材料作文分类训练-------格言类1．阅读下面的材料，根据要求写作。①己所不欲，勿施于人。（《论语》）②君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（
庄子）③爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（孟子）某校将举办以“如何处理当今时代的人际关系”为主题的演讲活动，请结合上述格言，写一篇
演讲稿谈谈你的看法。要求：必须符合文体要求；角度自选，立意自定，标题自拟；不得套作，不得抄袭；不少于800字。2．阅读下面的材料，
根据要求写作。今年是耀华中学95年华诞！新入学的你们成为了这所有着厚重历史积淀的名校的一员，一定与有荣焉。徜徉尚朴楼，你可曾留意楼
梯间悬挂的以下格言：才者，德之资也；德者，才之帅也。——司马光人不可有傲气，但不能无傲骨。——徐悲鸿苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
。——林则徐单纯的才智不能代替道德上的正直。——爱因斯坦这些名人名言触发了你怎样的思考和感悟？请依据其中的一则或几则，写一篇议论文
。要求：①中心明确，主题鲜明；②条理清晰，逻辑感强；③不少于800字；④不得抄袭，不得套。3．阅读下面的材料，根据要求写作。以下四
句格言出自《格言联璧·处事》：（1）待已当从无过中求有过，待人当于有过中求无过。（2）以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之
肝胆。以诈伪心肠处事，人即一时受感，日后人必见我之心肠。（3）明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身，青天白日以应事，霁月光风以待人。（4
）面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。读完以上格言，你对“为人处世”有怎样的感悟？请结合你的思考写一篇文章。要求：
结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料，根据要
求写作。①己所不欲，勿施于人。（《论语》）②君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（庄子）③爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。（孟子）④厚
以责己，薄以责人。（蔡元培）⑤最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊。（培根）格言是人类智慧的结晶，能教给我们处世之道，哪怕是到了互联
网极其发达的今天，这些关于人际交往的格言也不过时。请以“如何处理当今时代的人际关系”为主题，结合以上格言写一篇文章谈谈你的看法。要
求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。5．阅读下面的材料，根据要求写作
。君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——庄子爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子厚以责己，薄以责人。——蔡元培最难忍受的孤独
莫过于缺少真正的友谊。——培根学校德育论坛举办以“如何处理当今时代的人际关系”为主题的讨论活动，请结合以上格言写一篇发言稿，谈谈你
的看法。要求：不少于800字；不得抄袭，不得套作，不得泄露个人信息。参考答案：1．例文：用爱和尊重和谐人际关系尊敬的老师、亲爱的同
学们：大家好！今天我演讲的题目是“用爱和尊重和谐人际关系”。我们行走世间，要跟形形色色的人打交道，其中三昧，颇值得玩味和深思。而当
今时代，个性张扬、自我意识空前苏醒，我们又当如何处理好自己的人际关系呢？在这里，我很荣幸能把自己的想法拿来与大家分享和探讨。孟子曰
：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”的确，人是感情动物，爱和尊重永远是人与人交往最首要的情感需求，更是彼此接纳、和谐相处的前提和
基础。那么怎样表达我们对他人的爱与尊重，才能获得双向奔赴的良好关系呢？己所不欲，勿施于人；己之所欲，慎施于人。爱与尊重的前提是平等
，是以己度人。因为，被爱是满足的，被尊重是愉悦的，而每一个被爱与被尊重的人，都懂得礼尚往来的道理。所以，与人交往，切忌不尊重他人，
把自己不喜欢的强加给别人，这样不管不顾只会让人大为光火，又如何能平心静气地与你和睦相处？现实生活中，有一种人律己宽待人严，他们胡搅
蛮缠，自私狭隘，傲慢无礼，却希望别人关爱和尊重自己，要求别人尽职尽责毫无瑕疵。这种肆意放纵自己又道德绑架别人的做法，既自私无情又全
无尊重，如何不让人心寒？如何不让人避而远之？那么己之所欲，是不是就可以铺天盖地地施于别人呢？当然不是。因为己之所欲，代表的是自己所
思所想，未必就是别人所愿所求，有时候可能恰恰是别人所厌所弃。网络上曾经调侃过一种现象：“有一种冷叫妈妈觉得你冷”“有一种兴趣叫妈妈
觉得你喜欢”。殊不知孩子可能并不冷，并不喜欢，反而会抵触和反抗。这种施与的前提绝对是百分百的爱，绝对没有半分不尊重的初衷，尚且难免
亲子关系紧张，甚至剑拔弩张，更何况是朋友之间，陌生人之间呢？所以，即使是己之所欲，也要慎重考虑，未必一定要施于人，这种令人舒适的尊
重，才更具亲和力和吸引力。君子之交淡如水，不掺杂功利，不秉持目的。人际交往中的爱与尊重，贵在诚挚二字，发自肺腑方能换得真心，方可心
有灵犀。过强的目的性，过浓的功利性，只能让交往在动机不纯中变了味道，失了根基，友谊的小船肯定说翻就翻。常言道：“穷在闹市无人问，富
在深山有远亲。”人情冷暖固然能激励人奋发向上，但是富且贵时趋而奉之上宾，贫且贱时避而唯恐不及，这种交往原则，完全透着个人的算计和精
明，对贫且贱者的鄙视溢于言表，对富且贵者的趋附清晰可见，爱和尊重吝啬到徒有其表，又如何能构建情比金坚的良好关系？《诗经》曰：“投我
以桃，报之以李。”在人际交往中，不乱施与，不滥施与，不拜高踩低，不套路他人，以己度人，由衷地关照别人的内心和需求，这种诚挚的关爱和
纯粹的尊重，自然换来真心相待，和谐的关系亦不请自来。我的演讲完毕，谢谢大家！【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则任务驱动
型材料作文题。材料由三句经典名言构成，分别来自《论语》、庄子、孟子的话。提示语部分规定了本题的任务：为以“如何处理当今时代的人际关
系”为主题的演讲活动写一篇演讲。这个演讲活动的主题就是本次作文的主题。格言是人类智慧的结晶，能教给我们处世之道，解读三句格言是审题
的关键。“己所不欲，勿施于人”意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方。体现的是对别人最起码的尊重，要懂得以己度人，不要强迫别人去做连
自己都不愿意做的事。“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”的意思为正人君子之间的交往不带任务功利色彩，像水一样淡泊，于是就成为真正的朋
友，取得了对方的信任；小人之间的交往像甜酒一样甘浓，虽比较亲密，但是容易因为利益断交。体现的是人际交往的出发点，不带功利色彩的友谊
方能长久。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。体现的是人际关系中需要互
相关爱和尊敬。综合三句话来看，人际交往的基本原则是尊重、关爱、平等和诚挚，以待己之心待人，以平等的心、关爱的情、尊重的意来构建和谐
的人际关系，方是真正的待人之道。题目要求写演讲稿，考生一定要注意演讲稿的格式：标题、称呼语、问候语、正文、结束语。在行文中，可以运
用层进式结构，谈处理当今时代人际关系的原则是什么，这种原则的意义何在，我们应该如何按照这种原则处理人际关系。也可以运用并列式结构，
单纯地谈处理当今时代人际关系的原则有哪些。立意：1.以待己之心待人。2.严于律己，宽以待人。3.眼中有别人，心中有关爱，此乃待人的
根本。4.弃功利之心待人，携淡泊之意会友。2．例文:心怀家，情系国近日，一篇关于台湾苑教授点赞中国大陆女生的新闻火了起来，令人泪目
。女学生能于台湾同胞面前坚定的回答我是中国人，值得点赞；教授微笑表扬其行为并授之其理，值得力荐。不可否认，这份坚定的中国之声，正是
源于许许多多的中国人心中厚植了中国归属感，才能在世界之林振聋发聩，这正如林则徐先生所说“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，我们都应
该学习林则徐先生的这种爱国情怀。家国情，火薪传。伍淑清在港暴时期敢于为现实发声，继承伍氏家族的初衷，为维护国家统一勇于与港独势力作
斗争；杜岚在新中国成立之初，不畏澳府威胁阻挠，毅然在澳门小学上升起第一面五星红旗，其女婿尤端阳继承杜岚校长的心血，继续在澳门传播爱
国思想，为各界人士敬仰。他们用实践付诸家国情，用情怀厚植家国心，让港澳各地布满“我是中国人”的声音。把孤岛连成大陆，把赤子之心连成
祖国之心。家不在别处，就在你的安全感中；国不在别处，就在你的归属感中；爱国不在别处，就在每一个怀家系国的中国人中。黄大年说：“若能
作一朵小小的浪花奔腾，呼啸加入献身者的滚滚洪流中推动历史向前发展，我觉得这才是一生中最值得骄傲和自豪的事情。”古往今来，无数英雄有
如黄大年般的价值追求，用赤心融入国心，将孤岛连成大陆，创就中国一个个辉煌时刻。初心不改，吾辈当做爱国者。虽曾经的中国江河破碎，国弊
民穷，但今时“博观而约取，厚积而薄发”，在国际上也拥有了一份自我话语权。在面对其他国家的胁迫，外交官耿爽、华春莹勇于为国发声，尽其
职责，话语掷地有声，正如苑举正教授所说：“讲话需要勇气，但勇气并不是忘掉礼貌，不是忘掉表达时候的高雅。”能够为国发声，且有度高雅，
是国家的形象，也是爱国的本分。我们不再一己呢喃，也不再窃窃私语。我们要让更多中国之声在国际舞台上汇聚，让越来越多的人在异乡不惮于我
口说我心，就像台湾大学课堂上的那位女生，能够站起来自信地回答别人的提问：“我是中国人！”是的，我们是中国人，心系家国的中国人！【详
解】本题考查学生的写作能力审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料呈现四则名人名言，“才者，德之资也；德者，才之帅也”意思是：才能
是德行的凭借，德行是才能的统帅。司马光理想的用人标准是德才兼备，有德无才者次之，无德无才者又次之，最不能用的就是有才无德的小人。德
与才，德是基础，才是条件；德是核心，才是关键；德是才的灵魂，决定着一个人的发展方向和成败得失。德好才不好，成不了大业；才好德不好，
干不成好事。“人不可有傲气，但不能无傲骨”，有了傲气的人，往往会自命不凡，自以为是，自认为比别人高出一筹，从而目中无人。傲气的人缺
少修养和教养，孤芳自赏，不懂得“山外有山、天外有天”。傲骨是做人的气节，也是人生最贵的底牌。有傲骨的人，有志气、有自信心，有顽强不
屈的性格，有了骨气，就有一种气势，腐蚀近不了身、诱惑入不了心。战国时代的孟子对君子气节的定义“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”
就是傲骨的很好解释。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”意思是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害
而躲避，这句话表达了愿为国献身，不计个人得失的的拳拳报国之心。“单纯的才智不能代替道德上的正直”强调做事先做人这一从古至今不变的真
理，不管一个人有多聪明能干，背景有多好，如果人品很差，不懂得做人，这是失败的一生。古人云“得才兼备，以德为首”，“德若水之源，才若
水之波”，都是在强调做事之前先要学会做人。题目要求选择其中的一则或几则来表达自己的思考与感悟，写作时，可以选择其一，也可以综合立意
，比如：第一则和第四则都是在论述德与才的关系，强调品德的重要性。再比如可以把第二则和第四则综合起来，国家利益至上，在家国大义面前，
人不可无傲骨。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：以德为本，德才兼备。接下来从为什么的角度展开论述。一、德乃人立身于世之根
本。德，代表一个人为人处世的基本态度和逻辑，代表一个人内心是否善良有爱，是人立身于世的根本。二、才为德辅，才华是一个中性词，运用得
当可以造福社会，若是滥用，则伤人伤己。历史上，有一些才华颇高但品德低劣之人位居高位，他们给国家和社会造成了极大的灾难。三、以德约才
，德才兼备。才，是一个社会发展的动力，是社会进步的力量支柱，社会的有序运行离不开才的帮助。同样，才也是主观性较强的一类事物，容易受
才之所有者的主观操控，培养品德永远是一个人的首要任务，要用道德约束好才华，让才华发挥其正当的价值。立意：1.以德为本，德才兼备。2
.清澈的爱，只为祖国。3.傲气不可有，傲骨不可无。3．例文：待人与待己为人处世之道说到底，终究是一个待人与待己的问题。古人云：“严
于律己，宽以待人。”即对待自己要秉持一个“严”字，对待他人则要讲究一个“宽”字，“严”与“宽”之间，显现出来的恰恰是一个人真诚的品
性。只要真诚为人，真诚处世，“严”与“宽”根本无须自我警醒，而成为一个人自然而然的赤子之行。待己真诚，就要不作伪，心底敞亮。一个人
真不真诚，作为同类的其他人极易分辨，自己真诚，则会让人感到平易亲切，并不由自主地向你靠近；反之，一个喜怒不形于色，逢人仅说三分话的
人，只会拒人于千里之外。毕竟，一个“胸无城府”的人远比一个“城府很深”的人要可爱得多。而且，只有待己真诚了，才会有待人真诚。前者是
后者的基础，这一点恰恰为很多人所忽视。试想，自己对自己都是遮遮掩掩，虚情假意，又怎会对他人“全抛一颗心”？既然有遮掩，就是选择了对
他人的不信任。既然不信任他人，那么再待人真诚就成了一个十足的“伪命题”。确实，为人处世，真诚不易，不管是待己，还是待人。不少人连自
己都不放心，又如何能对他人放心。人与人之间篱笆高筑，还要装上尖锐的“铁丝网”。人心既不能走出去，也不能走进来，所以，我们常常慨叹世
态炎凉、人心不古，痛惜“高山流水”的知音美谈在现世中近乎绝迹。诚然，“害人之心不可有，防人之心不可无”；但是，当我们把人心想象得太
坏时，世道已经在不知不觉中趋向沦落。这一切归根结底，还是源于利益。因为牵扯到利益，所以有了得失的盘算和计较。因为有了盘算和计较，所
以人们互相揣度。于是，防患之心顿生，戒备之念陡长，人与人之间就不可能做到坦诚。既然利益是真诚不易的根源，那么抛舍利益，可乎？就人类
当下的经济基础和文明程度来看，不太现实，也有违人类社会普遍存在的“逐利”的特征。这样说来，又似乎太过悲观。是的，我们没有必要对人性
生出绝望之感，认识人性的不足，只是为了更好地修炼我们的品性和道德。从马斯洛的需求层次理论来看，逐利的目的其实是为了满足“生理需求”
和“安全需求”，这两种低层次的需求是人作为高等动物目前还不可能完全摆脱的本能，而“真诚”则关系到的是人的“社交需求”“尊重需求”与
“自我实现需求”，这正是人性的闪光之处，因而我们无须悲观，更不必绝望。真诚虽不易，但仍大有可为。一方面，我们要唤醒人性中令我们骄傲
的那一部分；另一方面，我们要共同努力，建造一个安全幸福的生存家园。届时，为人处世的问题也将不再纠结我们人类。【详解】本题考查学生的
写作能力。审题：本题为任务驱动型材料作文题。题干中要求考生谈对“为人处世”的感悟，感悟应从所给材料中提炼得来。材料为四则处事格言：
（1）该格言意为，对待自己，要从没有过失中发现过失；对待别人，即使其有所过错，也要从中找到其可取之处。说明人应当严于律己，宽以待人
。（2）该格言意为，用真诚待人，事情虽不一定成功，日后他人必定知我真心诚意。以欺骗的心肠处事，别人一时或许受到迷惑，但日久必见我心
肠狡诈。（3）该格言意为，内心净化得像镜子般明亮、像不流的水一样澄澈；用泰山的崇高来约表自己的品行；做事要清正廉明，不偏袒徇私；待
人要心胸坦荡，没有不能告人之事。（4）该格言意为，奉承人的话，有见识的人听起来不一定喜悦；在背后议论别人是非，当事人恨之入骨。四则
名言都是关于“为人处世”的原则，概言之，就是待人要宽容大度、真诚坦荡。“为人处世”其实不是一个单向度的要求，而是相对而言，一方面是
对自己的要求，另外一方面就是对他人的态度，而且，前者是后者的前提和基础。“为人处世”折射出一个人的人生观、价值观和世界观。在行文之
中，考生要明确两大问题：一、在如今这个时代，为什么还要强调“为人处世”的道理；二、对于我们新时代的青年，又当如何去“为人处世”。对
于第一个问题，可以从人的社会属性、社会和国家发展的要求，乃至文明发展的角度来思考“为人处世”的重要意义；对于第二个问题的思考，要体
现出思辨性，我们所强调的“为人处世”是积极方面的，即宽容大度、真诚坦荡，是一种发自内心的自觉的道德自律意识，而非消极的圆滑处世，行
文之中可以展开对比论证分析。若写成记叙文，可记叙自己关于“为人处世”方面的故事，不要泛泛地叙述，而要在细节处打动人心。立意：1.为
人处世贵在宽容大度、真诚坦荡。2.真诚待人，坦荡处世，方可美美与共。3.为人处世是做人的第一要义，也是时代和社会发展的要求。4．略
【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料是五则名言，考生需要理解这些名言的意思，从这些名言中找到处
理人际关系的方法。“己所不欲，勿施于人”意思是自己不喜欢，也不要强加给对方。这是说人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，要有宽
广的胸怀，尊重他人，平等待人，关注自己也要关注他人。“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”意为正人君子之间的交往不带任何功利色彩，淡得
像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任；小人之间的交往像甜酒一样甘浓，虽过于亲密，但是容易因为利益断交。这是说人与人之间要
以德相交，以诚相交，不能以利相交。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。
这是说与人交往要心存仁爱，以人为本，尊重他人。“厚以责己，薄以责人”意为做人应严于律己，宽以待人。这是说要严格地要求和责备自己，而
对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚。培根的名言说的是培养真正的友谊可以消除孤独，肯定真正友谊的价
值。考生可以从这些格言中选择一则或几则来谈如何处理当代人际关系。写作时注意三点：一是以“如何处理当今时代的人际关系”为主题，重点是
谈其方法，如尊重、宽容等。二是指出当今时代人际关系的特点，如互联网发达了，人们在网上的联系就多了，当面交流的机会就少了；如人和人之
间的交往过于功利化等。三是注意引用材料中的名言，借以指出怎样处理人际关系。立意：1.互相尊敬爱护，严于律己，宽以待人。2.不苛求朋
友，交友不带功利色彩。3.建立真正的友谊，友谊方能地久天长。4.以责人之心责己，以恕己之心恕人。5.温良待人，严以责己。5．略【详
解】本题考查学生的写作能力。这是一道情境任务型作文题。给出的材料为组合式名言材料。庄子的“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”意为，君
子间的交往像水一样清淡，小人间的交往像甜酒一样甘浓。做人自然要奉行“君子之交”，摒弃“小人之交”。孟子的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”意为，爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。强调“爱”与“敬”都是相互的，为人处世，不可一味要求别人敬爱自己，自己要先做到敬爱别人。蔡元培的“厚以责己，薄以责人”意为，一个人要严厉地责备自己，不要苛责他人，即“严于律己，宽以待人”。这也是为人处世的一条重要原则。培根所言“最难忍受的孤独莫过于缺少真正的友谊”，缺少友谊的孤独最难忍受，强调了友谊之于人生的重要性。前三则名言都在谈为人处世之道，即与他人的交往之法；第四则名言说明人们为什么要处理好“人际关系”，因为好的人际关系才会带来友谊，而友谊能缓解人生的孤独。题目设定了“学校德育论坛”的具体情境，明确了讨论主题“如何处理当今时代的人际关系”，并确定了写作任务是写一篇发言稿。发言稿要抓住写作的重心不是谈“人际关系”的重要性，而是阐明“如何处理人际关系”，强调方法措施，要有切实可行的建议，而且符合“当今时代”这个大背景的形势。方法可以参考前三则材料，但不拘限于材料。【立意】1.新时代呼唤“君子之交”。2.“兼相爱”则社会和谐。3.尊重是相互的。4.人与人相处要多一份理解，多一份包容 |
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