳 之 中 也 。 阴 无 阳 气 则 火 不 生 ， 阳 无 阴气 则 水 不 长 。 世 人 错 认 小 心 在 鬲 肓 之 上 ， 此 命 门 。 （ 周 文 建 注 ： 以 此 看 来 ， 命门 在 两 肾 连 线 中 点 ， 并 非 在 脊 柱 上 。 我 练 功 时 真 气 到 达 命 门 时 ， 感 觉 到 跳 动 的也 是 这 个 位 置 ） 。 真 主 不 明 也 ， 谁 知 小 心 即 命 门 哉 。水 不 克 火篇 大 封 司 马 问 于 岐 伯 曰 ； 水 克 火 者 也 ， 人 有 饮 水 而 火不 解 者 ， 岂 水 不 能 制 火 乎 ?

岐 伯 曰 ： 人 生 于 火 ， 养 于 水 。 水 养 火 者 ， 先 天 之 真 水 也 。 水 克 火 者 ， 后 天 之 邪水 也 。 饮 水 而 火 热 不 解 者 ， 外 水 不 能 救 内 火 也 。大 封 司 马 曰 ： 余 终 不 解 其 义 ， 幸 明 示 之 。岐 伯 曰 ： 天 开 于 子 ， 地 辟 于 丑 ， 人 生 于 寅 ， 寅 实 有 火 也 （ 周 文 建 注 ： 寅 乃 肝 胆木 也 ） 。 天 地 以 阳 气 为 生 ， 以 阴 气 为 杀 。 阳 即 火 ， 阴 即 水 也 。 然 而 火 不 同 ， 有形 之 火 ， 离 火 也 。 无 形 之 火 ， 乾 火 也 。 有 形 之 火 ， 水 之 所 克 。 无 形 之 火 ， 水 之所 生 。 饮 水 而 火 不 解 者 ， 无 形 之 火 得 有 形 之 水 而 不 相 入 也 。 岂 惟 不 能 解 ， 且 有

激 之 而 火 炽 者 。大 封 司 马 曰 ： 然 则 水 不 可 饮 乎 ?岐 伯 曰 ： 水 可 少 饮 以 解 燥 ， 不 可 畅 饮 以 解 氛 。大 封 司 马 曰 ： 此 何 故 乎 ?岐 伯 曰 ： 无 形 之 火 旺 ， 则 有 形 之 火 微 。 无 形 之 火 衰 则 有 形 之 火 盛 。 火 得 水 反炽 ， 必 多 饮 水 也 ， 水 多 则 无 形 之 火 因 之 益 微 矣 。 无 形 之 火 微 ， 而 有 形 之 火 愈 增酷 烈 之 势 ， 此 外 水 之 所 以 不 能 救 内 火 ， 非 水 之 不 克 火 也 。大 封 司 马 曰 ： 何 以 治 之 ?岐 伯 曰 ： 补 先 天 无 形 之 水 ， 则 无 形 之 火 自 息 矣 ， 不 可 见 其 火 热 饮 水 不 解 ， 劝 多

饮 以 速 亡 也 。陈 士 铎 曰 ： 水 分 有 形 无 形 ， 何 疑 于 水 哉 。 水 克 有 形 之 火 ， 难 克 无 形 之 火 ，故 水 不 可 饮 也 。 说 得 端 然 实 理 ， 非 泛 然 而 论 也 。三 关 升 降篇 巫 咸 问 曰 ： 人 身 三 关 在 何 经 乎 ?岐 伯 曰 ： 三 关 者 ， 河 车 之 关 也 。 上 玉 枕 ， 中 肾 脊 （ 命 门 ） 、 下 尾 间 （ 尾 闾 ） 。巫 咸 曰 ： 三 关 何 故 关 人 生 死 乎 ?岐 伯 曰 ： 关 人 生 死 ， 故 名 曰 关 。

巫 咸 曰 ： 请 问 生 死 之 义 。岐 伯 曰 ： 命 门 者 ， 水 中 火 也 。 水 火 之 中 实 藏 先 天 之 气 ， 脾 胃 之 气 后 天 之 气 也 。先 天 之 气 不 交 于 后 天 ， 则 先 天 之 气 不 长 。 后 天 之 气 不 交 于 先 天 ， 则 后 天 之 气 不化 。 二 气 必 昼 夜 交 ， 而 后 生 生 不 息 也 。 然 而 后 天 之 气 必 得 先 天 之 气 先 交 而 后生 。 而 先 天 之 气 必 由 下 而 上 ， 升 降 诸 脾 胃 ， 以 分 散 于 各 脏 腑 。 三 关 者 ， 先 天 之气 所 行 之 径 道 也 。 气 旺 则 升 降 无 碍 ， 气 衰 则 阻 ， 阻 则 人 病 矣 。

巫 咸 曰 ： 气 衰 安 旺 乎 ?岐 伯 曰 ； 助 命 门 之 火 ， 益 肾 阴 之 水 ， 则 气 自 旺 矣 。巫 咸 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 人 有 三 关 ， 故 可 生 可 死 。 然 生 死 实 在 先 天 ， 不 在 后 天 也 。 篇 中讲 后 天 者 返 死 而 生 ， 非 爱 生 而 恶 死 。 人 能 长 守 先 天 ， 何 恶 先 天 之 能 死 乎 。表 微篇 奚 仲 问 于 岐 伯 曰 ： 天 师 《 阴 阳 别 论 》 中 有 阴 结 ，阳 结 之 言 。 结 在 脏 乎 ?抑 结 在 腑 乎 ?岐 伯 曰 ： 合 脏 腑 言 之 也 。

奚 仲 曰 ： 脏 阴 腑 阳 ， 阴 结 在 脏 ， 阳 结 在 腑 乎 ?岐 伯 曰 ： 阴 结 阳 结 者 ， 言 阴 阳 之 气 结 也 。 合 脏 腑 言 之 ， 非 阳 结 而 阴 不 结 ， 阴 结而 阳 不 结 也 。 阴 阳 之 道 ， 彼 此 相 根 ， 独 阳 不 结 ， 独 阴 亦 不 结 也 。奚 仲 曰 ： 《 阴 阳 别 论 》 中 ， 又 有 刚 与 刚 之 言 。 言 脏 乎 ?言 腑 乎 ?岐 伯 曰 ： 专 言 脏 腑 也 ， 阳 阴 气 不 和 ， 脏 腑 有 过 刚 之 失 ， 两 刚 相 遇 ， 阳 过 旺 阴 不相 接 也 。奚 仲 曰 ： 脏 之 刚 乎 ?抑 腑 之 刚 乎 ?岐 伯 曰 ： 脏 刚 传 腑 ， 则 刚 在 脏 也 。 腑 刚 传 脏 ， 则 刚 在 腑 也 。奚 仲 曰 ： 《 阴 阳 别 论 》 中 又 有 阴 抟 阳 抟 之 言 ， 亦 言 脏 腑 乎 ?

岐 伯 曰 ： 阴 抟 阳 抟 者 言 十 二 经 之 脉 ， 非 言 脏 腑 也 。 虽 然 ， 十 二 脏 腑 之 阴 阳 不和 ， 而 后 十 二 经 脉 始 现 阴 阳 之 抟 ， 否 则 抟 之 象 不 现 于 脉 也 。 然 则 阴 抟 阳 抟 言 脉而 即 言 脏 腑 也 。奚 仲 曰 ： 善 。

陈 士 铎 曰 ： 阳 结 、 阴 结 、 阴 抟 、 阳 抟 、 俱 讲 得 微 妙 。呼 吸篇 雷 公 问 于 岐 伯 曰 ： 人 气 之 呼 吸 应 天 地 之 呼 吸 乎 ?岐 伯 曰 ； 天 地 人 同 之 。雷 公 曰 ： 心 肺 主 呼 ， 肾 肝 主 吸 ， 是 呼 出 乃 心 肺 也 ， 吸 入 乃 肾 肝 也 。 何 有 时 呼 出不 属 心 肺 而 属 肾 肝 ， 吸 入 不 属 肾 肝 而 属 心 肺 乎 ?岐 伯 曰 ： 一 呼 不 再 呼 ， 一 吸 不 再 吸 ， 故 呼 中 有 吸 ， 吸 中 有 呼 也 。雷 公 曰 ： 请 悉 言 之 。

岐 伯 曰 ： 呼 出 者 ， 阳 气 之 出 也 。 吸 入 者 ， 阴 气 之 入 也 。 故 呼 应 天 ， 而 吸 应 地 。呼 不 再 呼 ， 呼 中 有 吸 也 。 吸 不 再 吸 ， 吸 中 有 呼 也 。 故 呼 应 天 而 亦 应 地 ， 吸 应 地而 亦 应 天 。 所 以 呼 出 心 也 、 肺 也 ， 从 天 言 之 也 ； 吸 入 肾 也 、 肝 也 ， 从 地 言 之也 。 呼 出 肾 也 、 肝 也 ， 从 地 （ 天 ） 言 之 也 ； 吸 入 心 也 、 肺 也 ， 从 天 （ 地 ） 言 之也 。 盖 独 阳 不 生 ， 呼 中 有 吸 者 ， 阳 中 有 阴 也 ； 独 阴 不 长 ， 吸 中 有 呼 者 ， 阴 中 有阳 也 。 天 之 气 不 降 则 地 之 气 不 升 。 地 之 气 不 升 则 天 之 气 不 降 。 天 之 气 下 降 者 ，即 天 之 气 呼 出 （ 吸 入 ？ ） 也 。 地 之 气 上 升 者 ， 即 地 之 气 吸 入 （ 呼 出 ？ ） 也 。 故呼 出 心 肺 ， 阳 气 也 ， 而 肾 肝 阴 气 辄 随 阳 而 俱 出 矣 。 吸 入 肾 肝 ， 阴 气 也 ， 而 心 肺阳 气 辄 随 阴 而 俱 入 矣 。 所 以 阴 阳 之 气 ， 虽 有 呼 吸 而 阴 阳 之 根 无 间 隔 也 。 呼 吸 之间 虽 有 出 入 而 阴 阳 之 本 无 两 歧 也 。雷 公 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 呼 中 有 吸 ， 吸 中 有 呼 ， 是 一 是 二 ， 人 可 参 天 地 也 。

脉 动篇 雷 公 问 于 岐 伯 曰 ： 手 太 阴 肺 、 足 阳 明 胃 、 足 少阴 肾 ， 三 经 之 脉 常 动 不 休 者 何 也 ?岐 伯 曰 ： 脉 之 常 动 不 休 者 ， 不 止 肺 、 胃 、 肾 也 。雷 公 曰 ： 何 以 见 之 ?

岐 伯 曰 ： 四 末 阴 阳 之 会 者 ， 气 之 大 络 也 。 四 街 者 ， 气 之 曲 径 也 。 周 流 一 身 ， 昼夜 环 转 ， 气 无 一 息 之 止 ， 脉 无 一 晷 之 停 也 。 肺 、 胃 、 肾 脉 独 动 者 ， 胜 于 各 脏 腑耳 。 非 三 经 之 气 独 动 不 休 也 。 夫 气 之 在 脉 也 ， 邪 气 中 之 也 ， 有 清 气 中 之 ， 有 浊气 中 之 。 邪 气 中 之 也 ， 清 气 中 在 上 ， 浊 气 中 在 下 ， 此 皆 客 气 也 。 见 于 脉 中 ， 决于 气 口 。 气 口 虚 ， 补 而 实 之 ， 气 口 盛 ， 泻 而 泄 之 。雷 公 曰 ： 十 二 经 动 脉 之 穴 可 悉 举 之 乎 ?岐 伯 曰 ： 手 厥 阴 心 包 经 ， 动 脉 在 手 之 劳 宫 也 。 手 太 阴 肺 经 ， 动 脉 在 手 之 太 渊也 。 手 少 阴 心 经 ， 动 脉 在 手 之 阴 郄 也 。 足 太 阴 脾 经 ， 动 脉 在 腹 冲 门 也 。 足 厥 阴肝 经 ， 动 脉 在 足 之 太 冲 也 。 足 少 阴 肾 经 ， 动 脉 在 足 之 太 溪 也 。 手 少 阳 三 焦 经 ，动 脉 在 面 之 和 髎 也 。 手 太 阳 小 肠 经 ， 动 脉 在 项 之 天 窗 也 。 手 阳 明 大 肠 经 ， 动 脉在 手 之 阳 溪 也 。 足 太 阳 膀 胱 经 ， 动 脉 在 足 之 委 中 也 。 足 少 阳 胆 经 ， 动 脉 在 足 之悬 钟 也 。 足 阳 明 胃 经 ， 动 脉 在 足 之 冲 阳 也 。 各 经 时 动 时 止 ， 不 若 胃 为 六 腑 之原 ， 肺 为 五 脏 之 主 ， 肾 为 十 二 经 之 海 ， 各 常 动 不 休 也 。

陈 士 铎 曰 ： 讲 脉 之 动 处 ， 俱 有 条 理 ， 非 无 因 之 文 也 。瞳 子 散 大篇 云 师 问 于 岐 伯 曰 ： 目 病 ， 瞳 子 散 大 者 何 也 ?岐 伯 曰 ： 必 得 之 内 热 多 饮 也 。云 师 曰 ： 世 人 好 饮 亦 常 耳 ， 未 见 瞳 子 皆 散 大 也 。岐 伯 白 ： 内 热 者 ， 气 血 之 虚 也 。 气 血 虚 ， 则 精 耗 矣 。 五 脏 六 腑 之 精 皆 上 注 于目 ， 瞳 子 尤 精 之 所 注 也 。 精 注 瞳 子 ， 而 目 明 ， 精 不 注 瞳 子 ， 而 目 暗 。 今 瞳 子 散大 则 视 物 必 无 准 矣 。云 师 曰 ： 然 往 往 视 小 为 大 也 。

歧 伯 曰 ： 瞳 子 之 系 通 于 脑 ， 脑 热 则 瞳 子 亦 热 ， 热 极 而 瞳 子 散 大 矣 。 夫 瞳 子 之精 ， 神 水 也 。 得 脑 气 之 热 ， 则 水 中 无 非 火 气 ， 火 欲 爆 而 光 不 收 ， 安 得 不 散 大乎 。云 师 曰 ： 何 火 之 虐 乎 ?岐 伯 曰 ： 必 饮 火 酒 兼 食 辛 热 之 味 也 。 火 酒 大 热 ， 得 辛 热 之 味 以 助 之 则 益 热 矣 。

且 辛 之 气 散 ， 而 火 酒 者 ， 气 酒 也 ， 亦 主 散 。 况 火 酒 至 阳 之 味 ， 阳 之 昧 必 升 于 头面 ， 火 热 之 毒 真 （ 直 ） 归 于 脑 中 矣 。 脑 中 之 精 ， 最 恶 散 而 最 易 散 也 。 得 火 酒 辛热 之 气 ， 有 随 入 随 散 者 ， 脑 气 既 散 于 中 ， 而 瞳 子 散 大 应 于 外 矣 。 彼 气 血 未 虚者 ， 脑 气 尚 不 至 尽 散 也 ， 故 瞳 子 亦 无 散 大 之 象 。 然 目 则 未 有 不 昏 者 也 。 （ 周 文建 注 ： 醉 酒 之 人 有 此 象 ？ ）云 师 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 瞳 子 散 大 ， 不 止 于 酒 。 大 约 肾 水 不 足 ， 亦 能 散 大 。 然 水 之 不足 ， 乃 火 之 有 余 也 。 益 其 阴 而 火 降 ， 火 降 而 散 大 者 不 散 大 也 。 不 可 悟 火 之 虐乎 。 必 认 作 火 酒 之 一 者 ， 尚 非 至 理 。诊 原篇 雷 公 问 于 岐 伯 曰 ： 五 脏 六 腑 各 有 原 穴 ， 诊 之 可

以 知 病 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 诊 脉 不 若 诊 原 也 。雷 公 曰 ： 何 谓 也 ?岐 伯 曰 ： 原 者 ， 脉 气 之 所 注 也 。 切 脉 之 法 繁 而 难 知 ， 切 腧 之 法 约 而 易 识 。雷 公 曰 ： 请 言 切 腧 之 法 。岐 伯 曰 ： 切 腧 之 法 ， 不 外 阴 阳 。 气 来 清 者 ， 阳 也 。 气 来 浊 者 ， 阴 也 。 气 来 浮者 ， 阳 也 。 气 来 沉 者 ， 阴 也 。 浮 而 无 者 ， 阳 将 绝 也 。 沉 而 无 者 ， 阴 将 绝 也 。 浮而 清 者 ， 阳 气 之 生 也 。 沉 而 清 者 ， 阴 气 之 生 也 。 浮 而 浊 者 ， 阴 血 之 长 也 。 浮 而清 者 ， 阳 血 之 长 也 。 以 此 诊 腧 ， 则 生 死 浅 深 如 见 矣 。

陈 士 铎 曰 ： 诊 原 法 ， 不 传 久 矣 。 天 师 之 论 ， 真 得 其 要 也 。精 气 引 血篇 力 牧 问 于 岐 伯 曰 ： 九 窍 出 血 何 也 ?岐 伯 曰 ： 血 不 归 经 耳 。

力 牧 曰 ： 病 可 疗 乎 ?岐 伯 曰 ： 疗 非 难 也 ， 引 其 血 之 归 经 ， 则 瘥 安 。力 牧 曰 ： 九 窍 出 血 ， 脏 腑 之 血 皆 出 矣 ， 难 疗 而 曰 易 疗 者 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 血 失 一 经 者 重 ， 血 失 众 经 者 轻 。 失 一 经 者 ， 伤 脏 腑 也 。 失 众 经 者 ， 伤经 络 也 。力 牧 曰 ： 血 已 出 矣 ， 何 引 而 归 之 ?岐 伯 曰 ： 补 气 以 引 之 ， 补 精 以 引 之 也 。力 牧 曰 ： 气 虚 则 血 难 摄 ， 补 气 摄 血 则 余 已 知 之 矣 。 补 精 引 血 余 实 未 知 也 。

岐 伯 曰 ： 血 之 妄 行 ， 由 肾 ； 火 之 乱 动 也 。 肾 火 乱 动 ， 由 肾 水 之 大 衰 也 。 血 得 肾火 而 有 所 归 ， 亦 必 得 肾 水 以 济 之 也 。 夫 肾 水 、 肾 火 如 夫 妇 之 不 可 离 也 。 肾 水 旺而 肾 火 自 归 。 肾 火 安 ， 而 各 经 之 血 自 息 。 犹 妇 在 家 而 招 其 夫 ， 夫 既 归 宅 ， 外 侮辄 散 。 此 补 精 之 能 引 血 也 。力 牧 曰 ： 兼 治 之 乎 抑 单 治 之 乎 ?岐 伯 曰 ： 先 补 气 后 补 精 。 气 虚 不 能 摄 血 ， 血 摄 而 精 可 生 也 。 精 虚 不 能 藏 血 ， 血藏 而 气 益 旺 也 。 故 补 气 必 须 补 精 耳 。力 牧 曰 ： 善 。 虽 然 血 之 妄 出 ， 疑 火 之 祟 耳 。 不 清 火 而 补 气 ， 母 乃 助 火 乎 ？岐 伯 曰 ： 血 至 九 窍 之 出 ： 是 火 尽 外 泄 矣 ， 热 变 为 寒 ， 乌 可 再 泄 火 乎 。 清 火 则 血愈 多 矣 。

力 牧 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 失 血 ， 补 气 本 是 妙 理 。 谁 知 补 精 即 补 气 乎 。 补 气 寓 于 补 精 之中 ， 补 精 富 于 补 血 之 内 ， 岂 是 泛 然 作 论 者 。 寒 变 热 ， 热 变 寒 ， 参 得 个 中 趣 ， 才是 大 罗 仙 。天 人 一 气篇 大 挠 问 于 岐 伯 曰 ： 天 有 转 移 ， 人 气 随 天 而 转 移 ， 其 故

何 也 ?岐 伯 曰 ： 天 之 转 移 ， 阴 阳 之 气 也 。 人 之 气 亦 阴 阳 之 气 也 。 安 得 不 随 天 气 为 转 移乎 ？大 挠 曰 ： 天 之 气 分 春 夏 秋 冬 ， 人 之 气 恶 能 分 四 序 哉 ?天 之 气 配 日 月 支 干 ， 人 之气 恶 能 配 两 曜 一 旬 十 二 时 哉 ?岐 伯 曰 ： 公 泥 于 甲 子 以 论 天 也 。 天 不 可 测 而 可 测 。 人 亦 不 可 测 而 可 测 也 。 天 之气 有 春 、 夏 、 秋 、 冬 ， 人 之 气 有 喜 、 怒 、 哀 、 乐 ， 未 尝 无 四 序 也 。 天 之 气 有日 、 月 ， 人 之 气 有 水 、 火 ， 未 尝 无 两 曜 也 。 天 之 气 ， 有 甲 、 乙 、 丙 、 丁 、 戊 、己 、 庚 、 辛 、 壬 、 癸 。 人 之 气 ， 有 阳 ； 跷 、 阴 跷 、 带 、 冲 、 任 、 督 、 阳 维 、 阴维 、 命 门 、 胞 络 、 未 尝 无 一 旬 也 。 天 之 气 有 子 、 丑 、 寅 、 卯 、 辰 、 巳 、 午 、未 、 申 、 酉 、 戌 、 亥 。 人 之 气 ， 有 心 、 肝 、 脾 、 肺 、 肾 、 心 包 、 胆 、 胃 、 膀胱 、 三 焦 、 大 小 肠 ， 未 尝 无 十 二 时 也 。 天 有 气 ， 人 即 有 气 以 应 之 。 天 人 何 殊

乎 。大 挠 曰 ： 天 之 气 万 古 如 斯 ， 人 之 气 何 故 多 变 动 乎 ?岐 伯 曰 ： 人 气 之 变 动 ， 因 乎 人 ， 亦 因 乎 天 也 ． 春 宜 温 而 寒 ， 则 春 行 冬 令 矣 。 春宜 温 而 热 ， 则 春 行 夏 令 矣 。 春 宜 温 而 凉 ， 则 春 行 秋 令 矣 。 夏 宜 热 而 温 ， 则 夏 行春 令 也 。 夏 宜 热 而 凉 ， 则 夏 行 秋 令 也 。 夏 宜 热 而 寒 ， 则 夏 行 冬 令 也 。 秋 宜 凉 而热 ， 非 秋 行 夏 令 乎 ?秋 宜 凉 而 温 ， 非 秋 行 春 令 乎 ?秋 宜 凉 而 寒 ， 非 秋 行 冬 令 乎 ?冬 宜 寒 而 温 ， 是 冬 行 春 令 矣 。 冬 宜 寒 而 热 ， 是 冬 行 夏 令 矣 。 冬 宜 寒 而 凉 ， 是 冬行 秋 令 矣 。 （ 周 文 建 注 ： 春 温 ， 夏 热 ， 秋 凉 ， 冬 寒 ） 倒 行 逆 施 ， 在 天 既 变 动 若此 ， 欲 人 脏 腑 中 不 随 天 变 动 必 不 得 之 数 矣 。大 挠 曰 ： 天 气 变 动 人 气 随 天 而 转 移 ， 宜 尽 人 皆 如 是 矣 。 何 以 有 变 ， 有 不 变 也 ?岐 伯 曰 ： 人 气 随 天 而 变 者 ， 常 也 。 人 气 不 随 天 而 变 者 ， 非 常 也 。

大 挠 曰 ： 人 气 不 随 天 气 而 变 ， 此 正 人 守 其 常 也 。 天 师 谓 非 常 者 ， 予 不 得 其 旨 ，请 言 其 变 。岐 伯 曰 ： 宜 变 而 不 变 ， 常 也 。 而 余 谓 非 常 者 ， 以 其 异 于 常 人 也 。 斯 人 也 必 平 日固 守 元 阳 ， 未 丧 其 真 阴 者 也 。 阴 阳 不 调 ， 随 天 气 之 变 动 ， 彼 自 行 其 阴 阳 之 正令 ， 故 能 不 变 耳 。

大 挠 曰 ： 彼 变 动 者 何 以 治 之 ?岐 伯 曰 ： 有 余 者 泻 之 ， 不 足 者 补 之 ， 郁 则 达 之 ， 热 则 寒 之 ， 寒 则 温 之 ， 如 此 而已 。 陈 士 铎 曰 ： 天 人 合 一 ， 安 能 变 乎 。 说 得 合 一 之 旨 。地 气 合 人篇 大 挠 问 曰 ： 天 人 同 气 ， 不 识 地 气 亦 同 于 人 乎 ?岐 伯 曰 ： 地 气 之 合 于 人 气 ， 《 素 问 》 、 《 灵 枢 》 已 详 哉 言 之 。 何 公 又 问 也 ?大 桡 曰 ： 《 内 经 》 言 地 气 统 天 气 而 并 论 也 ， 未 尝 分 言 地 气 。

岐 伯 曰 ： 三 才 并 立 ， 天 气 即 合 于 地 气 ， 地 气 即 合 于 人 气 ， 原 不 必 分 言 之 也 。大 挠 曰 ： 地 气 有 独 合 于 人 气 之 时 ， 请 言 其 所 以 合 也 ?岐 伯 曰 ： 言 其 合 则 合 ， 言 其 分 则 分 。大 挠 曰 ： 请 言 人 之 独 合 于 地 气 。岐 伯 曰 ： 地 有 九 州 ， 人 有 九 窍 ， 此 人 之 独 合 于 地 也 。大 挠 曰 ： 《 内 经 》 言 之 矣 。岐 伯 曰 ： 虽 言 之 未 尝 分 晰 之 也 。大 挠 曰 ： 请 言 其 分 。

岐 伯 曰 ： 左 目 合 冀 ， 右 目 合 雍 ， 鼻 合 豫 ， 左 耳 合 扬 ， 右 耳 合 兖 ， 口 合 徐 ， 脐 合荆 ， 前 阴 合 营 ， 后 阴 合 幽 也 。大 挠 曰 ： 其 病 何 以 应 之 ?岐 伯 曰 ： 冀 之 地 气 逆 ， 而 人 之 左 目 病 焉 。 雍 之 地 气 逆 ， 而 ， 人 之 右 目 病 焉 。 豫之 地 气 逆 ， 而 人 之 鼻 病 焉 。 扬 之 地 气 逆 ， 而 人 之 左 耳 病 焉 。 兖 之 地 气 逆 ， 而 入之 右 耳 病 焉 。 徐 之 地 气 逆 ， 而 人 之 口 病 焉 。 荆 之 地 气 逆 ， 而 人 之 脐 病 焉 。 营 之

地 气 逆 ， 而 人 之 前 阴 病 焉 。 幽 之 地 气 逆 ， 而 人 之 后 阴 病 焉 。 此 地 气 之 合 病 气也 。大 挠 曰 ： 有 验 ， 有 不 验 何 也 ?岐 伯 曰 ： 验 者 ， 人 气 之 漓 也 。 不 验 者 ， 人 气 之 固 也 。 固 者 多 ， 漓 者 少 ， 故 验 者亦 少 。 似 地 气 之 不 尽 合 人 气 也 ， 然 而 合 者 理 也 。大 挠 曰 ： 既 有 不 验 ， 恐 非 定 理 。岐 伯 曰 ： 医 统 天 地 人 以 言 道 ， 乌 可 缺 而 不 全 乎 。 宁 言 地 气 听 其 验 不 验 也 。大 挠 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 地 气 实 合 于 天 ， 何 分 于 人 乎 。 地 气 有 验 不 验 者 ， 非 分 于 地 气

已 ， 说 其 合 ， 胡 必 求 其 合三 才 并 论篇 鬼 臾 区 问 曰 ： 五 运 之 会 ， 以 司 六 气 。 六 气 之 变 ， 以 害五 脏 。 是 五 运 之 阴 阳 ， 即 万 物 之 纲 纪 ， 变 化 之 父 母 ， 生 杀 之 本 始 也 。 夫 子 何 以教 区 乎 ?岐 伯 曰 ： 子 言 是 也 。臾 区 退 而 作 《 天 元 纪 》 各 论 ， 以 广 五 运 六 气 之 义 。岐 伯 曰 ： 臾 区 之 言 大 而 肆 乎 ， 虽 然 执 臾 区 之 论 ， 概 治 五 脏 之 病 ， 是 得 一 而 矣 一也 。

臾 区 曰 ； 何 谓 乎 ?岐 伯 曰 ： 五 运 者 ， 五 行 也 。 谈 五 运 即 阐 五 行 也 。 然 五 行 止 有 五 ， 五 运 变 成 六 ，明 者 视 六 犹 五 也 。 昧 者 眩 六 为 千 矣 。臾 区 曰 ： 弟 子 之 言 非 欤 ?岐 伯 曰 ： 子 言 是 也 。

臾 区 曰 ： 弟 子 言 是 夫 子 有 后 言 ， 请 亟 焚 之 。岐 伯 曰 ： 医 道 之 大 也 ， 得 子 言 大 乃 显 然 。 而 医 道 又 微 也 ， 执 子 言 微 乃 隐 。 余 所以 有 后 言 也 。 虽 然 余 之 后 言 ， 正 显 子 言 之 大 也 。臾 区 曰 ； 请 悉 言 之 。岐 伯 曰 ： 五 运 乘 阴 阳 而 变 迁 ， 五 脏 因 阴 阳 而 变 动 。 执 五 运 以 治 病 未 必 有 合 也 ，舍 五 运 以 治 病 未 必 相 离 也 。 遗 五 运 以 立 言 ， 则 医 理 缺 其 半 。 统 五 运 以 立 言 ， 则医 道 该 其 全 。 予 故 称 子 言 之 大 而 肆 也 。鬼 臾 区 曰 ： 请 言 缺 半 之 理 。岐 伯 曰 ： 阴 阳 之 气 ， 有 盈 有 虚 。 男 女 之 形 ， 有 强 有 弱 ， 盈 者 ， 虚 之 兆 ， 虚 者 ，盈 之 机 ， 盖 两 相 伏 也 。 强 者 弱 之 媒 ， 弱 者 强 之 福 ， 盖 两 相 倚 也 。 合 天 地 人 以 治

邪 ， 不 可 止 执 五 运 以 治 邪 也 。 合 天 地 人 以 扶 正 ， 不 可 止 执 五 运 以 扶 正 也 。鬼 臾 区 曰 ： 医 道 合 天 地 人 者 ， 始 无 弊 乎 ?岐 伯 曰 ： 人 之 阴 阳 与 天 地 相 合 也 。 阳 极 生 阴 ， 阴 极 生 阳 ， 未 尝 异 也 。 世 疑 阴 多于 阳 ， 阴 有 群 阴 ， 阳 无 二 阳 。 谁 知 阳 有 二 阳 乎 。 有 阳 之 阳 ， 有 阴 之 阳 ， 君 火 为阳 之 阳 ， 相 火 为 阴 之 阳 ， 人 有 君 火 、 相 火 而 天 地 亦 有 之 ， 始 成 其 为 天 ， 成 其 为地 也 ， 使 天 地 无 君 火 万 物 何 以 昭 苏 ， 天 地 无 相 火 万 物 何 以 震 动 。 天 地 之 君 火 ，日 之 气 也 。 天 地 之 相 火 ， 雷 之 气 也 。 雷 出 于 地 而 轰 于 天 ， 日 临 于 天 而 照 于 地 。盖 上 下 相 合 ， 人 亦 何 独 不 然 。 合 天 地 人 以 治 病 则 得 其 全 ， 执 五 运 以 治 病 则 缺 其半 矣 。鬼 臾 区 稽 首 而 叹 曰 ： 大 哉 ！ 圣 人 之 言 乎 ， 区 无 以 测 师 矣 。陈 士 铎 曰 ： 六 气 即 五 行 之 论 ， 知 五 行 即 知 六 气 矣 。 世 不 知 五 运 即 不 知 五 行

也 。 不 知 五 行 ， 即 不 知 六 气 矣 。五 运 六 气 离 合篇 鬼 臾 区 问 曰 ： 五 运 与 六 气 并 讲 ， 人 以 为 异 ， 奈 何 ?岐 伯 曰 ： 五 运 非 六 气 ， 则 阴 阳 难 化 。 六 气 非 五 运 ， 则 疾 病 不 成 。 二 者 合 而 不 离也 ， 夫 寒 、 暑 、 湿 、 燥 、 风 、 火 ， 此 六 气 也 。 金 、 木 、 水 、 火 、 土 ， 此 五 运也 。 六 气 分 为 六 、 五 运 分 为 五 ， 何 不 可 者 ， 讵 知 六 气 可 分 ， 而 五 运 不 可 分 也 。

盖 病 成 于 六 气 ， 可 指 为 寒 、 暑 、 湿 、 燥 、 风 、 火 ， 病 成 于 五 运 ， 不 可 指 为 金 、木 、 水 、 火 、 土 。 以 金 病 必 兼 水 ， 水 病 必 兼 木 ， 木 病 必 兼 火 ， 火 病 必 兼 土 ， 土病 必 兼 金 也 。 且 有 金 病 而 木 亦 病 ， 木 病 而 土 亦 病 ， 土 病 而 水 亦 病 ， 水 病 而 火 亦病 ， 火 病 而 金 亦 病 也 。 故 六 气 可 分 门 以 论 症 ， 五 运 终 难 拘 岁 以 分 门 。 诚 以 六 气随 五 运 以 为 转 移 ， 五 脏 因 六 气 为 变 乱 ， 此 分 之 不 可 分 也 。鬼 臾 区 曰 ： 然 则 何 以 治 六 气 乎 ?岐 伯 曰 ： 五 运 之 盛 衰 随 五 脏 之 盛 衰 为 强 弱 ， 五 脏 盛 而 六 气 不 能 衰 ， 五 脏 强 而 六气 不 能 弱 。 逢 司 天 、 在 泉 之 年 寒 、 暑 ， 湿 、 燥 、 燥 、 风 、 火 有 病 、 有 不 病 者 ，正 五 脏 强 而 不 弱 也 。 所 以 五 脏 盛 者 ， 何 畏 运 气 之 侵 哉 。鬼 臾 区 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 六 气 之 病 ， 因 五 脏 之 不 调 也 。 五 脏 之 不 调 即 五 行 之 不 正 也 ， 调

五 行 即 调 六 气 矣 。六 气 分 门篇 雷 公 问 于 岐 伯 曰 ： 五 运 六 气 合 而 不 离 ， 统 言 之 可也 。 何 鬼 臾 区 分 言 之 多 乎 ?岐 伯 曰 ： 五 运 不 可 分 ， 六 气 不 可 合 。雷 公 曰 ： 其 不 可 合 者 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 六 气 之 中 有 暑 火 之 异 也 。雷 公 曰 ： 暑 火 皆 火 也 ， 何 分 乎 ?

岐 伯 曰 ； 火 ， 不 一 也 。 暑 外 火 ， 火 内 火 也 。雷 公 曰 ： 等 火 耳 。 火 与 火 相 合 ， 而 相 应 也 。 奈 何 异 视 之 ?岐 伯 曰 ： 内 火 之 动 ， 必 得 外 火 之 引 。 外 火 之 侵 ， 必 得 内 火 之 召 也 。 似 可 合 以 立论 ， 而 终 不 可 合 。 以 分 门 者 ， 内 火 与 外 火 异 也 。 盖 外 火 ， 君 火 也 。 内 火 ， 相 火也 。 君 火 即 暑 ， 相 火 即 火 ， 暑 乃 阳 火 ， 火 乃 阴 火 。 火 性 不 同 乌 可 不 区 而 别 乎 。六 气 分 阴 阳 ， 分 三 阴 三 阳 也 ， 三 阴 三 阳 中 分 阳 火 阴 火 者 ， 分 君 相 之 二 火 也 。 五行 概 言 火 ， 而 不 分 君 相 。 六 气 分 言 火 ， 而 各 配 支 干 。 二 火 分 配 ， 而 暑 与 火 各 司

其 权 ， 各 成 其 病 矣 。 故 必 宜 分 言 之 也 。 臾 区 之 说 ， 非 私 言 也 。 实 闻 予 论 ， 而 推广 之 。雷 公 曰 ： 予 昧 矣 ， 请 示 世 之 不 知 二 火 者 。陈 士 铎 曰 ： 五 行 止 有 一 火 ， 六 气 乃 有 二 火 。 有 二 火 乃 分 配 支 干 矣 ， 支 干 虽分 ， 而 君 相 二 火 实 因 六 气 而 异 。 言 之 于 不 可 异 而 异 者 ， 异 之 于 阴 阳 之 二 火 也 。六 气 独 胜篇 雍 父 问 曰 ： 天 地 之 气 ， 阴 阳 尽 之 乎 ?岐 伯 曰 ： 阴 阳 足 以 包 天 地 之 气 也 。 虽 然 ， 阴 阳 之 中 ， 变 化 错 杂 ， 未 可 以 一 言 尽也 。

雍 父 曰 ： 请 言 其 变 。岐 伯 曰 ： 六 气 尽 之 矣 。雍 父 曰 ： 六 气 是 公 之 已 言 也 ， 请 言 所 未 言 。岐 伯 曰 ： 六 气 之 中 有 余 不 足 ， 胜 复 去 留 ， 臾 区 言 之 矣 。 尚 有 一 端 未 言 也 。 遇 司天 在 泉 之 年 ， 不 随 天 地 之 气 转 移 ， 实 有 其 故 ， 不 可 不 论 也 。雍 父 曰 ； 请 悉 论 之 。岐 伯 曰 ： 辰 戌 之 岁 ， 太 阳 司 天 而 天 柱 不 能 窒 抑 之 ， 此 肝 气 之 胜 也 。 己 亥 之 岁 ，厥 阴 司 天 而 天 蓬 不 能 窒 抑 之 ， 此 心 气 之 胜 也 。 丑 未 之 岁 ， 太 阴 司 天 而 天 蓬（ ？ ） 不 能 窒 抑 之 ， 此 包 络 之 气 胜 也 。 子 午 之 岁 ， 少 阴 司 天 而 天 冲 不 能 窒 抑之 ， 此 脾 气 之 胜 也 。 寅 申 之 岁 ， 少 阳 司 天 而 天 英 不 能 窒 抑 之 ， 此 肺 气 之 胜 也 。

卯 酉 之 岁 ， 阳 明 司 天 而 天 内 不 能 窒 抑 之 ， 此 肾 气 之 胜 也 。雍 父 曰 ： 司 天 之 胜 ， 予 知 之 矣 。 请 言 在 泉 之 胜 。岐 伯 曰 ： 丑 未 之 岁 ， 太 阳 在 泉 而 地 晶 不 能 窒 抑 之 ， 此 肝 胆 之 气 胜 也 。 寅 申 之岁 ， 厥 阴 在 泉 而 地 玄 不 能 窒 抑 之 ， 此 心 与 小 肠 之 气 胜 也 。 辰 戌 之 岁 ， 太 阴 在 泉而 地 玄 不 能 窒 抑 之 ， 此 包 络 三 焦 之 气 胜 也 。 卯 酉 之 岁 ， 少 阴 在 泉 而 地 苍 不 能 窒抑 之 ， 此 脾 胃 之 气 胜 也 。 己 亥 之 岁 ， 少 阳 在 泉 而 地 彤 不 能 窒 抑 之 ， 此 肺 与 大 肠

之 气 胜 也 。 子 午 之 岁 ， 阳 明 在 泉 而 地 阜 不 能 窒 抑 之 ， 此 肾 与 膀 胱 之 气 胜 也 。雍 父 曰 ： 子 闻 顺 天 地 之 气 者 昌 ， 逆 天 地 之 气 者 亡 。 今 不 为 天 地 所 窒 抑 ， 是 逆 天地 矣 ， 不 天 （ 夭 ） 而 独 存 何 也 ?岐 伯 曰 ： 顺 之 昌 者 ， 顺 天 地 之 正 气 也 。 逆 之 亡 （ 存 ） 者 ， 逆 天 地 之 邪 气 也 。 顺可 逆 而 逆 可 顺 乎 。雍 父 曰 ： 同 是 人 也 ， 何 以 能 独 胜 乎 ?岐 伯 曰 ： 人 之 强 弱 不 同 ， 纵 欲 与 节 欲 异 也 。雍 父 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 天 蓬 地 玄 ， 独 有 二 者 ， 正 分 其 阴 阳 也 。 阴 阳 同 而 神 亦 同 者 ，

正 显 其 顺 逆 也 。 可 见 宜 顺 不 宜 逆 矣 。三 合篇 雷 公 问 曰 ： 寒 暑 燥 湿 风 火 ， 此 六 气 也 。 天 地 之 运化 何 合 于 人 而 生 病 ?岐 伯 曰 ： 五 行 之 生 化 也 。雷 公 曰 ： 人 之 五 脏 ， 分 金 木 水 火 土 ， 彼 此 有 胜 负 而 人 病 ， 此 脏 腑 之 自 病 也 ， 何关 于 六 气 乎 ?岐 伯 曰 ： 脏 腑 之 五 行 ， 即 天 之 五 行 ， 地 之 五 行 也 。 天 地 人 三 合 而 生 化 出 矣 。雷 公 曰 ： 请 问 三 合 之 生 化 。

岐 伯 曰 ：东 方 生 风 ， 风 生 木 ， 木 生 酸 ， 酸 生 肝 ， 肝 生 筋 ， 筋 生 心 ， 在 天 为 风 ， 在 地 为木 ， 在 体 为 筋 ， 在 气 为 柔 ， 在 脏 为 肝 ， 其 性 为 瞚 ， 其 德 为 和 ， 其 用 为 动 ， 其 色为 苍 ， 其 化 为 荣 ， 其 虫 毛 ， 其 政 为 散 ， 其 令 宣 发 ， 其 变 摧 拉 ， 其 眚 陨 落 ， 其 味为 酸 ， 其 志 为 怒 ， 怒 伤 肝 ， 悲 胜 怒 ， 风 伤 肝 ， 燥 胜 风 ， 酸 伤 筋 ， 辛 胜 酸 ， 此 天地 之 合 人 肝 也 。

南 方 生 热 ， 热 生 火 ， 火 生 苦 ， 苦 生 心 ， 心 生 血 ， 血 生 脾 ， 在 天 为 热 ， 在 地 为火 ， 在 体 为 脉 ， 在 气 为 炎 ， 在 脏 为 心 ， 其 性 为 暑 ， 其 德 为 显 ， 其 用 为 燥 ， 其 色为 赤 ， 其 化 为 茂 ， 其 虫 羽 ， 其 政 为 明 ， 其 令 郁 蒸 ， 其 变 炎 烁 ， 其 眚 燔 （ 火 +瞒 -目 ） ， 其 味 为 苦 ， 其 志 为 喜 ， 喜 伤 心 ， 恐 胜 喜 ， 热 伤 气 ， 寒 胜 热 ， 苦 伤 气 ， 咸胜 苦 ， 此 天 地 之 合 人 心 也 。中 央 生 湿 ， 湿 生 土 ， 土 生 甘 ， 甘 生 脾 ， 脾 生 肉 ， 肉 生 肺 ， 在 天 为 湿 ， 在 地 为土 ， 在 体 为 肉 ， 在 气 为 克 ， 在 脏 为 脾 ， 其 性 静 坚 ， 其 德 为 濡 ， 其 用 为 化 ， 其 色为 黄 ， 其 化 为 盈 ， 其 虫 倮 ， 其 政 为 谧 ， 其 令 云 雨 ， 其 变 动 注 ， 其 眚 淫 溃 ， 其 味为 甘 ， 其 志 为 思 ， 思 伤 脾 ， 怒 胜 思 ， 湿 伤 肉 ， 风 胜 湿 ， 甘 伤 脾 ， 酸 胜 甘 ， 此 天地 之 合 人 脾 也 。西 方 生 燥 ， 燥 主 金 ， 金 生 辛 ， 辛 生 肺 ， 肺 生 皮 毛 ， 在 天 为 燥 ， 在 地 为 金 ， 在 体为 皮 毛 ， 在 气 为 成 ， 在 脏 为 肺 ， 其 性 为 凉 ， 其 德 为 清 ， 其 用 为 固 ， 其 色 为 白 ，其 化 为 敛 ， 其 虫 介 ， 其 政 为 劲 ， 其 令 雾 露 ， 其 变 肃 杀 ， 其 眚 苍 落 ， 其 味 为 辛 ，

其 志 为 忧 ， 忧 伤 肺 ， 喜 胜 忧 ， 热 伤 皮 毛 ， 寒 胜 热 ， 辛 伤 皮 毛 ， 苦 胜 辛 ， 此 天 地之 合 人 肺 也 。北 方 生 寒 ， 寒 生 水 ， 水 生 咸 ， 咸 生 肾 ， 肾 生 骨 髓 ， 髓 生 肝 ， 在 天 为 寒 ， 在 地 为水 ， 在 体 为 骨 ， 在 气 为 坚 ， 在 脏 为 肾 ， 其 性 为 凛 ， 其 德 为 寒 ， 其 用 为 藏 ， 其 色为 黑 ， 其 化 为 肃 ， 其 虫 鳞 ， 其 政 为 静 ， 其 令 为 寒 ， 其 变 凝 冽 ， 其 眚 冰 雹 ， 其 味为 咸 ， 其 志 为 恐 ； 恐 伤 肾 ， 思 胜 恐 ， 寒 伤 血 ， 燥 胜 寒 ， 咸 伤 血 ， 甘 胜 咸 ， 此 天地 之 合 人 肾 也 。五 脏 合 金 木 水 火 土 ， 斯 化 生 之 所 以 出 也 。 天 地 不 外 五 行 ， 安 得 不 合 哉 。雷 公 曰 ： 五 行 止 五 ， 不 应 与 六 气 合 也 。岐 伯 曰 ： 六 气 即 五 行 也 。

雷 公 曰 ： 五 行 五 而 六 气 六 ， 何 以 相 合 乎 ?岐 伯 曰 ： 使 五 行 止 五 ， 则 五 行 不 奇 矣 。 五 行 得 六 气 ， 则 五 行 之 变 化 无 穷 。 余 所以 授 六 气 之 论 ， 而 臾 区 乃 肆 言 之 也 。雷 公 曰 ： 六 气 之 中 ， 各 配 五 行 ， 独 火 有 二 ， 此 又 何 故 ?岐 伯 曰 ： 火 有 君 相 之 分 耳 ： 人 身 火 多 于 水 ， 五 脏 之 中 ， 无 脏 非 火 也 ， 是 以 天 地

之 火 亦 多 于 金 木 水 土 也 ， 正 显 天 地 之 合 于 人 耳 。雷 公 曰 ； 大 哉 盲 （ 言 ） 乎 ， 释 蒙 解 惑 ， 非 天 师 之 谓 欤 。 请 载 登 六 气 之 篇 。陈 士 铎 曰 ： 五 行 不 外 五 脏 ， 五 脏 即 六 气 之 论 也 。 因 五 行 止 有 五 ， 惟 火 为二 ， 故 六 气 合 二 火 而 论 之 ， 其 实 合 五 脏 而 言 之 也 。四 时 六 气 异 同篇 问 曰 ： 五 脏 合 五 时 ， 六 经 应 六 气 ， 然 《 诊 要 经 终 篇 》 以 六气 应 五 脏 而 终 于 六 经 ， 《 四 时 剌 逆 从 论 》 以 六 经 应 四 时 而 终 于 五 脏 ， 《 诊 要篇 》 以 经 脉 之 生 于 五 脏 而 外 合 于 六 经 ， 《 四 时 剌 逆 从 论 》 以 经 脉 本 于 六 气 而 外连 于 五 脏 何 也 ?岐 伯 曰 ： 人 身 之 脉 气 ， 上 通 天 ， 下 合 地 ， 未 可 一 言 尽 也 ， 故 彼 此 错 言 之 耳 。

天 老 曰 ： 章 句 同 而 意 旨 异 ， 不 善 读 之 ， 吾 恐 执 而 不 通 也 。岐 伯 曰 ： 医 统 天 地 人 以 立 论 ， 不 知 天 何 知 地 ， 不 知 地 何 知 人 。 脉 气 循 于 皮 肉 筋骨 之 间 ， 内 合 五 行 ， 外 合 六 气 ， 安 得 一 言 而 尽 乎 ， 不 得 不 分 之 以 归 于 一 也 。天 老 曰 ： 请 问 归 一 之 旨 。岐 伯 曰 ： 五 时 之 合 五 脏 也 ， 即 六 气 之 合 五 脏 也 。 六 气 之 应 六 经 也 即 五 时 之 应 六经 也 。 知 其 同 何 难 知 异 哉 。 天 老 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 何 尝 异 ， 何 必 求 同 ； 何 尝 同 ， 不 妨 言 异 。 人 惟 善 求 之 可 耳 。司 天 在 泉 分 合篇 问 曰 ： 司 天 在 泉 ， 二 气 相 合 ， 主 岁 何 分 ?

岐 伯 曰 ： 岁 半 以 上 ， 天 气 主 之 。 岁 半 以 下 ， 地 气 主 之 。天 老 曰 ： 司 天 之 气 主 上 半 岁 乎 ?在 泉 之 气 主 下 半 岁 乎 ?岐 伯 曰 ： 然 。

天 老 曰 ： 司 天 之 气 何 以 主 上 半 岁 也 ?岐 伯 曰 ： 春 夏 者 ， 天 之 阴 阳 也 ， 阳 生 阴 长 ， 天 之 气 也 ， 故 上 半 岁 主 之 。天 老 曰 ： 在 泉 之 气 何 以 主 下 岁 也 ?岐 伯 曰 ： 秋 冬 者 ， 地 之 阴 阳 也 。 阴 杀 阳 藏 ， 地 之 气 也 ， 故 下 半 岁 主 之 。天 老 曰 ： 一 岁 之 中 ， 天 地 之 气 截 然 分 乎 ?岐 伯 曰 ： 天 地 之 气 ， 无 日 不 交 ． 司 天 之 气 始 于 地 之 左 ， 在 泉 之 气 奉 乎 天 之 右 。一 岁 之 中 ， 互 相 感 召 ， 虽 分 而 实 不 分 也 。天 老 曰 ： 然 则 司 天 在 泉 ， 何 必 分 之 乎 ?

岐 伯 曰 ： 不 分 言 之 则 阴 阳 不 明 ， 奚 以 得 阴 中 有 阳 ， 阳 中 有 阴 之 义 乎 。 司 天 之 气始 于 地 而 终 于 天 ， 在 泉 之 气 始 于 天 而 终 于 地 。 天 地 升 降 ， 环 转 不 息 ， 实 有 如此 ， 所 以 可 合 而 亦 可 分 之 也 。天 老 曰 ： 司 天 之 气 何 以 始 于 地 ?在 泉 之 气 何 以 始 于 天 乎 ?岐 伯 曰 ： 司 天 之 气 始 于 地 之 左 ， 地 中 有 天 也 ； 在 泉 之 气 始 于 天 之 右 ， 天 中 有 地也 。天 老 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 司 天 在 泉 ， 合 天 地 以 论 之 ， 才 是 善 言 天 地 者 。从 化篇

天 老 问 曰 ： 燥 从 热 发 ， 风 从 燥 起 ， 埃 从 风 生 ， 雨从 湿 注 ， 热 从 寒 来 ， 其 故 何 欤 ?岐 伯 曰 ： 五 行 各 有 胜 ， 亦 各 有 制 也 。 制 之 太 过 则 受 制 者 应 之 ， 反 从 其 化 也 。 所以 热 之 极 者 ， 燥 必 随 之 ， 此 金 之 从 火 也 。 燥 之 极 者 ， 风 必 随 之 ， 此 木 之 从 金也 。 风 之 极 者 ， 尘 霾 随 之 ， 此 土 之 从 木 也 。 湿 蒸 之 极 者 ， 霖 雨 随 之 ， 此 水 之 从土 也 。 阴 寒 之 极 者 ， 雷 电 随 之 ， 此 火 之 从 水 也 。 乃 承 制 相 从 之 理 ， 何 足 异 乎 。

天 老 曰 ： 何 道 而 使 之 不 从 乎 ?岐 伯 曰 ： 从 火 者 润 其 金 乎 ； 从 金 者 抒 其 木 乎 ； 从 木 者 培 其 土 乎 ； 从 土 者 导 其 水乎 ； 从 水 者 助 其 火 乎 。 毋 不 足 、 毋 有 余 ， 得 其 平 而 不 从 矣 。天 老 曰 ： 润 其 金 而 金 仍 从 火 ， 抒 其 木 而 木 仍 从 金 ， 培 其 土 而 土 仍 从 木 ， 导 其 水而 水 仍 从 土 ， 助 其 火 而 火 仍 从 水 ， 奈 何 ?歧 伯 曰 ： 此 阴 阳 之 己 变 ， 水 火 之 已 漓 ， 非 药 石 针 灸 之 可 疗 也 。陈 士 铎 曰 ： 言 浅 而 论 深 。冬 夏 火 热篇 胡 孔 甲 问 于 岐 伯 曰 ： 冬 令 严 冷 凛 冽 之 气 ， 逼 人 肌

肤 ， 人 宜 畏 寒 ， 反 生 热 症 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 外 寒 则 内 益 热 也 。胡 孔 甲 曰 ： 外 寒 内 热 ， 人 宜 同 病 ， 何 故 独 热 ?岐 伯 曰 ： 肾 中 水 虚 ， 不 能 制 火 ， 因 外 寒 相 激 而 火 发 也 ， 人 生 五 （ 无 ） 脏 非 火 ，无 腑 非 火 也 ， 无 不 藉 肾 水 相 养 。 肾 水 盛 则 火 藏 ， 肾 水 涸 则 火 动 ， 内 无 水 养 则 内热 已 极 ， 又 得 外 寒 束 之 ， 则 火 之 郁 气 一 发 ， 多 不 可 救 。胡 孔 甲 曰 ： 火 必 有 所 助 而 后 盛 ， 火 发 于 外 ， 外 无 火 助 ， 宜 火 之 少 衰 ， 乃 热 病 发于 夏 转 轻 ， 发 于 冬 反 重 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 此 正 显 火 郁 之 气 也 。 暑 日 气 散 而 火 难 居 ， 冬 日 气 藏 而 火 难 泄 ， 难 泄 而泄 之 ， 则 郁 怒 之 气 所 以 难 犯 而 转 重 也 。

胡 孔 甲 曰 ： 可 以 治 夏 者 治 冬 乎 ?岐 伯 曰 ： 辨 其 火 热 之 真 假 耳 ， 毋 论 冬 夏 也 。胡 孔 甲 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 治 郁 无 他 治 之 法 ， 人 亦 治 郁 而 已 矣 。

暑 火 二 气篇 祝 融 问 于 岐 伯 曰 ： 暑 与 火 皆 热 症 也 ， 何 六 气 分 为 二乎 ?岐 伯 曰 ： 暑 病 成 于 夏 ， 火 病 四 时 皆 有 ， 故 分 为 二 也 。祝 融 问 曰 ： 火 病 虽 四 时 有 之 ， 然 多 成 于 夏 ， 热 蕴 于 夏 而 发 于 四 时 ， 宜 暑 包 之矣 。岐 伯 曰 ： 火 不 止 成 于 夏 ， 四 时 可 成 也 ， 火 宜 藏 不 宜 发 ， 火 发 于 夏 日 者 ， 火 以 引火 也 ， 其 在 四 时 ， 虽 无 火 之 可 发 ， 而 火 蕴 结 于 脏 腑 之 中 ， 每 能 自 发 ， 其 酷 烈 之势 较 外 火 引 之 者 更 横 ， 安 可 谈 暑 而 不 谈 火 乎 。祝 融 曰 ： 火 不 可 发 也 ， 发 则 多 不 可 救 。 与 暑 热 之 相 犯 有 异 乎 ?

岐 伯 曰 ： 暑 与 火 热 同 而 实 异 也 。 惟 其 不 同 ， 故 夏 日 之 火 不 可 与 春 秋 冬 之 火 共论 。 惟 其 各 异 ， 即 夏 日 之 暑 不 可 与 夏 日 之 火 并 举 也 。 盖 火 病 乃 脏 腑 自 生 之 热 ，非 夏 令 暑 热 所 成 之 火 。 故 火 症 生 于 夏 ， 仍 是 火 症 ， 不 可 谓 火 是 暑 、 暑 即 是 火也 。祝 融 曰 ： 暑 火 非 一 也 ， 分 二 气 宜 矣 。陈 士 铎 曰 ： 暑 与 火 不 可 并 论 ， 独 吐 至 理 。阴 阳 上 下篇 常 伯 问 于 岐 伯 曰 ： 阳 在 上 、 阴 在 下 ， 阳 气 亦 下 行 乎 ?岐 伯 曰 ： 阴 阳 之 气 ， 上 下 相 同 。 阳 之 气 未 尝 不 行 于 下 也 。

常 伯 曰 ， 寒 厥 到 膝 不 到 巅 ， 头 痛 到 巅 不 到 膝 ， 非 阴 气 在 下 ， 阳 气 在 上 之 明 验乎 ?岐 伯 曰 ： 阴 气 生 于 阳 ， 阳 气 生 于 阴 。 盖 上 下 相 通 ， 无 彼 此 之 离 也 。 阳 气 从 阴 ，出 于 经 脉 之 外 ； 阴 气 从 阳 ， 入 于 经 脉 之 中 ， 始 得 气 血 贯 通 而 五 脏 七 腑 无 不 周 遍也 。 寒 厥 到 膝 ， 阳 不 能 达 也 ， 非 阳 气 专 在 上 而 不 在 下 也 。 头 痛 到 巅 ， 阴 不 能 降（ 升 ） 也 ， 非 阴 气 专 在 下 而 不 在 上 也 。 天 地 不 外 阴 阳 ， 天 地 之 阴 阳 不 交 ， 则 寒

暑 往 来 ， 收 藏 生 长 ， 咸 无 准 实 ， 人 何 独 异 哉 。陈 士 铎 日 ： 阳 宜 达 ， 阴 宜 降 也 。 二 者 相 反 ， 则 达 者 不 达 ， 降 者 不 降 矣 。 论理 阳 之 达 有 降 之 势 ， 阴 之 降 有 达 之 机 ， 总 贵 阴 阳 之 不 可 反 也 。 （ 周 文 建 注 ： 阴当 升 阳 当 降 ）营 卫 交 重篇 雷 公 曰 ： 阳 气 出 于 卫 气 ， 阴 气 出 于 营 气 ． 阴 主 死 ， 阳主 生 ， 阳 气 重 于 阴 气 ， 宜 卫 气 重 于 营 气 矣 。岐 伯 曰 ： 营 卫 交 重 也 。雷 公 曰 ： 请 问 交 重 之 旨 。

岐 伯 曰 ： 宗 气 积 于 上 焦 ， 营 气 出 于 中 焦 ， 卫 气 出 于 下 焦 （ 周 文 建 注 ： 卫 气 出 自肾 ） 。 盖 有 天 ， 有 阳 气 ， 有 阴 气 。 人 禀 天 地 之 二 气 ， 亦 有 阴 阳 ， 卫 气 即 阳 也 。由 下 焦 至 中 焦 以 升 于 上 焦 ， 从 阴 出 阳 也 。 营 气 即 阴 也 ， 由 中 焦 至 上 焦 以 降 于 下焦 ， 从 阳 入 阴 也 。 二 气 并 重 ， 交 相 上 下 ， 交 相 出 入 ， 交 相 升 降 ， 而 后 能 生 气 于无 穷 也 。雷 公 曰 ： 阴 阳 不 可 离 ， 予 既 已 知 之 矣 。 但 阴 气 难 升 者 谓 何 ?岐 伯 曰 ： 阴 气 精 专 ， 必 随 宗 气 以 同 行 于 经 隧 之 中 ， 始 于 手 太 阴 肺 经 太 渊 穴 ， 而行 于 手 阳 明 大 肠 经 、 足 阳 明 胃 经 、 足 太 阴 脾 经 、 手 少 阴 心 经 、 手 太 阳 小 肠 经 、足 太 阳 膀 胱 经 、 足 少 阴 肾 经 、 手 厥 阴 心 包 经 、 手 少 阳 三 焦 经 、 足 少 阳 胆 经 、 足厥 阴 肝 经 ， 而 又 始 于 手 太 阴 肺 经 。 盖 阴 在 内 不 在 外 ， 阴 主 守 内 不 主 卫 外 ， 纤 折而 若 虽 升 实 无 晷 之 不 升 也 ， 故 营 卫 二 气 人 身 并 重 ， 未 可 重 卫 轻 营 也 。雷 公 曰 ： 善 。

陈 士 铎 曰 ： 营 卫 原 并 重 也 ， 世 重 卫 而 轻 营 者 ， 不 知 营 卫 也 。五 脏 互 根 篇雷 公 问 于 岐 伯 曰 ： 阳 中 有 阴 ， 阴 中 有 阳 ， 余 既 知 之 矣 ； 然 论 阴 阳 之 变 迁 也 ， 未知 阴 中 有 阳 ， 阳 中 有 阴 ， 亦 有 定 位 乎 ?岐 伯 曰 ： 阴 阳 互 相 根 也 ， 原 无 定 位 。 然 求 其 位 ， 亦 有 定 也 ， 肺 开 窍 于 鼻 、 心 开

窍 于 舌 、 脾 开 窍 于 口 、 肝 开 窍 于 目 、 肾 开 窍 于 耳 ， 厥 阴 与 督 脉 会 于 巅 ， 此 阳 中有 阴 ， 阴 居 阳 位 也 。 肝 与 胆 为 表 里 ， 心 与 小 肠 为 表 里 ， 肾 与 膀 胱 为 表 里 ， 脾 与胃 为 表 里 ， 肺 与 大 肠 为 表 里 ， 包 络 与 三 焦 为 表 里 ， 此 阴 中 有 阳 ， 阳 居 阴 位 也 。雷 公 曰 ： 请 言 互 根 之 位 。岐 伯 曰 ： 耳 属 肾 而 听 声 ， 声 属 金 ， 是 耳 中 有 肺 之 阴 也 。 鼻 属 肺 而 闻 臭 ， 臭 属火 ， 是 鼻 中 有 心 之 阴 也 。 舌 屈 心 而 知 味 ， 味 属 土 ， 是 舌 中 有 脾 之 阴 也 。 目 有 五轮 ， 通 贯 五 脏 ， 脑 属 肾 ， 各 会 诸 体 ， 是 耳 （ 目 ） 与 脑 有 五 脏 之 阴 也 。 大 肠 俞 在脊 十 六 椎 旁 ， 胃 俞 在 脊 十 二 椎 旁 ， 小 肠 俞 在 背 第 十 八 椎 ， 胆 俞 在 脊 十 椎 旁 ， 膀胱 俞 在 中 膂 第 二 十 椎 ， 三 焦 俞 在 肾 俞 之 上 脊 第 十 三 椎 之 旁 ， 包 络 无 俞 ， 寄 于 膈俞 ， 在 上 七 椎 之 旁 ， 是 七 腑 阳 中 有 阴 之 位 也 。 惟 各 有 位 ， 故 其 根 生 生 不 息 也 。否 则 虚 器 耳 ， 何 根 之 有 哉 。雷 公 曰 ： 善 。

陈 士 铎 曰 ： 阴 中 有 阳 ， 阳 中 有 阴 ， 无 位 而 有 位 者 ， 以 阴 阳 之 有 根 也 。八 风 固 本篇 雷 公 问 于 岐 伯 曰 ： 八 风 出 于 天 乎 ， 出 于 地 乎 ， 抑 出 于人 乎 ?岐 伯 曰 ： 八 风 出 于 天 地 ， 人 身 之 五 风 合 而 成 病 ， 人 无 五 风 ， 天 地 之 风 不 能 犯也 。雷 公 曰 ： 请 问 八 风 之 分 天 地 也 。岐 伯 曰 ： 八 风 者 ， 春 夏 秋 冬 ， 东 西 南 北 之 风 也 。 春 夏 秋 冬 之 风 ， 特 令 之 风 也 ，属 于 天 。 东 西 南 北 之 风 ， 方 隅 之 风 也 ， 属 于 地 。 然 而 地 得 天 之 气 ， 风 乃 长 。 天得 地 之 气 ， 风 乃 大 。 是 八 风 属 于 天 地 ， 可 分 而 不 可 分 也 。

雷 公 曰 ： 人 之 五 风 ， 何 以 合 天 地 乎 ?岐 伯 曰 ： 五 风 者 ， 心 肝 脾 肺 肾 之 风 也 。 五 脏 虚 而 风 生 矣 。 以 内 风 召 外 风 ， 天 地之 风 始 翕 然 相 合 。 五 脏 不 虚 ， 内 既 无 风 ， 外 风 何 能 入 乎 。雷 公 曰 ： 风 既 入 矣 ， 祛 外 风 乎 ， 抑 消 内 风 乎 ?

岐 伯 曰 ： 风 由 内 召 ， 不 治 内 将 何 治 乎 ？雷 公 曰 ： 治 内 风 而 外 风 不 散 奈 何 ?岐 伯 曰 ； 内 风 不 治 ， 外 风 益 入 ， 安 得 散 乎 。 治 脏 固 其 本 ， 治 风 卫 其 标 ， 善 治 八风 者 也 。雷 公 曰 ： 何 言 之 善 乎 。 请 志 之 ， 传 示 来 者 。陈 士 铎 曰 ； 小 风 之 来 ， 皆 外 感 也 。 外 感 因 于 内 招 ， 故 单 治 内 不 可 也 ， 单 治外 亦 不 可 也 。 要 在 分 之 中 宜 合 ， 合 之 中 宜 分 也 。八 风 命 名 篇少 俞 问 岐 伯 曰 ； 八 风 分 春 夏 秋 冬 ， 东 西 南 北 乎 ?岐 伯 曰 ： 然 ， 少 俞 曰 ： 东 西 南北 ， 不 止 四 风 ， 合 之 四 时 则 八 风 ， 不 足 以 概 之 也 。 岐 伯 曰 ： 风 不 止 八 ， 而 八 风

实 足 概 之 ， 少 俞 曰 ： 何 谓 也 ?岐 伯 曰 ： 风 从 东 方 来 ， 得 春 气 也 。 风 从 东 南 来 ，得 春 气 而 兼 夏 气 矣 。 风 从 南 方 来 ， 得 夏 气 也 。 风 从 西 南 来 ， 得 夏 气 而 兼 秋 气矣 。 风 从 西 方 来 ， 得 秋 气 也 。 风 从 西 北 宋 ， 得 秋 气 而 兼 冬 气 矣 。 风 从 北 方 来 ，得 冬 气 也 ， 风 从 东 北 来 ， 得 冬 气 而 兼 春 气 矣 。 此 方 隅 时 令 合 而 成 八 也 。 少 俞曰 ： 八 风 有 名 乎 ?岐 伯 曰 ： 东 风 名 和 风 也 ， 东 南 风 名 薰 风 也 ， 南 风 名 热 风 也 ，西 南 风 名 温 风 也 ， 西 风 名 商 风 也 ， 西 北 风 名 凉 风 也 ， 北 风 名 寒 风 也 ， 东 北 风 名阴 风 也 。 又 方 隅 时 令 合 而 名 之 也 。 少 俞 曰 ： 其 应 病 何 如 乎 ?岐 伯 曰 ： 和 风 伤 在肝 也 ， 外 病 在 筋 。 薰 风 伤 在 胃 也 ， 外 病 在 肌 。 热 风 伤 在 心 也 ， 外 病 在 脉 。 温 风伤 在 脾 也 ， 外 病 在 腹 。 商 风 伤 在 肺 也 ， 外 病 在 皮 。 凉 风 伤 在 膀 胱 也 ， 外 病 在 营卫 。 寒 风 伤 在 肾 也 ， 外 病 在 骨 。 阴 风 伤 在 大 肠 也 ， 外 病 在 胸 胁 。 此 方 隅 时 令 与脏 腑 相 合 而 相 感 也 。 然 而 脏 腑 内 虚 ， 八 风 因 得 而 中 之 ， 邪 之 所 凑 ， 其 气 必 虚 ，非 空 言 也 。 少 俞 曰 ： 人 有 脏 腑 不 虚 而 八 风 中 之 者 ， 又 是 何 谓 ?岐 伯 曰 ： 此 暴 风猝 中 ， 不 治 而 自 愈 也 。

陈 士 铎 曰 ： 八 风 之 来 皆 外 感 也 。 外 感 因 于 内 召 ， 故 治 内 而 外 邪 自 散 ， 若 自外 病 者 不 必 治 之 。太 乙 篇风 后 问 于 岐 伯 曰 ： 八 风 可 以 占 疾 病 之 吉 凶 乎 ?岐 伯 曰 ： 天 人 一 理 也 ， 可 预 占 以断 之 。 风 后 曰 ： 占 之 不 验 何 也 ?岐 伯 曰 ： 有 验 有 不 验 者 ， 人 事 之 不 同 耳 。 天 未尝 不 可 占 也 。 风 后 曰 ： 请 悉 言 之 。 岐 伯 曰 ： 八 风 休 咎 ， 无 日 无 时 不 可 占 也 。 如风 从 东 方 来 ， 寅 卯 辰 时 则 顺 ， 否 则 逆 矣 ， 逆 则 病 。 风 从 北 方 来 ， 申 酉 戌 时 则顺 ， 否 则 逆 矣 ， 逆 则 病 。 风 从 南 方 来 ， 巳 午 未 时 则 顺 ， 否 则 逆 矣 ， 逆 则 病 。 风

从 北 方 来 ， 亥 子 丑 时 则 顺 ， 否 则 逆 矣 ， 逆 则 病 。 风 后 曰 ： 予 闻 古 之 占 风 也 ， 多以 太 乙 之 日 为 主 。 天 师 臼 ： 无 日 无 时 不 可 占 也 ， 恐 不 可 为 训 乎 。 岐 伯 曰 ： 占 风以 太 乙 日 ， 决 病 所 以 验 不 验 也 。 风 后 曰 ： 舍 太 乙 以 占 吉 凶 ， 恐 不 验 更 多 耳 。 岐伯 曰 ： 公 何 以 信 太 乙 之 深 也 。 风 后 曰 ： 太 乙 移 日 ， 天 必 应 之 风 雨 。 风 雨 和 则 民安 而 病 少 ， 风 雨 暴 则 民 劳 而 病 多 。 太 乙 在 冬 至 日 有 变 ， 占 在 君 。 太 乙 在 春 分 日有 变 ， 占 在 相 。 太 乙 在 中 宫 日 有 变 ， 占 在 相 吏 。 太 乙 在 秋 分 日 有 变 ， 占 在 将 。太 乙 在 夏 至 日 有 变 ， 占 在 民 。 所 谓 有 变 者 ， 太 乙 居 五 宫 之 日 ， 得 非 常 之 风 也 。各 以 其 所 主 占 之 ， 生 吉 克 凶 多 不 爽 也 。 岐 伯 曰 ： 请 言 风 雨 之 暴 。 风 后 曰 ： 暴 风南 方 来 ， 其 伤 入 也 ， 内 舍 于 心 ， 外 在 脉 ， 其 气 主 热 。 暴 风 西 南 方 来 ， 其 伤 人也 ， 内 舍 于 脾 ， 外 在 肌 ， 其 气 主 弱 。 暴 风 西 方 来 ， 其 伤 人 也 ， 内 舍 于 肺 ， 外 在皮 肤 ， 其 气 主 燥 。 暴 风 西 北 方 来 ， 其 伤 人 也 ， 内 舍 于 小 肠 ， 外 在 手 太 阳 脉 ， 脉绝 则 溢 ， 脉 闭 则 结 不 通 ， 善 暴 死 ， 其 气 主 清 。 暴 风 从 北 方 来 ， 其 伤 人 也 ， 内 舍于 肾 ， 外 在 骨 ， 与 肩 背 之 膂 筋 ， 其 气 主 寒 。 暴 风 东 北 方 来 ， 其 伤 人 也 ， 内 舍 于大 肠 ， 外 在 两 胁 腋 骨 下 及 肢 节 ， 其 气 主 温 。 暴 风 东 方 来 ， 其 伤 人 也 ， 内 舍 于

肝 ， 外 在 筋 纽 ， 其 气 主 湿 。 暴 风 东 南 方 来 ， 其 伤 人 也 ， 内 舍 于 胃 ， 外 在 肌 肉 ，其 气 主 重 着 。 言 风 而 雨 概 之 矣 。 岐 伯 曰 ； 人 见 风 辄 病 者 ， 岂 皆 太 乙 之 移 日 乎 。执 ， 太 乙 以 占 风 ， 执 八 风 以 治 病 ， 是 泥 于 论 风 也 。 夫 百 病 皆 始 于 风 ， 人 之 气 血虚 馁 ， 风 乘 虚 辄 入 矣 。 何 待 太 乙 居 宫 哉 。陈 士 铎 曰 ： 人 病 全 不 在 大 乙 ， 说 得 澹 而 有 味 。亲 阳 亲 阴 篇风 后 问 于 歧 伯 曰 ： 风 与 寒 异 乎 ?岐 伯 曰 ： 异 也 。 曰 ： 何 异 乎 ?岐 伯 曰 ： 风 者 八 风也 ， 寒 者 寒 气 也 ， 虽 凤 未 有 不 寒 者 ， 要 之 风 各 异 也 。 风 后 曰 ： 风 与 寒 有 异 ， 入人 脏 腑 亦 有 异 乎 ?岐 伯 曰 ： 风 入 风 府 ， 寒 不 入 风 府 也 。 风 后 曰 ： 其 义 何 居 ?岐 伯曰 ： 风 ， 阳 邪 ； 寒 ， 阴 邪 。 阳 邪 主 降 ， 阴 邪 主 升 。 主 降 者 由 风 府 之 穴 而 入 ， 自上 而 下 也 。 主 升 者 不 由 风 府 ， 由 脐 之 穴 而 入 ， 自 下 而 上 也 。 风 后 曰 ： 阴 邪 不 从风 府 入 ， 从 何 穴 而 入 乎 ?岐 伯 曰 ； 风 府 之 穴 ， 阳 经 之 穴 也 。 脐 之 穴 ， 阴 经 之 穴也 。 阳 邪 从 阳 而 入 ， 故 风 入 风 门 也 ， 阴 邪 从 阴 而 入 ， 故 寒 入 脐 也 。 阳 亲 阳 ， 阴

亲 阴 ， 此 天 地 自 然 之 道 也 。 风 后 曰 ： 风 穴 招 风 ， 寒 穴 招 寒 ， 风 门 ， 风 穴 也 ， 宜风 之 入 矣 ， 脐 非 寒 穴 也 ， 何 寒 从 脐 入 乎 ?岐 伯 曰 ： 脐 非 寒 穴 ， 通 于 命 门 ， 命 门火 旺 ， 则 寒 不 能 入 ， 命 门 火 衰 ， 则 腹 内 阴 寒 ， 脐 有 不 寒 者 乎 。 阴 寒 之 邪 ， 遂 乘虚 寒 之 隙 ， 夺 脐 而 入 矣 ， 奚 论 寒 穴 哉 。 风 后 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 阳 邪 入 风 府 ， 阴 邪 入 脐 ， 各 有 道 路 也 。异 传 篇雷 公 问 曰 ： 各 脏 腑 之 病 皆 有 死 期 ， 有 一 日 即 死 者 ， 有 二 三 日 死 者 ， 有 四 五 日 死

者 ， 有 五 六 日 至 十 余 日 死 者 ， 可 晰 言 之 乎 ?岐 伯 曰 ： 病 有 传 经 不 传 经 之 异 ， 故死 有 先 后 也 。 雷 公 曰 ： 请 问 传 经 。 岐 伯 曰 ： 邪 自 外 来 ， 内 入 脏 腑 ， 必 传 经 也 。雷 公 曰 ： 请 问 不 传 经 。 岐 伯 曰 ： 正 气 虚 自 病 ， 则 不 传 经 也 ． 雷 公 曰 ： 移 寒 移热 ， 即 传 经 之 谓 乎 ?岐 伯 曰 ； 移 即 传 之 义 ， 然 移 缓 传 急 。 雷 公 曰 ： 何 谓 乎 ?岐 伯曰 ： 移 者 脏 腑 自 移 。 传 者 邪 不 欲 在 此 腑 而 传 之 彼 脏 也 。 故 移 之 势 缓 而 凶 传 之 势急 而 暴 ， 其 能 杀 人 则 一 也 。 雷 公 曰 ： 其 传 经 杀 人 若 伺 ?岐 伯 曰 ： 邪 入 于 心 ， 一日 死 ， 邪 入 于 肺 三 日 ， 传 于 肝 四 日 ， 传 于 脾 五 日 ， 传 于 胃 十 日 死 ， 邪 入 于 肝 三日 ， 传 于 脾 五 日 ， 传 于 胃 十 日 ， 传 于 肾 又 三 日 ， 邪 散 而 愈 ， 否 则 死 。 邪 入 于 脾一 日 ， 传 于 胃 二 日 ， 传 于 肾 三 日 ， 传 于 膀 胱 十 四 日 ， 邪 散 而 愈 ， 否 则 死 。 邪 入于 胃 五 日 ， 传 于 肾 八 日 ， 传 于 膀 胱 又 五 日 ， 传 于 小 肠 又 二 日 ， 传 于 心 则 死 。 邪入 于 肾 三 日 ， 传 于 膀 胱 又 三 日 ， 传 于 小 肠 又 三 日 ， 传 于 心 则 死 。 邪 入 苎 膀 胱 五日 ， 传 于 肾 又 一 日 ， 传 于 小 肠 又 一 日 ， 传 于 心 则 死 。 邪 入 于 胆 五 日 ， 传 于 肺 又五 日 ， 传 于 肾 又 五 日 ， 传 于 心 则 死 。 邪 入 于 三 焦 一 日 ， 传 于 肝 三 日 ， 传 于 心 则死 。 邪 入 于 胞 络 一 日 ， 传 于 胃 二 日 ， 传 于 胆 三 日 ， 传 于 脾 四 日 ， 传 于 肾 五 日 ，

传 于 肝 不 愈 ， 则 再 传 ， 再 传 不 愈 则 死 。 邪 入 于 小 肠 一 日 ， 传 于 膀 胱 二 日 ， 传 于肾 三 日 ， 传 于 包 络 四 日 ， 传 于 胃 五 日 ， 传 于 脾 六 日 ， 传 于 肺 七 日 ， 传 于 肝 八日 ， 传 于 胆 九 日 ， 传 于 三 焦 十 日 ， 传 于 大 肠 十 一 日 ， 复 传 于 肾 ， 如 此 再 传 不 已则 死 。 邪 入 于 大 肠 一 日 ， 传 于 小 肠 二 日 ， 传 于 三 焦 三 日 ， 传 于 肺 四 日 ， 传 于 脾五 日 ， 传 于 肝 六 日 ， 传 于 肾 七 日 ， 传 于 心 则 死 。 不 传 心 仍 传 小 肠 ， 则 生 也 。 邪入 于 胆 ， 往 往 不 传 ， 故 无 死 期 可 定 。 然 邪 入 于 胆 ， 往 往 如 见 鬼 神 ， 有 三 四 日 即死 者 ， 此 热 极 自 焚 也 ， 雷 公 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ； 移 缓 传 急 ， 确 有 死 期 可 定 ， 最 说 得 妙 。伤 寒 知 变 篇雷 公 问 曰 ： 伤 寒 一 日 ， 巨 阳 受 之 ， 何 以 头 项 痛 ， 腰 脊 强 也 ?岐 伯 曰 ： 巨 阳 者 ，足 太 阳 也 。 其 脉 起 于 目 内 眦 ， 上 额 ， 交 巅 入 络 脑 ， 还 出 别 下 项 ， 循 肩 膊 内 ， 挟脊 ， 抵 腰 中 ， 寒 邪 必 先 入 于 足 太 阳 之 经 ， 邪 入 足 太 阳 ， 则 太 阳 之 经 脉 不 通 ， 为寒 邪 所 据 ， 故 头 项 痛 ， 腰 脊 强 也 。 雷 公 曰 ： 二 日 阳 明 受 之 ， 宜 身 热 、 目 疼 ， 鼻

干 、 不 得 卧 矣 。 而 头 项 痛 ， 腰 脊 强 又 何 故 欤 ?岐 伯 曰 ： 此 巨 阳 之 余 邪 未 散 也 。雷 公 曰 ： 太 阳 之 邪 未 散 宜 不 入 阳 明 矣 。 岐 伯 曰 ： 二 日 则 阳 明 受 之 矣 。 因 邪 留 恋太 阳 ， 未 全 入 阳 明 ， 故 头 项 尚 痛 ， 腰 脊 尚 强 ， 非 二 日 阳 明 之 邪 全 不 受 也 。 雷 公曰 ： 三 日 少 阳 受 之 ， 宜 胸 胁 痛 、 耳 聋 矣 。 邪 宜 出 阳 明 矣 。 既 不 入 少 阳 ， 而 头项 、 腰 脊 之 痛 与 强 ， 仍 未 除 者 又 何 故 欤 ?岐 伯 曰 ： 此 邪 不 欲 传 少 阳 ， 转 回 于 太阳 也 。 雷 公 曰 ： 邪 传 少 阳 矣 ， 宜 传 入 于 三 阴 之 经 ， 何 以 三 日 之 后 ， 太 阳 之 症 仍未 除 也 ?岐 伯 曰 ： 阳 经 善 变 ， 且 太 阳 之 邪 与 各 经 之 邪 不 同 。 各 经 之 邪 循 经 而入 。 太 阳 之 邪 出 入 自 如 ， 有 入 有 不 尽 入 也 。 惟 不 尽 入 ， 故 虽 六 七 日 而 其 症 未 除耳 。 甚 至 七 日 之 后 ， 犹 然 头 项 痛 、 腰 脊 强 ， 此 太 阳 之 邪 乃 原 留 之 邪 ， 非 从 厥 阴

复 出 ， 传 之 足 太 阳 也 。 雷 公 曰 ： 四 日 太 阴 受 之 ， 腹 满 嗌 干 。 五 日 ， 少 阴 受 之 ，口 干 舌 燥 。 六 日 厥 阴 受 之 ， 烦 满 囊 缩 。 亦 有 不 尽 验 者 何 也 ?岐 伯 曰 ： 阴 经 不变 ， 不 变 而 变 者 ， 邪 过 盛 也 。 雷 公 曰 ： 然 则 三 阳 三 阴 之 经 皆 善 变 也 。 变 则 不 可以 日 数 拘 矣 。 岐 伯 曰 ： 日 数 者 盲 其 常 也 。 公 问 者 言 其 变 也 。 变 而 不 失 其 常 则 变则 可 生 ， 否 则 死 矣 。 雷 公 曰 ： 两 感 于 寒 者 变 乎 ?岐 伯 曰 ： 两 感 者 ， 越 经 之 传也 ， 非 变 也 。陈 士 铎 曰 ； 伤 寒 之 文 ， 世 人 不 知 ， 读 此 论 人 能 悟 否 ， 无 奈 治 伤 寒 者 不 能 悟也 。伤 寒 同 异 篇雷 公 问 于 岐 伯 曰 ： 伤 寒 之 病 多 矣 ， 可 悉 言 之 乎 ?岐 伯 曰 ： 伤 寒 有 六 ， 非 冬 伤 于寒 者 ， 举 不 得 谓 伤 寒 也 。 雷 公 曰 ： 请 言 其 异 。 岐 伯 曰 ： 有 中 风 ， 有 中 暑 ， 有 中热 ， 有 中 寒 ， 有 中 湿 ， 有 中 疫 ， 其 病 皆 与 伤 寒 异 。 伤 寒 者 ， 冬 月 感 寒 ， 邪 入 营卫 ， 由 腑 而 传 于 脏 也 。 雷 公 曰 ： 暑 热 之 症 ， 感 于 夏 ， 不 感 于 三 时 ， 似 非 伤 寒

矣 。 风 寒 湿 疫 ， 多 感 于 冬 日 也 ， 何 以 非 伤 寒 乎 ?岐 伯 曰 ： 百 病 皆 起 于 风 。 四 时之 风 ， 每 直 中 于 脏 腑 ， 非 若 传 经 之 寒 ， 由 浅 而 深 入 也 。 寒 之 中 人 ， 自 在 严 寒 ，不 由 营 卫 直 入 脏 腑 ， 是 不 从 皮 肤 渐 进 ， 非 传 经 之 伤 寒 也 ． 水 王 于 冬 ， 而 冬 日 之湿 ， 反 不 深 入 ， 以 冬 令 收 藏 也 ， 他 时 则 易 感 矣 。 疫 来 无 方 ， 四 时 均 能 中 疫 ， 而冬 疫 常 少 二 症 ， 俱 不 传 经 ， 皆 非 伤 寒 也 。 雷 公 曰 ： 寒 热 之 不 同 也 ， 何 热 病 亦 谓之 伤 寒 乎 ?岐 伯 曰 ： 寒 感 于 冬 ， 则 寒 必 变 热 ， 热 变 于 冬 ， 则 热 即 为 寒 ， 故 三 时之 热 病 不 可 谓 寒 ， 冬 日 之 热 病 不 可 谓 热 ， 是 以 三 时 之 热 病 不 传 经 ， 冬 日 之 热 病必 传 经 也 。 雷 公 曰 ： 热 病 传 经 ， 乃 伤 寒 之 类 也 ， 非 正 伤 寒 也 ， 何 天 师 著 《 素问 》 ， 有 热 病 传 经 之 文 ， 而 伤 寒 反 无 之 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 类 宜 辩 而 正 不 必 辩也 。 知 类 即 知 正 矣 。 雷 公 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 伤 寒 必 传 经 ， 断 在 严 寒 之 时 ， 非 冬 日 伤 寒 举 不 可 谓 伤 寒 也 。 辩得 明 说 得 出 。风 寒 殊 异

篇 风 后 问 于 岐 伯 曰 ； 冬 伤 于 寒 与 春 伤 于 寒 有 异 乎 ?岐 伯曰 ； 春 伤 于 寒 者 风 也 ， 非 寒 也 。 风 后 曰 ： 风 、 即 寒 也 ， 何 异 乎 ?岐 伯 曰 ： 冬 日之 风 则 寒 ， 春 日 之 风 则 温 ， 寒 伤 深 ， 温 伤 浅 ， 伤 深 者 入 少 阳 而 传 里 ， 伤 浅 者 入少 阳 而 出 表 ， 故 异 也 。 风 后 曰 ： 传 经 乎 ?岐 伯 曰 ： 伤 冬 日 之 风 则 传 ， 伤 春 日 之风 则 不 传 也 。 风 后 曰 ： 其 不 传 何 也 ?岐 伯 曰 ： 伤 浅 者 ， 伤 在 皮 毛 也 。 皮 毛 属肺 ， 故 肺 受 之 不 若 伤 深 者 入 于 营 卫 也 。 风 后 曰 ： 春 伤 于 风 ； ， 头 痛 鼻 塞 ， 身 亦发 热 ， 与 冬 伤 于 寒 者 何 无 异 也 ?岐 伯 曰 ： 风 入 于 肺 ， 鼻 为 之 不 利 ， 以 鼻 主 肺

也 。 肺 既 受 邪 ， 肺 气 不 宣 ， 失 清 肃 之 令 ， 必 移 邪 而 入 于 太 阳 矣 ， 膀 胱 畏 。 邪 ，坚 闭 其 经 ， 水 道 失 行 ， 水 不 下 泄 ， 火 乃 炎 上 ， 头 即 痛 矣 。 夫 头 乃 阳 之 首 也 ， 既为 邪 火 所 据 ， 则 一 身 之 真 气 皆 与 邪 争 ， 而 身 乃 热 矣 。 风 后 曰 ： 肺 为 胃 之 子 ， 肺受 邪 ， 宜 胃 来 援 ， 何 以 邪 入 肺 而 恶 热 ， 口 渴 之 症 生 ， 岂 生 肺 者 转 来 刑 肺 乎 ?岐伯 曰 ： 胃 为 肺 之 母 ， 见 肺 子 之 寒 ， 必 以 热 救 之 ， 夫 胃 之 热 ， 心 火 生 之 也 ， 胃 得心 火 之 生 则 胃 土 过 旺 ， 然 助 胃 必 克 肺 矣 。 火 能 刑 金 ， 故 因 益 而 反 损 也 。 风 后曰 ： 呕 吐 者 何 也 ?岐 伯 曰 ： 此 风 伤 于 太 阴 也 。 风 在 地 中 ， 土 必 震 动 ， 水 泉 上 溢则 呕 吐 矣 ， 散 风 而 土 自 安 也 。 风 后 曰 ： 风 邪 入 太 阳 ， 头 痛 何 以 有 痛 不 痛 之 殊 也了 岐 伯 曰 ： 肺 不 移 风 于 太 阳 ， 则 不 痛 耳 。 风 后 曰 ： 风 不 入 于 太 阳 ， 头 即 不 痛乎 ?岐 伯 曰 ： 肺 通 于 鼻 ， 鼻 通 于 脑 ， 风 入 于 肺 ， 自 能 引 风 入 脑 而 作 头 痛 ， 肺 气旺 则 风 入 于 肺 而 不 上 走 于 脑 ， 故 不 痛 也 。 风 后 曰 ： 春 伤 于 风 ， 往 来 寒 热 ， 热 结于 里 何 也 ?岐 伯 曰 ： 冬 寒 入 于 太 阳 ， 久 则 变 寒 ， 春 风 入 于 太 阳 ， 久 则 变 热 ， 寒则 动 传 于 脏 ， 热 则 静 结 于 腑 ， 寒 在 脏 则 阴 与 阳 战 而 发 热 ， 热 在 腑 则 阳 与 阴 战 而发 寒 ， 随 脏 腑 之 衰 旺 ， 分 寒 热 之 往 来 也 。 风 后 曰 ： 伤 风 自 汗 何 也 ?岐 伯 曰 ： 伤

寒 之 邪 ， 寒 邪 也 。 伤 风 之 邪 ， 风 邪 也 。 寒 邪 入 胃 ， 胃 恶 寒 而 变 热 ， 风 邪 入 胃 ，胃 喜 风 而 变 温 ， 温 则 不 大 热 也 ， 得 风 以 扬 之 ， 火 必 外 泄 ， 故 汗 出 矣 。 风 后 曰 ：春 伤 于 风 ， 下 血 谵 语 ， 一 似 冬 伤 于 寒 之 病 何 也 ?岐 伯 曰 ： 此 热 入 血 室 ， 非 狂也 。 伤 于 寒 者 ， 热 自 入 于 血 室 之 中 ， 其 热 重 伤 于 风 者 ， 风 祛 热 入 于 血 室 之 内 ，其 热 轻 也 。 风 后 曰 ： 谵 语 而 潮 热 者 何 也 ?岐 伯 曰 ： 其 脉 必 滑 者 也 。 风 后 曰 ： 何也 ?岐 伯 曰 ： 风 邪 入 胃 ， 胃 中 无 痰 则 发 大 热 ， 而 谵 语 之 声 高 。胃 中 有 痰 则 发 潮 热 ， 而 谵 语 之 声 低 。 潮 热 发 谵 语 ， 此 痰 也 。 滑 者 ， 痰 之 应也 。 风 后 曰 ： 春 伤 于 风 ， 发 厥 、 心 下 悸 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 伤 于 寒 者 ， 邪 下 行 ，伤 于 风 者 ， 邪 上 冲 也 。 寒 乃 阴 邪 ， 阴 则 走 下 ， 风 乃 阳 邪 ， 阳 则 升 上 。 治 寒 邪 先定 厥 ， 后 定 悸 ， 治 风 邪 先 定 悸 ， 后 定 厥 ， 不 可 误 也 。 风 后 曰 ： 伤 于 风 而 发 热 如见 鬼 者 ， 非 狂 乎 ?岐 伯 曰 ： 狂 乃 实 邪 ， 此 乃 虚 邪 也 。 实 邪 从 太 阳 来 也 ， 邪 炽 而难 遏 ； 虚 邪 从 少 阴 来 也 ， 邪 旺 而 将 衰 。 实 邪 火 逼 心 ， 君 而 外 出 ， 神 不 守 于 心也 。 虚 邪 火 引 肝 ， 魂 而 外 游 ， 魄 不 守 于 肺 也 。 风 后 曰 ： 何 论 之 神 乎 ， 吾 无 测 师

矣 。 陈 士 铎 曰 ： 风 与 寒 殊 ， 故 论 亦 殊 ， 人 当 细 观 之 。阴 寒 格 阳篇 盘 盂 问 于 岐 伯 曰 ： 大 小 便 闭 结 不 通 ， 饮 食 辄 吐 ， 面 赭唇 焦 ， 饮 水 亦 呕 ， 脉 又 沉 伏 ， 此 何 症 也 ?岐 伯 曰 ： 肾 虚 寒 盛 ， 阴 格 阳 也 。 盘 盂曰 ： 阴 何 以 格 阳 乎 ？ 岐 伯 曰 ： 肾 ， 少 阴 经 也 ， 恶 寒 喜 温 。 肾 寒 则 阳 无 所 附 ， 升而 不 降 矣 。 盘 盂 曰 ： 其 故 何 也 ?岐 伯 曰 ： 肾 中 有 水 火 存 焉 。 火 藏 水 中 ， 水 生 火

内 ， 两 相 根 而 两 相 制 也 。 邪 入 则 水 火 相 离 而 病 生 矣 。 盘 盂 曰 ： 何 邪 而 使 之 离乎 ?岐 伯 曰 ： 寒 热 之 邪 皆 能 离 之 ， 而 寒 邪 为 甚 。 寒 感 之 轻 则 肾 中 之 虚 阳 上 浮 ，不 至 格 拒 之 至 也 。 寒 邪 太 盛 ， 拒 绝 过 坚 ， 阳 杜 阴 而 力 衰 ， 阴 格 阳 而 气 旺 ， 阳 不敢 居 于 下 焦 ， 冲 逆 于 上 焦 矣 ， 上 焦 冲 逆 ， 水 谷 入 喉 ， 安 能 下 入 于 胃 乎 。 盘 盂曰 ： 何 以 治 之 ?岐 伯 曰 ： 以 热 治 之 。 盘 盂 曰 ： 阳 宜 阴 折 ， 热 宜 寒 折 ， 今 阳 在 上而 作 热 ， 不 用 寒 反 用 热 ， 不 治 阴 反 治 阳 ， 岂 别 有 义 乎 ?岐 伯 曰 ： 上 热 者 ， 下 逼之 使 热 也 ； 阳 升 者 ， 阴 祛 之 使 升 也 。 故 上 热 者 下 正 寒 也 ， 以 阴 寒 折 之 ， 转 害 之矣 ， 故 不 若 以 阳 热 之 品 顺 其 性 而 从 治 之 ， 则 阳 回 而 阴 且 交 散 也 。 盘 盂 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 阴 胜 必 须 阳 折 ， 阳 胜 必 须 阴 折 ， 皆 从 治 之 法 也 。春 温 似 疫篇 风 后 问 于 岐 伯 曰 ： 春 日 之 疫 ， 非 感 风 邪 成 之 乎 ?岐 伯曰 ： 疫 非 独 风 也 。 春 日 之 疫 ， 非 风 而 何 。 风 后 曰 ： 然 则 春 温 即 春 疫 乎 ?岐 伯

曰 ： 春 疫 非 春 温 也 。 春 温 有 方 而 春 疫 无 方 也 。 风 后 曰 ： 春 疫 无 方 ， 何 其 疾 之 一似 春 温 也 ?岐 伯 曰 ： 春 温 有 方 而 时 气 乱 之 ， 则 有 方 者 变 而 无 方 ， 故 与 疫 气 正 相同 也 。 风 后 曰 ： 同 中 有 异 乎 ?岐 伯 曰 ： 疫 气 热 中 藏 杀 ， 时 气 热 中 藏 生 。 风 后曰 ： 热 中 藏 生 ， 何 多 死 亡 乎 ?岐 伯 曰 ： 时 气 者 ， 不 正 之 气 也 。 脏 腑 闻 正 气 而 阴阳 和 ， 闻 邪 气 而 阴 阳 乱 。 不 正 之 气 即 邪 气 也 ， 故 闻 之 而 辄 病 ， 转 相 传 染 也 。 风后 曰 ： 闻 邪 气 而 不 病 者 ， 又 何 故 欤 ?岐 伯 曰 ： 脏 腑 自 和 ， 邪 不 得 而 乱 之 也 。 春温 传 染 ， 亦 脏 腑 之 虚 也 。 风 后 曰 ： 脏 腑 实 而 邪 远 ， 脏 腑 空 而 邪 中 ， 不 洵 然 乎 。陈 士 铎 曰 ： 温 似 疫 症 ， 不 可 谓 温 即 是 疫 ， 辩 得 明 爽 。补 泻 阴 阳 篇雷 公 问 于 岐 伯 曰 ： 人 身 阴 阳 分 于 气 血 ， 《 内 经 》 详 之 矣 。 请 问 其 余 。 岐 伯 曰 ：气 血 之 要 ， 在 气 血 有 余 不 足 而 已 。 气 有 余 则 阳 旺 阴 消 ， 血 不 足 则 阴 旺 阳 消 。 雷公 曰 ： 治 之 奈 何 ?岐 伯 曰 ： 阳 旺 阴 消 者 ， 当 补 其 血 ； 阴 旺 阳 消 者 ， 当 补 其 气 。阳 旺 阴 消 者 ， 宜 泻 其 气 ； 阴 旺 阳 消 者 ， 宜 泻 其 血 。 无 不 足 ， 无 有 余 ， 则 阴 阳 平

矣 。 雷 公 曰 ： 补 血 则 阴 旺 阳 消 ， 不 必 再 泻 其 气 ； 补 气 则 阳 旺 阴 消 ， 不 必 重 泻 其血 也 。 岐 伯 曰 ： 补 血 以 生 阴 者 ， 盲 其 常 补 阴 也 ； 泻 气 以 益 阴 者 ， 言 其 暂 泻 阳也 。 补 气 以 助 阳 者 ， 言 其 常 补 阳 也 ； 泻 血 以 救 阳 者 ， 言 其 暂 泻 阴 也 。 故 新 病 可泻 ， 久 病 不 可 轻 泻 也 ； 久 病 宜 补 ， 新 病 不 可 纯 补 也 。 雷 公 曰 ： 治 血 必 当 理 气乎 ?岐 伯 曰 ： 治 气 亦 宜 理 血 也 。 气 无 形 ， 血 有 形 ， 无 形 生 有 形 者 ， 变 也 ； 有 形生 无 形 者 ， 常 也 。 雷 公 曰 ： 何 谓 也 ?岐 伯 曰 ： 变 治 急 ， 常 治 缓 。 势 急 不 可 缓 ，亟 补 气 以 生 血 ； 势 缓 不 可 急 ， 徐 补 血 以 生 气 。 雷 公 曰 ： 其 故 何 也 。 岐 伯 曰 ： 气血 两 相 生 长 ， 非 气 能 生 血 ， 血 不 能 生 气 也 。 第 气 生 血 者 ， 其 效 速 ； 血 生 气 者 ，

其 功 迟 。 宜 急 而 亟 者 ， 治 失 血 之 骤 也 ； 宜 缓 而 徐 者 ， 治 失 血 之 后 也 。 气 生 血 则血 得 气 而 安 ， 无 忧 其 ． 沸 腾 也 ； 血 生 气 则 气 得 血 而 润 ， 无 虞 其 干 燥 也 。 苟 血 失补 血 则 气 且 脱 矣 。 血 安 补 气 则 血 反 动 矣 。 雷 公 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 气 血 俱 可 补 也 ， 当 于 补 中 寻 其 原 ， 不 可 一 味 呆 补 为 妙 。善 养 篇雷 公 问 于 岐 伯 曰 ： 春 三 月 谓 之 发 陈 ， 夏 三 月 谓 之 蕃 秀 ， 秋 三 月 谓 之 容 平 ， 冬 三月 谓 之 闭 藏 ， 天 师 详 载 《 四 气 调 神 大 论 》 中 。 然 调 四 时 则 病 不 生 ， 不 调 四 时 则病 必 作 ， 所 谓 调 四 时 者 ， 调 阴 阳 之 时 令 乎 宁 抑 调 人 身 阴 阳 之 气 乎 ?愿 晰 言 之 。岐 伯 曰 ： 明 乎 哉 问 也 !调 阴 阳 之 气 ， 在 人 不 在 时 也 。 春 三 月 调 木 气 也 ， 调 木 气者 顺 肝 气 也 。 夏 三 月 调 火 气 也 。 调 火 气 者 顺 心 气 也 。 秋 三 月 调 金 气 也 ， 调 金 气者 顺 肺 气 也 。 冬 三 月 调 水 气 也 ， 调 水 气 者 顺 肾 气 也 。 肝 气 不 顺 ， 逆 春 气 矣 ， 少阳 之 病 应 之 。 心 气 不 顺 ， 逆 夏 气 矣 ， 太 阳 之 病 应 之 。 肺 气 不 顺 ， 逆 秋 气 矣 ， 太阴 之 病 应 之 。 肾 气 不 顺 ， 逆 冬 气 矣 ， 少 阴 之 病 应 之 。 四 时 之 气 可 不 调 乎 。 调 之

实 难 ， 以 阴 阳 之 气 不 易 调 也 ， 故 人 多 病 耳 。 雷 公 曰 ： 人 既 病 矣 ， 何 法 疗 之 ?岐伯 曰 ： 人 以 胃 气 为 本 ， 四 时 失 调 ， 致 生 疾 病 ， 仍 调 其 胃 气 而 已 。胃 调 脾 自 调 矣 ， 脾 调 而 肝 心 肺 肾 无 不 顺 矣 。 雷 公 曰 ： 先 时 以 养 阴 阳 ， 又 何可 不 讲 乎 ?岐 伯 曰 ； 阳 根 于 阴 ， 阴 根 于 阳 ， 养 阳 则 取 之 阴 也 ， 养 阴 则 取 之 阳也 。 以 阳 养 阴 ， 以 阴 养 阳 ， 贵 养 之 于 豫 也 ， 何 邪 能 干 乎 。 闭 目 塞 兑 ， 内 观 心肾 ， 养 阳 则 漱 津 送 入 心 也 ， 养 阴 则 漱 津 送 入 肾 也 ， 无 他 异 法 也 。 雷 公 曰 ： 善 。天 老 问 曰 ： 阴 阳 不 违 背 而 人 无 病 ， 养 阳 养 阴 之 法 止 调 心 肾 乎 ?岐 伯 曰 ： 《 内经 》 一 书 ， 皆 养 阳 养 阴 之 法 也 。 天 老 曰 ： 阴 阳 之 变 迁 不 常 ， 养 阴 养 阳 之 法 又 乌可 执 哉 ?!岐 伯 曰 ： 公 言 何 善 乎 。 奇 恒 之 病 ， 必 用 奇 恒 之 法 疗 之 ， 豫 调 心 肾 ， 养阴 阳 于 无 病 时 也 。 然 而 病 急 不 可 缓 ， 病 缓 不 可 急 ， 亦 视 病 如 何 耳 。 故 不 宜 汗 而不 汗 ， 所 以 养 阳 也 ； 宜 汗 而 急 汗 之 ， 亦 所 以 养 阳 也 ； 不 宜 下 而 不 下 ， 所 以 养 阴也 ； 宜 下 而 大 下 之 ， 亦 所 以 养 阴 也 。 岂 养 阳 养 阴 专 尚 补 而 不 尚 攻 乎 。 用 攻 于 补之 中 ， 正 善 于 攻 也 ； 用 补 于 攻 之 内 ， 正 善 于 补 也 。 攻 补 兼 施 ， 养 阳 而 不 损 于

阴 ， 养 阴 而 不 损 于 阳 ， 庶 几 善 于 养 阴 阳 者 乎 。 天 老 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 善 养 一 篇 ， 俱 非 泛 然 之 论 ， 不 可 轻 用 攻 补 也 。亡 阳 亡 阴篇 鸟 师 问 岐 伯 曰 ： 人 汗 出 不 已 ， 皆 亡 阳 也 。 岐 伯 曰 ： 汗出 不 已 ， 非 尽 亡 阳 也 。 鸟 师 曰 ： 汗 症 未 有 非 热 也 ， 热 病 即 阳 病 矣 。 天 师 谓 非 阳何 也 ?岐 伯 曰 ： 热 极 则 阳 气 难 固 ， 故 汗 泄 亡 阳 ， 溺 属 阴 ， 汗 属 阳 ， 阳 之 外 泄 ，

非 亡 阳 而 何 谓 ?非 尽 亡 阳 者 ， 以 阳 根 于 阴 也 ， 阳 之 外 泄 由 于 阴 之 不 守 也 。 阴 守其 职 ， 则 阳 根 于 阴 ， 阳 不 能 外 泄 也 。 阴 失 其 职 ， 则 阴 欲 自 顾 不 能 ， 又 何 能 摄 阳气 之 散 亡 乎 。 故 阳 亡 本 于 阴 之 先 亡 也 。 鸟 师 曰 ： 阴 亡 则 阴 且 先 脱 ， 何 待 阳 亡 而死 乎 ?岐 伯 曰 ： 阴 阳 相 根 ， 无 寸 晷 之 离 也 。 阴 亡 而 阳 随 之 即 亡 ， 故 阳 亡 即 阴 亡也 ， 何 分 先 后 乎 ， 鸟 师 曰 ： 阴 阳 同 亡 ， 宜 阴 阳 之 共 救 矣 ， 乃 救 阳 则 汗 收 而 可生 ， 救 阴 则 汗 止 而 难 活 ， 又 何 故 乎 ?岐 伯 曰 ： 阴 生 阳 则 缓 ， 阳 生 阴 则 速 ， 救 阴而 阳 之 绝 不 能 据 回 ， 救 阳 而 阴 之 绝 可 以 骤 复 ， 故 救 阴 不 若 救 阳 也 。 虽 然 ， 阴 阳何 可 离 也 ， 救 阳 之 中 ， 附 以 救 阴 之 法 ， 则 阳 回 而 阴 亦 自 复 也 。 鸟 师 曰 ： 阴 阳 之亡 ， 非 旦 夕 之 故 也 ， 曷 不 于 未 亡 之 前 先 治 之 ?岐 天 师 曰 ； 大 哉 言 乎 !亡 阴 亡 阳 之症 ， 皆 肾 中 水 火 之 虚 也 ， 阳 虚 补 火 以 生 水 ， 阴 虚 补 水 以 制 火 ， 可 免 两 亡 矣 。 鸟师 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 阴 阳 之 亡 ， 由 于 阴 阳 之 两 不 可 守 也 ， 阳 摄 于 阴 ， 阴 摄 于 阳 ， 本于 水 火 之 虚 ， 虚 则 亡 ， 又 何 疑 哉 。

昼 夜 轻 重篇 雷 公 问 于 岐 伯 曰 ： 昼 夜 可 辨 病 之 轻 重 乎 。 岐 伯 曰 ： 病有 重 轻 ， 宜 从 昼 夜 辨 之 。 雷 公 曰 ： 辨 之 维 何 ?岐 伯 曰 ： 阳 病 昼 重 ， 阴 病 昼 轻 ，阳 病 夜 轻 ， 阴 病 夜 重 。 雷 公 曰 ： 何 谓 也 ?岐 伯 曰 ： 昼 重 夜 轻 ， 阳 气 旺 于 昼 ， 衰于 夜 也 。 昼 轻 夜 重 ， 阴 气 旺 于 夜 ， 衰 于 昼 也 。 雷 公 曰 ： 阳 病 昼 轻 ， 阴 病 夜 轻 ，何 故 乎 ?岐 伯 曰 ： 此 阴 阳 之 气 虚 也 。 雷 公 曰 ： 请 显 言 之 。 岐 伯 曰 ， 阳 病 昼 重 夜轻 ， 此 阳 气 与 病 气 交 旺 ， 阳 气 未 衰 也 ， 正 与 邪 斗 ， 尚 有 力 也 ， 故 昼 反 重 耳 。 夜则 阳 衰 矣 ， 阳 衰 不 与 邪 斗 ， 邪 亦 不 与 正 斗 ， 故 夜 反 轻 耳 。 阴 病 昼 轻 夜 重 ， 此 阴气 与 病 气 交 旺 ， 阴 气 未 衰 也 ， 正 与 邪 争 ， 尚 有 力 也 ， 故 夜 反 重 耳 。 昼 则 阴 衰矣 ， 阴 衰 不 敢 与 邪 争 ， 邪 亦 不 与 阴 争 ， 故 昼 反 轻 耳 。 雷 公 曰 ： 邪 既 不 与 正 相战 ， 宜 邪 之 退 舍 矣 ， 病 犹 不 瘥 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 重 乃 真 重 ， 轻 乃 假 轻 。 假 轻 者视 之 轻 而 实 重 ， 邪 且 重 入 矣 ， 乌 可 退 哉 。 且 轻 重 无 常 ， 或 昼 重 亦 重 ， 或 昼 轻 夜亦 轻 ， 或 时 重 时 轻 ， 此 阴 阳 之 无 定 ， 昼 夜 之 雄 拘 也 。 雷 公 曰 ： 然 则 何 以 施 疗

乎 ?岐 伯 曰 ： 昼 重 夜 轻 者 ， 助 阳 气 以 祛 邪 ， 昼 轻 夜 重 者 ， 助 阴 气 以 祛 邪 ， 皆 不可 专 祛 其 邪 也 。 昼 夜 俱 重 ， 昼 夜 俱 轻 ， 与 时 重 时 轻 峻 于 补 阴 ， 佐 以 补 阳 ， 又 不可 泥 于 补 阳 而 专 于 祛 邪 也 。陈 士 铎 曰 ： 昼 夜 之 间 ， 轻 重 自 别 。解 阳 解 阴篇 奢 龙 问 于 岐 伯 曰 ： 阳 病 解 于 戌 ， 阴 病 解 于 寅 ， 何 也 ?

岐 伯 曰 ： 阳 病 解 于 戌 者 ， 解 于 阴 也 。 阴 病 解 于 寅 者 ， 解 于 阳 也 。 然 解 于 戌 者 不始 于 戌 ， 解 于 寅 者 不 始 于 寅 ， 不 始 于 戌 者 由 寅 始 之 也 ， 不 始 于 寅 者 由 女 始 之也 。 解 于 戌 而 始 于 寅 ， 非 解 于 阴 乃 解 于 阳 也 ， 解 于 寅 而 始 于 亥 ， 非 解 于 阳 乃 解于 阴 也 。 奢 龙 曰 ： 阳 解 于 阳 ， 阴 解 于 阴 ， 其 义 何 也 ?岐 伯 曰 ： 十 二 经 均 有 气 王之 时 ， 气 王 则 解 也 。 奢 龙 曰 ： 十 二 经 之 王 气 可 得 闻 乎 ?岐 伯 曰 ： 少 阳 之 气 王 寅卯 辰 ， 太 阳 之 气 王 已 午 未 ， 阳 明 之 气 王 申 酉 戌 ， 太 阴 之 气 王 亥 子 丑 ， 少 阴 之 气王 子 丑 寅 ， 厥 阴 之 气 王 丑 寅 卯 也 。 奢 龙 曰 ： 少 阴 之 王 何 与 各 经 殊 乎 ?岐 伯 曰 ：少 阴 者 ， 肾 水 也 。 水 中 藏 火 ， 火 者 阳 也 。 子 时 一 阳 生 ， 丑 时 二 阳 生 ， 寅 时 三 阳生 ， 阳 进 则 阴 退 ， 故 阴 病 遇 子 丑 寅 而 解 者 ， 解 于 阳 也 。 奢 龙 曰 ： 少 阴 解 于 阳 ，非 解 于 阴 矣 。 岐 伯 曰 ： 天 一 生 水 ， 子 时 水 生 ， 即 是 王 地 ， 故 少 阴 遇 子 而 渐 解也 。 奢 龙 曰 ： 少 阳 之 解 始 于 寅 卯 ， 少 阴 厥 阴 之 解 终 于 寅 卯 ， 又 何 也 ?岐 伯 曰 ：寅 为 生 入 之 首 ， 卯 为 天 地 门 户 ， 始 于 寅 卯 者 ， 阳 得 初 之 气 也 ； 终 于 寅 卯 者 ， 阴得 终 之 气 也 。 奢 龙 曰 ： 三 阳 之 时 ， 王 各 王 三 时 ， 三 阴 之 时 ， 王 连 王 三 时 ， 又 何也 ?岐 伯 曰 ： 阳 行 健 ， 其 道 长 ， 故 各 王 其 时 。 阴 行 钝 ， 其 道 促 ， 故 连 王 其 时

也 。 奢 龙 曰 ： 阳 病 解 于 夜 半 ， 阴 病 解 于 日 中 ， 岂 阳 解 于 阳 ， 阴 解 于 阴 乎 ?岐 伯曰 ： 夜 半 以 前 者 阴 也 ， 夜 半 以 后 者 阳 也 ； 日 中 以 后 者 阴 也 ， 日 中 以 前 者 阳 也 。阳 病 必 于 阳 王 之 时 。 先 现 解 之 机 ， 至 夜 半 而 尽 解 也 。 阴 病 必 于 阴 王 之 时 ， 先 现解 之 兆 ， 至 日 中 而 尽 解 也 。 虽 阳 解 于 阳 ， 实 阳 得 阴 之 气 也 。 虽 阴 解 于 阴 ， 实 阴得 阳 之 气 也 。 此 阳 根 阴 、 阴 根 阳 之 义 耳 。 奢 龙 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 阳 解 于 阴 ， 阴 解 于 阳 ， 自 有 至 义 ， 非 泛 说 也 。真 假 疑 似 篇雷 公 问 曰 ： 病 有 真 假 ， 公 言 之 矣 。 真 中 之 假 ， 假 中 之 真 ， 未 言 也 。 岐 伯 曰 ： 寒热 虚 实 尽 之 。 雷 公 曰 ： 寒 热 若 何 ?岐 伯 曰 ： 寒 乃 假 寒 ， 热 乃 真 热 。 内 热 之 极 ，外 现 假 寒 之 象 ， 此 心 火 之 亢 也 。 火 极 似 水 ， 治 以 寒 则 解 矣 。 热 乃 假 热 ， 寒 乃 真寒 ， 下 寒 之 至 ， 上 发 假 热 之 形 ， 此 肾 火 之 微 也 ， 水 极 似 火 ， 治 以 热 则 解 矣 。 雷公 曰 ： 虚 实 若 何 ?岐 伯 曰 ： 虚 乃 真 虚 ， 实 乃 假 实 。 清 肃 之 令 不 行 ， 饮 食 难 化 ，上 越 中 满 ， 此 脾 胃 假 实 ， 肺 气 真 虚 也 。 补 虚 则 实 消 矣 。 实 乃 真 实 ， 虚 乃 假 虚 ，

疏 泄 之 气 不 通 ， 风 邪 相 侵 ， 外 发 寒 热 ， 此 肺 气 假 虚 ， 肝 气 真 实 也 。 治 实 则 虚 失矣 。 雷 公 曰 ： 尽 此 乎 ?岐 伯 曰 ： 未 也 ， 有 时 实 时 虚 ， 时 寒 时 热 ， 状 真 非 真 ， 状假 非 假 ， 此 阴 阳 之 变 ， 水 火 之 绝 也 。 雷 公 曰 ： 然 则 何 以 治 之 ?岐 伯 曰 ： 治 之 早则 生 ， 治 之 迟 则 死 。 雷 公 曰 ： 将 何 法 早 治 之 ?岐 伯 曰 ： 救 胃 肾 之 气 ， 则 绝 者 不绝 ， 变 者 不 变 也 。 雷 公 曰 ： 水 火 各 有 其 假 ， 而 火 尤 难 辨 奈 何 ?岐 伯 曰 ： 真 火 每现 假 寒 ， 假 火 每 现 真 热 。 然 辨 之 有 法 也 ， 真 热 者 阳 症 也 ， 真 热 现 假 寒 者 ， 阳 症似 阴 也 ， 此 外 寒 内 热 耳 。 真 寒 者 阴 症 也 ， 真 寒 现 假 热 者 ， 阴 症 似 阳 也 ， 此 外 热内 寒 耳 。 雷 公 曰 ： 外 寒 内 热 ， 外 热 内 寒 ， 水 火 终 何 以 辨 之 ?岐 伯 曰 ； 外 寒 内 热者 ， 真 水 之 亏 ， 邪 气 之 胜 也 。 外 热 内 寒 者 ， 真 火 之 亏 ， 正 气 之 虚 也 。 真 水 真

火 ， 肾 中 水 火 也 。 肾 火 得 肾 水 以 相 资 ， 则 火 为 真 火 ， 热 为 真 热 ； 肾 火 离 肾 水 以相 制 ， 则 火 为 假 火 ， 热 成 假 热 矣 。 辨 真 辨 假 ， 以 外 水 试 之 ， 真 热 得 水 则 解 ， 假热 得 水 则 逆 也 。 雷 公 曰 ： 治 法 若 何 ?岐 伯 曰 ： 补 其 水 则 假 火 自 解 矣 。 雷 公 曰 ：假 热 之 症 ， 用 热 剂 而 瘥 者 ， 何 也 ?岐 伯 曰 ： 肾 中 之 火 喜 阴 水 相 济 ， 亦 喜 阴 火 相引 ， 滋 其 水 矣 ， 用 火 引 之 ， 则 假 火 易 藏 ， 非 舍 水 竟 用 火 也 。 雷 公 曰 ： 请 言 治 火之 法 。 岐 伯 曰 ： 补 真 水 则 真 火 亦 解 也 。 虽 然 ， 治 火 又 不 可 纯 朴 水 也 ， 祛 热 于 补水 之 中 ， 则 假 破 真 现 矣 。 雷 公 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 不 悟 真 何 知 假 ， 不 悟 假 何 知 真 。 真 假 之 间 ， 亦 水 火 之 分 也 。 识破 永 火 之 真 假 ， 则 真 假 何 难 辨 哉 。从 逆 窥 源 篇应 龙 问 曰 ： 病 有 真 假 ， 症 有 从 逆 ， 予 知 之 矣 。 但 何 以 辨 其 真 假 也 ?岐 伯 曰 ： 寒热 之 症 ， 气 顺 者 多 真 ， 气 逆 者 多 假 。 凡 气 逆 者 皆 假 寒 假 热 也 。 知 其 假 ， 无 难 治真 矣 。 应 龙 曰 ： 请 问 气 逆 者 何 症 也 ?岐 伯 曰 ： 真 阴 之 虚 也 。 应 龙 曰 ： 真 阴 之 虚

何 遂 ； 成 气 逆 乎 ?岐 伯 曰 ： 真 阴 者 ， 肾 水 也 。 肾 水 之 中 有 火 存 焉 ， 火 得 水 而伏 ， 火 失 水 而 飞 ， 凡 气 逆 之 症 皆 阴 水 不 能 制 阴 火 也 。 应 龙 曰 ： 予 闻 阴 阳 则 两 相配 也 ， 未 闻 阴 与 阴 而 亦 合 也 。 岐 伯 曰 ： 人 身 之 火 不 同 ， 有 阴 火 、 阳 火 ， 阳 火 得阴 水 而 制 者 ， 阴 阳 之 顺 也 。 阴 火 得 阴 水 而 伏 者 ， 阴 阳 之 逆 也 。 应 龙 曰 ： 阴 阳 逆矣 ， 何 以 伏 之 ?岐 伯 曰 ： 此 五 行 之 颠 倒 也 。 逆 而 伏 者 正 ， 顺 而 制 之 也 。 应 龙曰 ： 此 则 龙 之 所 不 识 也 。 岐 伯 臼 ； 肾 有 两 歧 ， 水 火 藏 其 内 ， 无 火 而 水 不 生 ， 无水 而 火 不 长 ， 不 可 离 也 。 火 在 水 中 ， 故 称 阴 火 ， 其 实 水 火 自 分 阴 阳 也 。 应 龙曰 ： 阴 ； 火 善 逆 ． 。 阴 水 亦 易 逆 ， 何 故 ?岐 伯 曰 ： 此 正 显 水 火 之 不 可 离 也 。 火离 水 而 逆 ， 水 离 火 而 亦 逆 也 。 应 龙 曰 ： 水 火 相 离 者 ， 又 何 故 欤 ?岐 伯 曰 ： 人 节欲 少 而 纵 欲 多 ， 过 泄 其 精 则 阴 ； 水 亏 矣 ， 水 亏 则 火 旺 ， 水 不 能 制 火 而 火 逆 矣 。应 龙 曰 ： 泄 精 损 水 ， 宜 火 旺 不 宜 火 衰 也 ， 何 火 有 时 而 寒 乎 ?岐 伯 曰 ： 火 在 水中 ， 水 泄 而 火 亦 泄 也 ， 泄 久 则 阴 火 亏 矣 ， 火 亏 则 水 寒 ， 火 不 能 生 水 而 水 逆 也 。故 治 · 气 逆 者 皆 以 补 肾 为 主 ， 水 亏 致 火 逆 者 补 肾 则 逆 气 自 安 ， 火 亏 致 水 逆 者 补肾 而 逆 气 亦 安 。 应 龙 曰 ： 不 足 宜 补 ， 有 余 宜 泻 ， 亦 其 常 也 ， 何 治 肾 之 水 火 不 尚

泻 尚 补 乎 ?岐 伯 曰 ： 肾 中 水 火 ， 各 脏 腑 之 所 取 资 也 ， 故 可 补 不 可 泻 ， 而 水 尤 不可 泻 也 。 各 脏 腑 有 火 无 水 ， 皆 肾 水 滋 之 ， 一 泻 水 则 各 脏 腑 立 槁 矣 。 气 逆 之 症 ，虽 有 水 火 之 分 ， 而 水 亏 者 多 也 ， 故 水 亏 者 补 水 而 火 亏 者 亦 必 补 水 。 盖 水 旺 则 火衰 ， 水 生 则 火 长 也 。 应 龙 曰 ： 补 水 而 火 不 衰 ， 补 水 而 水 不 长 ， 又 奈 何 ?岐 伯曰 ； 补 水 以 衰 火 者 ， 益 水 之 药 宜 重 。 补 水 以 长 火 者 ， 益 水 之 药 宜 轻 也 。 应 龙曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ： 人 身 之 逆 ， 全 在 肾 水 之 不 足 。 故 补 逆 必 须 补 水 ， 水 足 而 逆 者 不

逆 也 。移 寒篇 应 龙 问 曰 ： 肾 移 寒 于 脾 ， 脾 移 寒 于 肝 ， 肝 移寒 于 心 ， 心 移 ； 寒 于 肺 ， 肺 移 寒 于 肾 ， 此 五 脏 之 移 寒 也 。 脾 移 热 于 肝 ， 肝 移 热于 心 ， 心 移 热 于 肺 ， 肺 移 热 于 肾 ， 肾 移 热 于 脾 ， 此 五 脏 之 移 热 也 。 五 脏 有 寒 热之 移 ， 六 腑 有 移 热 无 移 寒 何 也 ?岐 伯 曰 ： 五 脏 之 五 行 正 也 ， 六 腑 之 五 行 副 也 。五 脏 受 邪 ， 独 当 其 胜 ， 六 腑 受 邪 ， 分 受 其 殃 。 且 脏 腑 之 病 ， 热 居 什 之 八 ， 寒 居什 之 二 也 。 寒 易 回 阳 ， 热 难 生 阴 ， 故 热 非 一 传 而 可 止 ， 脏 传 未 已 ， 又 传 诸 腑 ，腑 又 相 传 ， 寒 则 得 温 而 解 ， 在 脏 有 不 再 传 者 ， 脏 不 遍 传 ， 何 至 再 传 于 腑 乎 。 此六 腑 所 以 无 移 寒 之 证 也 。 应 龙 曰 ： 寒 不 移 于 腑 ， 独 不 移 于 脏 乎 ?岐 伯 曰 ： 寒 入于 腑 而 传 于 腑 ， 甚 则 传 于 脏 ， 此 邪 之 自 传 也 ， 非 移 寒 之 谓 也 ， 应 龙 曰 ： 移 之 义若 何 ?岐 伯 曰 ： 本 经 受 寒 ， 虚 不 能 受 ， 移 之 于 他 脏 腑 ， 此 邪 不 欲 去 而 去 之 ， 嫁

其 祸 也 。 应 龙 曰 ： 善 。陈 士 铎 曰 ； 六 腑 有 移 热 而 无 移 寒 ， 以 寒 之 不 移 也 ， 独 说 得 妙 ， 非 无 征 之文 。寒 热 舒 肝 篇雷 公 问 曰 ： 病 有 寒 热 ， 皆 成 于 外 邪 乎 ?岐 伯 曰 ： 寒 热 不 尽 由 于 外 邪 也 。 雷 公曰 ： 斯 何 故 欤 ?岐 伯 曰 ： 其 故 在 肝 ， 肝 喜 疏 泄 ， 不 喜 闭 藏 ， 肝 气 郁 而 不 宣 ， 则胆 气 亦 随 之 而 郁 ， 胆 木 气 郁 ， 何 以 生 心 火 乎 。 故 心 之 气 亦 郁 也 ， 心 气 郁 则 火 不遂 ， 其 炎 上 之 性 何 以 生 脾 胃 之 土 乎 。 土 无 火 养 ， 则 土 为 寒 土 ， 无 发 生 之 气 矣 ，肺 金 无 土 气 之 生 ， 则 其 金 不 刚 ， 安 有 清 肃 之 气 乎 。 木 寡 于 畏 ， 反 克 脾 胃 之 土 ，土 欲 发 舒 而 不 能 ， 土 木 相 刑 ， 彼 此 相 角 ， 作 寒 作 热 之 病 成 矣 。 正 未 尝 有 外 邪 之千 ， 乃 五 脏 之 郁 气 自 病 ， 徒 攻 其 寒 而 热 益 盛 ， 徒 解 其 热 而 寒 益 猛 也 。 雷 公 曰 ：合 五 脏 以 治 之 ， 何 如 ?岐 伯 曰 ； 舒 肝 木 之 郁 ， 诸 郁 尽 舒 矣 。

陈 士 铎 曰 ： 五 郁 发 寒 热 ， 不 止 木 郁 也 ， 而 ． 解 郁 之 法 独 贲 于 木 ， 以 木 郁 解而 金 土 水 火 之 郁 尽 解 ， 故 解 五 郁 惟 尚 解 木 郁 也 ， 不 必 逐 经 解 之 。.