上海市金山中学2022-2023学年高一上学期期末语文试题一、默写1．按要求填空。（1）何以解忧？____________________。
（曹操《短歌行》）（2）谢公宿处今尚在，____________________。（李白《____________________
》）（3）《师说》中韩愈提出择师的标准不是地位显贵和年长，而是__________，__________。（韩愈《师说》）二、选择
题组2．按要求选择。(1)下列选项中成语使用恰当的一句是（?）A．扬汤止沸，不如釜底抽薪，这是革除科技馆积弊沉疴的最有效方法。B．
丰子恺作为文人画家，其作品星罗棋布，至今都是学界的热门话题。C．报道中的难民筚路蓝缕，忍饥挨饿，但他们仍然坚持着，盼着回家。D．除
了这首中国人耳濡目染的《乡愁》，余光中还有千余首诗传世。(2)将下列六句话依次排列，语意连贯的一项是（?）①合于礼就是做得对，对就
是合式的意思。②法律是靠国家的权力来推行的。③礼是社会公认合式的行为规范。④礼和法相异的地方是维持规范的力量。⑤礼不需要权力机构来
维持，维持礼的是传统。⑥从行为规范说，礼和法律无异，都是行为规范。A．②③④①⑤⑥?B．②⑤③⑥①④?C．③⑥②⑤①④?D．③①⑥
④②⑤三、论述类文本阅读阅读下文，完成小题。费孝通江村调查与社会学的中国化周晓虹①马林诺夫斯基在《江村经济》一书的“序言”里，称这
部著作是社会人类学历史上的里程碑。尽管费孝通并没有意识到自己的作为后来成为人类学跨越“文野之别”的标志，但是从他进村之时写的《江村
通讯》来看，作为一个人类学领域已浸淫数年的研究者来看，他应该清晰地意识到自己对开弦弓村的造访将会触犯人类学的“文野之别”。②为什么
会形成这种清规戒律？人类学“文野之别”的清规的形成，与这一学科最初形成于地理大发现后欧洲殖民的历史有极大的相关。十九世纪?30?年
代以后，随着越来越多的未开化民族开始接触现代文明，人类学内部开始滋生出文化相对主义，加之随着学科之间的交叉，在以未开化民族为研究对
象的人类学与以西方现代社会为研究对象的社会学之间发生了接近与融合。③如果说“文野之别”的跨越动因，“在很大程度上是人类学与社会学的
结合促成人类学向文明社会研究的转变”，那么对传统上的研究“异文化”的人类学来说，这种转变在费孝通那里还存在着对“他己之别”的跨越。
④利奇一再强调，某些社会人类学家，欲图研究本社会的愿望可以理解，事实上也值得称赞，但危害重重。按照人类学当时的观点，研究熟悉的社会
，先入之见就可能造成研究的偏见，如果是单纯的陌生人去研究，就不会受到偏见的影响。要避开利奇的忧虑，保证研究的客观公正，或者说要实现
充分的民族自省，研究者就必须具备费孝通先生晚年一再强调但青年时代已逐渐养成的能力——文化自觉。⑤我认为，在社会学领域你必须具备如米
尔斯所说的“社会学想象力”，对于研究本土文化的人类学家来说，则必须养成费孝通所言的“文化自觉”——“即生活在一定文化中的人对其文化
有‘自知之明’，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向”。可以说，正是有赖于这种同样能够增进理性、看清世事的心智品质，
费孝通才能在江村调查中实现对“文野之别”的从容跨越。⑥一般而言，在从事文化或者社会研究之时，与研究者的地位或身份相关的问题通常包括
两个方面：其一是研究自身文化或本民族成员之时，能否以及如何抽身其间，以避免熟视无睹或情感涉入，再或无法客观的研究问题。其二是研究你
所陌生的异文化（比如人类学通常研究的土著文化）之时，能否以当地人自己的世界观或分析视角，去观察被研究的文化或民族成员，以避免囫囵吞
枣或以偏概全，或隔靴搔痒的问题？⑦针对上述问题，费孝通?1997?年在《人文价值再思考》一文中，以“进得去”和“出得来”六个字高度
概括了上述研究的难题。⑧如果说与异文化的接触能够使研究者摆脱对家乡或本土文化的“麻木”，形成对本土文化的“知之”或我们这里所说的“
文化自觉”，那么此时开弦弓在西方世界的冲击下所发生的迅疾的社会变迁则快速促进了这种“知之”或“文化自觉”的养成。⑨如果说急速的社会
变迁造成了原来浸淫其间的社会成员对自己生长的土地和文化的陌生化（布莱希特的“间离效果”），而这陌生化保证了研究者在自己的文化中“出
得来”，那么按费孝通的理解，在这多少被动的“陌生化”之外还有一条主动的“陌生化”路径可走，即致力于“对一般人类学理论方法和海外汉学
人类学研究的深入了解”。⑩解决了研究者可以研究本土文化或研究时能够“出得来”的问题，其实只是回应了前述“利奇之忧”的一半，另一半同
样甚至更为棘手：以费孝通及?1930?年左右燕京学派为代表的中国人类学家的微型社区研究，能否以及在何种程度上能够概括幅员辽阔、错综
复杂的中国国情？用费孝通的话来说，“这个问题的矛头直指我的要害，因为如果我学人类学的志愿是了解中国，最终的目的是改造中国”，那么，
如果不能通过对江村及后来的云南三村的研究获得对中国的概括性认识，所有的一切皆会前功尽弃。?费孝通通过《江村经济》及其后的微观社会研
究而认识中国的努力并非没有留下遗憾。就“从特殊到一般”的认识过程来说，如果说无论是江村还是云南三村落入研究者眼中都带有某种偶然性的
话，那么如何能够保证在这种偶然的类型“捕获”中不致挂一漏万，依旧不仅是一个操作上的难题，更是一个理论上的难题；而就“从特殊到一般”
的认识过程说，费孝通的遗憾则更为鲜明，尽管那是一个需要历史来负主责的问题。?派克对费孝通乃至十九世纪?30?年代整个中国社会学的意
义，在于他所提倡的“社区研究”（community study）为此时吴文藻的“社会学中国化”的设想提供了可能的具体路径。费孝通践
行了自己的老师吴文藻给出的“社会学中国化”的实现路径。?按吴文藻所言，社会学中国化的第一步是“试用”西方理论。?社会学中国化的第二
步，是运用实地调查的方法来“验证”理论。一般而言，这种验证可能包括两步：其一验证西方理论的可靠性或普适性，其二通过实地调查认识中国
国情；但费孝通的兴趣在后者，他赋予“江村调查”以鲜明的“认识中国”并进而“改造中国”的实践品格。尽管出于内心对士绅阶级传统的“家国
情怀”的认同或对郑辟疆、费达生们身体力行的激赏，费孝通可能夸大了新知识分子或技术精英改造风雨飘摇之中国的可能，也错看了小农在旧制度
环境中以现代方式“组织”起来的潜力。但不可否认80余年前的这次调查起码昭示了现代社会变迁或包括工业化在内的乡村转型道路的多样性。?
如果说有什么不足，可能倒是因囿于“江村”经验，费孝通终其一生都对高度集中的工业化在中国之推行深感疑惑，但这种对乡镇工业以及小城镇的
执拗，本身存在消解发展或转型的多样性的可能，而中国近40年来的改革和发展所昭示出从国有工业到乡镇企业，甚或再到富士康这样的外资企业
的齐头并进，说明即使对同一个中国，转型的方式也不乏多样性。?在吴文藻的“蓝图”中，社会学中国化的第三步，是“理论和事实糅合在一起，
获得一种新的综合”。显然，社会学中国化的目的不是为了彻底抛弃理论或西方理论重起炉灶，而是为了使外来的社会学知识与中国的文化传统和现
实需要相符合。（据相关论坛演讲记录删改）3．文章第③段加点的词语“文野之别”在文中指_______________________
_____。4．以下对⑦段“进得去”和“出得来”六字理解不正确的一项是（?）A．“出得来”要求对本土民族成员或文化调查研究时能够尽
量做到客观，避免偏见。B．“进得去”要求以当地人视角、世界观对陌生文化进行深入调查研究，避免浅薄。C．急速社会变迁导致的被动的“陌
生化”（间离效果）有助于调查研究者“出得来”。D．研究西方相关理论的主动“陌生化”和“文化自觉”有助于调查研究者“进得去”。5．从
文意来看，不能得出推断的一项是（?）A．从文野之别的清规戒律可知人类学起初主要是研究未开化民族的。B．作者认为具有文化自觉可以较从
容实现对文野、他己之别的跨越。C．费孝通社会调查基本未能实现对中国从特殊到一般的概括性认识。D．派克所提倡的社区研究对于探寻社会学
中国化之路具有一定影响。6．请结合全文分析作者对《江村经济》的态度。7．如果有一个新的外来文化（或理论）摆在面前，请根据本文内容推
测吴文藻和费孝通师生二人都会怎么做，根据《拿来主义》推测鲁迅会怎么做？四、文学类阅读-单文本阅读下文，完成下面小题。已成传说的幺店
子卢一萍①虽然我没有住过几回幺店子，但对它的回忆却是难忘的、温暖的。“幺”在四川方言中是“小”的意思，幺店子即“小店”。幺店子在川
东北的大路小道间，既是旅行者的落脚点，也是很多人临时的家，但它更多的是起到一个让行人“歇一口气”的作用。②从一个场镇到另一个场镇的
中途，一般都会有幺店子。我印象最深的是华溪口的那家幺店子。据说，之前的很多很多年，那户姓王的人家就开着这家店。很多年来，那里都是木
架瓦房，有四间可供人住宿的房间。其中有两间大屋，每间用粗大的木头做了两通铺，各宽两米，从房间的一头抵到另一头，长约五六米，分置进门
的两侧，一张通铺可以睡十四五个人。一间是稍好的客房，置了四张床，有蚊帐，还有一间则是高档客房了，只放了两张床，也有蚊帐，还放着桌椅
。③我十二岁那年，土地刚下户不久，家里的公粮要交到下两粮站。父亲要去交公粮。上街，对山区孩子来说，是再苦再累都愿意去的。我哭着喊着
也要背公粮到下两。我们七点钟出发，穿过都市一般的下两河口那个“大地方”，到粮站一看，交粮的人排成了长队。交完粮已是下午六点多，太阳
已快西沉。父亲说，我们到幺店子去住，那里便宜，还有意思。因为交粮，住店的人多，其他房间已经住满，我和父亲被安排在了那间高档客房，但
按通铺的价格收费。④我第一次住旅店，很激动，也有些害怕，虽然很累，却睡不着，便打开木格窗，想看看夜里的天空。那晚确有月亮，但月光很
淡，薄得像水膜一般。由于地处山峡之中，天空也就只有那么狭长的一溜，布满星辰。一道银河横跨两山之间，似乎真的连通了高耸的两山之间的深
渊，供神仙和凡人来往。华溪口是两河交汇之处，天空像鱼尾，王家湾的地势稍微宽一些，便像鱼腹，然后在临近下两河口的附近收紧成鱼嘴状，一
条布满星辰的深蓝色大鱼，似乎正从天空向着巴河的方向游动。我觉得很神奇，久久地盯着。⑤幺店子大多是“家带店”，店主人都是在种地、喂猪
、养鸡或经商的同时经营它。在幺店子里住宿的，多是穷苦人，吃住的价格都非常便宜，利润很薄。当时为下苦力的“背二哥”准备的饭叫“冒儿头
”，一大碗米饭，扣进另一只更大的碗里，米饭会冒出高高的一头，吃的时候，鼻子、额头都能碰上，这样一碗饭配一碟咸菜，收五分钱。据母亲说
，到上世纪七十年代末，好些路上还有幺店子，到了九十年代初，随着交通的日益发达，幺店子逐渐减少。我一九八七年读完了初中，当时要考上高
中，在我们那里，比现在考上一流大学还要难。我成绩尚可，但对能否“高中”，却心里没底。参加完中考，我不敢回家，便决定自谋生路，养活自
己。同学罗强烈的父亲在大坝林场当包工头，他的成绩差，他父亲写信让他考完试就去他那里打工。他问我愿不愿意和他一起去，我马上答应了。⑥
我穿着一身旧衣服，带着一套换洗的旧衣服，穿着一双鞋耳已经断了的塑料凉鞋，给父母留了一封信，说，儿若考上了高中，我再回家；若考不上，
就待儿闯出一些名堂再说。很是决绝。兜里装着去下两参加中考时用剩下的一块四毛钱，也不敢去坐班车，就和同学走路，先从高桥过燕山到沙河。
沙河离县城还有五十多里路，我们想在这里歇下，但又舍不得花钱，想着蹲街角，又怕人看见丢脸，就决心继续往前走，要等实在走不动了再说。走
出沙河场，罗强烈跟我说，这路他爸带他走过一回，在二洞桥有个幺店子，他爸常在那里住，跟店主熟得很，那里吃住便宜，说不定还可以赊账。⑦
我们顺着公路，大概又走了七八里路，果然在二洞桥看到了那家店。没有别人住店，很是安静，通铺的木头以及木板墙壁都泛着亮光，那是不知多少
年来，睡在这溜通铺上的人留下的汗渍、污渍。因靠近河边，有些热，我们只需要一个枕头，一倒在已被汗水渗得发亮的竹席上，就睡着了。⑧第二
天早上才六点多，屋顶上一片嘈杂，无数的鸟儿醒来了。店主人知道我们要赶路，给我们来了一个冒儿头。罗强烈有经验，多要了一个冒儿头，捏成
饭团，带在路上吃。去付钱时，店主人说，你爸每年带几十个人来住，照顾了我的生意。死活不收我们两个“小娃娃”的钱。此外，他还拦了一辆车
，把我们带到了县城。⑨人到上两，就觉得是异地了。因为内心知道，这里将不会再有一个人认识我。在上两舍不得住店，便蹲了一夜街角。不想山
里夜寒，晚上竟然冻醒，两人挤在一起，时睡时醒，袖手哆嗦着等待天明。⑩从上两到玉泉，再至大坝，人烟渐少。过玉泉约莫十多里路，顺着土路
爬上一架坡，便到了一个垭口上，却有一户孤零零的人家。木头房已很老旧，一看这户人家住这里就有好几代了。一问，果然是。他高祖原先也是“
背二哥”，往汉中背盐。到了清朝末年，他高祖背不动了，就把家人从上两搬到这里，开了这家幺店子。砍树搭窝棚，烧荒种玉米，用自制的土布绣
上一个“店”字，用木杆子挑起来，旅人们就有了遮风避雨之处，就有了临时的归宿。?南江这些道上的幺店子多是这样开张的。然后条件慢慢改善
，修了房，造了屋，门口阶沿上，摆起了具有标志性的“哨凳”——一条长一丈、六条腿的木头板凳，供“背二哥”住宿、歇气时来放二架子。很多
幺店子并不赚钱，但很多人之所以会把一家孤店在那种异常艰苦的环境里一直开下去，一开始就不是为了赚多少钱。一些店主也多次想搬走，“但我
不能那么做，那些‘背二哥’走到这里了，要有个躺下睡觉的地方，陕西来的人也好，四川过这里的人也罢，总得有个吃饭喝茶的地方。两三代人在
这里开店，说搬走就搬走了，哪对得住人！”这句话，那些开幺店子的人大都说过。?有些幺店子，店主不想搬离，儿女难以忍受，儿子搬走了，女
儿嫁走了，就只剩下一对老人，然后老人也走了，房屋荒芜、老旧、朽烂，只余下了一堆瓦砾，当瓦砾也被杂草和荆棘覆盖，剩下的，就只余传说了
。8．第②段写到幺店子的“高档客房”，连用三个副词，请分析其表达效果。9．第④段画线句对景物的观察角度很有特点，请对此加以分析。1
0．文中既写到作者的亲身经历，又将幺店子的由来、发展、消失穿插其中，请对这种组材方式加以赏析。11．现实生活中，四川幺店子并没有真
正消失，而是转变为“农家乐”“土菜馆”，在旅游景点迎来送往。有读者认为文本最后如果写到这些转变，更能突出标题中的“已成传说”。你认
为呢？请结合文本加以分析。五、古代诗歌阅读阅读下面的词，完成小题。______________越女采莲秋水畔（宋）欧阳修越女采莲秋
水畔。窄袖轻罗，暗露双金钏①。照影摘花花似面。芳心只共丝争乱。鸂鶒②滩头风浪晚。雾重烟轻，不见来时伴。隐隐歌声归棹远。离愁引著江南
岸。【注】①钏：用珠子或玉石穿起来做成的镯子。②鸂鶒：是一种类似鸳鸯的水鸟。12．本词的词牌名是（?）A．蝶恋花?B．沁园春?C．
虞美人?D．鹊桥仙13．以下对这首词的理解和赏析正确的一项是（?）A．“暗露双金钏”写越女采莲时悄悄露出玉腕上的金钏，勤劳使采莲生
活富足。B．“照影摘花花似面”刻画了景物映衬下人的采莲女的娇艳容貌。C．“雾重烟轻”具体描绘了暮色苍茫、炊烟袅袅的美景。D．“离愁
引著江南岸”抒发采莲女思念家乡的离情别绪。14．朱自清的《荷塘月色》最后部分引入了梁元帝的《采莲赋》，有人认为也可以用欧阳修这首词
中的采莲景象替换，你同意吗？请阐释理由。忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道
。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元
帝《采莲赋》里说得好：于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶
嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。（《荷塘月色》）六、文言文阅
读阅读下文，完成小题。苏轼字子瞻，眉州眉山人。母程氏亲授以书，闻古今成败，辄能语其要。嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修惊喜，殿试中乙科
。后以书见修，（1）修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”安时创行新法，轼上书论其不便；新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安
。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：
“公姑徐图之。”未几，朝廷知法害民，罢之。元佑元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯，迁中书舍人。三年权知礼部贡举会大雪苦寒士坐庭中噤
未能言轼宽其禁约使得尽技。（2）巡铺内侍每摧辱举子，且持暖昧单词，诬以为罪，轼尽奏逐之。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，
请外，拜龙图阁学士、知杭州。既至杭，大旱，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米三之一，复得赐度僧牒，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平
米，多作饘粥药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼自元佑以来，未尝以岁课乞迁，故官止于此。（节选自《宋史?·苏轼传》）【注释】①司衣
：官名，又称为大司农，主要掌管农桑，仓储、租税等相关事务。②手实法；亦称“首实法”,唐宗时官府令民户自报田地和财产作为征税依据的办
法。③当轴：指官处在重要的位置。④粜（tiào）：卖。⑤常平：古代一种筑仓储谷以调节米价的方法。15．写出下列加点词在句中的意思。
（1）徙知密州( ?????????)（2）活者甚众( ?????????)16．为下列句中加点词选择释义正确的一项。（1）违制之
坐（?）A．座位?B．原因?C．就任?D．定罪（2）未尝以岁课乞迁（?）A．征收赋税?B．考核?C．讲习、学习?D．致力于、从事1
7．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（?）A．三年/权知礼部/贡举会大雪苦/寒士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技B
．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/轼宽其禁约/使得尽技C．三年/权知礼部贡举/会大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言轼
/宽其禁约/使得尽技D．三年/权知礼部/贡举会大雪苦/寒士坐庭中噤/未能言轼/宽其禁约/使得尽技18．把文中画横线的句子翻译成现代
汉语。四年，积以论事，为当轴者所恨。?轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士。19．根据（1）（2）两句划线的句子，分析本文是如何塑造苏轼
的人物形象的。阅读下文，完成小题。看松庵记（明）宋濂①龙泉多大山，其西南一百馀里，诸山尤深，有四旁奋起而中窊下者，状类箕筐，人因号
之为匡山。山多髯松，弥望入青云，新翠照人如濯。松上薜萝，纷纷披披，横敷数十寻，嫩绿可咽。松根茯苓，其大如斗，杂以黄精、前胡及牡鞠之
苗，采之可茹。②吾友章君三益乐之，新结庵庐其间。庵之西南若干步有深渊二，蛟龙潜于其中，云英英腾上，顷刻覆山谷，其色正白，若大海茫无
津涯，大风东来□飘去，君复为构“烟云万顷亭”。庵之东北又若干步，山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉，南望闽中数百里，嘉树帖帖地上如荠
，君复为构“_________”。③君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇，历游亭中，退坐庵庐，回睇髯松，如元夫巨人拱揖左右。君注视之久，
精神凝合，物我两忘，恍若与古豪杰共语千载之上。君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作
笙箫音以相娱。君唶曰：“此予得看松之趣者也。”遂以名其庵庐云。④龙泉之人士，闻而疑之曰：“章君负济世长才，今乃以‘看松’名庵，若隐
居者之为，将鄙世之胶扰而不之狎耶，抑以斯人不足与而有取于松也？”金华宋濂窃不谓然。夫植物之中，禀贞刚之气者，唯松为独多。尝昧昧思之
：一气方伸，根而蕴者，荄而敛者，莫不振翘舒荣以逞妍于一时；及夫秋高气清，霜露既降，则皆黄陨而无余矣。其能凌岁寒而不易行改度者，非松
也耶？是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移
夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松柏相悖也。或者不知，强谓君忘世，而致疑于出处间，可不可乎？20．可填入第②段方框处的一项是（?
）A．而?B．以?C．固?D．辄21．根据文意，推断第②段横线上的亭名是（?）A．唯天在上亭?B．云岚清高亭?C．环中竞秀亭?D．
叠岫翠微亭22．第①段画线句两次写到绿色，赏析其表达效果。23．联系全文，分析宋濂眼中章三益的精神品格。七、材料作文24．阅读下面
材料，根据要求作文。人在适应自然和社会的过程中，总结了许多宝贵的经验，但这些经验也可能会阻碍我们的认识和发展。请写一篇文章，谈谈你
对此的思考。要求：(1)自拟题目；(2)不少于800字。参考答案：1．?唯有杜康?渌水荡漾清猿啼?梦游天姥吟留别?道之所存?师之所
存也【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。默写要注意字形，如“唯”“渌”“漾”“姥”。2．(1)A(2)D【详解】（1）本
题考查学生正确使用成语的能力。A.“釜底抽薪”：指把锅底的柴火抽掉，使其无法加热，比喻从根本上解决问题。选项“这是革除科技馆积弊沉
疴的最有效方法”正是说从根本上解决问题，使用正确。B.“星罗棋布”：像星星那样罗列着，像棋子那样分布着，形容分布得多而密。选项是说
法丰子恺作品有很多，使用不恰当。C.“筚路蓝缕”：驾着简陋的车，穿着破烂的衣服去开辟山林，形容创业的艰苦。选项是说难民悲惨的境遇，
使用不恰当。D.“耳濡目染”：指耳朵经常听到，眼睛经常看到，无形之中受到影响。选项是说中国人都知道《乡愁》，使用不恰当。故选A。（
2）本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。文段的层次是先指出“礼”是什么，接下来谈“礼”和“法律”相同的地方。因此先选出③和①
；然后对“礼”和“法律”的相同点进行具体阐释⑥。再承接上文指出“礼”和“法”的不同点④，先指出“法”是靠国家的权力来推行的②，再承
接“权力”说明“礼”是不需要权力机构来维持的⑤；因此正确排序应该是③①⑥④②⑤。故选D。3．（人类学研究）现代文明、西方现代社会和
未开化民族的区别。4．D????5．C????6．作者对于费孝通先生的江村经济及调查既有高度赞扬、认可的一面，也指出了其不足之处。
（1）作者承认《江村经济》是一个里程碑，也认为他比较从容的跨越了人类学、社会学研究的文野之别和他己之别，对本民族、文化调查研究时很
好地做到了“出得来”。但是也留下了遗憾，那就是很难从这一微观研究中得到一个对中国的概括性的认识，而且因为历史原因，从特殊到一般的认
识过程来说，是更大的遗憾。（2）费孝通先生较好地实现了吴文藻先生所说的社会学中国化的前两步，一是用西方理论，二是验证理论。但是在第
三步，理论和事实融合在一起，获得新的综合方面，还有待于社会学走向中国化的开拓。（3）另外作者认为，费孝通先生对于乡村急速的发展和社
会变迁有所忽略，并没有很好注意到小农的潜力以及工业化在乡村转型的多样性。7．吴文藻和费孝通师生俩会把外来文化理论中国化：第一步是“
试用”西方理论；第二步是运用实地调查的方法来“验证”理论的可靠性或普适性，并通过实地调查认识中国国情；第三步是“理论和事实糅合在一
起，获得一种新的综合”。鲁迅首先会拿来，然后有思考有鉴别有选择地进行使用、存放或毁灭。【解析】3．本题考查学生理解文中重要词语含义
的能力。结合②“十九世纪30年代以后，随着越来越多的未开化民族开始接触现代文明，人类学内部开始滋生出文化相对主义，加之随着学科之间
的交叉，在以未开化民族为研究对象的人类学与以西方现代社会为研究对象的社会学之间发生了接近与融合”和③“‘文野之别’的跨越动因，‘在
很大程度上是人类学与社会学的结合促成人类学向文明社会研究的转变’”可以得出人类学研究现代文明、西方现代社会是“文”，研究未开化民族
是“野”。故“文野之别”是人类学研究现代文明、西方现代社会和未开化民族的区别。4．本题考查学生理解文章内容，把握词语内涵的能力。D
.“研究西方相关理论的主动‘陌生化’……有助于调查研究者‘进得去’”错。原文第⑥段是“研究你所陌生的异文化（比如人类学通常研究的土
著文化）之时，能否以当地人自己的世界观或分析视角，去观察被研究的文化或民族成员”，而“研究西方相关理论”属于“研究你所陌生的异文化
”，应当通过“以当地人自己的世界观或分析视角，去观察被研究的文化或民族成员”才能够“进得去”，而不是选项说的通过主动“陌生化”“进
得去”。故选D。5．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。C.“基本未能实现对中国从特殊到一般的概括性认识”错。原文第?段说
“‘从特殊到一般’的认识过程说，费孝通的遗憾则更为鲜明”，“有遗憾”不等于“未能实现”。8．“只”指只有，意味着少，还有出乎意料的
少的意思。“也”意味着在蚊帐这一项上与稍好的客房没有两样，“还”表明有增多的部分，但“还”的后面竟然是“桌椅”这种最平常的家具。这
些副词与“高档”二字联系在一起，形成反差，更显出幺店子的简陋。9．空间视角：山峡中的仰视，视野开阔，才会整体感，才会有天空像大鱼的
形象；人物视角：十二岁的少年，对外部世界充满好奇，有奇幻、活泼的想象。?10．文中写到我两次住幺店子的经历，体现出幺店子对我成长的
意义：第一次，作为山乡少年，幺店子是新奇的外部世界；第二次，对于离家出走的我，幺店子是山乡少年走出原乡时无私的帮助。幺店子的由来、
发展、消失作为客观事实从历史文化层面理性地介绍，将我的亲身经历容纳入时代的变迁、淳朴的人情中，相互映衬，表现出幺店子给予挣扎的讨生
活的人的温暖，以及作者对淳朴人情社会的怀念与对其消失的惋惜。?11．示例一：不必写这些转变，幺店子接待的客人多数是最贫苦、也最吃苦
的“背二哥”，多数幺店子也是“背二哥”搭建的，其中有店主对客人们感同身受的同情，因此作者写幺店子“已成传说”，是感慨山乡行旅者悲苦
生活的结束，更是怀想无私的、深怀同情的淳朴人情与文化。幺店子的消失与转为土菜馆有其社会历史变迁的因素存在，作者并不想仅仅针对两代人
的价值观进行评价，从而使文章流于简单化。结尾定格在幺店子的荒凉，余韵袅袅，含蕴深沉。而对比之后，显得直白。示例二：可以写这些转变，
作者在第15段已经将儿女的离去和老人的坚守做了对比，重点表现文化观念的差异，还可以进一步以“农家乐”“土菜馆”商业气息浓重与幺店子
只取薄利，看重人情的文化形成对比。在对比中突出作者对幺店子承载的人情、关怀等乡土精神的怀念。【解析】8．本题考查学生鉴赏词语的能力
。一间是稍好的客房，置了四张床，有蚊帐，还有一间则是高档客房了，只放了两张床，也有蚊帐，还放着桌椅。“只放了两张床”中“只”指只有
，意味着少，与前面“一张通铺可以睡十四五个人”“一间是稍好的客房，置了四张床”形成对比，表明出乎人的意料之外。“也有蚊帐”照应前面
“一间是稍好的客房，置了四张床，有蚊帐”，“也”字表明高档客房与稍好的客房在蚊帐这一项上是一样的。“还放着桌椅”，是与稍好的客房不
同之处，居然还有“桌椅”这种最平常的家具。这些副词与“高档”二字反差，更显出幺店子的简陋。9．本题考查学生鉴赏景物描写的能力。“天
空像鱼尾，王家湾的地势稍微宽一些，便像鱼腹，然后在临近下两河口的附近收紧成鱼嘴状，一条布满星辰的深蓝色大鱼，似乎正从天空向着巴河的
方向游动”，这是山峡中的仰视，视野开阔，才会整体感，才会有天空像大鱼的形象，是从空间视角上写的。这一段描写充满神奇的想象，“却睡不
着，便打开木格窗，想看看夜里的天空”“我觉得很神奇，久久地盯着”是从十二岁的少年的视角写的，表现了我对外部世界充满好奇。10．本题
考查学生鉴赏文本写作特色的能力。文中写到我两次住幺店子的经历，体现出幺店子对我成长的意义：“我第一次住旅店，很激动，也有些害怕，虽
然很累，却睡不着，便打开木格窗，想看看夜里的天空”“我觉得很神奇，久久地盯着”，第一次，作为山乡少年，幺店子是新奇的外部世界；“去
付钱时，店主人说，你爸每年带几十个人来住，照顾了我的生意。死活不收我们两个“小娃娃”的钱。此外，他还拦了一辆车，把我们带到了县城”
，第二次，对于离家出走的我，幺店子是山乡少年走出原乡时无私的帮助。“南江这些道上的幺店子多是这样开张的……很多幺店子并不赚钱，但很
多人之所以会把一家孤店在那种异常艰苦的环境里一直开下去，一开始就不是为了赚多少钱。一些店主也多次想搬走”“但我不能那么做，那些‘背
二哥’走到这里了，要有个躺下睡觉的地方，陕西来的人也好，四川过这里的人也罢，总得有个吃饭喝茶的地方。两三代人在这里开店，说搬走就搬
走了，哪对得住人”，幺店子的由来、发展、消失作为客观事实从历史文化层面理性地介绍，将我的亲身经历容纳入时代的变迁、淳朴的人情中，相
互映衬，表现出幺店子给予挣扎的讨生活的人的温暖，“有些幺店子，店主不想搬离……就只剩下一对老人，然后老人也走了，房屋荒芜、老旧、朽
烂，只余下了一堆瓦砾，当瓦砾也被杂草和荆棘覆盖，剩下的，就只余传说了”，也表达了作者对淳朴人情社会的怀念与对其消失的惋惜。11．本
题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。可以认为不必写这些转变。“在幺店子里住宿的，多是穷苦人，吃住的价格都非常便宜，
利润很薄。当时为下苦力的‘背二哥’准备的饭叫‘冒儿头’”，幺店子接待的客人多数是最贫苦、也最吃苦的“背二哥”，“他高祖原先也是‘背
二哥’，往汉中背盐。到了清朝末年，他高祖背不动了，就把家人从上两搬到这里，开了这家幺店子”，多数幺店子也是“背二哥”搭建的，其中有
店主对客人们感同身受的同情，“但我不能那么做，那些‘背二哥’走到这里了，要有个躺下睡觉的地方，陕西来的人也好，四川过这里的人也罢，
总得有个吃饭喝茶的地方。两三代人在这里开店，说搬走就搬走了，哪对得住人”，作者写幺店子“已成传说”，是感慨山乡行旅者悲苦生活的结束
，更是怀想无私的、深怀同情的淳朴人情与文化。“房屋荒芜、老旧、朽烂，只余下了一堆瓦砾，当瓦砾也被杂草和荆棘覆盖，剩下的，就只余传说
了”，结尾定格在幺店子的荒凉，余韵袅袅，含蕴深沉。如果写四川幺店子并没有真正消失，而是转变为“农家乐”“土菜馆”，在旅游景点迎来送
往，会显得直白，使文章流于简单化。可以认为可以写这些转变。“有些幺店子，店主不想搬离，儿女难以忍受，儿子搬走了，女儿嫁走了，就只剩
下一对老人，然后老人也走了，房屋荒芜、老旧、朽烂，只余下了一堆瓦砾，当瓦砾也被杂草和荆棘覆盖，剩下的，就只余传说了”作者在最后一段
已经将儿女的离去和老人的坚守做了对比，重点表现文化观念的差异，“很多幺店子并不赚钱，但很多人之所以会把一家孤店在那种异常艰苦的环境
里一直开下去，一开始就不是为了赚多少钱”，还可以进一步以“农家乐”“土菜馆”商业气息浓重与幺店子只取薄利，看重人情的文化形成对比。
“但我不能那么做，那些‘背二哥’走到这里了，要有个躺下睡觉的地方……总得有个吃饭喝茶的地方。两三代人在这里开店，说搬走就搬走了，哪
对得住人”，在对比中突出作者对幺店子承载的人情、关怀等乡土精神的怀念。12．A13．B????14．不能替换。《采莲赋》里描绘的是
一幅充满生命活力、自由无拘、热闹欢愉的采莲场景：在暮春时节，少男少女们泛舟湖面默默传情，饮酒歌唱；美丽的少女顾影自赏，情趣盎然。作
者由眼前的荷塘时联想到江南采莲旧俗并以诗歌加以呈现，表达了内心的苦闷和不自由，反衬出对现实世界的无奈。《蝶恋花》中以露钏、照影、摘
花等细节描绘越女采莲的动人情景，又写中途失伴、唱歌远归，充满了静谧、朦胧的美感，表现少女绵绵的情意与淡淡的愁绪。因而这与朱自清在《
荷塘月色》中想要表现的情旨不符，不能替换。【解析】12．本题考查学生分析理解诗歌词牌的能力。蝶恋花，此体为双调六十字，前后段各五句
四仄韵，另有变体二种。沁园春，双调一百十四字，前段十三句四平韵，后段十二句五平韵。虞美人，以李煜词毛文锡词为正体，李词为双调五十六
字，前后段各四句，两仄韵、两平韵；毛词为双调五十八字，前后段各五句，两仄韵，三平韵。鹊桥仙，双调五十六字，前后段各五句、两仄韵。另
有双调五十六字，前后段各五句、三仄韵；双调五十八字，前后段各五句、两仄韵等变体。该词分为上下两片，上下片分别为三十个字，且都是由五
句话构成，且押“an”韵，用“蝶恋花”合适。故选A。13．本题考查学生分析理解和赏析诗歌内容的能力。A．“勤劳使采莲生活富足”错误
，玉腕上的金钏时隐时露，闪闪烁烁，便有一种妙不可言的美感，若是完全显露出来，即毫无意味了。抓住越女装饰的一部分，便把她们的绰约丰姿
、婀娜舞态勾勒出来。C．“具体描绘了暮色苍茫、炊烟袅袅的美景”错误，是具体地描绘暮色，此时天幕渐渐暗下来，暮色苍茫，能见度极低。D
．“抒发采莲女思念家乡的离情别绪”错误，只听得那歌声愈去愈远，余音袅袅于江南岸边，似是洒下了一路离愁。境界迷离惝恍，启人遐想。没有
离情别绪。故选B。14．本题考查学生分析理解诗歌内容，评价诗歌思想内容和情感的能力。《采莲赋》写一群少男少女，轻舟荡桨而来，他们同
心相映，杯酒传情。这里充满自由、活力、热闹等气息。“棹将移而藻挂，船欲动而萍开”，写舟船泛于河中情景。兰棹将举，已被水藻牵挂；船身
未移，浮萍早已漾开，宛然一艘水波荡漾中的画船，轻摆慢摇而来，整个画面因之全活。“恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾”，写船中男女调笑之态。
其中“纤腰束素，迁延顾步。夏始春余，叶嫩花初”，写少女的情态入神。这一“浅笑”“敛裾”，直把少女的神情心态，刻画得维妙维肖，仿佛身
临其境。这篇散文通过对冷清的月夜下荷塘景色的描写，联想到江南采莲旧俗并以诗歌加以呈现，流露出作者想寻找安宁但又不可得的无奈，幻想超
脱现实但又无法超脱的复杂心情。《蝶恋花》起首三句即点明人物身份和活动环境，仿佛令人看到一群少女美丽的荷塘里，用灵巧的双手采撷莲花。
“照影摘花花似面。芳心只共丝争乱”，分别写采莲姑娘的动作和表情，在明白晓畅的语言中蕴藏着美好的形象和美好的感情，语浅意深，以俗为雅
。下片采莲船在风浪中颠簸、挣扎，有的竟被风浪冲散，似乎只剩下一个采莲姑娘。接着词笔转而写采莲姑娘寻找失散的伙伴。“露重烟轻”，是具
体地描绘暮色。此时天幕渐渐暗下来，暮色苍茫，能见度极低，也许失散的伙伴相去不远，但采莲姑娘却找不到她们。其焦急之情，仓皇之状，令人
可以想见。表现少女绵绵的情意与淡淡的愁绪。与朱自清在《荷塘月色》中想要表现的情感不符，不能替换。15．?（掌管、做知州、主管）?（
救活、使……活）?16．（1）D（2）B????17．B????18．元佑四年，因积累了一些议论政事的话，（苏轼）被当权的人所恨。
苏轼害怕不被他们所容忍，自己请求调到外地，被授予龙图阁学士。?19．（1）侧面描写，通过欧阳修对梅圣俞说自己要避开苏轼一头，塑造了
苏轼才华横溢的形象；（2）正面描写，通过苏轼上奏驱逐不良宦官的行动描写，塑造了苏轼正直敢言的形象。【解析】15．本题考查学生理解文
言实词在文中的意义的能力。“知”：掌管、做知州、主管。句意：改任密州知州。“活”：使……活，救活。句意：救活的百姓很多。16．本题
考查学生理解文言词语在文中的意义的能力。（1）“坐”：定罪，罪责。句意：违反诏令的罪责。故选D。（2）“课”：考核。句意：从未因每
年考绩要求升迁。故选B。17．本题考查学生文言文断句的能力。句意：元佑三年，代理掌管礼部贡举，适逢下大雪，同情士子们坐在庭院中，因
寒冷哆嗦而说不出话，苏轼放宽对他们的禁令，让他们能全力施展才能。“权知礼部贡举”是动宾短语，中间不能断开，排除AD；“噤未能言”，
是“士”的表现，“噤”的意思是“闭口”，与“未能言”联系紧密，中间不应断开；而且“宽其禁约”的主语是“轼”，“轼”后不应断开。排除
CD。故选B。18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“积以论事”，状语后置句，“以论事”作“积”的状语后置句了，正确语序是
“以论事积”，把议论政事的话积累；“为当轴者所恨”，被动句，“为……所”表被动，被当权的人所恨；“当轴者”，当权的人；“轼恐不见容
”，被动句，“见”表被动，苏轼害怕不被他们所容忍；“请外”，请求调到外地。19．本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。（1）“
修语梅圣俞曰：‘吾当避此人出一头地。’”意思是：欧阳修对梅圣俞说：“我要避开他，让这个人出人头地了。”结合前文的“主司欧阳修惊喜，
殿试中乙科”可知，欧阳修很赏识苏轼，他说这句话是从侧面烘托出苏轼才华横溢的特点。（2）“巡铺内侍每摧辱举子，且持暖昧单词，诬以为罪
，轼尽奏逐之。四年，积以论事，为当轴者所恨。轼恐不见容，请外，拜龙图阁学士”意思是：巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧
的个别辞语，诬陷为罪状，苏轼把这些宦官都奏请驱逐。元佑四年，因积累了一些议论政事的话，被当权的人所恨。苏轼怕不被他们所容忍，请求调
到外地，任龙图阁学士。这段文字主要描写了苏轼上奏驱逐不良宦官的行动，以及请求调到外地任职的事情，属于正面描写，塑造了苏轼正直敢言的
形象。参考译文：苏轼字子瞻，眉州眉山人。母亲程氏亲自教他读书，听到古今成败的故事，总能说出其中关键。嘉祐二年，应试于礼部。主考官欧
阳修见其文章很欢喜，殿试中进士第二等。后来带着书信拜见欧阳修，欧阳修对梅圣俞说：“我要避开他，让这个人出人头地了。”王安石当时创立
推行变法，苏轼上书议论新法的不便之处。当时新的法令纷纷颁布，苏轼在这期间，常常设法使这些法令有利于百姓，百姓得以安宁。改任密州知州
。司农寺实行自报财产的手实法，不立即实行的以违反诏令论罪。苏轼对提举官说：“违反诏令的罪责，如果出自朝廷，谁敢不服从？现在出于司农
寺，这是擅自制定法令。”提举官吃惊地说：“你慢一点推行新法。”不久，朝廷知道这法令有害于百姓，撤销了它。元佑元年，苏轼凭借七品官职
入朝在延和殿侍奉皇上，立即被赐予银印红绶，升为中书舍人。元佑三年代理掌管礼部贡举，适逢下大雪，同情士子们坐在庭院中，因寒冷哆嗦而说
不出话，苏轼放宽对他们的禁令，让他们能全力施展才能。巡视考场的宦官常侮辱应试士人，而且抓住意义暧昧的个别辞语，诬陷为罪状，苏轼把这
些宦官都奏请驱逐。元佑四年，因积累了一些议论政事的话，被当权的人所恨。苏轼怕不被他们所容忍，请求调到外地，任龙图阁学士、杭州知州。
到任杭州后，遇到大旱灾、饥荒和瘟疫一同发作。苏轼向朝廷请示，减免了本地上供朝廷的粮食三分之一，又得到朝廷赏赐的剃度僧人的牒文，交换
粮食来救济饥民。第二年春天，又减价出售了常平仓的粮食，制成稠粥和药剂，派遣使者带着医生去各街各巷给百姓治病，救活的百姓很多。苏轼从
元佑以来，从未因每年考绩要求升迁，所以官职仅止于此。20．D21．A????22．答案示例：第一次写“新翠照人如濯”，描绘髯松翠绿
油亮，富有光泽，如同刚被水洗过一样；第二次写“嫩绿可咽”，调动人的味觉，描绘薜萝绿得鲜嫩，仿佛随时可食。两次写到绿色，分别抓住了“
髯松”和“薜萝”的特征，生动形象，贴切自然。?23．答案示例：从章三益之日常生活中可看出他有文人雅士的趣味，他思慕古代先贤，向往与
古代豪杰的精神交流；他热爱自然，与松相娱，从自然中获得乐趣；他以松自厉，刚贞自持，有刚正不阿之节；他“出”“处”不移，坚守初心，表
现出高尚的人格魅力。【解析】20．本题考查学生理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。“大风东来□飘去”的意思是：一阵大风从东吹
来，云气就飘散得无影无踪。“大风东来”和“飘去”是顺承的关系，可以用表示顺承的“辄”。“辄”，就。故选D。21．本题考查学生概括分
析文章内容的能力。结合“山益高，峰峦益峭刻，气势欲连霄汉”可知山很高峻，好像要和天空相连接似的，“唯天在上亭”比较符合景物特点。故
选A。22．本题考查学生鉴赏语句表达效果的能力。第一次写“新翠照人如濯”，意思是，颜色翠绿得光可照人，就好像刚被水洗过似的。描绘髯
松颜色翠绿得光可照人，就好像刚被水洗过似的，写出了髯松翠绿油亮，富有光泽的特点。第二次写“嫩绿可咽”，意思是，嫩绿得像可以酌取一样
。写薛荔与女萝嫩绿得像可以实用一样，调动人的味觉，突出薛荔与女萝鲜嫩的特点，生动形象，贴切自然。23．本题考查学生鉴赏人物形象的能
力。结合“君诗书之暇，被鹤氅衣，支九节筇，历游亭中，退坐庵庐，回睇髯松，如元夫巨人拱揖左右。君注视之久，精神凝合，物我两忘，恍若与
古豪杰共语千载之上”日常生活章三益喜读诗书，喜欢游历山水，可知章三益有文人雅士的趣味，他思慕古代先贤，向往与古代豪杰的精神交流；结
合“君乐甚，起穿谢公屐，日歌吟万松间，屐声锵然合节，与歌声相答和。髯松似解君意，亦微微作笙箫音以相娱。君唶曰：‘此予得看松之趣者也
。’遂以名其庵庐云”可知他热爱自然，与松相娱，从自然中获得乐趣；结合“是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已”“及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺”可知他以松自厉，刚贞自持，有刚正不阿之节；结合“君之处也，与松为伍，则嶷然有以自立；及其为时而出，刚贞自持，不为物议之所移夺，卒能立事功而泽生民，初亦未尝与松柏相悖也”可知“出”“处”不移，坚守初心，表现出高尚的人格魅力。参考译文 龙泉县里有很多大山，它的西南一百多里处的各个山峰，尤其幽深。有四周奋然突起，而中间忽然下陷的，形状很像撮箕竹筐，人们因此把它称作匡山。匡山上髯松特别多，放眼望去髯松峻峭挺拔，高耸入云霄，颜色翠绿得光可照人，就好像刚被水洗过似的。松林里薛荔与女萝枝叶交错，长得很茂盛，旁枝斜出，横起铺开大约有几十尺远，嫩绿得像可以酌取一样。松根上长着茯苓，有的大如斗，黄精前胡和牡菊的幼苗，杂生其间，把它们采摘起来，可以食用。我的朋友章三益非常喜欢这里，于是就在这儿建造新的草庐。在看松庵的西南面若干步远的地方，有两个深水潭，蛟龙就藏身其间。有时水气蒸发像云气上腾一般，眨眼间就遮盖了山谷，它的颜色是白的，好像一片茫茫云海，无边无际，一阵大风从东吹来，云气就飘散得无影无踪。章三益又在这儿修建了一座烟云万顷亭。与看松庵的东北若干步远，山更高峻，峰峦更加陡峭笔直，好像要和天空相连接似的。朝南面看，可见闽中几百里，树木长得整整齐齐，像贴在地上的荠菜一样，章三益又在这儿修建了一座唯天在上亭。 章君作诗读书的闲暇时间，披着鹤氅衣，拄着九节竹手杖，游遍了三亭之间，回来后坐在庵庐中，回望髯松，就像元夫巨人在左右拱手作揖。章君久久地注视着，精神凝合，物我两忘，恍惚间就像跨越千年与古代的豪杰一起交谈。章君高兴极了，起身穿上谢公木屐，每天在万松之间歌吟，木屐锵锵的声音合乎节拍，与歌声相应和。髯松好像也了解章君的想法，忘情地发出笙箫一般的声音来相互娱乐。章君感叹道：“这是我获得了看松的乐趣啊。”于是用“看松”二字为他的庐舍命名。龙泉的人士，听到这件事怀疑地说：“章君具有救济世人的优异才能，现在竟然以“看松”来给房屋命名，做法与隐居的人一样，这是鄙弃世间的混乱而不与世人亲近吗？还是认为世间人不值得交往从而求取于松树呢？”金华宋濂私下里认为不是这样。植物之中，具有贞刚之气的最多的，是松树。曾经暗暗思索：春天一来，蓄藏或者收敛草根，没有不舒展叶子开出花朵在一时间卖弄自己的美丽；等到秋高气清，霜露降落以后，就枯黄陨落而什么都剩不下了。那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是就是松树吗？因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章君的志向，大概也是像这样的吧。章君所处之地，与松树为伍，就有高峻自立的办法；等到他因为时局而出世，以刚正贞烈自我克制，不因为外物和议论而有所改变，最终能建立功业又泽惠百姓，开始的时候也不曾和松柏的品格相悖离。有些人不了解章君，硬要说章君忘了世人，而在他的作官与隐居间有疑问，可不可以呢？ |
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