宿迁市联考2023-2024学年高二上学期第一次联考语文试卷一、现代文阅读(33分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字
，完成各题。材料一：《论语》通篇看起来都在讲修齐治平的义理，但并不会让人觉得艰深晦涩。相反，它能让人常读常新，随时翻开的时候也总会
发现一些细节的微妙之处。究其原因，在于其文本的一种文学性特质。因为这种文学性，杨绛先生曾经在《我是怎样读〈论语)的?》一文中说：“
‘四书’,最喜欢《论语》,因为最有趣。读《论语》,读的是一句一句话，看见的却是一个一个人。”作为言行录，《论语》中对于孔子在不同情
境中的神态和表情的描写虽然简约，却十分生动可感。《阳货》篇记录了这样一段对话。孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施库序教化，学习礼乐的
人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，对这个小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞尔而笑”说“割鸡焉用牛刀”。子游回答，以前听老师说
过，君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。听到这段话，孔子马上正色道，子游的话是对的，刚才说的
话不过是同他开玩笑罢了。这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对
于治国安邦之事的在意和敬畏。《论语》的文学性，还体现在大量比喻手法的运用。如《子罕》篇中出现了两句以自然景物作比的句子，一句为“子
在川上曰： ‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”,另一句为“岁寒，然后知松柏之后凋也”。前者是对于时间和生命流逝的哲思咏叹，后者则是对外境
磨砺下的风骨彰显和生命韧性、君子人格的歌颂。正如钟嵘所说，“因物喻志，比也”。儒家的修身目标和原则，本质上紧紧关联如何在生命里创造
永恒的意义和价值，超越作为人的有限性，达成卓然和不朽。总体而言，《论语》的文学性特征，是儒家文化心理结构的外化，对两千年来中国人的
国民性格具有塑造之功。每一位认真阅读《论语》的读者，在掩卷之时，脑海中总会呈现出一个个具体的人物形象，也常能体会到一种难以言传的氛
围感。这些情形，恰恰是因为《论语》真正体现了以“文”化人的力量。(摘编自车凤《《论语〉中的以“文”化人》)材料二：读书其实从哪本书
开始都可以。但是，要思。读书就是去思，读书是学习，思考。“学而不思则罔。”《论语》第一句就是“学而时习之”,孔子不是告诉你必须如何
如何，孔子的语气永远是：我是这么做的，这么想的，你看着办吧。《论语》不辩论，不结论，不指示，不居高临下“比你较为神圣”地“启蒙”。
《论语》是讨论、陈述，是对思的启发，对经验的唤醒。读《论语》要思，要体会。真理在思的过程中敝开，就像在黑暗的洞穴里拢矿，忽然，痛出
一颗宝石。正是那种课卓低调的语感，经验之思，之谈，令《论语》成为一部伟大的指示，千百年颇扑不破，故之四海而皆准。我们这个时代有一种
世俗化的后现代氛围，解构，调视，怀疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”,蔑视传统、经验已经成为常识。《论语》失位已经若干世纪，
它本来是汉语的最高之书，现在随便就可以调倪、否定。孔老二、丧家犬，从一个数授的嘴里说出来，碹坤都不会打一下：《论语》在中单文明中，
曾经有着崇高地位：“世衰道微，那说暴行有作……孔子成《春长》而乱臣贼子惧。”“天不生仲尼，万古如长夜。”这种崇高地位也令《论语》成
为令人宣息的救条。所以音迅激愤地说：“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观，外国书即使是颠唐和厌世的，但却是活人的频唐和厌世。
我以为要少——或者竞不——看中国书，多看外圆书。”(《华盖集·青年必读书》)一个世纪过去，在读书上，“拿来主义”已经相当媚俗，看看
中国的书架就知道。窃以为，“温故知新”就像西方的文艺复兴回到帝腊去找思想资源，越来越显得先锌起来了。我们这个时代的好处是，那种教条
化的传统已经被怀疑主义、虚无主义、“一切复零，从头开始”“怎么都行”“唯我独尊”摧毁，斯文扫地，烟消云散。《论语》的经典地位早已被
解构，去蔽。“礼失而求诸野”,《论语》回到了“野”,可以像它刚刚说出来的时代那样去倾听，去拜读了。完全可以想象自己就是颜渊、子路、
闪子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏……这个时代，可以读《论语》了。(摘编自于坚《可以读〈论语〉了》)1.下列
对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)A.《论语·阳货》篇记录了孔子与弟子子游的一场戏剧性对话，氛围由轻松到
肃穆，塑造了真实亲切的孔于形象。B.《论语·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌颂君子人格，借日常平实之物表达了儒家的修身目标和原
则。C.《论语》不作结论性的“指示”,却成为塑造中国人文化心理及国民性格的“指示”,彰显了以“文”化人的魅力。D.《论语》“温故而
知新”一说，与西方文艺复兴汲取古希腊文化养料有相似之处，二者均秉持“拿来主义”的原则。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的
一项是( )(3分)A.材料一中，以“氛围感”这一富有时代特征的网络流行语，生动简洁地表达了对《论语》深刻思想性的肯定，B.材料
二中，针对《论语》这一经典被随意调侃、否定的现状，作者以口语化的文字形象地写出了自己的不满之意。C.材料二以随笔式的语言，论及《论
语》成为经典、经历失位、回归生活语境的过程，看似零散琐碎，实则脉络清晰。D.两则材料都力图拉近《论语》与当代文化生活的距离，从不同
角度引导读者思考如何对传统经典进行创新性阅读。3、下列选项与材料二的立场最为接近的一项是( )(3分)A.《几何原本》是欧氏几
何的奠基之作，深刻地影响了西方人的思维方式，张卜天根据数学史家希思的英译本，将其翻译为中文。B.《史记》涉及许多历史材料，但司马迁
并没有照搬史料，而是采用汉朝的语言讲述历史，并于其中渗透自己对文献的当代理解。C.在公祭孔子大典上，两百位身着传统服饰的儒生分列曲
阜尼山孔庙道路两侧，朗诵《论语》,展现了儒家文化生生不息的传承力量。D.河南卫视播出了端午特别节目《洛神水赋》,片中“洛神”绝美登
场，娉婷袅娜，衣袂翩跹，再现了曹植名篇《洛神赋》的神韵。4、关于读《论语》等"中国书"这一话题，鲁迅与于坚的观点是否存在矛盾?请结
合材料二谈谈你的看法。(4分)5、在传统经典作品研习活动中，你所在的小组需要完成《论语》导读资料的撰写任务，请根据材料一、材料二为
该导读列出要点。(4分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)八月的乡村(节选)萧军在茂草间，人可以听到诸多种的声音和谐地随伴
着夜，广茫地爬行。枪声在这个时候也渐渐喑哑下去，人们的脚步也开始松弛。为着便利任是某个时间全可射击，步枪并不拘泥，任便每人取着合适
的准备姿势。他们中有小红脸、崔长胜等抗日农民；有旧军队出生的刘大个；还有青年学生萧明。每人的子弹袋全变得空虚了!病蛇般的软垂在人们
的胁下，随着人们的脚步在动荡。“弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早晨，我们也必得赶到王家堡
子……”谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去……“这又是牺牲了两个弟兄!
”萧明底眼睛有点蒙胧——悲伤和疲乏攻打着他。老年的崔长胜说：“我呢!只要一看到萧同志说过的‘新世界’,只要看到，只要看一眼……我就
甘心啦!——萧同志，你说的那样好的世界，什么时候才能来呢?把日本兵全赶跑了就成吗?”在阴夜里，萧明走在六个人的前头。为的不要使大家
跑错了路，眼睛常常要睁大着，这样工夫一久，那会发生很不好受的胀痛!汗又开始在前额和身体各部分心流。他实在自己也估计不出“新世界”究
竞诞生在那一天。不过他知道“这是一定的”,新的世界一定会来到的。“一定的吗?萧同志?啊——”“一定的——”下了这个山坡，由两山中间
鞍部又向右面折下去，底下又是一带长谷——“同志们，出了这个谷口，再过一条河，对面在几个山怀抱里的那个堡子，就是王家堡子——出了这个
山口子，就能看到一座炮台，炮台上面一定有红旗，如果他们在那里一他们一定有人在这里等候我们……"这是一种希望!队尾的李三弟竞唱起歌来
：起来!饥寒交迫的奴隶起来!起来!全世界的罪人……满腔的热血已经沸腾……作一次最后的斗争……旧世界……一刻全为这歌声感动得合唱起来
。老人崔长胜流着泪。感动地舒展着脸上的皱纹。“萧同志，有工夫你一定也要教教我!我不是也应该唱唱吗?这是再好没有的歌啊!”“好，现在
我就教给你，——来!先唱第一句：“起来!饥寒交迫的奴隶……起来!……”就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的
人们复诵一句。一刻是整齐了!加上山谷的回应。——啊!这是一片轰鸣!这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广
漠地飞扑过去……田野上，高粱红着穗头，在太阳下面没有摇曳。东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮
的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上生着锈……所有的什么也没准备。全是迫切的掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……在被指定的地方
。有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由队部那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事。在他们谁也不肯显示自己不聪
明；全要显示自己是英勇的，没有一点胆怯或怜悯来杀一个日本兵，更是杀日本军官。“反正不是你死，就是我活!眼看日本兵一天比一天凶!我们
的老婆，孩子，爸，妈，还不是教那些王八羔子们，白用刺刀给捅了?——司令那家伙真是条汉子，真可以。”“听说，这七个人……原先是九个，
半路上‘过去’两个，萧明原先就是我们的人那不能算数的。”“萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书。”正午的
太阳，火一般燃烧在人的头顶上。除开烟蝈在叫得特别响亮以外，再也听不到虫子的吟鸣，猪和小猪仔在村头的泥沼里洗浴，狗的舌头软垂到嘴外，
喘息在每个地方的墙荫，任狗蜗的叮咬，它也不再去驱逐。孩子们脱光了身子，肚子鼓着，趁了大人睡下的时候，偷了园子的黄瓜在大嘴啃吃着。这
好像几百年前太平的乡村。鸡鸣的声音，徐徐起来，又徐徐地落下去，好沉静的午天啊!三天以后，王家堡子成了废墟。弹窝在每处显着贪婪地扩大
；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各处飞扬着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩
的头颅随便滚在天井中。没有死尽的狗，尾巴垂下沿着墙根跑，寻食着孩子或是大人们的尸身。到午间再也听不到山羊们带着颤动的鸣叫，也没有了
一只雄鸡，麻雀子们很寂寞地飞到这里又飞到那里。(选自《“奴隶”丛书》,1934年，有删改)6.下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，
不正确的一项是()(3分)A.本文写了萧明领导的小分队奔向王家堡子的艰苦历程，萧明虽然悲伤疲乏，但坚定勇敢、身先士卒、认真负责、关
爱部下。B.队伍下了山坡继续行军，他们期望在王家堡能见到红旗。红旗，是斗争方向的象征，她给困难中的战士带来力量和鼓舞。C.这篇小说
情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情节中，表现出了主人公情感的起伏变化和丰富的内心世界。D.队伍统一了思想，一往无前地高举红
旗高唱《国际歌》奔向革命的主流大军，这歌声给人增添了信心和力量。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)A.小
说在突出描写人物抗击侵略者的战斗精神的同时，也写出了抗日队员们复杂矛盾的心态和各种不同的性格。B.小说具有一种浓郁的眷恋乡土的爱国
主义情绪，雄浑遒劲，质朴刚健，充满了英雄主义的音调，读来令人感奋。C.小说描写了一支抗日游击队伍的成长，着重描写战斗者的群像，人物
的性格在行军、战斗、执行命令的过程中展现。D.这篇小说描绘了八月东北乡村宁静的画面，语言华丽，渗透着憎恨日本侵略者、热爱东北故土、
热爱浴血抗争中的人民战士的情感。8.小说是如何塑造萧明这一人物形象的?请结合文本简要分析。(6分)9.小说结尾并未详细交代战斗过程
，而是着力描绘废墟场景，这样写有什么好处?请结合全文简要分析。(4分)古代诗文阅读(37分)(一)文言文阅读(本题共4小题，20分
)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：二十四年春，穆叔如晋。范宣子逆之，问焉，曰：“古人有言曰，‘死而不朽’,何谓也?”穆
叔未对。 宣子曰：“昔匀之祖，自虞以上，为陶唐氏，在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐、杜氏，晋主夏盟为范氏，其是之谓乎!”穆叔
曰：“以豹所闻，此之谓世禄，非不朽也。鲁有先大夫曰减文仲，既没，其言立。其是之谓乎!豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽
久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗枋，世不绝祀，无国无之。禄之大者，不可谓不朽。”(节选自《左传》)材料二：平木鸟兽之为物，
众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏渐尽泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而
不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得
焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗书史记所传，其人岂必皆能言之士哉?修于身矣而不施于事不见于言亦可也。
孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及
。而后世更百千岁，亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎?(节选自欧阳修《送徐无党南归序》)10.材料二中画波浪线的
部分有三处需要断句，请将停顿处的字母依次填入下面的方框内。(3分)修A于身矣B而C不施D于事E不见F|于G言H亦可也。11.下列对
材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()(3分)A.如，意思是“去”,与《<论语〉十二章》中“如其礼乐”中的“如”意思
不同。B.废，意思是“废弃、停止”,与成语“废寝忘食”中的“废”字意思相同。C.所以，意思是“……的原因”,与“师者，所以传道受业
”中“所以”含义不同。D.诗书，指《诗经》《尚书》,与《礼记》《乐经》《春秋》合称五经。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一
项是()(3分)A.范宣子认为句之祖世代不绝，可谓不朽，而穆叔则不赞同，认为这只能算世禄，不能算不朽。B.穆叔认为保姓受氏，守护宗
庙，祭祀不绝，任何一个国家都有这种情况，这是“禄之大者”。C.在欧阳修看来，虽然圣贤与草木鸟兽一样，终究化为腐朽，但是圣贤的德、功
、言将会不朽。D.欧阳修认为颜渊之所以能不朽，不在于他的德行，也不在于他的功业，而在于其不朽的言论。13.把材料中画横线的句子翻译
成现代汉语。(8分)(1)鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立。(4分)(2)克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。(4分)14.穆
叔与欧阳修对“不朽”的认识有哪些相同之处?(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。郡斋秋夜
即事寄斛斯处士许秀才【注】杜牧有客谁人肯夜过，独怜风景奈愁何。边鸿怨处迷霜久，庭树空来见月多。故国杳无千里信，采弦时伴一声歌。驰心
只待城乌晓，几对虚檐望白河。【注】公元842年，杜牧因受权贵排挤，外放黄州。这首诗是他在黄州任上所写。15.下列对这首诗歌的理解和
赏析，不正确的一项是( )(3分)A.诗歌开篇说有谁愿意虚度此良辰，流露出了诗人对时光的珍惜以及渴望有所作为的情感。B.“独怜”
承接上句，面对眼前的秋夜之景，诗人孑然一身，生出万般愁绪，却始终无法排遣。C.颔联以“边鸿”“庭树”"月"等意象营造清冷空阔的意境
，“迷霜久”暗示诗人贬谪此地多时。D.本诗语言含蓄精炼，如“千里”写路途遥远，乡心难达；“一声”以少写多，状乐声余韵无穷。16.这
首诗歌尾联以景物作结，请赏析其妙处。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，8分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《大学
之道》中，身修除了需要“格物”“致知”两个步骤之外，另外两个步骤是“ ， ”。(2)普通人常在接近成功的时候失败，《老子》第六十
四章中给出建议“ ，”,告诫人们，要不忘初心，不改始终，不到最后的胜利，绝不松懈。(3)《春江花月夜》中的“_____，_____
”两句，把江、月、花三个意象联系在一起，描写出一种梦幻般的景象。(4)《江城子·十年生死两茫茫》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相
见时，“执手相看泪眼，竟无语凝噎"情形的两句：“ ， ”。三、课内文言知识和语言文字运用(20分)18.下列加点的词语，解释有误
的一项是( )(3分)A.质胜文则野 野：粗野、鄙俗B.虑而后能得 得：心得，收获C.非所以要誉于乡党朋友也 要：求取D.故有道
者不处 处：为，做19.下列句子中加点词的活用与例句相同的一项是( )(3分)例句：先正其心A.见贤思齐焉 B.在明明德
C.自贼者也 D.先诚其意20.下列各句中，与例句句式相同的一项是( )(3分)例句：古之欲明明德于天下者A.当察乱何自起 B
.加之以师旅C.有时四端而自谓不能者，自贼者也 D.自知者明阅读下面的文字，完成21～23题。(11分)古代汉语(特指书面语)最
大的特点就是 ① ,用它写作诗歌和散文，可以达到回味无穷的境界。音韵和谐、言不尽意的唐诗宋词作为世界上最精致的诗品享有“古汉语之
花”的美誉。同样是写风雪夜归，唐代刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》,只用了二十个音节就已完备，美国弗罗斯特的《雷夜林边小驻》却用了一百
零八个音节。虽然它们都达到了 ② 的艺术境界，但是谁更精炼，更上口，也是一目了然。中国被称为诗的国度，巨星璀璨代不乏人，难道不是
跟古代汉语的这个特点有着密不可分的关系吗?但是古代汉语也有明显的短板，它不太适合严密的逻辑论证，在科学原理的表述方面，也有些
③。例如"圈，一中同长也",很难让刚刚启蒙的孩子理解“中”指圆心，“长”指半径的长度。民间当然不会用古代汉语这种交际工具，它不仅会
抑制理论科学的发展，也会叫三百六十行的师傅们无法授徒，他们得用各自时期的白话—一要知道，中国古代理论科学虽无法与古希腊罗马相比，但在各种工艺上，却长期领先。这仿佛是一种悖论，其实这在一定程度上是文、白两种语言环境作用的结采。21.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)22.请将文中画波浪线的部分改成四个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。(4分)23.文中画横线的句子运用了比喻和反问的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。(4分)四、写作(60分)24.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)《<论语>十二章》中，提倡“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”《<老子〉八章》中说“驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”《训俭示康》中说“君子寡欲则不役于物，可以直道而行。”古代圣贤的智慧引发了我们很多思考。现在的中学校园，沉溺于物质享受的现象屡见不鲜，为此，学校将组织一次“做生活的减法"的征文活动，结合上述材料，请你以学生李华的身份给你的好朋友王明写一篇不少于800字的书信，谈谈你的感悟和思考。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 |
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