槐华衍庆 树德滋荣
这是北京市东城区东唐街47号，一幢即将拆建的小院门联，大门还算保持原来面貌，但里面的墙体都拆一半了，距彻底拆除的日子应该不多了，很幸运，能够在被毁之前一睹原貌。
◎ 基本释义
上联“槐华衍庆”。“槐华”即“槐花”，槐树有辟邪功能，是说祖先德行深厚逐代传承，如槐花般茂盛定能造福后代。衍庆可以意味着家庭的和谐、家族的兴旺以及国家的繁荣。
下联“树德滋荣”，“滋”当滋养、泽润，是说祖德厚积滋养后辈以获得诸多荣耀。上下两句，意思相近，都是想表达期希祖先的厚德为当下以至后代子孙带来福份。
◎ 门联源头
《周礼·秋官司寇·士师/朝士》记录：“右九棘，公侯、伯、子、男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。”意思是说：事朝的礼节，右边种有九棵棘树，是公、侯、伯、子、男的朝位，群吏的朝位在他们后边。前边种有三棵槐树，是三公的朝位，州长与民众代表的朝位在他们后边。“三公”即指司马、司徒、司空，是古代负责军政事务的最高长官；夏商周三朝宫外植有槐树三棵，三公上朝时面槐而座。可见，槐树的象征意义自古而厚。
另外，民间相传，槐树为仙树，槐花仙子总是借槐花的袅袅香气走出南天门，洞察人间的凡事；槐树下搭台唱戏，有迎接仙女下凡之说；民间传信槐树可用来镇宅。北宋名臣王佑，宋太宗委以他宰相，却以年迈为由辞谢让贤。他在家院种下三棵槐树寄望子孙成就大业(他的儿子王旦果成名相)。后来，他的后人在他植槐的地方建造“三槐堂”纪念，这就是“三槐王氏”。民间传说也好，王氏建槐也罢，强调的都是对槐树寄以美好的认同。
“树德滋荣”出自于《尚书·泰誓下》：“树德务滋，除恶务本”，意思是建立美德必须滋长、渐续生成，去掉邪恶务求除根、不留后患。《左传·哀公元年》则记载伍子胥对吴王的谏言：“臣闻树德莫如滋，去疾莫如尽。”是引用尚书之言的变文。都是表明，树德、立德非一日之功，也非一时之快，而是需要长期“滋”养，是一个积蓄的过程。
◎ 评释浅见
“槐华衍庆 树德滋荣”，“槐树”与“德荣”相对应。槐树的千年不死(轩辕柏，陕西省黄陵轩辕庙中的“黄陵古柏”，据传为轩辕皇帝亲手所植。轩辕柏耸立在轩辕庙内，虽经历了5000余年的风霜，至今干壮体美、枝叶繁茂)，与德荣的长期滋养，在时间的轴线上找到了一致性。“槐树”的美好寓意和幸福象征，与“德荣”在中华传统文化中的博大正统地位也是内外兼配，足见这幅门联的底蕴之深、寓意之真、品位之高和用心之功。
“槐华衍庆 树德滋荣”，浅显来看，寄希望于物(槐树)，托祝福于人(祖先)；更深一层次讲，这种期许是寄托同时更是激励。每一代人都既是前代的后代，也是后代的前代。就前者来讲，是寄托希望，相信付出必有回报，希望前代槐树般的荫德为已带来荣耀；就后者而言，是激励担当，要求每一个当下之人守好自己的职份，砥砺勇行，为家族的“德荣”簿积攒更多荫德，只有这样才能代代相传、永远赓续。
◎ 现实随想
东唐街历史上是崇文门的买卖街之一，大概与糖市有关。因历史上这里都是做小买卖的，大户人家不多，所以这里的小院不大，而且四合院不多，多为三合院。
47号是个小三合院，最早的小院主人想必是见景生情，将“槐华衍庆；树德滋荣”镌刻在大门上，对自家的生活充满了憧憬。小小一副门联，展现出小院主人的文化品位和哲学观念。四年转逝而过，现在的东唐街47号已不复存在，但门口的那棵又粗又大的槐树仍然挺立。
2019年世园会，中国馆北京展区入口处不远，游客可以看到一个小门楼，门上有红底黑字的门联，上书：槐华衍庆；树德滋荣。也可见这幅门联对于中华优秀传统文化的代表意义。
总之，槐华衍庆树德滋荣是一个富有哲理和韵味的词语。它警示人们要珍惜眼前美好时光，努力追求家庭和谐、国家繁荣以及个人修养，在欣赏槐花美景同时，不忘传承中华民族优秀文化传统，为子孙后代创造一个更加美好的未来。
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