心靜自然涼 閒談?[般若心經]的“無智亦無得”我看朋友讀心經，像在吃日本拉麵，吸濼呼澛兩百多字一口氣就把他吸完，內心不喘。我讀心經卻像蝸牛一
字一句緩緩蠕行。多年來我對心經內文“無智亦無得”，這個“無智”迷惑不解，搜查古今對“無智”的解說，一般把它指為“般若的智”即“上乘
的大智慧”，“心經”一開頭「行深般若波羅多時」是在說禪定中深入到[般若]境界，那麼為什麼又要[無智亦無得]？這個無智的“智”與般若
的“智”又有何不同？直到去年，我在這炎炎夏日順口而說出的“心靜自然涼”，這句話給了自己豁然開朗，「行深般若波羅多時」指的應是在禪定
中讓身心靈進入另一“清淨”的時空場。南懷瑾老師解說心經中的“無智亦無得”此“無智”即“清淨心”，但我仍有疑慮，因為心經前段有文“是
諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。”此已指出行深到此的“無智”已是[不垢不淨]連南懷瑾比喻的“清淨心”都不存在了的[空相]。
?佛陀單單講“大般若經部”就講了22年共600餘卷，由此可知般若是多麽高深空玄難說難懂，而心經是他的精簡版。金剛經也屬於“大般若經
部”後人應將兩經相互對照參讀較能理解其中內容，更應將莊子學說寓言拿來參照。?“清淨心”白居易拜見恆寂禪師時，見禪堂內悶熱難耐，白居
易說：室內這麼熱你們還能打坐呀？禪師：「三界如火宅，娑婆似熱爐，何處有清爽？心靜自然涼。」?行深般若波羅密多?=?吾喪我?/?莊子
《齊物論》南郭子綦隱几而坐，仰天而噓。=?應帝王：汝遊心於淡，合氣於漠。?我個人解讀[心經]是在描述打坐入定由“深”(行深般若)漸
進到更深“無”的一種過程與狀態。而“無智亦無得”應解為“無智”=?無“般若波羅蜜多”之智“無得”=?無得“阿耨多羅三藐三菩提”(金
剛經 究竟無我分 第十七?:?以 實 無 有 法 ， 得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提 ， 是 故 然 燈 佛 與 我 授
記??。?)??般若波羅蜜多心經?唐 三藏法師玄奘 譯(全文)觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子！色
不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故，空中無色，無受想行
識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；無苦集滅道；無智亦無得。以無
所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三
藐三菩提。故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦
，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。? |
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