文言文阅读---韩愈专题训练（一）阅读下面的文言文，完成小题。韩愈，字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、
百家学。擢进士第。操行坚正，鲠言无所忌。上疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。既才高数黜，官又下迁，乃作《
进学解》以自谕。执政览之，奇其才。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：“
佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古未尝有也。若不即加禁遏，伤风败俗，传笑四方，非细事也。”表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死
。裴度曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容。至谓东汉奉佛以后，天
子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。
”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投溪水而祝之。祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，自是潮无鳄鱼患。袁人以男女为隶，过期不赎
，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母七百余人。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆
宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之。愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”众曰：“弘正刻，故此军
不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者
，公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”愈归奏其语，帝大悦。长庆四年卒谥曰文愈每言文章自汉司马相如太史公
后作者不世出故愈深探本元卓然树立成一家言（节选自《新唐书?韩愈传》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（?）A
．长庆四年卒/谥曰文/愈每言文章/自汉司马相如太史公后/作者不世出/故愈深探本元/卓然树立/成一家言/B．长庆四年卒/谥曰文/愈每
言文章/自汉司马相如太史公后/作者不世出/故愈深探本/元卓然树立/成一家言/C．长庆四年卒/谥曰文/愈每言文章自汉司马相如/太史公
后/作者不世出/故愈深探本元/卓然树立/成一家言/D．长庆四年卒/谥曰文/愈每言文章自汉司马相如/太史公后/作者不世出/故愈深探本
/元卓然树立/成一家言/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（?）A．字，古代男子20岁女子15岁，不便直呼其名
，故取一与本名意思相关联的别名以表其德。B．六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六本道家尊奉的文化典籍。C．宫市，本指宫
中市场，此处指中唐时宦官在民间市场以宫市名义贱价强买的弊政。D．佛骨，即佛舍利，佛教的高僧死后火化留下的遗骨，在佛教中受到尊敬和供
奉。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（?）A．韩愈鲠言无忌，不信神佛。韩愈品行端正耿直，敢于进言，对皇帝迎接佛骨
入宫一事，大胆提出反对意见，旨在表现他一贯不迷信鬼怪的唯物主义思想。B．韩愈关心民生，关爱百姓。韩愈被贬潮州后，关心百姓的生活疾苦
，解除了潮州的鳄鱼之患；为袁人七百多奴仆赎身，将他们归还给他们的父母。C．韩愈勇敢无畏，安抚叛军。韩愈冒着危险，奉命宣抚叛乱的王廷
凑，震慑并说服王廷凑，解除了其对神策六军将领牛元翼的围困，皇帝对此非常高兴。D．韩愈文采卓著，成一家言。韩愈从小勤奋好学，才华出众
，因写作《进学解》被执政视为奇才；他深入探究文章写作的根本，成就卓著，独树一帜。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既才高
数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。（2）愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”5．唐宪宗派使者迎请佛骨一事，王公贵族和
士大夫都奔走膜拜佛骨，歌颂佛的功德，而韩愈却很厌恶这种行为，为什么？请简要概括。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。韩愈，字退之，
邓州南阳人。愈生三岁而孤，嫂郑鞠([jū]?抚养，养育)?之。愈自知读书，日记数千百言，比（例句：由也为之，比及三年，可使有勇，且
知方也。等到）长，尽能通《六经》（例句：遂通五经，贯六艺：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的合称；六艺是礼、乐、射
、御、书、数六种学问和技能。）、百家学。擢（官职调动）进士第。调四门博士（学官名。?北魏设立，?隋?代隶于国子监，?唐始合于太学。
管教七品以上侯伯子男的子弟以及有才干的庶人子弟。?元?以后不设），迁监察御史。上疏极论宫市（宫市本指宫中市场，此处指中唐时宦官在民
间市场以宫市名义贱价强买的弊政。唐德宗贞元末年，宫中派宦官到民间市场强行买物，口称“宫市”，实为掠夺），德宗怒，贬阳山令。有爱在民
，民生子多以其姓字之（意动用法，以……为字）。华阴令柳润有罪，前刺史劾（审理，判决；揭发别人的罪状。常用的类似的词：攻讦、擿）奏之
，后刺史按（审查）其狱（案件），贬涧房州司马。愈过（路过）华以为刺史阴（暗中）相党（勾结）上疏（奏章，亦指上奏章，例句：谏太宗十思
疏）治（惩治）之既御史覆问（审察讯问）得涧赃再贬封尉愈坐（定罪，由……而获罪，牵连）是复（再次）为博士既才高数黜官又下迁（降职）乃
作《进学解）以自谕（告诉；吩咐（用于上级对下级或长辈对晚辈）；古又同“喻”）?迁刑部侍郎。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中(封建帝王所
居的宫苑)，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜呗（边膜拜边歌颂佛的功德），至(甚至)为夷法，灼体肤，委（施舍）珍贝，腾沓（téng t
à，意思是纷至沓来）系路（xì lù，意思是相继于路，络绎不绝）。愈闻恶之，乃上表（奏章的一种，多用于陈请谢贺。例句：陈情表）。帝
大怒，持示（拿给……看）宰相，将抵（抵偿、抵罪）以死。裴度、崔群曰：“罪之诚宜（确实，实在。例句：诚宜开张圣听,以光先帝遗德），然
非内怀至忠，安能及此??愿少宽假（稍微原谅他些。例句：少假借之），以来（以：目的连词，用来招致）谏争。”帝曰：“狂妄敢尔（尔，这样
），固不可敏（通达聪慧。常用成语：敬谢不敏,恭敬地表示自己能力不足，不能够接受做某事。多作推辞做某事的婉辞。)!”于是中外（朝廷内
外）骇惧，虽戚里诸贵，亦为（介词，替，给）愈言，乃贬潮州刺史。既（副词，已经）至潮，以表哀谢（上表哀痛谢罪）。帝得表，欲复用之，持
示宰相。皇甫镈bó素（向来，一向，平日）忌愈直，乃改袁州刺史（刺史是官名，起初为中央派往地方巡行郡县的监察官，后为州级最高行政长官
）。袁人以男女（拿儿女抵押）为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没（悉：尽，全。计：计算。庸：?古同“佣”。得：获得。赎：
用财物换回人或抵押品。没入：谓没收财物、人口等入官。），归之父母七百余人。因（趁机。例句：请以剑舞，因击沛公于坐，杀之）与约，禁其
为隶。长庆四年卒（卒，在中国古代指大夫去世，后为死亡的统称。其他表“死亡”的词语还有“崩”“薨”“不禄”等），年五十七，赠（赐死者
以官爵或荣誉称号）礼部（礼部是中央行政机构六部之一，掌管国家的典章制度、祭祀、学校、科举等事。）尚书，谥曰文（谥号是指人死之后，后
人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周，曾广泛通行于汉字文化圈。谥法初起时，只有“美谥”“平谥”，没有“恶谥”后
来增加，另外还有私谥。上谥，即表扬类的谥号，如“文”表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐
抚民”；“平”表示“布纲治纪”）。愈性明锐，不诡随（妄随他人，曲意附和，假意迎合）。与人交，始终不少（稍微）变。成就后进（后辈）士
（读书人、年轻人的统称），往往知名（使动用法）。经愈指授，皆称“韩门弟子”。凡内外亲若交友无后者（定语后置），为嫁遣孤女而恤（使动
，使……恤）其家。嫂郑丧，为服期（期，满一年。服丧一年）以报。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出（不是每代都有
;世所稀有），故愈深探本元（源），卓然树立（建树），成一家言。其《原道》《师说》等数十篇，皆奥衍（ào yǎn，汉语词语，谓文章内
容精深博大。指地势深回广衍。）闳深（意思是广博深远；博大精深）。自愈没，其言大行（广为流传），学者仰之如泰山、北斗云。1下列对文中
画波浪线部分的断句，正确的一项是（3?分）A.愈过华/以为刺史阴相党/上疏治之/既御史覆问/得润赃/再贬封溪尉/愈坐是复为博士/既
才高数黜官/又下迁/乃作《进学解》以自谕/B.愈过华以为刺史/阴相党/上疏治之/既御史覆问/得润赃/再贬封溪尉/愈坐是复为博士/既
才高数黜官/又下迁/乃作《进学解》以自谕/C.愈过华/以为刺史阴相党/上疏治之/既御史覆问/得润赃/再贬封溪尉/愈坐是复为博士/既
才高数黜/官又下迁/乃作《进学解》以自谕/D.愈过华以为刺史/阴相党/上疏治之/既御史覆问/得洞赃/再贬封溪尉/愈坐是复为博士/既
才高数黜/官又下迁/乃作《进学解》以自谕/?2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3?分）A.宫市本指宫中市场，
此处指中唐时宦官在民间市场以宫市名义贱价强买的弊政。B.刺史是官名，起初为中央派往地方巡行郡县的监察官，后为州级最高行政长官。C.
卒，在中国古代指高官去世，其他表“死亡”的词语还有“崩”“薨““不禄”等。D.礼部是中央行政机构六部之一，掌管国家的典章制度、祭祀
、学校、科举等事。参考答案：C（“卒”古代指大夫死亡，后为死亡的通称。而非只指“高官去世”。）?3.下列对原文有关内容的概括和分析
，不正确的一项是（3?分）A.韩愈知恩图报，又能抚恤孤弱。他三岁丧父，由嫂郑氏抚养成人，后为嫂服丧报恩；凡亡故的内外亲友，如果无后
，他就资助嫁其孤女，救助其家人。B.韩愈忠言直谏，屡次触怒皇帝。他曾因上疏论事被贬阳山令，又因反对迎取佛骨而激怒皇帝，惊动朝廷内外
，外戚权贵也说他的坏话，最终被贬潮州。C.韩愈仁厚爱民，能解百姓疾苦。他任阳山令时，因爱民而受敬重；任袁州刺史时，替七百多沦为奴隶
的当地人赎身，并与当地人立约，禁止抵押儿女为奴。D.韩愈崇文重教，终成文章泰斗。他幼时好学，及长通晓典籍，后广授弟子，影响甚大；他
推崇汉代文章，自成大家，其文博大精深，深受后世学者景仰。参考答案：B（曲解文意。原文为“于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮
州刺史”，意思是外戚权贵也为韩愈说情，才使韩愈免于死罪，被贬为潮州刺史。）4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10?分）（1）
罪之诚宜，然非内怀至忠，安能及此?愿少宽假，以来谏争。（2）愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。?三、阅读
下面的文言文，完成下面小题。韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。自举
进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时。寻登进士第。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察
御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令。愈自以才高，累被摈
黜，作《进学解》以自喻。元和十二年八月，宰臣裴度为淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授
刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，
宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，
上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后，百姓有废业破
产烧顶灼臂，而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。上怒甚，贬为潮州刺史。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。
二人名位未振愈不避寒暑称荐于公卿间而籍终成科第荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。长庆四年十二月卒，时
年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。——（节选自《旧唐书·韩愈传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（?）A．二人名位未振
愈/不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成科第/荣于禄仕。B．二人名位未振/愈不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成科第/荣于禄仕。C．二人名
位未振愈/不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成/科第荣于禄仕。D．二人名位未振/愈不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成/科第荣于禄仕。2．
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（?）A．博士，学位称呼，标志一个人具备出原创理论成果的能力或学历的学位，是最高
级别的学位。B．授，指授予官职。古文中表示授予官职的词还有拜、征、辟、除等。C．驿，本义指驿马，古代驿站专供传递公文或官员来往使用
的马，后也指驿站。此处义指后者。D．赠，基本义是把东西无条件地送给别人，在此处特指“死后追封”。3．下列对原文有关内容的概述，不正
确的一项是（?）A．韩愈从小就是孤儿，但学习非常刻苦，不需别人奖励。参加进士考期间，在公卿之间投递文章，连前任宰相郑余庆都为他宣扬
美名。B．元和年间，韩愈随裴度平定淮西而获升迁。他奉诏撰写《平淮西碑文》，却被李愬的妻子向皇帝诉说碑文失实而遭磨掉。C．《进学解》
显示出韩愈才高八斗的文学素养，含蓄地引导那些遭受排挤贬官的友人。D．韩愈品性通达，与人交往，不因对方地位变化而改变。他显贵之后每与
好友张籍论文赋诗，依然和往常一样。4．韩愈为官敢于直谏，请简要概括文段中韩愈直谏的两件事。四、阅读下面的文言文，完成各题。文本一：
韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长、尽能通《六经》、百家学。擢
进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈丛丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁为作《进学解》以自
谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪
之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，
狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事
从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂
意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天
宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；
刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷
凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰
：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。（节选自《新唐书·韩愈传》）文本二：爱其子，
择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不
焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，
道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩
愈《师说》）1 ．下列对文本画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A ．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何
乖刺邪/B ．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/C ．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/
天子咸夭促/言何乖刺邪/D ．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/2 ．下列对文本中加点词语相关内容
的解说，不正确的一项是（）A ．韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏
辙、陆游、王安石。B ．卒，古代对“死”的讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”C ．
表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。D ．天宝，唐玄宗李隆基
的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。3 ．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一
项是（）A ．韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。B ．
韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史
。C ．韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。D
．韩愈重视师道，愤世嫉俗。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。4．把文本中画横线的
句子翻译成现代汉语。（1 ）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。（2 ）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，
吾未见其明也。5 ．韩愈是如何对王廷凑的士卒进行招抚的？请根据文本一简要概括。 文言文阅读---韩愈专题训练（一）阅读下面的文言
文，完成小题。韩愈，字退之，邓州南阳人。愈自知读书，日记数千百言，比长，尽能通《六经》、百家学。擢进士第。操行坚正，鲠言无所忌。上
疏极论宫市，德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之。既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。执政览之，奇其才。宪宗遣使
者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。王公士人奔走膜拜，腾沓系路。愈闻恶之，乃上表曰：“佛者，夷狄之一法耳。自后汉时始入中国，上古
未尝有也。若不即加禁遏，伤风败俗，传笑四方，非细事也。”表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至
忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。”帝曰：“愈言我奉佛太过，犹可容。至谓东汉奉佛以后，天子咸夭促，言何乖剌邪？愈，人臣，狂妄敢尔，
固不可赦。”乃贬潮州刺史。愈至潮，问民疾苦，皆曰：“恶溪有鳄鱼，食民畜产且尽，民以是穷。”数日，愈自往视之，令其属秦济以一羊一豚投
溪水而祝之。祝之夕，暴风震电起溪中，数日水尽涸，自是潮无鳄鱼患。袁人以男女为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没，归之父母
七百余人。镇州乱，杀田弘正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严
兵迓之。愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”众曰：“弘正刻，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣
，复何道？”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰：“神策六军将如牛元翼者，公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈
曰：“若尔，则无事矣。”愈归奏其语，帝大悦。长庆四年卒谥曰文愈每言文章自汉司马相如太史公后作者不世出故愈深探本元卓然树立成一家言（
节选自《新唐书?韩愈传》，有删改）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（?）A．长庆四年卒/谥曰文/愈每言文章/自汉司马
相如太史公后/作者不世出/故愈深探本元/卓然树立/成一家言/B．长庆四年卒/谥曰文/愈每言文章/自汉司马相如太史公后/作者不世出/
故愈深探本/元卓然树立/成一家言/C．长庆四年卒/谥曰文/愈每言文章自汉司马相如/太史公后/作者不世出/故愈深探本元/卓然树立/成
一家言/D．长庆四年卒/谥曰文/愈每言文章自汉司马相如/太史公后/作者不世出/故愈深探本/元卓然树立/成一家言/2．下列对文中加点
词语的相关内容的解说，不正确的一项是（?）A．字，古代男子20岁女子15岁，不便直呼其名，故取一与本名意思相关联的别名以表其德。B
．六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六本道家尊奉的文化典籍。C．宫市，本指宫中市场，此处指中唐时宦官在民间市场以宫市名
义贱价强买的弊政。D．佛骨，即佛舍利，佛教的高僧死后火化留下的遗骨，在佛教中受到尊敬和供奉。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不
正确的一项是（?）A．韩愈鲠言无忌，不信神佛。韩愈品行端正耿直，敢于进言，对皇帝迎接佛骨入宫一事，大胆提出反对意见，旨在表现他一贯
不迷信鬼怪的唯物主义思想。B．韩愈关心民生，关爱百姓。韩愈被贬潮州后，关心百姓的生活疾苦，解除了潮州的鳄鱼之患；为袁人七百多奴仆赎
身，将他们归还给他们的父母。C．韩愈勇敢无畏，安抚叛军。韩愈冒着危险，奉命宣抚叛乱的王廷凑，震慑并说服王廷凑，解除了其对神策六军将
领牛元翼的围困，皇帝对此非常高兴。D．韩愈文采卓著，成一家言。韩愈从小勤奋好学，才华出众，因写作《进学解》被执政视为奇才；他深入探
究文章写作的根本，成就卓著，独树一帜。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既才高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。（2
）愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”5．唐宪宗派使者迎请佛骨一事，王公贵族和士大夫都奔走膜拜佛骨，歌颂佛的功德，而韩愈
却很厌恶这种行为，为什么？请简要概括。【参考答案】1．C????2．B????3．A?4．（1）韩愈很有才干，却屡次遭贬黜，官职被
降，就写了一篇《进学解》来表明心迹。（2）韩愈说：“可是你们既杀害了田公，又杀死了他的家人，又有什么可说的？”?5．①韩愈认为佛教
是外民族的一种宗教，是远古所从来没有的。②如果不立即加以禁止，恐怕会败坏风俗。③盲目崇拜外民族的宗教，被四面八方的人耻笑。参考译文
：韩愈，字退之，是邓州南阳人。韩愈从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进
士。韩愈操行正直，直言无所顾忌。上疏竭力讨论宫市问题，德宗震怒，贬官为阳山令。爱护百姓，百姓生的孩子大多用他的姓氏取名。韩愈才华横
溢却多次被贬，官职也下降了，于是就写了《进学解》来表明心迹。宰相看到这篇文章后，为他的才能感到惊奇。宪宗派使者前往凤翔迎请佛骨进入
皇宫禁苑，三天后，才送到佛寺中供养。王公士人奔走膜拜诵经，路上纷至沓来人流不断。韩愈很厌恶这种行为，就上书朝廷说：“佛教，本是来自
外民族的一种宗教。从东汉时才传入中原，是远古所从来没有的。如果不立即加以禁止，恐怕会败坏风俗，被四面八方的人耻笑，这不是小事情。”
韩愈的奏章送上去，皇上大怒，拿着奏章给宰相裴度看，要将韩愈处死。裴度进谏说：“韩愈上书触犯皇上，治他的罪确实应该。但是一个人如果不
是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽恕他，以招引群臣进谏。”皇上说：“韩愈说我奉侍佛教过分了，还可以宽容。至于说自
东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？韩愈，只是朝廷一个臣子，胆敢狂妄若是，坚决不可以赦免！”于是被贬为潮州刺史。当初韩
愈到达潮州后，询问百姓的疾苦，都说：“恶溪中有鳄鱼，几乎吃光百姓的家畜，百姓因此贫穷。”几天后，韩愈亲自前往视察，命令他的属官秦济
将一只羊一头猪投到溪水中，并向神灵祷告。祷告的当晚，溪水中刮起了狂风，伴随着电闪雷鸣，几天后溪水完全干涸，从此潮州人再没有遭受鳄鱼
的祸害。袁州人为了借钱将儿女抵押给人作奴隶，过期无力赎回，就归债主所有。韩愈到任后，计算出全部费用赎回已经归债主所有的人，还给他们
父母的有七百多人。镇州动乱，士兵杀了田弘正，立王廷凑做节度使，皇上下诏让韩愈前往招抚。韩愈出发后，大家都认为有危险。元稹说：“韩愈
可惜了。”穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。韩愈到了，王廷凑部署军队迎接他。韩愈大声喝道：“天子认为你有将帅之才，所以
赐予你节杖，哪里会料到你会与贼人一道造反呢？”众人说：“田弘正很刻薄，所以，这里的兵士不能安身立命。”韩愈说：“但是你们也害了田公
，又残害了他的家人。还有什么好说的？”王廷凑担心军心摇动，赶忙叫他们都出去。于是对韩愈说：“您想让我干什么呢？”韩愈说：“神策六军
的将领，像牛元翼这样的人不在少数。你长时间围困他们，为什么呢？”王廷凑说：“我马上就放他出城。”韩愈说：“如果是这样，那就没什么事
了。”韩愈回朝报告皇上，皇上很高兴。长庆四年韩愈去世，享年57岁，谥号文。韩愈经常说文章自从汉代司马相如、司马迁以后，后世再没有这
样的作者，因此韩愈深入探究根源，卓然树立，自成一家之言。二、阅读下面的文言文，完成下面小题。韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤
，嫂郑鞠([jū]?抚养，养育)?之。愈自知读书，日记数千百言，比（例句：由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。等到）长，尽能通
《六经》（例句：遂通五经，贯六艺：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》的合称；六艺是礼、乐、射、御、书、数六种学问和技
能。）、百家学。擢（官职调动）进士第。调四门博士（学官名。?北魏设立，?隋?代隶于国子监，?唐始合于太学。管教七品以上侯伯子男的子
弟以及有才干的庶人子弟。?元?以后不设），迁监察御史。上疏极论宫市（宫市本指宫中市场，此处指中唐时宦官在民间市场以宫市名义贱价强买
的弊政。唐德宗贞元末年，宫中派宦官到民间市场强行买物，口称“宫市”，实为掠夺），德宗怒，贬阳山令。有爱在民，民生子多以其姓字之（意
动用法，以……为字）。华阴令柳润有罪，前刺史劾（审理，判决；揭发别人的罪状。常用的类似的词：攻讦、擿）奏之，后刺史按（审查）其狱（
案件），贬涧房州司马。愈过（路过）华以为刺史阴（暗中）相党（勾结）上疏（奏章，亦指上奏章，例句：谏太宗十思疏）治（惩治）之既御史覆
问（审察讯问）得涧赃再贬封尉愈坐（定罪，由……而获罪，牵连）是复（再次）为博士既才高数黜官又下迁（降职）乃作《进学解）以自谕（告诉
；吩咐（用于上级对下级或长辈对晚辈）；古又同“喻”）?迁刑部侍郎。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中(封建帝王所居的宫苑)，三日，乃送佛
祠。王公士人奔走膜呗（边膜拜边歌颂佛的功德），至(甚至)为夷法，灼体肤，委（施舍）珍贝，腾沓（téng tà，意思是纷至沓来）系路
（xì lù，意思是相继于路，络绎不绝）。愈闻恶之，乃上表（奏章的一种，多用于陈请谢贺。例句：陈情表）。帝大怒，持示（拿给……看）
宰相，将抵（抵偿、抵罪）以死。裴度、崔群曰：“罪之诚宜（确实，实在。例句：诚宜开张圣听,以光先帝遗德），然非内怀至忠，安能及此??
愿少宽假（稍微原谅他些。例句：少假借之），以来（以：目的连词，用来招致）谏争。”帝曰：“狂妄敢尔（尔，这样），固不可敏（通达聪慧。
常用成语：敬谢不敏,恭敬地表示自己能力不足，不能够接受做某事。多作推辞做某事的婉辞。)!”于是中外（朝廷内外）骇惧，虽戚里诸贵，亦
为（介词，替，给）愈言，乃贬潮州刺史。既（副词，已经）至潮，以表哀谢（上表哀痛谢罪）。帝得表，欲复用之，持示宰相。皇甫镈bó素（向
来，一向，平日）忌愈直，乃改袁州刺史（刺史是官名，起初为中央派往地方巡行郡县的监察官，后为州级最高行政长官）。袁人以男女（拿儿女抵
押）为隶，过期不赎，则没入之。愈至，悉计庸得赎所没（悉：尽，全。计：计算。庸：?古同“佣”。得：获得。赎：用财物换回人或抵押品。没
入：谓没收财物、人口等入官。），归之父母七百余人。因（趁机。例句：请以剑舞，因击沛公于坐，杀之）与约，禁其为隶。长庆四年卒（卒，在
中国古代指大夫去世，后为死亡的统称。其他表“死亡”的词语还有“崩”“薨”“不禄”等），年五十七，赠（赐死者以官爵或荣誉称号）礼部（
礼部是中央行政机构六部之一，掌管国家的典章制度、祭祀、学校、科举等事。）尚书，谥曰文（谥号是指人死之后，后人按其生平事迹进行评定后
给予或褒或贬评价的文字，始于西周，曾广泛通行于汉字文化圈。谥法初起时，只有“美谥”“平谥”，没有“恶谥”后来增加，另外还有私谥。上
谥，即表扬类的谥号，如“文”表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲
治纪”）。愈性明锐，不诡随（妄随他人，曲意附和，假意迎合）。与人交，始终不少（稍微）变。成就后进（后辈）士（读书人、年轻人的统称）
，往往知名（使动用法）。经愈指授，皆称“韩门弟子”。凡内外亲若交友无后者（定语后置），为嫁遣孤女而恤（使动，使……恤）其家。嫂郑丧
，为服期（期，满一年。服丧一年）以报。每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出（不是每代都有;世所稀有），故愈深探本
元（源），卓然树立（建树），成一家言。其《原道》《师说》等数十篇，皆奥衍（ào yǎn，汉语词语，谓文章内容精深博大。指地势深回广
衍。）闳深（意思是广博深远；博大精深）。自愈没，其言大行（广为流传），学者仰之如泰山、北斗云。1下列对文中画波浪线部分的断句，正确
的一项是（3?分）A.愈过华/以为刺史阴相党/上疏治之/既御史覆问/得润赃/再贬封溪尉/愈坐是复为博士/既才高数黜官/又下迁/乃作
《进学解》以自谕/B.愈过华以为刺史/阴相党/上疏治之/既御史覆问/得润赃/再贬封溪尉/愈坐是复为博士/既才高数黜官/又下迁/乃作
《进学解》以自谕/C.愈过华/以为刺史阴相党/上疏治之/既御史覆问/得润赃/再贬封溪尉/愈坐是复为博士/既才高数黜/官又下迁/乃作
《进学解》以自谕/D.愈过华以为刺史/阴相党/上疏治之/既御史覆问/得洞赃/再贬封溪尉/愈坐是复为博士/既才高数黜/官又下迁/乃作
《进学解》以自谕/参考答案：C（正确标点为：愈过华，以为刺史阴相党，上疏治之。既御史覆问，得涧赃，再贬封溪尉。愈坐是复为博士。既才
高数黜，官又下迁，乃作《进学解》以自谕。）?2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3?分）A.宫市本指宫中市场，
此处指中唐时宦官在民间市场以宫市名义贱价强买的弊政。B.刺史是官名，起初为中央派往地方巡行郡县的监察官，后为州级最高行政长官。C.
卒，在中国古代指高官去世，其他表“死亡”的词语还有“崩”“薨““不禄”等。D.礼部是中央行政机构六部之一，掌管国家的典章制度、祭祀
、学校、科举等事。参考答案：C（“卒”古代指大夫死亡，后为死亡的通称。而非只指“高官去世”。）?3.下列对原文有关内容的概括和分析
，不正确的一项是（3?分）A.韩愈知恩图报，又能抚恤孤弱。他三岁丧父，由嫂郑氏抚养成人，后为嫂服丧报恩；凡亡故的内外亲友，如果无后
，他就资助嫁其孤女，救助其家人。B.韩愈忠言直谏，屡次触怒皇帝。他曾因上疏论事被贬阳山令，又因反对迎取佛骨而激怒皇帝，惊动朝廷内外
，外戚权贵也说他的坏话，最终被贬潮州。C.韩愈仁厚爱民，能解百姓疾苦。他任阳山令时，因爱民而受敬重；任袁州刺史时，替七百多沦为奴隶
的当地人赎身，并与当地人立约，禁止抵押儿女为奴。D.韩愈崇文重教，终成文章泰斗。他幼时好学，及长通晓典籍，后广授弟子，影响甚大；他
推崇汉代文章，自成大家，其文博大精深，深受后世学者景仰。参考答案：B（曲解文意。原文为“于是中外骇惧，虽戚里诸贵，亦为愈言，乃贬潮
州刺史”，意思是外戚权贵也为韩愈说情，才使韩愈免于死罪，被贬为潮州刺史。）4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10?分）（1）
罪之诚宜，然非内怀至忠，安能及此?愿少宽假，以来谏争。（2）愈性明锐，不诡随。与人交，始终不少变。成就后进士，往往知名。?参考答案
：（1）治他罪确实是应该的，然而如果不是心怀最大的忠诚，怎么能说出这样的话？希望圣上稍微宽容他，借此招来敢于直言进谏的人（答“使人
们敢于进谏”也可）。[5分；“罪”（惩处，治罪，判罪）、“安”（怎么）、“宽假”（宽容，宽恕）三处各1分，大意2分。]（2）韩愈天
性聪明敏锐，不曲意附和他人。与人交往，自始至终没有一点改变。成全后辈读书人，使他们常常能够成名。[5分；“诡随”（妄随他人，曲意附
和，假意迎合）、“少”（稍微，一点儿）、“后进”（后辈）三处各1分，大意2分。]注意：①“关键词”与“大意”不重复扣分；②“关键词
”译成近义词也可；③“关键词”附文言文参考译文：韩愈，字退之，邓州南阳人。韩愈三岁的时候父亲去世，嫂子郑氏抚育他长大。韩愈从小自己
就知道努力读书，每天能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。韩愈考中了进士。调任四门博士，升任监察御史。
上书极力抨击宫市的弊端，德宗皇帝很生气，贬他做阳山令。他关爱百姓，百姓生了孩子很多都用韩愈的姓做名字。华阴令柳涧有罪，前任刺史上奏
弹劾他，后任刺史审查他的案子，柳涧被贬为房州司马。韩愈路过华州，认为刺史暗中互相勾结，上疏请求惩治他们。御史复核后，查出柳涧有贪赃
罪，再次把他贬为封溪尉。韩愈因此受牵连重新担任国子博士。他才学杰出却屡遭贬黜，官位又被降低，于是作《进学解》来自我宽解。后升任刑部
侍郎。宪宗派遣使者前往凤翔迎接佛骨到宫中，过了三天，才送回佛寺。王公士人奔走膜拜诵经，甚至采用夷人之法，烧灼身体，施舍奇珍异宝，纷
至沓来，人流不断。韩愈听说后很厌恶，于是上表进谏。皇帝大怒，拿着它给宰相看，准备处以死刑。裴度、崔群说:“治他罪确实是应该的，然而
如果不是心怀最大的忠诚，怎么能说出这样的话？希望圣上稍微宽容他，借此招来敢于直言进谏的人（使人们敢于进谏）。”皇帝说:“竟敢这样狂
妄，决不能赦免！”这时候朝里朝外的人们惊骇恐惧，即使是外戚权贵也为韩愈说情，于是贬他为潮州刺史。韩愈到潮州后，上表哀痛地谢罪。皇帝
接到奏表，打算重新任用他，拿着奏章给宰相看。皇甫镈向来忌恨韩愈直率，于是朝廷改任韩愈为袁州刺史。袁州人为了借钱将儿女抵押给人作奴隶
，过期无力赎回，儿女就归债主所有。韩愈到任后，计算出全部费用赎回已经归债主所有的人，把七百多人还给他们的父母。他趁机与当地人立约，
禁止抵押儿女为奴隶。长庆四年韩愈去世，享年五十七岁，朝廷追赠礼部尚书的头衔，赐谥号文。韩愈天性聪明敏锐，不曲意附和他人。与人交往，
自始至终没有一点改变。成全后辈读书人，使他们常常能够成名。凡受过韩愈指教的人，都称“韩门弟子”。凡是亡故的内外亲友，如果无后，韩愈
就资助嫁其孤女，救助其家人。嫂子郑氏去世，韩愈为她服丧一年报答恩情。韩愈常常说自从汉代司马相如、太史公司马迁、刘向、扬雄之后，杰出
的文章作者不是每代都有，因此他深入探究文章的根源，取得了卓越的建树，成就一家之言。他的《原道》《师说》等数十篇文章，都博大精深。自
韩愈死后，他的言论广为流传，致力于学问的人们像仰望泰山、北斗一样景仰他。三、阅读下面的文言文，完成下面小题。韩愈，字退之，昌黎人。
父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。自举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名
于时。寻登进士第。愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。调授四门博士，转监察御史。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，
谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令。愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。元和十二年八月，宰臣裴度为
淮西宣慰处置使，兼彰义军节度使，请愈为行军司马。淮、蔡平，十二月随度还朝，以功授刑部侍郎，仍诏愈撰《平淮西碑》，其辞多叙裴度事。时
先入蔡州擒吴元济，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因诉碑辞不实，诏令磨愈文，宪宗命翰林学士段文昌重撰文勒石。凤翔法门寺有护国真
身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。
自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后，百姓有废业破产烧顶灼臂，而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。上怒
甚，贬为潮州刺史。愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振愈不避寒暑称荐于公卿间而籍终成科第荣于
禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。——（节选自《旧唐书
·韩愈传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（?）A．二人名位未振愈/不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成科第/荣于禄仕
。B．二人名位未振/愈不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成科第/荣于禄仕。C．二人名位未振愈/不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成/科第荣
于禄仕。D．二人名位未振/愈不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成/科第荣于禄仕。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
（?）A．博士，学位称呼，标志一个人具备出原创理论成果的能力或学历的学位，是最高级别的学位。B．授，指授予官职。古文中表示授予官职
的词还有拜、征、辟、除等。C．驿，本义指驿马，古代驿站专供传递公文或官员来往使用的马，后也指驿站。此处义指后者。D．赠，基本义是把
东西无条件地送给别人，在此处特指“死后追封”。3．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（?）A．韩愈从小就是孤儿，但学习非常刻
苦，不需别人奖励。参加进士考期间，在公卿之间投递文章，连前任宰相郑余庆都为他宣扬美名。B．元和年间，韩愈随裴度平定淮西而获升迁。他
奉诏撰写《平淮西碑文》，却被李愬的妻子向皇帝诉说碑文失实而遭磨掉。C．《进学解》显示出韩愈才高八斗的文学素养，含蓄地引导那些遭受排
挤贬官的友人。D．韩愈品性通达，与人交往，不因对方地位变化而改变。他显贵之后每与好友张籍论文赋诗，依然和往常一样。4．韩愈为官敢于
直谏，请简要概括文段中韩愈直谏的两件事。1．B 2．A?3．C?4．宫市的宦官到民间强买物品；迎佛骨劳民伤财。【解析】1本题考查学
生文言文断句的能力。句意：孟郊、张籍二人胡名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公师间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之
途顺利。“名位未振”说的是“二人”，即孟郊、张籍二人；“不避寒暑”的人是“韩愈”，两句各有主语，因此应在“愈”前断开，排除AC。“
终成科第”意即终于考中进士科，“科第”作“成”的宾语，构成动宾结构，不可断开，排除D。故选B。2．本题考查学生了解并掌握常见的文化
常识的能力。A.“博士，学位称呼，标志一个人具备出原创理论成果的能力或学历的学位，是最高级别的学位”说法错误。“博士”在文中指当时
专掌经学传授的最高学官。故选A。3．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“显示出韩愈才高八斗的文学素养，含蓄地引导那些遭受排挤贬官
的友人”说法错误。文中“愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻”的意思是韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬官，作《进学解》来
自己开导自己。故选C。4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从文中“德宗晚年，政出多门，宰相不专机务。宫市之弊，
谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒，贬为连州阳山令”可知，韩愈敢于犯颜直谏，对“宫市的宦官到民间强买物品”的事情上奏章评
论。从文中“凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰……愈素不喜佛，上疏谏之”可知，韩
愈对于皇帝迎奉佛骨劳民伤财一事上疏谏止。参考译文：韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂
兄家中。韩愈因自己是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。等到参考进士，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他
宣扬美名，他由此一时知名。不久韩愈考中进士。韩愈说话直率，无所畏惧回避，操行直正，不擅长应付世务。后调任四门博士，转任监察御史。德
宗晚年，政令出自多个部门，宰相不能独立掌管机务。宫市的宦官到民间强买物品的弊端，谏官议论过而德宗不听。韩愈也曾递上数千字的奏章极力
劝谏，皇帝不但不听从，还发怒把他贬为连州阳山令。韩愈自认为才华出众，而又多次遭受排挤贬官，作《进学解》来开导自己。元和十二年八月，
宰相裴度任淮西宣慰处置使，兼任彰义军节度使，他上奏请韩愈任行军司马。淮西和蔡州平定之后，十二月韩愈随裴度返回朝廷，因立功授任刑部侍
郎，宪宗下诏命韩愈编写《平淮西碑文》，韩愈在碑文中较多记述了裴度的事迹，而就当时首先进入蔡州活捉吴元济一事而言，李愬功劳为第一，所
以李愬对碑文不服。李愬的妻子经常出入宫中，借机向皇帝诉说碑文失实，宪宗便下诏叫人磨掉韩愈写的碑文，并命令翰林学士段文昌重新撰写碑文
并刊刻碑上。凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节手指骨，寺里写有基本传布法：三十年开启一次，开时便年丰人泰。元和十四年（
819）正月，皇上命中使杜英奇带领宫女三十人，手持香料鲜花，前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，留在宫中三日，然后送往各寺。王侯
公卿士大夫及平民百姓，人人奔走迎送，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢
敬佛之事，便上疏劝谏。皇上看后，非常生气，贬韩愈为潮州刺史。韩愈性情宽宏通达，和别人交往，无论人家荣辱沉浮他都不改变态度。年轻时和
洛阳人孟郊、东郡人张籍关系友好，孟郊、张籍名声和地位还不显达时，韩愈不避寒暑，在公师间称赞推荐他们，结果张籍终于考中进士科，仕宦之
途顺利。后来韩愈虽然显贵，但每遇公事之暇，就和他们交谈会餐，论文赋诗，和昔日一样。长庆（穆宗年号）四年十二月韩愈去世，死时五十七岁
，朝廷追赠韩愈礼部尚书的官职，谥号为文。四、阅读下面的文言文，完成各题。文本一：韩愈，字退之，邓州南阳人。愈生三岁而孤，随伯兄会贬
官岭表。会卒，嫂郑鞠之。愈自知读书日记数千百言，比长、尽能通《六经》、百家学。擢进士第。会董晋为宣武节度使，表蜀观察推官。晋卒，愈
丛丧出，不四日，汴军乱，乃去。愈复为博士。既才高数黜，官又下迁为作《进学解》以自谕。宪宗遣使者往凤翔迎佛骨入禁中，三日，乃送佛祠。
愈闻恶之，乃上表。表入，帝大怒，持示宰相，将抵以死。裴度、崔群曰：“愈言讦牾，罪之诚宜。然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争
。”帝曰：“愈言我奉佛太过犹可容至谓东汉奉佛以后天子咸夭促言何乖刺邪？愈，人臣，狂妄敢尔，固不可赦。”乃贬潮州刺史。镇州乱，杀田弘
正而立王廷凑，诏愈宣抚。既行，众皆危之。元稹言：“韩愈可惜。”穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入。愈至，廷凑严兵迓之，甲士陈廷。既坐，
廷凑曰：“所以纷纷者，乃此士卒也。”愈大声曰：“天子以公为有将帅材，故赐以节，岂意同贼反邪？”语未终，士前奋曰：“先太师为国击朱滔
，血衣犹在，此军何负乃以为贼乎？”愈曰：“以为尔不记先太师也，若犹记之，固善。天宝以来，安禄山、史思明、李希烈等有子若孙在乎？亦有
居官者乎？”众曰：“无。”愈曰：“田公以魏、博六州归朝廷，官中书令，父子受旗节；刘悟、李祐皆大镇。此尔军所共闻也。”众曰：“弘正刻
，故此军不安。”愈曰：“然尔曹亦害田公，又残其家矣，复何道？”众欢曰：“善。”廷凑虑众变，疾麾使去。因曰：“今欲廷凑何所为？”愈曰
：“神策六军将如牛元翼者为不乏，但朝廷顾大体，不可弃之。公久围之，何也？”廷凑曰：“即出之。”愈曰：“若尔，则无事矣。”会元翼亦溃
围出，延凑不追。愈归奏其语，帝大悦。（节选自《新唐书·韩愈传》）文本二：爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，
授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不
耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不
复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）1 ．下列对文本画波浪线部分的断句，正
确的一项是（）A ．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/B ．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛
/以后天子咸夭促/言何乖刺邪/C ．愈言我奉佛/太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/D ．愈言我奉佛太过/犹可容/至谓东汉奉佛以后/天子咸夭促/言何乖刺邪/2 ．下列对文本中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A ．韩愈，被后人尊为“唐宋八大家”之首。“唐宋八大家”还包括唐代的柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、陆游、王安石。B ．卒，古代对“死”的讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。”C ．表，是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体，也是封建社会下臣对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体。D ．天宝，唐玄宗李隆基的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。3 ．下列对文本内容的概括和分析，不正确的一项是（）A ．韩愈幼年丧父，勤奋好学。他从开始读书，每天都能记诵几千几百字，等到长大，能够完全贯通《六经》、诸子百家的学问。B ．韩愈正直敢谏，多次被贬。韩愈很反感唐宪宗供奉佛骨，于是上表反对，因言辞激烈触怒皇帝，差点被皇帝处死，在众人的求情下，被贬为潮州刺史。C ．韩愈不顾生死，宣抚叛乱。皇上下诏让韩愈前往招抚，韩愈出发后，大家都认为有危险。皇帝也感到后悔，下诏不让韩愈进入敌营招抚。D ．韩愈重视师道，愤世嫉俗。韩愈列举现实生活中的例子进行对比，深刻批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。4．把文本中画横线的句子翻译成现代汉语。（1 ）然非内怀至忠，安能及此？愿少宽假，以来谏争。（2 ）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。5 ．韩愈是如何对王廷凑的士卒进行招抚的？请根据文本一简要概括。答案1．D 句子意思：韩愈说我信奉佛教过分了，还可以宽容。至于说自东汉信奉佛教以来，天子都寿命短，这种话多么荒谬？“愈言我奉佛太过”，“太过”补充说明“奉佛”的程度，关系紧密，中间不能断开，排除选项AC。“至……以后”为固定搭配，“自……以来”的意思，中间不能断开，而且“天子”是下一句的主语，主语前面要断开，排除B。2 ．A “还包括……陆游”错误，“陆游”不在“八大家”之列，应该是“曾巩”。3．C “下诏不让韩愈进入敌营招抚”错误。由原文“穆宗亦悔，诏愈度事从宜、无必入”可知，穆宗也后悔，让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去。由此可知，穆宗只是让韩愈便宜行事，不要进入乱军中去，并没有不让韩愈进入敌营招抚。4．（1）但是一个人如果不是心里怀有极大的忠诚，怎么能这样做呢？希望皇上稍微宽贷他，以招引群臣进谏。（2 ）不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。5．①晓之以理。天子视王廷凑有将帅材，所以赐予节杖，指出王廷凑不应该与贼人一道造反。②动之以情。前节度使田弘正即使为人苛刻，但是叛军已经残害了他一家，算是报仇雪恨了，再也没有继续作乱的理由。③明之利害。前节度使田弘等归顺朝廷受到重用，以前叛乱的将领却不得善终，且祸及子孙，以此警告王廷凑叛军叛乱没有好结果。④示之以威。韩愈暗示王廷凑神策军兵多将广，与神策军对抗没有好结果，促使王廷凑答应放过神策军首领牛元翼。 |
|
