重走神农路与传承神农文化精神常兴2023年8月20日星期日我们大家都知道“文化”一词的意蕴，但都不能清楚地、完整地表达其具体的内涵和外延。就
像我们提出“重走神农路”的概念一样，虽然也有过几次具体的实践活动，但让我们曾经参加过后的的一些文友，说说为什么要“重走神农路”，却
也不尽了然。这次由神农架林区文联、神农架林区诗词学会主办；神农架生态酒业有限公司、神农架奇峰茶业集团有限公司承办，湖北神农架丛友电
子商务有限公司、神农架楚渝国际大酒店协办的“重走神农路神农文化区域论坛暨‘神农架酱酒’‘神农架茶祖’文学采风活动，其组织者的初衷，
重在“神农文化”论坛上，重在讨论重走神农路的意义，重在研讨“神农文化”的源流和现代意义。这是几年来“重走神农路”活动的经验总结和理
论创新。抛砖引玉是一个谦辞，也是引发一个课题的缘起，总得有人做“先行者”。前几次的活动中，一些参与者曾经做过阐释，但总觉得是些零打
碎敲的东西。今次籍此机会，不才试想做一个系统的梳理，从大文化视野中来谈谈“重走神农路与传承神农文化精神”的关系及其意义。一、文化
元文化 文化原典由几个名词概念进入我们讨论的话题。文化是相对于政治、经济而言的人类全部精神活动及其产品。文化是智慧群族的一切群族
社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容。是群族
所有物质表象与精神内在的整体。文化，广义指人类在社会实践过程中所获得的物质，精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和，狭义指精神
生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式——自然科学、技术科学、社会意识形态，有时又专指教育、科学、艺术等方面的知识与设施。哲学中
的元文化作为一个新的研究领域，元哲学来源于奥地利哲学家路德维希·维特根斯坦的早期思想。他在其著作《逻辑哲学论》（1921）中论证了
语言和实在的关系，认为一切有意义的命题（即“真命题”）都属于科学研究的范围，与哲学无关。其他命题或者是假的，或者无法证明其真假。因
此，哲学的目的仅在于澄清思想，向人们证明没有哲学这样的东西。 在文化中元文化是指文化的根源，一项文化的初始阶段。 还有一种解释，是
指元代文化，有两大特色，一是通俗化，一是多元化。元代文化是中国文化由雅化到俗化的过渡。宋代城市经济的繁荣，市民阶层的壮大，导致为他
们服务的通俗文化有很大发展。在宋代的勾栏瓦肆和酒肆茶楼乃至被称为路歧人的艺人的街头表演，其形式和内容，都是十足通俗大众化的。“文化
元典”是指在一个民族的历史进程中，成为生活指针的具有首创性、广阔性和深邃性的文化经典。在中华文化系统中，堪称“元典”的是《易》、《
诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等六经。与之相关的《老子》、《庄子》、《墨子》、《论语》、《孟子》、《孙子》等典籍，亦具有“
元典”性质。我们开展“重走神农路”的文学采风活动，就是基于对像神农文化、神农精神这样的“元文化”“文化元典”的历史尊重，在神农诞生
地，神农发明五谷、耒耜教民稼穑地，神农遍尝百草搭架采药地，神农发明茶叶地，神农安歇地，这些具有“神农文化”“神农精神”原始气息的地
方，去寻找文化，元文化，文化原典的历史影响和文化记忆。二、伏羲 神农神话及其文化记忆前不久，我到河南省周口市去拜谒了太昊陵。伏羲氏
的文化和精神令我自然联想到神农氏。有巢氏、燧人、伏羲、神农，是一个文化记忆链条，而燧人、伏羲、神农又被称为“三皇”通俗的说法，天皇
，史称“燧人氏”，他的最大功绩，是“钻燧取火”、教人煮熟食物吃，延长了人的寿命。燧人氏发明人工取火，结束了远古人类茹毛饮血的历史，
被尊为燧皇，奉为“火祖”。地皇，即炎帝，神农，史称“神农氏”。神农尝百草的故事很多人都知道，很多人崇拜神农氏，因为他给人们做出了巨
大的贡献。神农氏还经常给人治病，他不但需要亲自翻山越岭采集草药，而且还要对这些草药进行熬煎试服，以亲身体会。在这个文化记忆链条中，
如果说伏羲氏所寄托的理想是放弃危险的狩猎，致力于发展在水边定居地的生活；那么，神农氏形像背后所表达的则是人们终于达到了养育厚载的理
想境界。从伏羲、神农的神话来看，其所描绘的图景实际上就是世界古代文明通见的原始“黄金时代”的理想。就伏羲、神农的形象来说，他代表着
远古的崇高智慧，在这方面与其他古文明相同，都会有被认为是智慧到极致的英雄，伏羲和神农的故事表达了古代东亚某个区域文明“黄金时代”的
理想。也就是说，炎帝神农是一个文化记忆，文化现象，是迄今大约五千至一万年前的文化积淀，是那个时期以炎帝神农氏为杰出代表的上古先民部
族所创造的物质与精神生产成果的总和，再经过后世的口口相传，以及历代官方和民间口头与文字的发掘、整合、阐发乃至重铸，使其文化内涵不断
拓展、丰富、重构，焕发出与时俱进的时代生机，绵延光大，历久弥新。从物质生产层面看，炎帝神农文化包括了炎帝神农时代的所有发明创造。比
如：始制耒耜，耕播五谷；遍尝百草，发明医药；作陶为器，冶制斤斧；日中为市，首倡交易；削桐为琴，发明音乐；弦木为弧，剡木为矢；绩麻为
布，织作裙裳；相土而居，台榭造房等，也就是我们通常说的“八大功绩”，它涵盖了原始农、工、医、商、建、居、安防等方方面面。从精神生活
层面看，炎帝神农文化中蕴含和生发的开拓、创新、进取、奉献、融和、厚德、博爱、民本、大同、清廉等原始价值理念，不断演化成为中华民族精
神的重要基石和核心元素，培育和激励一代又一代中华儿女为了民族的始兴、繁衍、发展乃至当代复兴而团结奋斗、勇毅前行。传承和发展炎帝神农
文化，对于传承和弘扬中华优秀传统文化，深化海内外同胞的祖先认同、民族认同、国家认同与文化认同，凝聚中华民族伟大复兴的强大合力，都有
着不可或缺的重大现实意义和深远历史意义。我们知道，在学习历史知识的过程中，能够让我们的思想得到净化，因为古代杰出的历史人物的思想潜
移默化地影响着我们。有时候让我们得到顿悟。很多伟大的思想都是在一瞬间得到的。因此，任何一个细节我们都要关注。能够把小事情做好的人，
才能做成伟大的事业。人工取火对于燧人氏来说也许就是一个小事情，但是却开创了历史的新纪元。而我们重走神农路，举行一个小小的仪式或是开
展一次文学（文化）采风，就是延续一种文化记忆，就是传承神农文化精神，就是赓续中华文明五千年的“黄金时代”的理想，就是从做一件小事开
始，去领略新时代的伟大征程。三、神农文化 神农精神的传承弥新神农架有个神农文化园，被世人称为神农坛，这是以神农文化和神农精神为主题
的自然人文景区，由四个部分组成——古老植物园、千年杉王、神农祭坛、购物长廊。神农文化园记述并呈现了炎帝神农降牛以耕、焦尾五弦、积麻
衣葛、陶石木具、原始农耕、日中为市、穿井灌溉的八大功绩。我们知道，这个神农文化园是把古代的传说化为当下的人文观展，把古人曾经的理想
变为如今可以参观的现实情状，这的确是一个旅游创意和经典营销的成功范例，很值得学习研究。从这个神农文化园中，可以感悟神农的精神所在，
感悟到中华几千年文明渊源流传，中华文明的博大精深。神农文化、神农精神不是永远固定在古代的模式，是需要传承弥新的。我们开展“重走神农
路”的文学采风活动，就是具体实践对“神农文化、神农精神”的传承弥新。神农文化的形成是一个历史过程，是中华民族的先民们从野蛮走向文明
，从获取走向发明创造的过程。随着炎帝神农氏族在农业上的发明、创造，促使原始社会医学、贸易、制陶等文化相继产生，带动原始社会进入鼎盛
时期，使其物质文化与精神文化发生了质的飞跃，从而形成了炎帝神农氏族以农业为主的原始社会文化。神农文化，延伸至炎黄文化，这是对中华民
族共同的价值、理想人格、思维方式、社会心理等，有重大的文化整合作用和陶冶作用的精神支柱。加强神农文化、神农精神的研究和传承，有利于
华夏民族增强民族自尊、自信、自强的情感，增强认同感和本根意识，对促进祖国伟大复兴有着重要作用。俄国思想家车尔尼雪夫斯基曾说过：“一
个民族最宝贵的不是财富、黄金，而是精神。”神农精神是中华民族的宝贵财富，弘扬神农精神，并融汇时代精神，中华民族将会有更强、更新的凝
聚力和开拓力。我们在“重走神农路”文学采风实践中，自觉地把弘扬神农文化，神农精神与我们当代的传承弥新结合起来，自觉实践文化自觉、文
化自信，深刻认识盘古开天、女娲补天、伏羲画卦、神农尝草、夸父追日、精卫填海、愚公移山等古代神话的意义。在神农架林区的采风活动中，向
《黑暗传》的非遗传承人请教，从《黑暗传》歌词中领略“盘古开天、女娲补天、伏羲画卦”等具体内容，深化对中华传统文化的认识。看到神农架
对《黑暗传》等文化所做的传承弥新努力，更坚定了我们要把“重走神农路”的路走下去的决心和信心。作者简介姓名：吴仕钊，微信昵称：常兴（笔名）。性别：男。职务：退休人员。联系电话：13507281000。简介：“重走神农路”倡导者，国学研究员、作家、教授。曾经由出版社公开出版专著《外国文学自学指导》《家庭心理健康教育指南》《慈悲大洪山》《伍子胥传》等；内部发行书稿《传承经典·诗经现代文》《传承经典·药师经经现代文》《传承经典·心经现代文》和《宣传工作耕耘录》《文海拾零》《文海识萃·文艺评论·采风拾趣》等。 |
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