易经是什么？易经怎么学？马素平一说起《易经》，给人第一印象：算命、看风水、测字、卜卦等。真的《易经》就是这样的吗？这是《易经》真容真身吗？首
先，让我们一起先来看看《易经》的出身。①现在我们通常讲的《易经》主要指的是《周易》。《易》是孔孟儒学四书五经的五经之首。孔孟之道，
是会去讲算命/看风水/测字/卜卦的吗？孔孟之道，主要讲入仕经世之学，是辅佐君王的治国理政学问。很显然，大相径庭，算命/看风水/测字
/卜卦是旁门左道，非正道，不入流的。想想，当下的新冠疫情，若是用卜卦来解决，会是什么样的结果？靠运气，靠手气，靠猜靠蒙，那会和美国
蹦子、印度阿三一样，惨不忍睹。治理国家，是绝绝对对不可能用卜卦来解决的。那就只有一条：就是治国理政的学问。②《易》周文王关在商纣王
的大牢里编写而成。周文王作为周朝的开朝开国的君王，一位英明有作为的杰出政治家，会一门心思研究算命/看风水/测字/卜卦这种小术上吗？
很显然，这是完全不可能的事。周文王一心想着治国理政之事，一生做着治国理政的事。那么周文王编写《易》是为哪般呢？想想看古今中外的开国
政治领袖编写文章做什么用？就能清楚地知道《易》的目的和特点了。就像毛席写《论持久战》、写《毛选》一样，为了唤起民众、团队军民、维护
正义、推翻反动统治、夺取并建立民主政权，这就是其写作目的。用当时百姓听得懂、喜闻乐见、通俗易懂的语言，将深奥的道理，浅显地讲给百姓
听，这样百姓易懂，就容易得到百姓支持和拥护，获得广泛的政治力量，这就是其写作特点。这就是TA的真容真身。才会成为孔孟之道的五经之首
，才会是中华文明文化之根。《易》的真身，就是治国理政的政治哲学。只不过与我们隔的年代太过久远了，以至于我们无法轻易地看懂读懂，成为
一门深奥的玄学。TA的玄，不是因为真的难懂，而是离我们太久远了，失时了，失读了。③《易》讲了些什么呢？《易》首先讲的是阴阳。什么是
阴阳呢？就是矛盾、辩证。为什么这么说呢？太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。这是什么？就是一分为二。二再分为四(又一次一分为二)，
四再分为八，为了好听，就取“仪/象/卦”的名称。那阴阳讲的是什么呢？就是一分为二，对立统一。而且是形象的、直观的呈现在我们眼前，比
起我们所学的矛盾论、辩证法的抽象理论来说，可以说浅显易懂了，形象直观，让你看得见地去了解和理解。阴阳＝形象化/直观化的矛盾论/辩证
法其次，唯物。何以见得？八卦，就是其唯物的形象代表。天/地/山/川/风/雨/雷/电。这是地球上所有生物生存的物质环境条件。是地球生
物之根，能够代表物质。而这八个形象代表、形象大使，TA们正好介于具象和抽象之间，形象。形象的最好作用，能够直观、有代表性、概括性、
易于识别、便于记忆和理解。例如＋－×÷四则运算符号，就是将抽象运算方法用符号形象的呈现出来，便利。所以，《易》是用唯物辩证观点/方
法阐述客观规律。即我们所说的变化之道。这必然放之四海皆准的。④为什么是八卦、为什么是六十四卦，而非其他呢？概括性、代表性、类推性。
8=23，2的三次方；64=26，2的六次方。1＝20；2＝21；4＝22；8＝23；64＝26。什么是太极？太极是1。什么是阴阳
？阴阳是2，1分为2。什么是4？四方，后来转化五行，东南西北中。什么是八卦？八面玲珑，四面八方，除东西南北，东南西北/西南东北四个
角。这样是不是很全面了？用四面八方来代替/代表全面性，这是一个很好的思维和方法，第一不要面面俱到，事必躬亲。第二不要泛泛无边，空洞
无物。一不失于细，二不失于宽，介于具象和抽象间，形象而概括性处理事情和问题。我们现在搞疫情防控，也在做数据分析和预测，用大数据和数
据模型，现在我们是一事一测，建立独立的数据分析模型，这只是初始状态，随着数据模型和大数据的不断开建，到时到了一个量级的时候，我们就
会思考对模型进行整理/归类/汇总，随着不断地归类总结，最后应该会得到8大类64个分类，可以对事物进行概括性/必要性的推演。推演，是
或然性的，概括性的。是一个取值范围。所以TA不是一个精准性、精确性的，就是一个概率范畴。用于佐政所以，我们所数据模型应该会走向类性
分析推演。64卦，每一个卦，都是一个独立的一类事物模型。而且每一卦都能变化成64卦，我们在讲之卦变卦时，是利用规律间的联系性和发展
性。用事实的事物放入到规律性的模型中进行推演，会是什么结果？这就是一个大概率和小概率的问题，《易》之妙就在此处，TA把两个方面都概
括性讲出来，留一个活扣，怎么解都是对的。哪有不准之理呢？⑤《易》要怎么看呢？很多人都是一卦一卦的去看，这样是不对的，是错误。错综复
杂，是《易》的构成方式。所以，《易》绝对不能一卦卦去看，这是割裂的，片面的。读《易》，应该一对卦一对卦去看去读去研究，将一事物的两
面性结合起来一起看，这才正确的。读《乾》必然要结合《坤》，读《屯》必然要读《蒙》，读《夬》必然要读《姤》，读《既济》必然要读《未济
》，等等。有些所谓的名士说这卦吉那卦凶，那是错误的。《易》从来都认为任何事物阴阳同体，吉凶一致，福祸共生，没有什么那卦吉那卦凶。所
谓的吉，只是没看到凶，说明看的不全，看的不明；所谓的凶，亦是没看到吉，也是看的不全，看的不明。中国老祖宗很早就发现了唯物辩证法和辩
证唯物主义，并且用形象的方式呈现展现出来，这是一个很好的法宝。这就是《易》。中华文明、中华文化、中华智慧之根本。⑥?《易》并不神奇
，并非玄学。只不过是唯物辩证观的客观规律。将马哲和《易》结合起来，会发现马哲有意思了，《易》也现代化了，很有意思。《易》，最初是运
用于政治，周文王成书之意，治国施政之举。《易》，后来又运用到军事上，这从中国古代兵书可以看到，不管是《孙子兵法》、《三十六计》、《
尉僚子》等等，TA对军事影响是深远的，具有指导意义。《易》，再后来又运用到医学上，这在中国古代医学书亦可见。《易》，后来又运用到经
商上，这是“商圣人”陶朱公范蠡的杰作。旱则资舟，水则资车，就是从易理中推演运用而来。所以，《易》，就成为形而上的哲学，中国哲学，中
式唯物辩证法。“面相”，主要是中国古代人力资源招聘取士之术和部分刑侦术，易是易，面相是面相，这是两个不同部分，但结合在一起，确实易
对面相有着指导意义。“风水”，主要是中国古代建筑学，易和风水，也是两个独立不同的部分，但后来结合在一起，易对风水起到了指导作用。“
测字”，中国古代文人落泊了，为了生计，搞文字游戏，糊口之用，神不神，看眼神，眼神好，就看得准，眼神不好，就看走眼。“奇门”、“六壬”、“太乙”，中国古代兵阵秘法，因不外传，故失传难解，后转化为魔术，因能善伪能出奇，因兵与易的关系，所以易是其宗旨，具有指导意义。 |
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