脉诊

学习中医把脉原理的方法对很多初学中医的人来说，总觉得脉学是一个难点，把脉很难去掌握。其实脉学在整个中医理论来说，只是很小的一部分，也是最容易
掌握的一部分。今天我就来手把手教大家怎么样去学脉。为什么大家会觉得把脉很难呢？因为大家被误导的太多了。很多书上也好，或者是大家看的
电视剧里也好，总是把脉诊形容的神乎其神，上手一搭脉，病人的病情就全部出来了。那这种有没有可能呢？当然也是有可能的，之前我们在一体同
源中也讲了，任何一个点都可以反映出全体的信息，甚至是全体的全部信息。所以甚至把脉还有可以算病的，就是现在没有病，以后可能会有什么病
，更或者可以推算一个人的一生命运，祖孙三代等等。也就是所谓的太素脉法。脉可以包含的内容无限广，除了可以察知的内容无限多，各种关于脉
的描述也多种多样，如散脉、芤脉、濡脉等等，总的下来就让人无所适从，不知从何处下手。那我们要学脉该怎么学呢？大家首先要明白，我们把脉
的目的是什么。我们把脉是为治病来服务的，不是为了把脉而把脉，更不是为了炫技，我们学脉一定要学实证脉学。什么叫实证脉学呢，就是要让脉
能实实在在地为我们服务。另外一点，学脉和学整个的中医理论有所不同，因为把脉来说，它归根结底是一种技巧，它是属于技术层面的，经中说，
切而知之谓之巧，它是一种巧技。学理论可以高屋建瓴，就像我教大家的一样，可以先掌握人体的整个架构，然后再一点一点去理解具体的，而对技
巧来说呢，则需要从简单的开始练起，然后再慢慢扩展。举例来说，比如我们学数学，学筹算，如果我们一开始就讲，数包括哪些，什么是有理数、
无理数，什么是实数、虚数、复数，等等，可能大家一下就迷惑了，也难以理解。而应该从最简单的一二三四开始讲起，然后再慢慢讲到这些都是整
数，然后还有分数，有小数，这样一路学下去。脉学也是一样的道理，大家要先学整的，然后再去学分的。接下来我们讲脉呢，就先讲现在用的最广
的，也是大家最为熟知的，就是寸口脉法，而先不讲寸口人迎脉法及三部九候等。寸口脉的位置大家应该都知道吧，也就是在左右手的手腕部。大家
在初学脉的时候首先不要分部位，也就是不要去分寸关尺。大家首先要去学一脉。一脉有两个意思，一个是指不要分部位，把脉当成一个整体，另外
一个意思就是指一个最基础的脉，也就是胃脉。对一个没有把过脉的初学者来说，可以不用三个指头，只用一个指头，用大拇指，去感受脉的整体。
那什么叫胃脉呢？胃脉指的就是正常的脉象，其特点是柔和调顺，缓而有力。大家首先要去感受胃脉，知道正常的脉是什么样子的，然后才能知常达
变。以后在摸到的所有的脉象中都要有胃脉，也就是所谓的得胃则生。胃脉就相当于是一个标准，是中，所有其它的脉象都是在这个基础上衍生出来
的。那如何才能摸到胃脉呢？就是去找一个身体健康的人，最好是年轻的人，去感受他的脉是什么样子的，摸的多了，久而久之就会在心里建立起一
个标准。这是学脉的第一步，先把标准建立起来。在第一步完成以后，然后就是学脉的第二步，掌握六总纲。什么叫六总纲呢？内经中说，夫脉之小
大滑涩浮沉，可以指别。这里说的小大、滑涩、浮沉，就是六总纲。小大，说的是脉形，也就是看其血流量是否充足，滑涩，说的是脉势，也就是看
其推动力是否强盛，浮沉说的是脉位，也就是看其是在表还是在里。在分六总纲的时候也是可以不分部位的，是看脉整体的情况。关于脉之总纲的分
法，有些地方分的有所不同，还有四纲和八纲的分法。为什么会这样呢？内经中还有一句话，是这样说的。黄帝曰，色脉已定，别之奈何？岐伯说，
调其脉之缓急，小大，滑涩，而病变定矣。在这里呢，岐伯没有说浮沉，而是说了缓急。缓急就是迟数的意思，也就是指脉跳的是快是慢。这里增加
了一个脉速的变量。结合经中的说法，根据后人的不断总结，尤其是在伤寒中，便逐渐地出现了四总纲的说法，也就是把脉的沉浮迟数，称为四总纲
。其中沉为在里，浮为在表，迟为寒，数为热。在四总纲的基础上，以小为虚，大为实，滑为动，涩为弱，这样沉浮、迟数、虚实、动弱，便成了脉
之八纲。这是内经之后，后世所常用的。脉其实是一点点发展起来的，后来越分越细。那六总纲也好，四纲也好，八纲也好，我们在去学的时候应该
采用哪种呢？我建议大家在掌握胃脉的基础上，先从四纲，也就是沉浮迟数去分比较好，因为这是最容易掌握的。沉浮很容易去体会，是轻轻摸就能
摸到，还是重按才能摸到。迟数呢，只要去数就可以了。在掌握四纲的基础上，再去体会大小、滑涩，看其津液是否充足，搏动是否有致。这是比较
适合入门的方法。其实脉不在多讲，而主要在于大家自己去多摸，慢慢去体会，我主要是教给大家如何一点点去学脉的方法。脉分三部，这个大家应
该都知道吧？也就是以腕部高骨为界，分为寸关尺三部。左右两手都一样，分别为左寸、左关、左尺，右寸、右关、右尺，合起来呢，也就是六部脉
。在讲六部脉之前，我们先要讲一个概念，就是脉之根。什么叫脉之根呢？脉与人体相对应，六部脉便是人体的一个缩影。我们先看难经中的一段话
。曰：寸口脉平而死者，何谓也？然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之
门，三焦之原。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。这段话是什么意思呢？就是说摸一个人的脉，并没有表现出特别奇怪的脉象，但是人却死了
，这是什么原因呢？回答说，这是因为脉没有了根，也就没了生气。那脉之根在哪里呢？就在两尺部。以两尺部为脉之根，两寸部为脉之华。两尺以
候肾，其中左尺以候水，右尺以候火，水者肾水，火者相火，水中含火，此为生气之源。脉自下而上，以下为根。左脉，以尺为水，自水而生木，左
关为木，以候肝，自木而生火，左寸为火，以候心，此为左升。右脉，以尺为相火，自火而生土，右关为土，以候脾，自土而生金，右寸为金，以候
肺，此火生土，土生金。把左右联合起来看时，脉是一个圆的整体，左脉，水生木，木生火，生火之后，到右脉，右脉也可以看成是一个降的过程，
肺金收敛心火，降于脾土，再下安于水中，然后水中含火，再去生木。这样左右手合起来，就成了一个圆的循环，跟人体是一样的。我们在把脉的时
候呢，其实古人真正在把脉的时候，应该是两个手同时把的，把六道脉当成一个整体循环，去感受这个循环是否正常。这是脉的整体循环。我们在看
一个人是否健康的时候，首先要去看脉之根，先看两尺脉，看其水火是否充足，我们之前讲了，人身不过水火嘛，这是先看其生气之源。如果一个人
两尺脉均充盈，水火有力，那一个人就是病也不会有太大的问题。然后呢，再仔细去体会脉相生、升降的过程，看水生木是否正常，木生火是否正常
，等等，看六部脉是否流转顺畅。六部脉平顺，说明人体内水火运行正常，人体也就不会有大病。那这里呢，有一个问题，就是木火土金水，以候肝
心脾肺肾，这是候脏，那腑从哪里候呢？内经中有一段话，是这样说的。尺内两傍，则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，内
以候膈，右外以候胃，内以候脾，两关部也。上附上，右外以候肺，内以候胸中，左外以候心，内以候膻中，两寸部也。前以候前，后以候后。上竟
上者，胸喉中事也。下竟下者，少腹腰股膝胫足中事也。谨调尺寸，而表里上下，于此得矣。这里说的还是脉与人体相应，上以候上，下以候下。这
里面就有了一个矛盾，所以后世也产生了分歧，就是大小肠呢，在人体之下部，按脉与人体之相应，应该候于脉之下部，也就是两尺部，可是呢，小
肠与心相表里，大肠与肺相表里，心肺候于两寸，大小肠相应地也应该候于两寸，这个应该以谁为是呢？所以后世有说大小肠应该候于两尺的，也有
说应该候于两寸的，莫衷一是。其实这是形体与功能的不同。大小肠居人体之下，形体之伤则自然会脉现于下，比如肠结，腑实不通，则下部脉现大
，而如果功能不行呢，如小肠火弱，则自然从心脉而可候得，因为心火下行而为小肠之热。其实这两点是无法截然而分的，形体有伤，则自然会影响
功能，功能不足，形体自然也会有所损伤。这是脉的基本原理。其实脉学归根结底还是一种实践之学，也就是大家要去多摸脉，这就跟望诊和闻诊是
一样的，更多的是一种经验，看的多了，摸的多了，自然就容易明白了。脉，不是一种理论，不是靠从书本上可以得到的。这就比如说，一个你没有
见过的人，我来跟你描述，他是什么什么样子的，我无论描述的多么详细具体，你或许还是没有一个清晰的概念，而我把这个人带到你面前，你只要
看一眼，你自然就知道这个人是什么样子了。脉诊和望诊、闻诊，也是同样的道理，如果一个人在医院待的久了，每天看到形形色色的病人，每天看
不同的病人的神态、面色，讲话、喘息等的声音，时间久了，他看到一个病人，听他讲话、咳嗽等，就大概会知道他是什么病。大家把脉先记住几个
大的原则，就是我们讲的，先学会把平脉，知道正常的脉是什么样子的，然后把准八纲，再去摸脉之根，看六道脉流转是否正常，这是基本的原则，
剩下的就是要靠大家去多练习，参考濒湖二十七脉，在实践中慢慢去把脉理丰富起来。在这里呢，还有一个事情要跟大家讲一下，就是所谓的江湖术
。什么是江湖术呢？就是以前小徒弟跟随老师傅学把脉，学了好几年，可是有些病证却还是无法把出来，而老师傅却能通过把脉一下说出患者的病状
，比如说一个人有胃炎、胆囊炎，肾结石，甚至身体哪个部位曾经受过伤等等。小徒弟无法理解，以为是自己学艺不精，而当小徒弟要下山的时候，
老师傅便会把这一招传给他，这就是所谓的江湖术。有些东西呢，其实跟把脉是没有关系的，而是通过望诊和闻诊，最主要的是通过望诊，也就是面
诊和手诊。举例来说，比如一个女子前来就诊，不问诊而直接把脉，见其形体消瘦，面色不华，便知其大体为寒，把其脉则观其掌，见其大小鱼际之
间有青黑之色，则断其有宫寒，经期不畅，若已成黑斑，此则为子宫肌瘤、卵巢囊肿。若手掌肝胆之区其色泛红，此则为胆囊发炎，等等此类。之前
我们曾经讲过，眼睛上有人体的报伤点，其实不光眼睛上，面部、手掌上，同样也会有。把脉的同时，注意观察病人的面部及手掌，就会得到很多信
息，再在脉上加以验证，这便是一种江湖术，是医生为了神乎其技的一种方法。我们讲这些不是为了让大家去蒙人，我们诊断的目的归根结底是为了
去看病，而不是为了证明自己把脉有多厉害，所以这些东西其实是没有必要的。我只是想告诉大家，不要被外面一些神乎其神的说法所蒙蔽，不要去
舍本逐末，而失去了为医者的本心。五阳脉太素脉所谓：“五阳脉”，即浮、滑、实、弦、洪五种脉相。https://baike.baidu
.com/item/%E5%A4%AA%E7%B4%A0%E8%84%89%E8%AF%80/9397849?fromModule
=lemma_inlink太素脉诀云：“浮者，轻而在上，隐隐缓散，如水浮物，指重如无：轻有余，愈轻愈盛，泛然满指。若三部常浮者，主
https://baike.baidu.com/item/%E5%BF%83%E6%B0%94%E4%B8%8D%E8%B6%B3
/8489787?fromModule=lemma_inlink心气不足。滑者，如珠丸之无端，重指即优，举指浑然。不进不退，稍重于
洪。若三部常滑，主肝气不足。实者，虚之对。其脉源派长久而不绝，指轻则有余，指重隐缓于弦，小于洪。若三部常实，主脾气不足。弦者，应指
紧迫如巴弦，指重如数，指轻愈急，聚敛而不散，长久而)T；缩。若三部常弦，主肺气不足。洪者，大也。其源深，其流长，下指一寻，不弦不浮
，轻重皆应。若再寻之，勃然有余。若三部常洪者，主https://baike.baidu.com/item/%E8%82%BE%E6
%B0%94%E4%B8%8D%E8%B6%B3/8615215?fromModule=lemma_inlink肾气不足。”“五阳
脉”的所谓浮、滑、实、弦、洪是指脉搏的五种征候，主要有程度轻重、深浅的不同。如浮为“轻有余，重不足”，洪为“不弦不浮，轻重皆应”等
。五阴脉所谓“五阴脉”，即微、沉、缓、濇四种脉相。https://baike.baidu.com/item/%E5%A4%AA%E
7%B4%A0%E8%84%89%E8%AF%80/9397849?fromModule=lemma_inlink太素脉诀云：“微
者，最细而弱，重指寻之，宛然如毛发，隐隐清滔，疑不可状，在于有无间。若三部常微，主https://baike.baidu.com/
item/%E8%A1%80%E6%BB%9E/12733423?fromModule=lemma_inlink血滞而神不足。沉者
，如石投水，必极其底。重指寻之，仿佛隐应，比之于微，此有缓起于骨上。若三部常沉者，主胃逆而气不足。缓者，如丝在机，不卷其轴，应指其
缓，往来其微。尤不若微之应急，不沉不伏，惟缓而已。若三部常缓，主肾怯而精不足。濇者，滞而不滑，指下如索隐砂，如刀刮竹，沉下而粗。重
则应指，轻则如无；后虚前实，往来不断。若三部常濇，主魂不足。”与“五阳脉”的五种征候相比，“五阴脉”就显得柔弱细微，而且“五阳脉”
以器官部位血气为探诊对象，“五阴脉”则以整个人的精魂为检查目的。由此可见，“五阴脉”细弱难寻，然而至关重要，若一个人精魂不足有滞，
则形同https://baike.baidu.com/item/%E6%9E%AF%E6%A7%81/1135293?fromMo
dule=lemma_inlink枯槁了。四营脉所谓“四营脉”，https://baike.baidu.com/item/%E5%
A4%AA%E7%B4%A0%E8%84%89%E8%AF%80/9397849?fromModule=lemma_inlink太
素脉诀云：“四营者，轻重清浊也。轻清者，阳也。重浊者，阴也。夫欲知人贵贱贫富寿天，须于四营脉中求之。轻者，如指摸玉，纯粹温润，识性
明敏，禄位权贵。清者，平清而浮，状如https://baike.baidu.com/item/%E8%BD%BB%E7%BE%BD
/4068547?fromModule=lemma_inlink轻羽，不沉不濡，隐隐常动。重者，缓而粗，以https://baik
e.baidu.com/item/%E6%89%8B%E6%8C%89/1502878?fromModule=lemma_inli
nk手按之，其脉浊，脉https://baike.baidu.com/item/%E6%B5%8A%E6%B0%94/446028
8?fromModule=lemma_inlink浊气亦浊也。浊者，中浊而沉如紧，https://baike.baidu.com/
item/%E7%B4%A2%E9%9A%90/104904?fromModule=lemma_inlink索隐重浊，https:
//baike.baidu.com/item/%E4%BA%A6%E5%9C%A8/20499954?fromModule=lem
ma_inlink亦在究其本原。“四营脉”看来带有综合总括性质。在探明“五阳”、“五阴”两类脉相后，还需研究评估它们的轻重清浊情况
，然后才可以https://baike.baidu.com/item/%E7%BB%BC%E5%90%88%E9%A2%84%E6
%B5%8B/2668077?fromModule=lemma_inlink综合预测生命的https://baike.baidu.
com/item/%E8%BF%90%E5%8A%A8%E7%8A%B6%E6%80%81/10130092?fromModule
=lemma_inlink运动状态和由此而引申的贵贱贫富寿夭的命运走向。因此，“四营脉”是至关重要的。脉诊图解大全，让你快速掌握脉
诊javascript:void(0);景霄中医研究中心?2020-03-03 11:09　脉诊是通过按触人体不同部位的脉搏，以体
察脉象变化的切诊方法。又称切脉、诊脉、按脉、持脉。脉象的形成与脏腑气血密切相关，若脏腑气血发生病变，血脉运行就会受到影响，脉象就有
变化。脉诊步骤歌诀：首分浮沉，二辨虚实；三去长短，四算疾迟；五察脉形，样样皆知。　　　1、什么是“首分浮沉”？①、首先区别脉象是浮
脉还是沉脉。因为切脉时手指是从浅表往深层逐渐探查的，首先轻触皮肤（即“举”），即可探出脉象是否浮脉；无浮脉则又加压（即“寻”），在
这个层次可触到许多脉象；然后第三种力量即“按”，此时检查是否沉脉。所以实际上“首分浮沉”是按照指头用力的顺序来探测脉象的位置。②、
在区别浮、沉过程中，可根据是否浮脉或沉脉来区别与浮、沉相关的脉象种类，它们是：浮脉类——浮脉、濡脉、革脉、芤脉、散脉；沉脉类——沉
脉、牢脉、伏脉。③、区别了浮脉类和沉脉类，在辨证诊断上可指明表证或里证。　2、什么是“二辨虚实”？①、在完成浮与沉两类区别后，既知
道了病证是表证或是里证，还要知道正气和邪气的关系（虚证或实证），而实证和虚证在脉象上的区别就是虚脉和实脉。所以探测脉象的第二步是区
别脉象的虚与实（有力与无力）。②、在区别脉象的虚或实（即有力与无力）时，又可区别与虚、实脉象相关的其他脉象。虚脉类——虚脉、微脉、
弱脉；实脉类——实脉3、 什么是“三去长短”？①、长脉与短脉是两类在脉形上有十分明显特征的脉象，手指触及脉管即可区别是长或是短。②
、在作寸、关、尺三部探测时，首先区别出脉象的长脉、短脉，然后才能进一步探测寸、关、尺的脉象。③、在区别长、短脉时，可以同时察知其他
相关的脉象，如：长脉类——长脉、弦脉、细脉短脉类——短脉。4、什么是“四算疾迟”？①、在确定好脉的脉位（脉位者左右辨长短弦细，上下
看浮沉）和脉势（脉势者虚实也）后，接着就是脉搏的频率和节律问题。②、与脉搏频率与节律相关的脉象有8种：脉率——数脉、疾脉、迟脉、缓
脉? ? 脉律——促脉、结脉、代脉、散脉5、什么是“五察脉形”？①、在完成以上四步探测后，即可区别23种脉象，余下的便是以脉形为主
要特征的4种脉象，它们是：洪、滑、涩、紧。②、除洪脉独特外，滑与涩相对而言，紧脉与涩脉相对区别。而洪脉出现的时机多在夏季或是发热性
疾病（阳明热盛或温病的气分阶段），或是危重病的最后阶段，可以从其他信息获得提示。6、什么是“样样皆知”？①、这是最后审查的时机。做
到这一步时，对脉象的脉位（左右上下）、脉势（虚实）、脉率（疾迟）和脉律（结代）、脉形（洪紧滑涩）等已经心中明了，不再是“指下难明，
心中难了”。②、将所有的信息予以综合、分析得出结论。得出结论的方法是：A：将所有的脉象信息如过筛一样在脑中用28种脉象的定义过筛一
遍，能用独立脉象名定义则用独立脉象名定义，否则用相兼脉象法定义脉象。B：审查所得脉象与望、闻、问诊所得信息的相符程度，然后决定脉象
的真假，决定脉象在治疗决策上的取舍。C：细分寸、关、尺的问题：病情复杂、病因不明、病位不明时分寸、关、尺仔细检查，否则可以不分。　
脉诊的基本理论切脉的意义：脉诊是中医临床不可缺少的诊察步骤和内容。脉诊之所以重要，是由于脉象能传递机体各部分的生理病理信息，是窥视
体内功能变化的窗口，可为诊断病证提供重要依据。归纳起来有如下几点：①辨别病证的部位：如浮脉主表证，沉脉主里证。②辨别病证的性质：如
迟脉、紧脉主寒，数脉、滑脉主热。③辨别邪正的盛衰：如虚脉主正气虚，实脉主邪气实。④辨别病证的进退：如外感热病，热势渐退，脉象出现缓
和是将愈之像。　正常脉象：胃、神、根 在中医理论中，正常脉象可以用“胃、神、根”三个字来概括。正常脉象的形象特征是:寸关尺三部皆有
脉，不浮不沉，不快不慢，一息4-5至，相当于72-80次/分（成人），不大不小，从容和缓，节律一致，尺部沉取有一定的力量，并随生理
活动、气候、季节和环境等的不同而有相应变化。　　　病理脉象解析　浮脉：轻寻有、按无有，浮脉漂然肉上游，水帆木浮未定向，浮脉中间仔细
究，有力恶风见表实，无神无力指虚浮，浮脉里有七瓣（浮紧、浮缓、浮滑、浮数、、浮迟、浮虚、浮洪），其中理性要经验。　洪脉：洪脉满指波
涛似，来时力状去自然。脉洪阳盛虽夏旺，非是火盛治灾凡。　　实脉：实毕毕更属长，举按充实力最强，新病逢时是火盛，久病逢时或气痛。　长
脉：长脉直过本位前，迢迢自弱类长杆，心肾身强气本状，实脉相联似剑长。　　　短脉：短脉象形似龟，藏头露尾脉中筋，寸尺可凭关不诊，涩微
动结似相随，主病逢之为难治，概似真元气多亏。　　芤脉：两边实中间空，芤形脉似软如葱，寸阳见芤血上溢，芤现迟脉下流红，芤形浮细须轻诊
，睡眠浮脉像得诊，气血伤耗精神损，自汗阳虚骨蒸深。　　散脉：散脉形浮无沉候，如寻至数拘不定，满指散乱似扬先，按之分散难归整，产是生
早胎为堕，久病脉散必丧命。　沉脉：沉脉壮重迎指，如石投水往下沉，按之无力真元弱，有力为痛滞气侵，中寒其脉均沉类，沉紧、沉滑、沉弦、
沉细、沉数、沉迟、沉微，数头机关勿误人。　　微脉：细微小至如弦，沉而极细最不断，春夏少年均不宜，春冬老弱确为善。　　伏脉：沉之深，
伏脉游，下指推筋靠骨求，真气不行症痞结，脉丧泻之不出头。　　弱脉：沉细软绵似弱脉，轻寻无板重采知，元气耗损精血虚，少年可虑白头矣。
　　虚脉：虚脉举指迟大软，按之无力又空洞，精神气血都伤损，病因虚法，汗多中。　　牢脉：沉而伏力很强，牢形实大{MOD}长，劳伤微疾
真精损，气喘腹疝，七情伤。　　革脉：革脉肢体自浮急，象诊真似按鼓皮，女人半产并崩漏，男子血虚或“梦遗”。　　迟脉：寻肉内至来三，来往极慢微迟脉，浮迟表寒是表证，沉迟里冷必定见。缓、结、代、涩居迟类，不究详细莫轻谈。　　缓脉：缓四至通不偏，和风杨柳袅自然，欲从脉里求神气，只在从容和缓间，缓迟气血皆伤损，和缓从容为气安。　　结脉：缓一指复又来，结脉肢体记在怀，悲虑积中成郁结，五芤交攻为痞灾。（五芤：气、血、痰、饮、食）　　代脉：缓之不能随手知，良久方来是代脉，代是气衰凶且甚，妊娠奉同生机存。　　涩脉：脉道涩难疏通，细迟短散何成形，来往湿滞似刮竹，病蚕食叶慢又难，思虚交愁里积久，不但损血又伤精。　　数脉：来往速数脉形，一息六至仔细凭，数脉属阳热可知，只把虚实火来医，实要凉泻虚温补，肺病秋深却畏之。急、紧、弦、滑、动、促都从数脉安排定。　　疾脉：快过数者脉名疾，载阳又可阳凶升。　　紧脉：数又弦疾和成紧，举如转索切绳形。浮紧表寒身体痛，沉紧逢见腹疼痛。　　弦脉：举迎手按不转，弦长端直若丝弦，受病轻重如何认，指在弦上软硬看。　　滑脉：滑脉如珠滚滚来，往来流利却还前，停食痰气胸中瘀，妇女滑缓定是胎。　　动脉：动脉摇摇数在关，没头没尾豆形圈，动主惊悸心空虚，汗出发热阴阳参。　　促脉：数又止促脉乎，进必无生退可生，促脉三焦火焱盛，原因有五细推求。血、气、痰、食、饮停留一种治病由。　　濡脉：浮取极不力，按之随手又空空，主病血虚阳虚症，汗多夜间骨热蒸。凭脉验证如明镜，学者用心都精通。