作文主题训练-------文化教育1．阅读下面的材料，根据要求写作。电影《满江红》热播，给多地岳飞庙带来热度和流量。但是，有的游客的言行却变
了味，出了格。2023年1月29日，在河南周口市淮阳区太昊陵岳飞观里，一名游客突然情绪激动，一脚蹬到岳飞观前香炉上，高喊：“还我河
山！”然后，不顾工作人员再三劝阻，掀起遮盖香炉的铁板，砸打秦桧等铸铁跪像，并站在跪像台基上喝问：“下一个谁来？”对于以上事情，你怎
么看？请表明你的态度，阐述你的看法。要求：请综合材料内容及含意写一篇文章，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄
袭；不得泄露个人信息；不少于800字。2．阅读下面的材料，根据要求写作。五四时期，为了救亡图存、民族独立，新文化运动的旗手陈独秀等
高呼“打倒孔家店”，鲁迅等主张“少读中国书”，瞿秋白等倡导“汉字拉丁化”……他们激烈地批儒家，反传统；今天，广大青年热衷“中国诗词
大会”，读《论语》，穿汉服……我们又在不断地拥抱儒家，回归传统。你如何看待这一变化？请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。要求：
选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。3．阅读下面的材料，根据要求写作。阅
读是一项能够穿越远古而通向未来的文化活动，因而它成为人们生活的重要组成部分。有调查显示：如今有相当比例的阅读者倾向于电子阅读，甚至
凭借喜马拉雅等听书软件将阅读变成随时随地的行为；当然也有不少读者依旧醉心于传统的纸质阅读，认为翻阅书本可以加深阅读的“味道”。上述
调查结果，引发了你怎样思考？结合你的思考与感悟写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄
露个人信息；不少于800字。4．阅读下面的材料,根据要求写作。热播电视剧《人世间》谈及孝道分两种：养口体和养心智。伺候父母，照顾衣
食住行是养口体；远走高飞有所成就，让父母以此为荣是养心智。弘扬传统孝道，亦是传承中华传统美德，但传统孝道中也不免有如“卧冰求鲤”、
“郭巨埋儿”的“愚孝”之嫌。以上关于“孝”的论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：观点明确，题目自拟，
文体不限，字数不少于800字。答案1．例文：理性传承文化，保留文明的底线《满江红》热播，给多地岳飞庙带来热度和流量。但是，有的游客
的言行却变了味，出了格，出现了打砸秦桧雕像的极端不理智行为，以致击穿了文明底线，也是对文明与法制的公然践踏。从公民的个人行为看，个
人情绪的表达不能违背公序良俗，更不不能触及法制边界。游客表达自己的愤怒情绪可以理解，纪念民族英雄，尊重正义，弘扬正气，彰显爱憎分明
的价值观。但游客蹬香炉掀铁板的过激行为，很明显破坏了公物，扰乱了旅游景点的公共秩序。从文化传承的态度看，风俗文化理应传承和保护，但
要理性有度，不能突破理智的束缚，不应传承了内容而丢了风度，丧失文明的底线。精忠报国的英雄流芳百世，卖国求荣的奸臣遗臭万年。人们的爱
憎情感体现了明辨是非的正确价值观，但不能忘了惩恶扬善的初衷，是进一步规范礼俗教化。表达民族情感和正义感，如果丢了礼仪教化，损害了自
身形象，无疑也走向了文明的反面。从文化内涵的角度看，岳飞是我们崇敬的民族英雄，我们学习他精忠报国的精神，更应奋发图强，自信自立，勇
于进取，而不是把愤怒情绪发泄在在一个仿制的秦桧塑像上。如此作为是本末倒置的做法，与崇真尚美、追求大义、尊重正义的内在要求是相悖的。
从文明意识水平上看，提升公民的整体文明素质，是一个由浅入深的长期过程，不是仅仅喊喊口号，表达一下情绪就能奏效。要倡导文明出行，加强
文明礼仪教育宣传，增强法治教育，树立边界意识，不能恣意妄为。真正崇敬英雄、纪念英雄的正确方式从根本上说体现在两个方面，一是思想情感
上的认同，二是外化的理智行为。因此我们在思想上要理性做好文化传承，行动上保留文明的底线。有理性的文化传承和表达方式才能推动中华优秀
传统文化的转化和发展，而不是一时冲动，简单地浅层次地表达自己的爱憎情绪。因此，铭记历史，做好理性的文化传承是一个长期的课题，我们要
将文化内涵和思想文明内化于心，外化于行，而不只是流于表面毫无意义的情感宣泄，同时具有理性的思维品质，涵养个人的道德品行，做一个智慧
的文化传承者。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道记叙性材料作文题。材料提到电影《满江红》热播后，有游客在景点打砸秦桧跪
像。分析这类现象，用鞋底扇、吐口水等等，是岳飞观里常见的举动，据此间工作人员称，“打秦桧”已成为当地一种习俗，寓意祈福消灾。而在杭
州，因为岳王庙秦桧铁像总是被人砸烂，历史上曾重新修筑了9次。中国人敬爱岳飞，爱的是其生于乱世却壮怀激烈、立于危局却勇猛精进的刚健精
神，这种精神穿越岁月的厚障壁，呼啸而来，已经浸染进中国人的血脉。以岳飞、秦桧等为载体，形成忠奸、是非、善恶等普遍认知，本身也是民族
性格形成的重要基石，殊为不易，值得珍视。多地游客抽打秦桧像，且每每都能引发共情，并不难理解。一者，英雄末路，壮志难酬，岳飞这样一个
理想个体生命的遭遇，当然会让人意难平；再者，南宋时国势日蹙，奸臣当道，也会让很多人愤愤不平，希望找到一个具象的对应物泄愤……但是，
这次太昊陵岳飞观里游客的行为，又是蹬香炉，又是掀铁板打砸铁像，甚至煽动更多人一起“搞事情”，就做过了头。这是明显的破坏公物，严重扰
乱旅游景点的公共秩序，和普通人朴素的“尊岳”信念无关，与热血无关，就是借机会发泄情绪寻衅滋事，其行为已涉嫌违法。公众对历史人物有爱
憎情绪，是正常的，但不能分不清现实和历史的区别；公众朴素的爱国、敬贤情感，也不应该被情绪绑架。破坏景区设施，扰乱公共秩序就是违法，
没有借口。否则，今后张三李四在破坏财物、打砸一番之后，祭出一个冠冕的“情怀”理由就能逃脱法律惩罚，那就会形成可怕的破窗效应。而且人
们到岳飞观等地方旅游是去感受中华文化的博大精深，理应表现出文明且具有素养的行为，而不应有如此冲动不理性的低俗行为，否则就失去了旅游
和文化传承的本质意义。中华文化源远流长，薪火相传，历久弥新，积淀着中华民族最深层的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识，我们在坚
定文化自信的同时，更要有理性的文化传承和表达方式，以此推动中华优秀传统文化的转化和发展。行文构思时，如以“理性表达爱憎情感”为中心
论点，首先肯定游客的爱国情怀，然后可从以下几个方面进行论述，一是公民表达情感，要有行使权利的界限意识，不得损害他人、集体、社会或国
家的权利或利益。二是要增强法治意识，法律禁止做的坚决不做。三是客观寻找理性的表达方式，不能有危害社会秩序的过激行为。立意：1.理性
传承中华文化。2.秦桧有罪，砸打违法，理性表达爱憎情感。3.强化法治意识，促进文化传承。4.探寻文化内涵，做文明游客。2．例文：承
旧创新，续写华夏新篇章中华民族，泱泱大国，文明源远流长。在新文化运动时期，革命先辈提倡新文化新思想，现如今我们拥抱传统。?在这样一
个文明、科技、信息、网络高速发达的新时代，我们既要传承五千年来中华优秀的传统文化，又要创新发展新思想，为我们的中华民族伟大复兴不断
注入新的血液。传承优秀的传统文化，具有很高的意义。酒在沉淀中变得更加香醇，而文化经历过时间的沉淀，必然更加迷人。传承下来的优秀传统
文化，是经历时间长河冲洗的，是经历时代考验的。人们正是利用一代一代的传承去发展，时代因发展而更迭，在传承中又不断创新，创新又会继续
传承，中华民族，源远流长，正是如此！文化，在传承中展示出历史的光芒，更散发出时代的魅力。在“了却君王天下事，赢得生前身后名”的铿镪
口号中，我们领略了杀敌报国的情怀。在“乘骐骥以驰骋兮，吾道夫先路”的坚定信念中，我们领略了开拓进取的民族精神；在“臣无祖母，无以至
今日，祖母无臣，无以终余年”的拳拳亲情中，我们感受到“孝”的真谛……这些文化经历历史洗涤熠熠生辉，它所传递的思想，依然需要我们一代
代地去传承。经历新时代的浪潮，身为新时代青年将以国责为己任，传承好中华优秀传统文化，志存高远，在沉默中爆发，在沉淀中自强。文化传承
，因创新而变得更加灿烂。文化典籍是中华优秀传统文化的载体，内涵丰富、意蕴深远，所蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，不仅是中华文化
思想和精神的内核，更是中国五千年文明的结晶。《尚书》中朴素的家国思想，《天工开物》中先进的科学理念，《史记》里深厚的人文底蕴……《
典籍里的中国》以全新的方式对传统文化进行了时尚解读，让观众在感受文化魅力的同时体会到创新传承的力量。发展新思想，培养敢于创新的意识
，推动时代发展，推动社会进步，都需要一些新思想，新方法。在新时代，有着新困难，拥有新挑战，同时拥有新机遇。但丁曾说“无论你处在人生
的哪个阶梯，都会有人在下面阶梯仰视你，在上面的阶梯俯视你”，敢于创新勇于向前才会发展，成就自己成就国家，才能使中国在历史的长河中焕
发光彩。在新时代，我们既要继承优秀传统文化，又要发展自强，发展新思想，续写华夏新篇章！【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一
道引语式的材料作文题。材料第一部分讲五四时期新文化运动中，陈独秀等激烈地批儒家，反传统；第二部分讲今天，我们又在不断地拥抱儒家，回
归传统。从材料来看，今天的回归与五四时期的反传统是相对的。为什么以前反传统，而现在要拥抱儒家，回归传统？进一步分析的话，《论语》类
的书为儒家作品，它对于当代社会的人有着重要的作用，无论是修身还是为人处世，无论是治国还是齐家，积极的作用是不能忽视的，里面的一些思
想和观点并不都是糟粕，因此说，我们可以去其糟粕，取其精华，大可不必激烈地批判，甚至是完全剔除。一些诗词则是中国传统文化中的重要组成
部分，如果一味的拒绝，则是对中国传统文化的打压，这不符合传承中国文化传统。我们应该以动态的眼光来看待传统文化，思考其在不同时期青年
们有不同的态度的原因，从而做出有价值的判断。也就是说，当时陈独秀等人批儒家、批传统是由当时社会特点决定的，或者说是当时社会发展的需
要。随着社会的发展，我们也意识到儒家思想和传统文化是不能割断的，这是中华传统的所在，文化需要传承，我们要有坚定的文化自信，让传统文
化传承下去，并更好地服务于现代社会。本次作文从两个方面突出了“青年视角”：①材料中，五四时期的进步青年和现在的广大青年；②任务要求
中，作为新时代中国青年的“你”。历史上和当下的中国青年，面对传统文化，态度是不同的；那，“你”呢？站在当下中国青年的视角，你如何看
待中国传统文化？你又怎样践行中国传统文化？作为新时代的中国青年，必须做出青年人的回答。写作时，可以表明自己的态度，传统文化不能抛。
然后可以指出五四时期陈独秀等人的做法有失妥当，肯定当今传承中华传统文化的做法，最后指出我们应该在传承中华文化方面怎么做等。文章结尾
处可以重申观点。立意：1.传统文化不能丢。2.传承传统文化，坚守文化自信。3.让传统文化在现代焕发光彩。3．例文：听书不能代替阅读
随着科技的发展，人们的阅读方式也发生了巨大变化。比如，我们可以通过电脑、手机或专门的阅读器，进行电子阅读。但总的说来，电子阅读只是
阅读的载体发生了变化，从阅读方式上来说仍然属于传统的阅读。最值得我们关注的，是另一种新兴的阅读方式——听书。现在网上有专门的听书软
件，通过机器把文字读出来，也有的是真人在读。听书把我们的眼睛解放了出来，不用再担心用眼健康的问题，还可以一边做别的事情一边听书，非
常方便。听书虽然优点不少，但并不能代替传统的阅读。因为跟传统的阅读相比，听书有着不可克服的缺点。一是速度慢。通常来讲，中等速度的朗
读大概是一分钟200字左右。如果读得太快，听者难以接受书中的内容。而我们正常的阅读，能达到每分钟300-500字，速度比听别人读快
了许多。所以，同样是“读”一本书，用听的方式要比亲自读付出更多的时间成本。二是主动性差。机器朗读不用说了，没有感情，语气平淡，节奏
单调，有时候连句读都是错的，听起来有些乏味。就算是真人读，我们也很被动。听书者要适应朗读者的节奏，他读得快，你听得就快，他读得慢，
你听得就慢，他把这里当重点读，你就把这里当重点听，他读时一带而过，你听时也一带而过。甚至，他读错了，你也会跟着听错了。而读书或一目
十行，或字斟句酌，或掩卷沉思，或勾划重点，或做笔记，皆是自己掌控。三是理解不深。对于有深度的书籍，理解是需要时间的，是需要停下来思
考的，但听书显然没有足够的“留白”，没有思考和消化的时间。所以，听书更适合一些浅阅读。比如听故事性强的读物，不需要太多的思考。而对
于一些深阅读，还是应该去直面文字。另外，我们听的书，实际上已经经过了别人的二次加工。就算是一字不差地把原著读出来，里面的语气当中也
夹杂有朗读者个人的情感和理解。据说，任何食材只要经过加工，都会造成营养和原本味道的损失。读书亦然。只有自己亲自去读，得到的才是作品
的原汁原味。四是不能感受文字的美感。文字本身就是用来看的，尤其我们的象形文字，具有独特的意义和美感。有时候，我们就算不认识某个字，
也能够从字形上猜出其含义，感受到其独特的韵味。在阅读时，我们看到某个词语，在脑海中经常会浮现出与之相关的画面。而听书，则体会不到这
种文字本身的魅力。记得在毛泽东晚年的时候患有眼疾，虽视力微弱，但仍手持放大镜亲自读书。后来做完白内障手术难以视物，才让身边的工作人
员读给他听。显然，对于嗜书如命的伟人来说，也是觉得自己看胜过听别人读。从宏观上讲，听书当然也算是一种“阅读”的形式，充实和丰富了我
们的阅读。但如果条件允许，亲身去读才是最好的选择。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料围绕着“阅读
”这一话题展开，可分为两个层次。第一个层次，强调了阅读的作用和意义。第二个层次展示了两种看似对立的现象：一种是很多读者倾向于电子阅
读，认为这种阅读方式方便易行，能随时随地开展；一种是有不少读者醉心于传统纸质阅读，认为这是一种深度阅读。通观整则材料，命题人是引导
学生思考：怎样看待电子阅读和纸质阅读。考生应该在行文过程中，辨析二者之间的关系，并发表自己的看法。写作时，可以由材料入手，引出话题
：怎么处理电子阅读和纸质阅读之间的关系。然后，针对二者进行辩证分析。两种阅读方式，各有优劣：电子阅读，方便易行，但是此种阅读可能沦
为碎片化的浅阅读，虽然可以保证量，但难保质；纸质阅读，可以使阅读更深入，但是纸质书不便携带，这种阅读方式不能随时随地进行，虽然可以
保正质，但难保量。接下来，在此分析的基础上，可以把二者结合起来，强调：对于需要精读的书籍，最好还是读纸质书；至于那些可以泛读的书籍
，则可以选择电子书。最后，还可以明确指出：不管是电子阅读还是纸质阅读，其实都是阅读，虽然媒介不一样，但是阅读的本质没变，关键还是看
人怎么利用它们。立意：1.何必书斋深埋首，随时趣读电子书。2.屏幕冰冷难深入，墨香盎然读妙文。3.电子书纸质书，都是书；浅阅读深阅
读，都在读。4．例文：持养口体之孝铸剑，执养心智之仁生花大国泱泱，大潮滂滂，流光一瞬，华表千年。自古以来，“百善孝为先”，孝道是中
华民族的传统美德，吾辈当传承和发展传统孝道，弘扬新时代孝道。面对孝道，不同的人有不同的选择，或选择于父母身边养其口体，陪伴在父母身
边，照顾衣食住行；或选择于远方发展养其心智，远走高飞成就一番事业，让父母感到自豪。在我看，不管哪种，都不失为传承和弘扬孝道的一种方
式，二者兼备，则更为孝的典例。大鹏展翅扶摇起，方以养口体为根。养口体是一种毋庸置疑的孝。君可见，“臣侍汤药，未曾废离”的李密，便是
一名当之无愧的孝子，他为了照顾祖母辞去了官职，和祖母相依为命，忠孝两全，流传千古。李密的孝是源自内心的，养口体是真正让亲人老有所养
，最切实的尽孝方式。揆诸当下，不乏有人只顾自身发展，纵使做出一番成就，却没能陪伴在家人身边，让家人有个“家”。“空巢老人”的出现、
“养老院”的壮大，不禁引人深思：或许父母最需要的就是最简单的陪伴，最基本的衣食住行。相比养心智，养口体更为一种传承和弘扬孝道的方式
。不畏艰险图自强，方以养心智为叶。养心智是一种锦上添花的孝。成就一番事业，这是每个父母对孩子最美好的期盼，它朴素单调，却意味深长。
“最美的女孩”孟佩杰8岁开始照顾瘫痪养母，后来带着养母去上学，侍奉养母十余年，她不仅做到了养其口体，更做到了养其心智，让她的养母感
到由衷的欣慰。不难看出，孝是仁的外在体现，仁是孝的精神内核。吾辈亦当不畏艰险成就一番事业，让父母感到骄傲与自豪，耕耘家人心中的荒芜
。然，一味的“养心智”，忽略父母感受，常年也不照顾父母并不能叫孝，真正的孝必然是以养口体为根，以养心智为叶二者合而既成。且燃孝道之
炬火，生时代孝之新花。诚然，孝是中华民族的传统美德，但也不能愚孝。孝道在当今时代被赋予了新的价值和意义，当结合时代精神，弘扬新时代
孝道。看今朝，江梦南一想到父母教她说话时的情形，就非常感动，尽最大的努力孝敬父母，正是因为一代代有孝心的中华儿女，这孝道之精神方得
以传承发展至今。让我们燃孝道之火，生时代孝之新花。尼采说：“谁终将声震世间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”唯持
养口体之孝铸剑，执养心智之仁生花，方可燃新时代孝之炬火。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料结合电
视剧《人世间》阐述了行孝的两个途径，即养口体和养心智。接着指出传统孝道中也有“愚孝”。材料的目的就是引出关于“孝”的思考与讨论。上
面提到的两种行孝途径都有可取之处，“养口体”能够切实照顾老人，真的能够做到让年老的父母老有所养，这是最切实的行孝途径；“养心智”是
让老人为成才的子女感到自豪，让父母心里有一定的安慰，但是自古就有“忠孝难两全”的说法，可见，这种远走高飞有所成就的“养心智”的“孝
”还是没有“养口体”来的实在，从子女角度看，这种“孝”，往往让子女感到愧对老人，而这种老人现在叫“空巢老人”，可见，这种“孝”在奉养老人方面明显做的不够。其实如果子女有出息（无论大小），还能亲侍父母，这是最好的“孝”。从写作要求来看，这个作文题目最适合写成议论文，表达自己对“孝”的认识，你可以认可“养口体”的行孝方式，也可以认可“养心智”的行孝方式，当然如果把二者结合起来是最好的方式，但是也要注意，孝亲是中华美德，但是不能“愚孝”。写作时要注意重点突出，观点鲜明，不能只是大谈孝道是中华美德等。行文中，应围绕“孝”谈自己的认识和感悟，不能脱离这个关键词。文章可以采用举例论证等论证方法透彻说理，可以列举古代行孝的事例，也可列举现在的事例。例如孟佩杰，2011年“感动中国”人物之一的孟佩杰，从8岁开始承担起侍奉瘫痪养母的重任。2009年，她带着母亲上大学。面对好心人的帮助，她婉言拒绝，坚持自己照顾养母。有道是“百日床前无孝子”，可孟佩杰侍奉养母于床前竟长达十多年，而她却认为“我只不过做了每个女儿都会做的事”。她对养母都如此尽孝，她的行孝兼顾了养口体和养心智，堪称典范，让人钦佩。立意：1.孝的做高境界是既养口体又养心智。2.不行“孝”无以为“仁”。3.对父母行孝应“乐其心” |
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