作文主题训练-------名人篇（冯骥才）1．阅读下面的材料，根据要求写作。作家冯骥才说，中国人不像西方人那样倒计时地数着数字进行新年狂欢，
而是静静地“守岁”，“守着只有在这一段时间才能看见来去匆匆的生命时间的珍贵”。从前过年是一家人在一起做团圆饭吃团圆饭，一起守岁，放
鞭炮，到长辈家里拜年，有压岁钱……现在过年除夕夜看春晚成为一项不可或缺的文化娱乐大餐，看春晚寓意吉祥团圆，幸福快乐。近年来，越来越
多的人选择在春节时带上家人外出旅游，踏上新年之旅，过一个在路上的春节。对过年方式的这些变化，你有怎样的看法?请写一篇文章。要求选好
角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。2．阅读下面的材料，然后作文。2012年3月8日，著名作家冯骥才在全
国政协分组讨论会上说了两段引起关注的话：①就像一个人一样，使一个人富裕起来是容易的，给一个人100万就富裕起来了。但是，使一个人有
文化、有气质是很难的。②有人问价值观到底是什么？我觉得这不是一句话可以说出来的，所谓的民族价值观一定不能有“钱”这个字，一个只为钱
的民族是没有希望的，一个民族必须有精神。读了以上材料，你有何感想、思考、建议，就请写一篇700字的文章。注意：立意自定，文体自选，
标题自拟，不得脱离材料的内涵范围写作。3．材料：冯骥才说：“运动中的赛跑，是在有限的路程内看你使用了多少时间；人生中的赛跑，是在有
限的时间内看你跑了多少路程。”人生其实就是一场旅途，没有人规定路程，它只有限定的时间——那就是你的生命。在这场旅途中，我们所要做的
就是怎样跑得更远，怎样尽可能地在人生这一短短的时间内实现它的价值。那么有哪些东西可以帮助我们呢？我们如何能走得更远呢？要求：①根据
以上材料自拟题目写一篇作文，自选文体（诗歌除外）；②文中不得出现真实的姓名、班级名称等；③不得少于600字。4．根据要求作文。冯骥
才《冬日絮语》中写道：“生命的计量，在于它的长度，还是宽度与深度？”这句话引发了你怎样的思考？请联系生活实际，自选角度，自拟题目，
写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。不少于700字。5．阅读下面材料，自选角度，自拟标题，写一篇
不少于700字的作文。冯骥才的《俗世奇人》里记录和描写了不少平凡的奇人，如刷子李、泥人张等，他们在平凡的生活和劳动中创造了不平凡的
价值。这些人虽然职业和技艺不尽相同，但都彰显了人生智慧，对此，你有怎样的思考？参考答案：1．例文：仪式虽变，温情不变梅花绽放时节，
微微的馨香缭绕着，岁月的轱辘一如既往，亘古不停地辗转着，转眼间有到了春节。过去每逢春节，大家都会到各亲戚家拜年，会燃放烟花爆竹，祭
祖拜神，逛庙会等等。而现代拜年的方式可就与传统习俗相差甚远，很多人用短信拜年，视频拜年，微信发红包，邮箱发贺卡等等。因此有人就觉得
现代的“年味”变淡了，再也没有以前那种满足感和幸福感。其实，在我看来新时代过春节并不缺“年味”，它只是在仪式上发生变化罢了。这种改
变体现出来的是继承与批判，与时俱进的精神。这正是传统节日非常需要的。中国有些人骨子里好似有一种叫“虚荣心”的东西在做怪。过年送礼要
“贵”，红包要“厚”。他们认为只有这样才能显出自己的诚意。然而这些看似“高端大气上档次”的礼品多数是华而不实，红包也常常成为小孩子
攀比的一种东西。其实这些问题很多人都是知道的，他们或许有想过要改变，可还是突破不了面子上的问题，最终也就不了了之，还是以一如既往的
追求“贵”，“厚”。事实上不仅春节，其他节日也会有这种问题的发生。但是我们仔细想想中国很多节日的目的都是通过传递双方的祝福来实现情
感的交流，增进感情。送礼，送红包只是其中的两种方式。当时代发生改变，生活也随之变化，建立在旧有的生活基础上的仪式的改变也是在所难免
。所谓“条条大路通罗马”，只要是合法，善意的方式，最终能达到目的，又何必拘泥于这两种方式呢？现在网络那么发达，利用新的方式拜年也未
尝不可。短息拜年将语言化作了文字，甚至还能增加一些可爱的表情，不显得更能打动人吗？视频拜年使即使分隔两地的亲人也能像面对面那样交谈
不也很亲切？邮箱发贺卡改变了人们使用传统纸质贺卡，这不仅便捷而且环保，何乐而不为呢？春节说到底也是一种文化的体现，它是历史的积淀。
虽然传统的过节方式发生了变化，但温情仍然不变，这些新方式又有何不可呢？其实无论是传统年俗还是新年俗，都是千万个家庭享受欢聚的温情，
这便是这个节日存在的价值。春节作为重要的传统节日，我希望它的内容能够与时俱进，唱响时代的主旋律，更希望它的精神内涵得以源远流长。【
详解】试题分析：这是一篇任务驱动型作文。作文要想准确立意，认真分析材料是关键。所给的材料一共三节文字，第一节借作家冯骥才的话说的是
中国人顾念的方式是静静地“守岁”，“守着只有在这一段时间才能看见来去匆匆的生命时间的珍贵”。第二节说的是传统的过年方式和现在过年的
方式不同。第三节说的是近年来的过年方式。根据材料，可围绕如下角度立意：（1）肯定传统的过年方式。（2）肯定现代的过年方式。（3）既
要继承传统的过年方式，也要接受新的过年方式。不管确立上述哪种立意，都必须在行文中涉及“对过年方式的上述（这些）变化”的分析、论述，
并从中谈出自己的“看法”（观点）。 点睛：任务驱动型作文题主要特点有三个方面：一是作文材料本身是有争议性的实事或时事；二是材料尽可
能体现时代价值观多元化这一特点，要求学生就事论理，把理说清，话道明，并且分析事件要贯穿写作始终；三是带有明显的驱动任务。这些驱动任
务包括文体、内容、思维、对象，考生要根据这些任务来写作，而不能脱离这些任务。写作这类作文，首先要明确写作要求，弄清任务。第二要抓住
材料核心事实，明确是非。第三，选好角度，围绕是非，确立观点。所谓“选好角度”，就是指要从核心角度、重要角度来立意，同时应兼顾自己擅
长的角度，也就是自己积累了相关素材，有思想、理论上的准备的角度。在写作时，可围绕是非来设置分论点。这样确立观点，就准确、全面、有思
辨性，符合高考对学生的考查要求。第四，围绕材料就事说理，类比论证展开写作。任务驱动型材料作文中的材料除了生发出观点外，还应把“分析
材料、就事说理”贯穿在具体的写作中，这是任务驱动型材料的一个显著特点。2．例文1：财富对于人口稀少、资源丰富、地域广阔，又是高福利
的澳大利亚来说，人们都普遍认为拥有精神上的财富比拥有物质上的财富——金钱更重要。其实，对于我们来说，文化与物质同等重要。如果一个人
的口袋丰盈，但缺少文化知识，那么他留在世界上的仅是一个空虚的躯壳．因为拥有精明的头脑，一些商人虽不曾受过教育，但也可以凭着上帝赐予
他们的天赋而腰缠万贯，以致有些人前一秒钟还在街边摆着报纸摊，后一秒钟却可以因为某一种机遇幸运地成为暴发户。可是，拥有物质财富的人，
即使他们可以利用金钱使自己的生活条件变得更好，但这些也只是表面的，他们的内心世界依然是空虚的，空虚是他们寂寞，空虚使得他们无法在文
化人的谈话中插上一句话，空虚使得他们最后被这个文化需求日益增长的世界所抛弃。如果一个人的知识面广，但缺少金钱作为物质载体，那么他一
辈子会被圈在默默无闻的地带中。美国新选总统奥巴马出生在一个平民家庭，身为黑人的他知道，只有自己充实了文化知识，才不会被强大的美国社
会所淘汰。通过在哈佛商学院的学习，奥巴马精通经济学领域的知识，这为他今天登上总统宝座奠定了基础，但试想，美国总统选举在很大程度上实
际上是一种金钱游戏，平民家庭出身的他如何支付这一笔天价的支出，可以说，没有大财阀、大财团作为奥巴马的物质后盾，奥巴马或许今天只是一
个平凡的经济学家罢了。所以一个人只是单纯地拥有文化知识而没有物质基础，那么他大多数时候只能淹没在茫茫人海中，更不用说为自己的民族、
国家做贡献了。一个人只有同时拥有精神财富与物质财富，那么他才算拥有健全的人生。一些商人觉悟到自己仅拥有金钱是不够的，他们往往就会通
过就读MBA等课程了来不断增值、丰富自己的精神世界。有文化知识的人运用自己既的知识去创造财富．．．．．．其实不管是哪一类人，精神财
富与物质财富对于他们一样重要，只有同时拥有两者，才会使自己不断适应全面发展的社会，更好地迎接未来的挑战。我们要努力的使自己的 精神
财富和物质财富不断地丰厚，培养出自己两者兼备的健全人生。例文2：别只背着金钱上路财富，从狭义上讲，是以金钱为衡量标准的。可我以为，
财富不仅仅包括金钱，更多的是健康、幸福、朋友、爱情、生命、自由等更有价值的东西。有很多人抱怨自己钱财之少，看不到自己所拥有的。曾看
过一则材料:一位女孩向智者诉说自己的不幸与贫穷，并寻求获得财富的途径．智者问她:“我用一万元换你的一根手指，你愿意吗？”女孩回答不
愿意。智者又问:”我用十万元换你的一条手臂，你愿意吗？”女孩还是回答不愿意。智者再提出用百万元换她的青春甚至生命，女孩就更不愿意了
。于是智者对她说:”孩子，你根本不穷呀，因为你已经拥有了超过百万的财富了。”现今有太多太多的人只看见金钱，而为金钱不惜一切，沦为金
钱的奴隶，却不知道亲人、朋友、诚信甚至自由等，都是金钱无法买来的财富，而且这是只属于自己而别人无法夺走的最宝贵的财富。 当拜金主义
成为主流，当人与人之间充满利益的纷争，还有多少人能坚守心灵最后的一片净土，保护自己最后一笔财富？ 一个个落马的贪官都痛哭流涕，悔恨
自己的过失，他们利用手中的职权获取大量金钱，却失去了人的本性。他们受了赃款，就会变得焦躁，整天提心吊胆，不再相信任何人，于是，他们
失去了健康、亲人、朋友，更失去了良心。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”短短四句，便概括了人生最宝贵的三样东西，
却没有金钱的影子。 真正的有识之士的眼中，金钱永远是次要的。虽说算不上视金钱如粪土，却也从不视金钱如第二生命。陶渊明的“不为五斗小
米而折腰”，李白的不“摧眉折腰事权贵”，都表现了仁人志士对真正财富的追求；他们向往的，是光明/自由，并为此而努力。金钱，太重太重！
何不把它放下，背起更有价值而又不累人的财富上路呢？ 例文3：并行不悖公元前1世纪，发生于希腊半岛的伯罗奔尼撒战争中，吃苦耐劳、纪律
严整的斯巴达人攻克雅典城后，在巨大的财富面前迅速腐化堕落，最终被雅典人打败。从此，物质财富与精神财富在社会生活中轻重先后的争论成为
一个永恒的话题。我国的社会主义建设取得了辉煌成就，物质财富得到了很大积累，但精神财富的滞后日益凸显。有些人为了金钱不择手段，卑劣而
龌龊；有些人为了面子攀比摆阔，盲目而空虚；甚至有些领导干部为了物质享受，忘记了公仆职责，滥用权力。正确处理物质财富与精神财富之间的
关系，必要而迫切。物质财富与精神财富孰轻孰重？孰先孰后？《论语》中有句话恰可以用来描述二者之间的关系，为“道并行而不悖”。二者应协
调发展，任何一方均不应偏废，精神贫乏下的物质丰富和物质贫乏下的精神丰富，都是不稳定的，且不符合人性发展的要求。精神贫乏下的物质丰富
，容易使人们沦为物质的奴隶。缺乏精神上的寄托和追求，物质便成为衡量成功的唯一标准，人们为物质而喜，为物质而忧，甚至为了追求物质享受
不择手段，人最终被物质束缚和摆布。人之所以创造物质财富，本是为了更好地生活，但当物质成了唯一追求，物质便反过来成了人的主人，人反而
成了奴隶，这正是马克思所提到的“异化”。避免物质财富的“异化”，需要丰富精神生活，有了精神这笔财富，物质才能够真正成为财富而非累赘
。物质贫乏不是社会主义，精神贫乏也不是社会主义。物质贫乏下的精神追求，是十分脆弱的。有一种错误观点，认为精神财富是人的终极价值，有
了精神生活，物质财富可以不要。这是片面的，建立在贫穷之上的精神追求，一旦遇到更大物质财富的诱惑，往往会崩溃。素有高尚、勤俭、勇敢等
美称的斯巴达人，在雅典城的财富面前转而堕落，就是一个很好的例子。常常有人怀念说我国改革开放之前国人的道德水平普遍比现在高，殊不知，
那种“道德”是经不住市场经济考验的。建立在物质贫乏之上的精神“财富”，是水中月和镜中花，建立在物质丰富之上的精神财富，才是真正的财
富。物质财富与精神财富之前的正确关系，恰如一车之两轮，并行向前，任何一方滞后导致二者之间差距超过一定程度，都将引起车之倾覆。必须协
调平衡二者发展，使其保持在大致相当水平，才能支撑社会平稳可持续发展。【详解】试题分析：本题是材料作文，本材料里给了两段冯骥才的话，
实际上相当于两个材料。对于多材料作文的审题而言，一般是抓住所有材料的联系，从而立意。冯骥才这两段话的含义是：无论是个人还是民族，有
钱不是目标，最重要的是要有精神、文化。因此可以从物质与精神的辨证角度立意。若是从文体角度而言，写议论文比较好写，也可以写一个故事，
从而揭示这个主题。考点：能写论述类、文学类、实用类文章。点评：本题的关键是审清材料，学会分析多材料的关系。如果材料审清楚了，本话题
难度不大。3．略【详解】本题考查学生的写作能力。审题：本题是一道材料作文题，所给材料为组合式材料。冯骥才的话“人生中的赛跑，是在有
限的时间内看你跑了多少路程”把度过一生比喻成一场赛跑，生动的写出了在人生长度一定的情况下，跑的越远，人生显得越长，这要求从生活现象
中探讨生命的厚重问题，感悟生命的质量、高度、内涵。“我们所要做的就是怎样跑得更远，怎样尽可能地在人生这一短短的时间内实现它的价值”
这句话启发我们要用自己的努力奋斗或增强自己的修养来让我们的生命更厚重，更有宽度，更有价值。“时间”代表着效率，“路程”代表着内容，
生活的宽度和广度，意味着生命的质量。行文时抓住一个方面，也可综合的辩证立意。总之不要跳出文中的两个关键词语立意。写作中要回答“那么
有哪些东西可以帮助我们呢？我们如何能走得更远呢？”这两个问题，这也启发了写作应该围绕让生命走的更远的方法，如珍惜时间，努力奋斗，实
现自己的人生价值；真诚奉献，帮助他人；努力学习文化知识和技能，让自己为社会做出更多的贡献等。每个人的生命是有限的，“多少路程”并非
简单地指你在这段生命中积累了多少人生阅历，而要看你在这个时间长度里怎样丰富生命内涵，如何在有限时间里最大限度地提高生命的密度。比如
杭州司机吴斌，他的生命虽然短暂，却在路程上走得比普通人更“长”更“远”，更有价值。立意：1. 人生要奔跑，人生要奋斗。2. 珍惜时
间，做更多有意义的事。3. 努力为社会做出更多的贡献，拓展生命的宽度。4．例文：生命以什么为单位计量张晓风曾在散文中说：“这是一个
奇怪的世界，计财的方法或用骆驼，或用芋头，或用田地，或用妻妾，或用黄金、钻石、房屋、车子、古董——都是可以用来计算的单位。可我的生
命、我的存在既不是“架”“栋”“头”“两”，也不是“亩”“艘”“匹”“克拉”等等单位都可以称量评估的啊！”那么，生命的质量，要以什
么单位来计量呢？秦王朝的丞相李斯在临死之前，埋葬在他记忆深处的意识突然醒来，他对儿子说：“我想再跟你牵着那条黄狗，同出蔡门去追野兔
，还能办到吗？”李斯在死亡时刻，突然意识到生命最后的实在，可是已经为时太晚。在生命即将终结时，权利、富贵、荣耀都像天空中虚无缥缈的
浮云，事再也没有了存在的意义，只有生命，生命的质量才会侵噬入心。我开始知道，生命的长短，世俗的浮华不能用来计量人的生命！王国维赞赏
“红杏枝头春意闹”，一个月黄溢洒大地的傍晚，一个动人心魄的云淡风轻，一个极富创造力的“闹”字，诗人用笔触让我们生命洋溢着诗意而重若
泰山。王国维说诗人乃是赤子。他自己正是个赤子，无法容忍尘世间的污垢，他投进昆明湖，不是被历史抛弃，而是把历史从自己的生命中抛掷出去
。他保证了生命的质量，无惧于生命的长短，这是一个“怎样的哀痛者和幸福者”！我终于知道，生命，要活出质量！唯此才有了宽度、厚度和深度
，自然就又有长度。有潮水。有温暖的阳光。有寂静的风。一万个美丽的未来，抵不上一个温暖的现在。每一个真实的存在，都是你曾经幻想的未来
。生命要把握分秒，生命要活出质量。勇敢的休·赫尔在攀岩中掉了一条假腿，但他依然平静地做到最好，最后登上了山顶。李安花费4年时间筹备
拍摄《少年派的奇幻漂流》，将电影效果精确到每一个水分子的质感，终斩获奥斯卡最佳导演奖。张爱玲10岁时在期盼爱，20岁时在书写爱，4
0岁时在放弃爱，60岁时在整理爱……短短三五年的爱情，这样细水流长地被思量，被咀嚼，被雕刻，如月的女子，为爱，守护了一生……如若你
能在自己的生命土壤中扎根，能在人生的大海上抛下自己的错，我想，生命，以其质量——宽度、厚度和深度，予以衡量，那是永恒的长度。【详解
】本题考查写作文的能力。【审题】这是一道引语性质的材料作文。“冯骥才《冬日絮语》中写道：‘生命的计量，在于它的长度，还是宽度与深度
？’”这句话引发了你怎样的思考？请联系生活实际，自选角度，自拟题目，写一篇议论文”。话题显而易见，它便是“生命（人生）”，内涵为“
长度、宽度、深度等计量单位”，议论文为文体要求。可见审题没难度。重点就是如何写好这篇有关生命的作文。“生命”是个永恒的话题，但熟悉
的地方往往无风景，故写好不易。生命是个抽象的词语，有关的道理大家也很熟悉，所以写作本文时主要是化抽象为形象，深入浅出，多举些典型新
颖的例子为上策，写来简单读来内容丰富有吸引力，当然所谓的简单仅是相对于储备丰富的同学而言。也可以发表深刻而新颖、独到的哲理认知，有
思想有厚度的作文备受阅卷老师的赏识，但需要考生有思想，观察生活细致入微，有一颗敏感而智慧的心。【立意】（1）品味人生——长度、宽度
与深度（2）活出人生价值，便是长度。（3）深度：有限的人生无私地奉献。（4）生命不在于长短，而在于宽厚。（5）大爱无私，不可计量的
生命价值。【素材】（1）故事型：那么，一个人怎样才能延长自己的生命，让自己活的更有价值呢？最好的方法莫过于珍惜光阴，用知识，用能力
，用奉献拓展生命的宽度。你看明末的少年英雄夏完淳，五岁读经书，七岁能诗文，九岁写成《代乳集》，十二岁“谈论国事，凿凿其中”，可谓少
年壮志，英气勃发。夏完淳十六岁时因痛心国事，所作的《大哀赋》文采宏逸，辞情感人。十七岁被捕时临危不惧：“人生谁无死，贵在死得其所。
”他并在狱中写下感人肺腑的《狱中上母书》和《遗夫人书》。他的生命长度虽然只有短短的十七个春秋，但在历史的舞台上，却演出了极其绚烂壮
烈的一幕。一个人能有如此的生命宽度，谁能说不是一种幸福人生呢？（2）你再看当代享有“华夏第一村”美誉的江苏华西村吴仁宝老书记工作近
六十年，平均每天工作十二小时以上，节假日难得休息，一般人六十岁退休，而吴老书记六十岁后又多干了二十多年，实际工龄超过了一百二十年。
如果按照普通人平均一生工作三十五至四十年计算，吴仁宝相当于活了三辈子，而他辛勤缔造的“华夏第一村”奇迹，他获得的中国最杰出农民企业
家和农民思想家称号，是难以用人的寿命简单累加的。（3）精彩语段型：我常常都在感悟曹操在《短歌行》中“对酒当歌，人生几何？”意是人生
时间有限，不是叫人“及时行乐”，而是要及时地建功立业。一个人无法选择生命的长度，却可以主宰生命的宽度与高度，生命的宽度掌握着一个人
浏览的视野宽广；生命的高度标志着一个人领悟的境界多深。也就是说生命的境界宽度，在于生命的价值、生命的意义有多大。而生命的意义在于贡
献多少，不是取得多少，这就是他的境界，也就是他的高度。巴金说过：“生命的意义在于付出，在于给予，而不是在于接受，也不是在于争取。”
而生命的高度标志着一个人的境界。每个人都有自己的目标，自己的追求，也就都会有自己的人生境界，也恰恰因为如此，每个人又都有不同的生命
的高度。太平无事，暖衣饱食，这是凡人的高度；唇争舌战，高官厚禄，这是政客的高度；美酒盈樽，歌以抒怀，这是诗人的高度；安享渔耕，以乐
天年，这是隐士的高度；带甲百万，决胜千里，这是将军的高度；天马行空，撼天动地，这是英雄的高度；并吞宇内，唯我独尊，这是帝王的高度，
悲天悯人，先忧后乐，这是圣人的高度……有许许多多的高度，而这每一个高度的最好表现却又是自己的目标，在追求高度和境界的同时才明了这不
同的高度又决定了一个人的责任、义务乃至于命运。5．例文：坚守，才有大成?虽然旗袍的“黄金时代”一去不返，但99岁的褚宏生仍然默默坚
守着手工缝制旗袍的初心，不为时代所扰，不为效率所动，不为金钱所惑。一针一线手工缝制，缝制出了精美的旗袍，也缝制出一段传奇人生。?何
为大师？大师就是知道自己的根扎在哪里，并且能坚守阵地，撑起头顶那一片天空的人。在新职业层出不穷、跳槽已成为“新常态”的今天，能够一
生坚守，不受经济利益诱惑，不被浮躁风气影响的大师少之又少。?在这少之又少的大师中，莫言算一个。因为不追赶各种写作潮流，不迎合读者的
口味，荣获“诺贝尔奖”之前，莫言的书并不畅销。但莫言知道自己坚守的阵地：魔幻现实主义的创作风格，将民间故事、历史和现实融为一体的叙
事，天马行空的叙述和陌生化的处理，他一直用这些元素构建自己的小说世界。皇天不负苦心人，莫言最终成了中国第一个获得?“诺贝尔文学奖”
的作家。?在这少之又少的大师中，屠呦呦算一个。在获得诺贝尔奖之前，有几个人知道屠呦呦是谁。相比那些集专家、教授、院士等各种光环于一
身的学术、科研“达人”，屠呦呦太平凡太普通了。但屠呦呦知道自己的脚应该站在哪里，根应该扎在哪里。自1969年接受研制抗疟疾药的任务
以来，她一直坚守在实验室，一心扑到“青蒿素”的研制上，一次次地提取，一次次地改进，一次次地完善，不图名不为利，只为科学和事业。她获
得诺贝尔奖，是坚守的成功，是执着的胜利。在这少之又少的大师中，袁隆平算一个。如果要卖专利的话，袁隆平将成为世界上最富有的人。但他的
心不在金钱上，消灭饥饿，解决世界上所有饥饿者的温饱问题是袁隆平毕生的心愿。为了这个心愿，他60余年坚守在田间地头，朴素如老农，完全
没有院士和专家的架子，不仅研制出了一系列杂交水稻品种，还相继解决了杂交水稻种植过程中的相关难题。一生只和水稻打交道，认清阵地，勇于
坚守，袁隆平活出了不一样的厚重人生。?“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”不管是海派旗袍大师褚宏生
，诺贝尔奖得主莫言和屠呦呦，还是“杂交水稻之父”袁隆平，他们无一不是牢牢坚守人生阵地，一生只做一件事的人。正因为他们将坚守做到了极
致，他们才成了大师。无论是刷子李，还是泥人张，这些“俗世奇人”都无一不是一生坚守自己的平凡职业，才创造出了不平凡的精湛技艺。中国青
年政治学院教授李家华认为，“人们每个阶段的追求、想法不同，不是一份自始至终的工作能涵盖的”。2019年1月，人社部发布通告，拟发布
15个新职业，包括人工智能、物联网等的工程技术人员，而电子竞技员、电子竞技运营师等也入围。?是坚守传统还是适应发展？其实这并不矛盾
，不管干什么，都需要一份坚守的精神。我们当前的主要任务是学习。只有坚守住学习的阵地，扎根于知识的沃土，脚踏实地，锐意进取，我们才能
像大师一样，撑起我们头顶的一方天空。【详解】本题考查表达应用的能力。审题：这是一篇材料作文。材料中的关键语句是“他们在平凡的生活和
劳动中创造了不平凡的价值”和“都彰显了人生智慧”，因此，应该重点思考的是，为什么刷子李、泥人张这些民间艺人，能在平凡的生活和劳动中
创造不平凡的价值？他们具有怎样的人生智慧？显而易见，民间艺人有很多，但并非人人都能像刷子李、泥人张一样成为“奇人”。可见，要成就一
番事业，必定具有与众不同的“人生智慧”，具有常人难以企及的、难能可贵的品质。解读这些“人生智慧”，也就回答了“为什么他们能在平凡的
生活和劳动中创造不平凡的价值”这个问题。根据“俗世奇人”和“在平凡的生活和劳动中创造不平凡的价值”，也很容易联想到“工匠精神”。“
工匠精神”是一种职业精神，它是职业道德、职业能力、职业品质的体现，是从业者的一种职业价值取向和行为表现。“工匠精神”的基本内涵包括
敬业、精益、专注、创新等方面的内容。写作的时候，也可以将这些内容作为立意，进行挖掘。能让一个人在平凡的生活和劳动中创造出不平凡，需
要的“人生智慧”不一而足。可以是始终如一、初心不改的坚守，可以是兢兢业业、夙兴夜寐的钻研，可以是不慕名利、淡泊富贵的沉稳，也可以是
精益求精、砥砺前行的奋斗……总之，只要选择一种“人生智慧”来立意，就能很好的作文。同时，也要注意联系生活实际，谈一谈在当下的社会条
件下，我们应该如何继承、学习、发扬这种“人生智慧”。立意：（1）追逐梦想，不忘初心。（2）坚持不懈，守护功业。（3）埋首苦干，不问
归期。（4）精益求精，永无止境。（5）奋斗不息，砥砺前行。素材：（1）蓝眼在锅店街裕成公古玩铺做事，专看画。蓝眼不姓蓝，他姓江，原
名在棠，蓝眼是他的外号。天津人好起外号，一为好叫，二为好记。这蓝眼来源于他的近视镜，镜片厚得赛瓶底，颜色发蓝，看上去真赛一双蓝眼。
而这蓝眼的关键还是在他的人鸟上。据说他关灯看画，也能看出真假；话虽有点玄，能耐不掺假。他这蓝眼看画时还真的大有神道——看假画，双眼
无神；看真画，一道蓝光。（2）海张五挑衅泥人张，认为泥人张不可能在袖子里能捏泥人，随后一阵笑，拿泥人张找乐子。泥人张默不作声，右手
依然端杯饮酒，眼睛也只瞅着桌上的酒菜，左手伸到桌子下，从鞋底抠了块泥巴，单手捏了起来。海张五那边还在不停地找乐子，泥人张根本不听，
自顾自地捏着，最后手停了，把这泥团往桌上放好，起身去柜台结账。吃饭的人伸脖一瞧，原来泥人张把海张五的脑袋捏得栩栩如生、惟妙惟肖，简
直像真的一样。（3）成都文庙街，住着远近闻名的“乒乓爷爷”曹立熹。曹爷爷从16岁做出第一副球拍开始，64年间一直延续着他的纯手工制
作，并获得蹦床式竹纤维底板、梅花桩底板两项国家专利。从选料到切割底板，再到打孔、贴合，制作一只乒乓球拍，要进行上百道工序。老人坚持
使用电子秤、尺子、锯子、刨子、锉刀等精致小巧的工具手工制作，不怕费事，不惜时间，不算成本，经常为了制出一只满意的球拍耗时数天。但就
是在这么一个小作坊里，老人却制作出了弹力、控球、旋转、速度各方面都令乒界大腕满意的乒乓球拍。老人说：“工匠精神就是用最简单的工具，
通过双手来做出比造价高昂的机器还要好的作品。”?（4）在铜陵市大通老街有一家杆秤店，老板夏大明被称为“老街最后一个制秤人”。夏师傅
出生于五代制秤世家，20岁就跟随父亲学习制秤，从业已经30多年。传统手工制秤工序繁杂，每道工序都是精细活，容不得半点差池。夏师傅在
30多年的制秤生涯中，早已把选料、制坯、定位、钻眼、标秤、打磨、染色、校正等一套程序做得行云流水，娴熟精致。杆秤在中国已有两千多年
历史，凝结着古人的聪明智慧。夏师傅说：杆秤不仅是一种计量工具，还是中华民族的一个重要文化符号，不能让它在我们这一代人手中消失。（5
）郝萱林是淄博市非物质文化遗产项目剪纸艺术第三代传承人，她自幼跟随外祖母和母亲学习剪纸艺术。她的剪纸作品涉猎广泛，从传统的花鸟鱼虫、十二生肖、历史人物到现代的体育运动，只要她能想到看到的，都会在她的手中变成一幅幅剪纸。多年来，郝萱琳一直奔走在剪纸的道路上，她深入学校、社区，无偿传授剪纸技艺。作为一名民间艺人，她深感自己责任重大，“现在用古老技术剪纸的人越来越少了，只要我还能拿动剪刀，就会一直剪下去，为我们的民间艺术传承做点贡献。”如今，郝萱林的两个孙子也都成了剪纸爱好者，作品还在全国系列剪纸大赛中获奖。郝萱林为弘扬剪纸艺术，还在淄博老年大学任教，吸引了众多老年学员前来学习剪纸。（6）铜山县何桥乡双楼村唢呐艺人王镇和勤学苦练，吹奏技艺高超。有一次，他在邻村高粱地里的新坟前练吹哭调，死者家属闻声赶来，看是哪家亲友前来祭坟。可是他们来到坟墓前一看，才知道是他在练吹奏哀曲，全家人听着听着悲痛万分，又一次跪在坟前嚎啕大哭，直到他停止吹奏时方止。民国初年的一个秋末，王镇和路过县城，见露天戏台上正唱梆子戏，戏台周围人山人海。他想挤到前边听戏怎么也挤不过去，只得到顺风的地方去听。听着听着他忽然一愣神，发觉戏班中吹奏唢呐的跑了调，他随即拿出带在身上的唢呐，无意间迎风吹奏了起来，顿时把听戏的观众吸引过来一半，把他团团围住，喝彩声不断。唱戏的戏班只得暂时停演。结构层次：文章引用褚宏生坚持手工缝制旗袍的事例开篇，由此引出了文章的中心论点——“坚守”。接下来，使用了莫言坚守写作风格、屠呦呦坚守实验室、袁隆平坚守田间地头的事例作论据，充分论述了“一生只做一件事”“将坚守做到了极致”，才能成为大师，才能在平凡的生活和劳动中做出不平凡的业绩、创造出不平凡的价值。最后，进一步地论述了在当今这个瞬息万变的时代，无论是坚守传统还是适应发展，都需要坚守精神，总结全文，回扣题目 |
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