人皆有不忍人之心学习目标1.了解孟子的生平及思想主张，了解《孟子》的相关知识。2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式，理解课文，并积累名言名句
。 3.分析本文使用的论证方法，概括本文的艺术特色。 4.准确把握“人皆有不忍人之心”与“四端”与“治理天下”间的关系。知人论世壹
文 学 常 识孟子其人 孟子，名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，与孔子、
荀子是先秦儒家的三位代表人物，与孔子并称“孔孟”。元朝追封为“亚圣”。在人性方面，主张性善论；在社会政治观点方面，孟子突出仁政、王
道的理论，提出民贵君轻的主张，他反对实行霸道，即用兼并战争去征服别的国家；在价值观方面，他强调舍身取义。孟子其思文 学 常 识价值
观—舍身取义·文天祥《绝命词》：“孔曰成仁，孟曰取义。”政治思想—仁政论·《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国，行仁政，民之悦
之，如解倒悬也。”·《孟子·公孙丑上》：“行仁政而王，莫之能御也。”·《孟子·公孙丑上》：“苟行王政，四海之内皆举首而望之。”哲学
思想—性善论·《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必称尧舜。”·《孟子·告子上》：“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不
下。”文 学 常 识《孟子》其书 《孟子》记录的是有关孟子重要思想的一些言论。共7篇，一般认为孟子及其弟子万章、公孙丑等人共
同编著的，属先秦语录体散文集。 《孟子》与《论语》同是语录体散文，但与《论语》相比，它的篇幅较长，内容也更具体，描绘更细致。
文本疏通贰点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改。壹点击输入本栏的具体文字，简明
扼要的说明分项内容，此为概念图解，请根据您的具体内容酌情修改。肆初读课文、注意字音怵惕（chù tì） 恻（cè）隐 内（nà）交
要（yāo）誉 羞恶（wù）释题“不忍人之心”，指怜爱别人的心。“忍人”，狠心对待别人。“人皆有不忍人之心”是孟子的观点，即每个
人都有怜爱别人的心。??文意疏通孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下
可运之掌上。 译文：孟子说：“每个人都有怜爱别人的心。先王有怜爱别人的心，于是有怜悯体恤百姓的政治；用怜爱别人的心实行怜悯体恤百姓
的政治，治理天下就可以像在手掌心里转动东西一样容易了。狠心对待别人于是，就用运转，转动（于）掌上省略句、状语后置句斯人已逝：代词，
这，那所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声
而然也。 译文：说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因，（是）如果有人突然看见一个小孩要掉进井里了，都有惊骇恐惧，哀痛怜悯（别人的不幸
）的心；这不是因为要想和孩子的父母结交，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才这样（产生这种恐惧同情心理
）。 表因果，……的原因突然惊骇，恐惧同“纳”，结交求取厌恶这样状语后置句哀痛，怜悯表因果，因为由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞
恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 译文：由此看来，没有同情心，（简直）不是人；没有羞耻心，（简直）不是人；
没有谦让心，（简直）不是人；没有是非心，（简直）不是人。 谦逊，推让判断句对自身的不善感到羞耻，对他人的不善感到憎恶名词作动词，明
辨是非恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。译文：同情心是
仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。萌芽，发端取独这就像判断句有是四端
而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不
充之，不足以事父母。”译文：有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人
，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都
成问题。 表转折名作动，伤害通“燃”流通，指泉水涌出如果安定侍奉文本探究叁具体探究一、孟子认为“不忍人之心”有哪些内容？ 明
确：孟子认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称“四心”。 这“四心”是“仁、义、礼、智”这四
种道德范畴的发端，或者说是“四端”。具体探究二、孟子认为人生而有“四端”，后面又说要“扩而充之”，二者矛盾吗？ 不矛盾。因为
在孟子看来即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自
己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。文本赏析肆一、本文的论证思路是怎样的？ 全文可分为三层 第一层由开头至
“治天下可运之掌上”。提出“人皆有不忍人之心”的见解，认为以“不忍人之心”而行“不忍人之政”，天下就会大治。 第二层由“所以
谓人皆有不认人之心者”至“非恶其声而然也”，举例证明中心论点。 第三层从“由是观之”到文末。阐述“四端”，并将其与“仁、义、
礼、智”相配论述，并指出扩充“四端”的重要性。人皆有不忍人之心不忍人之心不忍人之政治天下可运之掌上性善论孺子将入于井恻隐之心羞恶之
心辞让之心是非之心仁义礼智扩而充之保四海重视后天努力端二、本文运用了哪些论证方法？ 举例论证：孺子入井 比喻论
证：“人之有是四端也，犹其有四体也” “若火之始然，泉之始达” 对比论证：正面：人皆有不忍
人之心/反面：无恻隐之心，非人也 正面：足以保四海/反面：不足以事父母课堂小结 《人皆有不忍人
之心》从人性的前提推导政治，即由人人都有“不忍人之心”的仁心推导仁政。因为这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以施行仁政也应该是
天经地义的。 文章在强调后天教养的重要性时，也阐释了“不忍人之心”对个人和国家的重要作用。人皆有不忍人之心人皆有不忍人之心 不忍人之政四心恻隐---仁羞恶---义辞让---礼是非---智四端 行 仁 政孺子入井 足以保四海立论推导论证推导结论逻辑人皆有不忍人之心以不忍人之心，行不忍人之政，天下可运于掌上。孺子将入于井人皆有四端扩充四端，保四海，事父母 |
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