作文主题训练-------外国名人篇（莎士比亚）1．阅读下面的材料，根据要求写作。阅读下面的材料，根据要求写作。莎士比亚说：“与其做愚蠢的聪
明人，不如做聪明的愚人。”其实，我们这个时代从不缺聪明人，缺的恰恰是“笨人”。对此，身处这个时代的你有怎样的感悟与思考？请写一篇文
章，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面
的材料，根据要求写作。阅读下面的材料，根据要求写作。莎士比亚说过，世界只是一个戏台。这话如果不错，人生就是一部戏。古今中外许多大哲
学家、大艺术家都对人生理想进行过探索和争辩，他们所得到的不过是三个结论：一个是人生理想是看戏，一个是人生理想是演戏，还有一个是人生
理想既是看戏也是演戏。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自
拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3．阅读下面的材料，按要求完成作文。怎样看待名誉？人们看法不一。莎士
比亚曾说：“把名誉从我身上拿走，我的生命也就完了。”泰戈尔说：“名誉是生命之河中的泡沫。”上面两种看法，你同意哪一种？请选择一句话
作为你的观点，联系生活实际写一篇议论文。要求：确定立场，自拟标题，不少于800字，不得套作，不得抄袭。4．阅读下面的材料，根据要求
作文。莎士比亚说：“人生就像一匹由善恶交织而成的布，我们的善行必须受我们的过失的鞭挞，才不会过分趾高气扬；我们的罪恶又赖我们的善行
把它们掩藏，才不会完全绝望。”请根据以上材料的内涵和范围，选取角度，写一篇不少于 800 字的文章，文体自选，诗歌除外。5．莎士比
亚在《威尼斯商人》中说：“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。”宽容他人就是一种与人为善。请以“宽
容”为题，写一篇不少于800字的记叙文。要求：①自选角度；②自定立意；③文体正确；④不得抄袭。答案1．例文：做一个聪明的愚人北宋文
学家苏轼有一首《洗儿诗》说道：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生，但愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”苏轼一生因为遭遇了诸多的不顺和厄
运，故有此负气之语，但这也给我们以启示，什么是真正的聪明？我们需要什么样的聪明？现实中，聪明和愚蠢是相对的。但两者在表现形式上有所
不同。真正聪明的人都知道自己的聪明，更知道别人比自己还聪明。每一个聪明的人总能够找到若干比自己聪明的人，把他们作为自己的奋斗目标，
或者学习的榜样。同时，他们也会比一般人更了解自己的愚蠢和缺点。因为他们了解自己，所以他们善于反思自己的愚蠢和缺点，并在反思中勇于改
变自己的缺点错误和一些他们认为愚蠢的做法。一句话，聪明人能够听取他人意见，并不断反省自己。他们是聪明的愚人。有些人通常只知道自己的
聪明，不知道自己的愚蠢，他认为自己是聪明的，更不会承认自己的缺点错误。这些人总能找到至少一个比自己还要愚蠢的人，或者至少在某一方面
比自己愚蠢的人，来抬高自己，想方设法使自己高大起来。因为他们觉得自己总是正确的，所以也就没有改正缺点错误的必要，因此他们总是错上加
错，离目标越来越远。他们是愚蠢的聪明人。聪明分大小，愚蠢也一样。聪明的愚人开明大度、不计较个人恩怨得失，埋头苦干，他们吃苦在前，享
乐在后，看似吃了亏，是愚笨的，其实，他们属于小愚蠢、大聪明，这类人是国家的顶梁柱。愚蠢的聪明人工于心计、口是心非、阿谀奉承，遇到困
难习惯于躲避，爱走捷径，总想着出小力，得大利，最终看似他们得了利，其实他们失去的最多。他们属于小聪明、大糊涂。在现代国家建设和社会
进步过程中，我们更多地需要的是聪明的愚人，不是愚蠢的聪明人。前总医院副政委孙茂芳从70年代起开始学雷锋，做好事，几十年如一日。40
多年来，他像儿子对待父母一样，先后照顾了18位孤残老人，为其中的8位老人养老送终。他用自己的收入建立家庭助困金，用于帮助残疾人和困
难群众，先后资助了11位生活困难的残疾人和32名特困学生，累计捐款已达39万多元。孙茂芳时时刻刻以雷锋精神照亮着社会，以个人名义先
后组织成立了100个学雷锋小分队常年坚持学雷锋活动，被人们亲切地称为“京城雷锋”。有人说孙茂芳傻，但他却认为，老百姓可信可托的“傻
子”越多，社会就越和谐，人民就越幸福。孙茂芳愿意当一辈子人民可信可托的“傻子”，他说自己还要带动更多的人去做一个“傻子”，做一个好
人。孙茂芳就是这样的聪明的愚人。随着社会文明的进步和法律道德的完善，人们越来越倾向于去做一个聪明的愚人。也只有这样，我们的国家，我
们的社会，甚至人类生活的地球，才会变得越来越美好。【详解】本题考查学生写作的能力。审题:这是一道引语式材料作文题。材料有两句话，一
句是莎士比亚的名言“与其做愚蠢的聪明人，不如做聪明的愚人”。愚蠢和聪明本是一对不兼容的词，更不能同时来表述一个人是愚蠢的聪明人或聪
明的愚人。这让我们想起日常生活中常用的成语“大智若愚”，常用的名言“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”等。既然打破了常规来这
样说，这就表明了“愚蠢”和“聪明”在此语境下有着特殊的意义。在这里，“愚蠢的聪明人”更多的是指不肯吃苦、不想吃亏、只想走捷径、整天
想着弯道超车的人，而“聪明的愚人”则多指埋头苦干、只知奉献、少有索取的人。另一句话则是材料的关键句，给我们指明了写作立意的方向，一
个人要想有所收获，有所发展，获得成就，必须学会下“笨”功夫，学会做一个“笨人”；一个国家、一个民族要想兴旺、强大，必须有踏实勤奋的
精神，摒弃好高骛远的思想，摒弃浮躁的社会风气。题干要求写出“身处这个时代的你的感悟与思考”，这就要求作文具有时代性，指向现实生活中
的问题，给予明确的导向。在行文过程中，文章可以小到写一个人、一件事，体现出“智”与“愚”之间的辩证关系；也可以剖析一个社会、纵观一
个时代、透视一个领域，揭示出被“聪明”掩盖着的“愚蠢”和貌似“愚蠢”的“智慧”。题材可大可小，至于体裁，议论文、记叙文、哲理性散文
皆可使用。立意：1.大智若愚，大巧若拙。2.做符合人民需要的“愚人”。3.有时愚蠢恰恰是一种聪明。2．例文：观世事冷暖，演人生好戏
若像大哲人莎士比亚那样将世界看作一个戏台，那么行走于世间的你我应做亲身入戏的演员抑或是台下看戏的观众？“戏”，“观”左“战”右，观
看实战并举方能收获人生好戏。看戏，可以以上帝视角统观全场，可以观摹学习他人的唱念做打，感悟其中的风云变幻。然而，就像小马无法从老牛
和松鼠口中得知小河的深浅一样，观众亦无法仅凭旁观体味戏台上的人情冷暖。诚如晚清半圣曾国藩所言：“天下事，在局外呐喊总是无益，须躬自
入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”一味旁观，不免有纸上谈兵之嫌，少了些实践的趣味。演戏，亲自上台，演绎自己的精彩，可以在实践中提升
个人素质，锤炼自身能力，体会世间的喜怒哀乐，爱恨情仇。可当我们入戏渐深，便成了局中人，再无于台下时“旁观者清”的悠闲自洽。当人生中
的迷局接踵而至，身为演员的你我又当如何拨开云雾？由此观之，一味出场演戏难免身陷囹圄，不知西东，亦不可取。看戏恰似学习，我们目睹他人
的兴衰成败，去芜存菁，汲取经验；演戏则如实践，我们施展自己的才华抱负，在前人智慧结晶的庇护下，再度开拓。亦看亦演，方可全面感知，打
造自己的舞台。回溯华夏血脉，唐太宗目睹隋朝灭亡的惨象，吸取教训以自省，重视农桑，仁政治国，开贞观之治之盛况，成一代明君之美名；而当
唐朝在历史的烟尘中消散，他也成了后人眼中不朽的名角，指引着代代国君人臣。聆听时代回响，南开大学创始人张伯苓在海外留学时看到国外先进
教育制度的优势，学成归来，他投身教育事业，创办南开教育体系，留下南开之物质精神与自己的人生好戏。还看今朝之社会。当网络让我们窥见更
多人的生活，当各大博主更新他们的日常，许多人成了观众：畏缩不前者羡慕旁人精致向上的生活，却如怕光的老鼠般不愿自我改变；眼高手低者旁
观他人积极应对的挑战，在键盘前纸上谈兵。当快节奏的社会催促我们向前，当结果与价值亟待获取，太多人忙着演戏：急于求成者无视前车之鉴，
匆忙冒进；自以为是者轻视宝贵经验，莽撞行事。凡此种种，皆不利于青年之成长发展，不利于国家之繁荣向前，当为吾辈所摒弃。“运海抟扶，必
借垂天之羽；乘流击汰，必伫飞云之楫。”学习便是我们翱翔于天的羽翼，实践便是我们乘风破浪之舟楫。征途回望千山远，前路放眼万木春。且看
且演，悟世间冷暖，亦观亦战，撷前辈之璀璨星光，勇立新时代潮头，打磨自己的人生好戏，共唱家国之复兴大戏。【详解】本题考查学生写作的能
力。审题：这是一道引语式材料作文题。这则材料由三部分组成：一是莎士比亚的名言——世界是一个戏台，人生来是演戏的，也有生来是看戏的等
等；二是对“演戏”和“看戏”的进一步地阐述，让人明晰其中的内涵；三是对人生理想的规律性概括：“一个是在看戏， 一个是在演戏，一个是
同时在看戏和演戏”。写作要求部分有“体现你的感悟与思考”的说明，暗示学生应该在三种人生理想中做出一种相对明确的选择，写出自我的独特
感悟或见解。面对这样一道多元、开放的作文题目，首先是审题立意方面的选择(解决“写什么”和”为什么写”的问题)。这个审题立意方面的选
择应该基于自身对人生、生活和生命的基本认识和态度。“演戏”是一个比喻，意味着要积极投身于人生的实践之中，去追求人生的价值，去实现自
我的价值；“看戏”也是一个比喻，就是要“置身局外”，和人生拉开一定的距离，以“旁观者清”的态度去思考人生和观照人生；而“同时在看戏
和演戏”，则意味着对人生这个重大命题的辩证对待，有效地控制着“演戏”和“看戏”的弊病，极力发挥这两者的最大益处。写作时可以阐述，何
时需要“演戏”，用什么样的态度演戏，谁是理想的“演戏者”；何时需要“看戏”，用什么样的态度看戏，谁是理想的“看戏者”；如何转换“演
戏”和“看戏”的身份角色，协调二者之间的关系。立意：1.观演合一，出入立世。2.以演戏的态度做事，以看戏的态度做人。3.以身载道，
看、演合一。3．例文：一蓑烟雨任平生常有人言，红尘滚滚，喧嚣不止。那些生于斯长于斯，在浊世中沉浮着的人，惟有不被名誉所累，秉持一颗
平常心，一如蓑衣老翁，独钓江畔，任他潮涨潮落，固守那灵台三寸清净地，淡泊如故，清白如故。莫言的前半生正如其名，在悄无声息的寂静中度
过，在这数十载春秋岁月中，他读书，也写书。在这厚积薄发的过程中，他从未因自己文章的不为人知而懊恼过。正是这般十年如一日的苦修，才为
他带来因荣获诺贝尔文学奖而蜚声海内的辉煌。莫言的后半生在获奖后开始变得热闹起来，尘世的喧嚣似乎藉此涌入了他的世界，面对各种溢美之词
的环绕，他淡然处之，仅仅一句“只希望尽快从喧嚣中摆脱出来，大家该干嘛干嘛去”，映射出这位诺奖得主的内心依旧是向往宁静和淡泊。在历届
诺奖得主中，大多人获奖后忙于出席各种会议，游走于酒店与宾馆之间。而对于他们的本业，他们的研究与课题却不在费心，以致终生难有建树。为
什么会这样？无非是这些诺奖得主们被世间的繁华所俘获，再也回不到那冷清枯燥的学术生活了。孔明在诫子书中道：“非宁静无以致远，非淡泊无
以明志。”反观时下众人，或是流连于灯红酒绿，或是陶醉在功名利禄之中而不自知。殊不知放下身旁种种，为心灵腾出一片净土，去安放人生最美
好的一段时光。平常心对人，平常心处事。一如范希文的“不以物喜，不以己悲”才能够不被功利蒙住双眼，才能够真正地去寻觅并触及到心中最柔
软的部分。濮水之畔，庄子的翩然而去，仅留下楚使的嗔目与叹息。“吾宁曳尾于涂中”，这不是庄子自甘下贱，而是他看透了朝堂的尔虞我诈，厌
倦了凡间的喧嚣吵闹，只愿怀着一颗赤子之心独自在月下寻找他生命中的归宿。活在当下，总要承受这各种各样的诱惑，有人心智不坚，穷其一生不
过庸庸碌碌之流，有人坚守本心的清明，无论眼前何物，都以平常心处之，终究守得云开见月明，成为人生的赢家。一蓑烟雨任平生，人生如梦，烟
雨如斯。何妨披蓑戴笠，独立江头，漫看陌上春秋，风雨斜阳。胸怀一颗平常心，立足人间，便是快意人生，怡然自得。【详解】本题考查学生写作
的能力。审题：这是一道思辨性材料作文题。材料中，两人关于名誉的言论，可浓缩为“名誉等于生命”“名誉等于浮云”这两种相反的观点。前者
肯定名誉，认为名誉是靠个人努力奋斗得来的，是对自己付出的肯定与回报。并且，若是一个人不看重名誉，也就意味着他不在意自己的羽毛，不在
意他人对自己的看法，他也就不会去约束自己的言行举止，容易走上违法罚罪道路。而对于后者，则认为一个人的实际行动胜过外在的虚名浮利。这
里讨论的则是内在美与外在美的重要性问题。试题要求在写作时回答“你同意哪一种”这一问题，并对此展开议论文写作。写作时，如赞同按莎翁的
话，则可首先指出名誉的内涵（是什么）：对自身价值的肯定、强烈的责任意识。其次论述名誉的作用（为什么）：珍惜名誉的人，是精神上的贵族
，有自己严格的处事底线和行为准则。从而最终强调名誉的重要意义：是用实力、意志、品质、家族传统换的的，值得用生命去捍卫。若认同泰戈尔
的话，则可认为名誉的内涵只是前一阶段已取得的功绩，可能来自运气、可能来自家庭、顶多是自己过去的价值。其次论述我们为什么要看轻名誉：
是为了追求更高的心灵境界、追求更大的人生价值；还是因为沉溺于荣誉会迷失自我、禁锢自身。由此，最终得出我们应该如何看待名誉的结论：本
色生活、激流勇进。 积极争取，得之淡然，不得坦然。立意：1.看轻名誉，重在行动。2.让名誉督促我辈砥砺前行。3.对待名誉，得之我幸
，失之坦然。4．例文：人生的纱线我犹记得尼采《查拉图斯特加如是说》里对善与恶的思考。他以汪洋恣肆的诗体熔酒神的狂醉与日神的清醒于一
炉。他呼唤着“超人哲学”，宣称上帝已死，他说，这是个大善大恶的世界，我们只有自我救赎。是啊，正如莎士比亚所言，人生就像一匹用善与恶
两种纱线交错织成的布，没有谁十全十美，没有谁纯粹的大善，佛亦如此。因为救赎才得有佛。“非洲圣人”史怀哲就是这样一个用恶去鞭挞以驱使
善前进的人吧。年轻时他用弹弓打过小鸟，看见鸟的痛苦他幡然醒悟，丢下弹弓掩面痛哭。而他的一生似乎都在重演儿时的选择，一个哈姆雷特式的
选择，是拾起弹弓，学会杀戮，还是丢下弹弓，劝善与行善？他终究是悔悟的，从中年入非洲丛林起，他一生的精力都奉献给了那片贫瘠的土地。尽
管爱因斯坦称赞他是“纯粹的善良的人”，我却宁愿记得他扔下弹弓痛哭的一幕。在人生善恶交织的布上，他竭力扭动着善的纱线织成锦绣。基督教
徒总要学会去忏悔。小孩子也会从小被教育懂得忏悔。忏悔是一门学问，更是一种人生观。我感慨于托翁鸿篇巨作《复活》里的人性善恶。之所以为
复活，不指肉体的起死回生，而指人性的回归和善心的救赎吧。我是喜欢并欣赏着男主人公的，尽管他曾经那样不完美，玩世不恭，戏弄玛丝洛娃的
感情，但人性复活后的他，却是如此光彩夺目。我钦佩于他从混沌中迈出的一步，那便是自我救赎了吧。你瞧，这便是人性，孰是孰非，本无定论。
只要你肯改变，只要你肯细细摹挲这善与恶交织的人生纱线，你总会织成美丽的布来。我想，托翁的《复活》和森村诚一的《证明三部曲》便是诠释
人性的最好注解。前者在恶的深渊看见善的晨煦，后者在善的虚假美景里撕开捧出人性的丑恶。我钦佩森村诚一犀利的视角，却更偏爱托翁所彰显的
人性复活悲悯的情怀。正因为这样由恶而愧疚善心溢出的认知，贯彻俄罗斯文学的本身，故才有学者哈金的赞叹：“如果说法国文学是午后的甜点，
那么俄罗斯文学就是必备的正餐。”是啊，我们永远无法成为十全十美毫无瑕疵的人，那么，请做一个永远战战兢兢的人。因为有过失，所以心怀愧
疚，转而行善。因为行善，我们努力修补人生的不完美，才能竭力使人生这块由善恶纱线织成的布变得完整平滑。也许我们所能做的，仅此。但只有
这些，岂不是已然足够？【详解】试题分析：本题考查根据要求写作的能力，以材料作文的方式呈现。材料运用的是比喻修辞，审题的第一步是理解
喻体“纱线”的含义。在本题中，根据提示语，人生的纱线由善与恶组成，它的作用是鞭挞与庇护。“人生”，人的生存与生活。它有时间的长度与
生存的宽度，是一个起伏跌宕的过程，也有不同的结局。所以这个题目的指向很明了，就是善与恶对人生的影响，以及应该怎样正确对待（全面辩证
看待）人生中这些两面！纱线－－善恶－－一切的善、一切的恶，包括对立的诸多方面，但必须是人生的。“善”与“恶”的理解是多义的：成功-
失败，收获-失去，褒扬-批评，正确-过失，善良-邪恶，启发-呵斥，施舍-抢夺，美与丑，好与坏，忠与奸，乐与忧，爱与恨，进与退，苦与
乐，顺境与苦难，真与假，得与失，积极与消极……。是可大可小的，如“恶”可以只是小小的过失，“善”就只是对乞讨者的施舍。关键是写出对
完整人生的影响。善：团结友爱、互帮互助、信任、乐善好施、宽容忍让、理解关心帮助他人、正直善良、真诚、诚信等。恶：欺骗、偷窃、不守信
用、猜疑、敌对、冷漠、唯利是图、落井下石、漠视、欺凌弱小、欺诈、凶狠、残暴无情、冷酷自私等。这个作文题可写自己也可写他人，可写现代
也可写古代，可内可外。既可主要从善的方面立意，也可主要从恶的方面立意，也可把善与恶交织起来写。可从以下方面立意：勿以善小而不为，勿
以恶小而为之；善鉴人以自鉴；用善行温暖他人，自己也能分享他人的温暖；用善行赎救被玷污的灵魂；正视弱点和错误，并从中汲取经验教训，更
好地前行；善与恶永远双生双克，共生共灭，没有善就不能显出恶，所以君子之过也，如日月之食也，过也，……；善与恶可以相互转化，浪子回头
金不换，放下屠刀立地成佛；善恶一念间，所以要慎言慎行，少犯错误；善是经，恶是纬，善恶交织成完整的布的人生；苦难是人生美好的催化剂；
坦然面对成功与失败；扬善抑恶，健全人格；有所约束，才能有所放开。议论文应当围绕善与恶对人生的影响来确定中心论点。记叙文要详细描述做
好事、善行或犯错、良心受谴责、反思忏悔的经过，并点出善行或过错对自己或他人人生的影响。【点睛】材料作文的审读很重要：第一步，读懂材
料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意
义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意
即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有
几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生
了几个不同的审视角度。5．例文：宽容当我们来到这个世界，溶入这个大家庭时，就和身边的人有着丝丝相连的关系，这个关系需要我们珍惜，也
同样需要我们用心培育，而宽容就是珍惜和培育的最好方法。记得三年前的春末，我们搬进了新房子。那年的黄霉天特别的漫长，连绵不绝的雨丝扰
得人们心都烦透了。好不容易等到了久违的阳光，妈妈连忙把柜子里的呢大衣、羊毛衫拿出来晒。可是刚晒出去不久，住在楼上的老奶奶就开始“人
工降雨”了，等到我和妈妈手忙脚乱地把衣服“抢救”进来时，还是发现有几件衣服的肩上湿了一大快，气得妈妈抱起衣服就冲到了楼上，敲开了老
奶奶家的门。可这位老奶奶见了我们的湿衣服，却像没事儿似的说：“我有什么办法呢？家里没洗衣机，年纪又大了，手劲差，衣服绞不干，你们只
得自己小心点。”“变态。”气疯了的妈妈脱口就骂了过去，幸好这时爸爸回来了，他连说带劝地把气急败坏的妈妈拉回了家。可那以后，“人工降
雨”还是时不时地发生着。转眼冬天到了，由于受强冷空气的影响，傍晚时刮起了呼呼的大风。狂风卷着枯枝枯叶漫天飞舞，眼看一场大雨就要降临
了。匆匆赶回家的我们一边庆幸自己没淋着雨，一边跑到阳台关窗户。刚到阳台，我们就呆住了，只见一床蓝色的床单，像折了翅膀的蝴蝶钩在窗架
上，在寒风中孤独而无助地挣扎着。“是楼上的床单，把它扔下去。”余气未消的妈妈恨恨地说。“对，扔下去！”我也附和着。爸爸一边在风中吃
力地取下床单，一边心平气和地说：“楼上的老人年纪大了，这么冷的天，家里又没有洗衣机，洗好床单不知要花多少力气，再说现在床单已经干了
，把它扔下去，岂不又要重洗，你们忍心吗？”“那她平时老弄湿我们的衣服就忍心？”我不服气地说。“年纪大的人有时难免糊涂，难道我们年轻
人也跟着糊涂吗？与人方便，与己方便，举手之劳，何乐而不为呢？”爸爸说完就准备把床单送到楼上去。刚打开门，就见那位老奶奶涨红着脸，徊
徘在我家门口，看到我爸爸手中的床单，连声说着谢谢，接过床单，掉头往楼上“逃”去。从此以后，“人工降雨”再也没有发生过。而爸爸的话却
一直影响着我，他让我懂得了宽容是生命里的阳光，它会让我们拥有的每一个日子都变得缤纷多彩，每一历程都变得温暖明亮。【详解】试题分析：
这是一道命题作文，题目是“宽容”，在材料中给出相关的提示“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。”说
的是“宽容”的意义；“宽容他人就是一种与人为善”是宽容的做法，因此可从这两个角度立意，写宽容的作用和具体的做法。从文体要求看是“记叙文”，行文中注意记叙的要素，抓住“赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人”这一重点安排情节，注重心理描写。点睛：高考记叙文写作的四大要领：要领一.讲一个完整的故事。记叙文的本质特点是故事性，情节精彩，故事性强，悬念重重，能引人入胜。有了故事性，才有了记叙文的本质。记叙文写作，成败的关键皆由故事性决定。优秀的记叙文，往往构思精致巧妙，情节引人入胜，高明的作者都在故事情节的完整及构思的巧妙方面下功夫。故事的情节是要靠矛盾的发展去推动的，因而情节的发展要有自然性、合理性和完整性。要领二．塑一个鲜活的人物。写记叙文离不开写人。写人千万不能写成纸人，站立不起来，鲜活不起来。要人物形象鲜活起来，除了对人物与事件进行叙述以外，还必须对人物进行肖像描写、动作描写、语言描写、心理活动描写等等。要领三.作一番生动的描写。包括人物描写、景物描写、场面描写等等。不管是人物描写、景物描写，还是场面描写，都必须注意细节描写。要领四.抒一段动人的情感抒情，简单地说，就是用真挚的语言来抒发内心的情感。在记叙的过程中，恰到好处地对所记叙的人和事抒发感情，可以让平白的叙事锦上添花，引起读者的共鸣。抒情的文字有时渗透在文章的字里行间，作者凭借所描述的人、事、景、物来传情达意，即间接抒情，常见的间接抒情方法有叙事抒情、借景抒情、托物言志三种。抒情文字有时在叙述和描写的基础上直接抒发，也就是直抒胸臆 |
|
