【子曰语志】：137、也说“太极”文/子曰诗云2023年9月13日星期三中国文化发展源远流长，中国古代文化是中国古代劳动者创造发展起来的文化
，丰富多彩，在中国数千年劳动人民的生活中起到不可忽视的积极的作用。太极，是中国历时匿迹有文化，也是中国古代哲学 用以说明世界本原的
范畴，“太极”一词出于《系辞上》。“太极”有多重意义：一为生生之源；生生之源的生产方式犹如细胞裂变：一分为二，二分为四，四分为八，
八八六十四；生生之源的生生是一个自然过程。 关于太极有过许许多多有解释。指宇宙最初浑然一体的元气。唐初经学家，孔颖达在《周易正文中
提到：“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”《易纬非涠热衔a“有形生于无形”，提出“有太易，有太初，有太始有太素”四阶段来解释“
易有太极”以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，称之为浑沌。浑沌之物即是古人所说
的元气。以元气未分状态为太极，斌以其原始物质的含义。这种观点在两汉较为普遍，如刘歆 “太极中央元气”；王充家的话说：“元气未分，混
沌为一”。郑玄则以“淳合未分之气”解释太极。大衍之数的四十九数未分为太极。崔憬 <说：“四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，
以象两仪矣。分揲其蓍，皆以四为数。一策一时故四策以象四时也。” 以阴阳混合未分为太极。周敦颐《太极图说 ：“无极而太极，太极动而生
阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴8271024分阳。两仪立焉。” 太极也指：“一阴一阳之谓道 也正是对太
极的解释。但不管怎么解释，“阴阳鱼”太极图的思想渊源可上推到原始时代的阴阳观念，但原始时代的有关图形、符号都不是也不能出自南宋张行
成的《翼玄 。此图不是清康熙直接推衍出“阴阳鱼”太极图。关于陈抟或薛翁、蜀之隐者、青城山隐者创作或始传“阴阳鱼”太极图的观点，因无
以考证，只能存疑，不能轻易否定，也不能简单肯定。现存文献中最早一张“阴阳鱼”太极鱼以后人窜入，这一点从《翼玄 <易通的文字内容中可
以得到证实。“阴阳鱼”太极图经明初赵撝谦改造（简化），定型于明末赵仲全。之后出现的由两个半圆合成的太极图（包括以左右半圆排列、以上
下半圆排列等）都与本义不符。 |
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