（重庆市2024届高三第一次质量检测）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：神话是文学的源头，是文学产生的母胎。西方文学的神话背景突出，希腊
神话与《圣经》中的神话更是西方文学创作重要的源泉与母题。“重述神话”是西方文学一种自觉而源远流长的文学传统。中国上古时代也产生了许
多神话传说故事，但在文献古籍中记载不多，资料零散，不像古希腊神话那样被完整系统地保留下来，除了《山海经》等记载神话比较集中以外，其
它则散见于古籍中。流传比较广泛的神话有“创世神话”中的“盘古开天辟地”、“始祖神话”中的“女娲补天”、“洪水神话”中的“大禹治水”
、“发明创造神话”中的“后羿射日”等。汉魏六朝的神怪小说、唐人传奇、宋元话本、《西游记》等明清小说，都或多或少受到中国神话的影响。
现实主义杰作《红楼梦》也有浓厚的神话传统底蕴，贾宝玉、林黛玉的劫运历程与创世神话的原始、历劫、回归的结构非常相似。另外中国的诗歌与
神话的关系也十分密切，如屈原的赋，李白、李贺、李商隐等的诗歌许多都有神话元素。但是，以上只是说中国文学受到中国神话的影响，一直以来
中国都缺乏严格意义上的“重述神话”之作。这种情况到了20世纪发生了一定程度的改变。20世纪上半叶，鲁迅先生创作了《故事新编》，其中
的《补天》《奔月》《理水》是三篇比较成熟的“重述神话”之作。鲁迅说他的《故事新编》是“只取一点因由随意点染之作”，“叙事有时也有一
点旧书上的根据，有时却不过信口开河。”这里所谓“点染”和“信口开河”也就是另一种意义上的“重写”。鲁迅对《奔月》的“重写”就具有与
原神话不同质的“现代体验”。《奔月》取材于中国上古神话中“羿射十日”“嫦娥奔月”的故事，但鲁迅抽空了古代典籍文化中庄严、瑰丽、神圣
的意味，具备高度主观化的自我表现意味。在典籍中，这位射九日、斗文豹、屠长蛇、气吞山河、顶天立地的羿已逐渐成为英雄人物的活标本。然而
，鲁迅只撷取了它的基本故事骨架，借这个以英雄为主人公的故事载体进行“点染”“信口开河”与“解构”。于是，这位传奇式英雄在鲁迅笔下遇
到一个个人生的困境——日复一日地捕不到猎物，遇到刁钻泼辣的老婆子的纠缠，学生冷箭的暗算，爱妻嫦娥的背弃离去。神话中的英雄在鲁迅“信
口开河”的“点染”中被消解与颠覆，褪去了英雄的油彩衣服，具备了常人的烦恼与痛苦。羿的这种落寞凄凉、孤独彷徨的生存状况无疑是具备相同
心境的鲁迅自身的写照，羿“举起了投枪”却不见长蛇、不见封豕、踯躅辗转的生存状态无疑就是鲁迅陷入“两间余一卒，荷戟独彷徨”的“无物之
阵”中的生存状态，羿的痛苦其实就是鲁迅精神苦闷的外化。鲁迅正是由对神话故事的外壳进行点染，而重写出一个迥然不同的新故事来。（摘编自
古大勇《鲁迅、苏童与世界文学中的“重述神话”传统》）材料二：“新神话”以传统神话故事为叙述基础，超越了对超能力的崇拜，已经与宗教完
全割裂。新神话动画就是以这种现代的神话理念进行创作的动画作品。新神话动画生存的当代社会，已经基本完成了启蒙和现代化的改造。神话这一
题材的发展与延续，首先必须直面的尖锐问题就是如何去重建“弃神”后引发的权威消解和因此带来的文化真空与意义的缺失。《小门神》以中国道
教传统和民俗文化中最接地气的保护神——门神作为主角设定，而剧情发展的主要诱因，就是动画中所映射的真实世界——“弃神”的现代世界。这
样的世界，神性消失，也无人再将神作为崇拜的对象，张贴门神保护平安也成为了一种过气的旧俗，已经无人遵守；天上的门神也沦落至只有打扫清
洁的工作可做，还面临着随时失业的危险。《西游记之大圣归来》中的孙悟空一开场，就同《小门神》中的神荼和郁垒一样，处于消极的人生低谷。
故事中的神话主角，就像今天在世俗社会中已经几乎消失的神话英雄一样，没落、低沉，完全失去了英雄的光环，落入了世俗的尘埃。但是在这些电
影的结局中，一开始被抛弃的神又都重新恢复了往日的荣光，新的信仰秩序被建立，神性也得以重建。经历了长期现代化发展的世俗社会，物质世界
已经极尽繁荣，但精神世界崩塌后，人心秩序的维系愈发困难，这是现代社会无法回避的问题所在，也是新的神话题材动画内容讲述的现实基础。藏
于神话背后的历史传统作为文化深处的基因符号，虽然在现实中已经逐渐被公众淡漠，但依然有人对此坚守。新的神话题材动画结局中陷入低谷的“
神”都开始重新站起，开始重新确立起自己的价值，而那些被打破的基因符号，也被一点点地重新拼贴。重建后的神话形象已经摆脱了旧神话的窠臼
，而成为了动画中被人重新崇拜的英雄。神话的重新建构符合社会需要，而动画叙事的设置便是现实的映射。《小门神》中的门神重新受到欢迎和张
贴，烟花、爆竹的燃放对年的驱逐，也象征着中国动画电影的叙事中，对于传统文化和意义回归的一种期待。（摘编自赵洋《神性重建与传统回归：
当下神话题材类国产动画的叙事策略》）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）A. 在中国，虽然神话
资源比较丰富，但是在二十世纪以前“重述神话”是不自觉、不成熟的，没有成为一种严格意义上的文学传统。B. 鲁迅将神话故事重写成具有复
杂生动的人物形象的小说，表现出鲁迅的现代生命体验，这是神话“重述”后产生的新的文学特质。C. 在新神话动画中，现代世界是“弃神”的
世界，神不再处于高高在上、受人膜拜的位置，失去了神的光环，与世俗里的人接近。D. 电影可以折射社会真实，面对现代世俗社会出现的精神
危机，国产动画电影通过让低谷中的“神”恢复神圣的地位来解决这一问题。2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分
）A. 材料一指出羿在以往典籍中确定的英雄形象，与鲁迅重新塑造的羿的形象形成了对比。B. 材料一引用鲁迅“随意点染”“信口开河”的
话语，是为了说明他的创作旨在反叛传统。C. 材料二借电影中神话人物没落的例子来说明“神”在理性发达的现代社会中的不适应性。D. 材
料一和材料二都体现出了中国神话是中国文艺创作的灵感源泉，富有极强的生命力。3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（
）（3分）A. 鲁迅《破恶声论》：“夫神话之作，本于古民，睹天物之奇觚，则逞神思而施以人化，想出古异，淑诡可观，虽信之失当
，而嘲之则大惑也。”B. 在动画电影《年兽大作战》中，托塔天王被迫退休，大量的神仙无事可做，而神话中骇人的年兽只不过是一个吓唬并娱
乐“人”的公司职员。C. 神话学家斯特伦斯基曾说：“我们不应把神话当作某种古已有之的实存之物，应将神话视作一种‘繁荣昌盛的工业’，
不断推陈出新。”D. 在电影《西游记之大圣归来》的结尾，消极潦倒的孙悟空冲破封印，熔岩为甲，化焰为篷，恢复法力，找回自我，重新成为
了英雄。4. 请你以一个中国传统神话故事为基础，进行“重述神话”的创作，写一个120字以内的故事梗概。（4分）5. 鲁迅的小说《奔
月》和中国新神话动画对神话的重写有何异同？请结合材料谈谈你的看法。（6分）【答案】1. D 2. B 3. A4. 选
准神话；解构神话；具有现实意义；情节完整，语言流畅。5. 同：①都解构了神话；②都反映了现实。异：①鲁迅通过重塑神话人物形象来表达
自我困境；②新神话动画通过重建神的价值来呼唤传统文化和意义回归。【解析】【1题详解】本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。D
.“让低谷中的‘神’恢复神圣的地位”错，新神话动画通过让“神”重新确立自己的价值，呼唤传统回归来解决现代精神危机问题，而非让“神”
“恢复神圣的地位”。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“是为了说明他的创作旨在反叛传统”错，
引用鲁迅“随意点染”“信口开河”旨在表现自我的生存状态与精神困境。故选B。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二观点是神话形象的重新建构。A.意思是先民以神话解释奇异现象的原始思维有其合理之处，与材料二的观点无关。故选A。【4题详解】本
题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。首先选准神话。结合材料一“流传比较广泛的神话有‘创世神话’中的‘盘古开天辟地’、‘始祖神
话’中的‘女娲补天’、‘洪水神话’中的‘大禹治水’、‘发明创造神话’中的‘后羿射日’等”，从中选择一个作为重述的神话故事。然后解构
神话。结合材料一“这里所谓‘点染’和‘信口开河’也就是另一种意义上的‘重写’”“鲁迅对《奔月》的‘重写’就具有与原神话不同质的‘现
代体验’”“神话中的英雄在鲁迅‘信口开河’的‘点染’中被消解与颠覆，褪去了英雄的油彩衣服，具备了常人的烦恼与痛苦”“鲁迅正是由对神
话故事的外壳进行点染，而重写出一个迥然不同的新故事来”可知，把神话故事进行外壳的“点染”，对其进行故事重写，让故事具有与原神话不同
质的“现代体验”。最后让神话具有现实意义。“重述神话”形象要摆脱旧神话的窠臼，以现代的神话理念进行创作，使其具有现实意义。注意叙述
故事梗概要情节完整，语言流畅。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。同：①结合“《奔月》取材于中国上
古神话中‘羿射十日’‘嫦娥奔月’”的故事，但鲁迅抽空了古代典籍文化中庄严、瑰丽、神圣的意味，具备高度主观化的自我表现意味”“神话这
一题材的发展与延续，首先必须直面的尖锐问题就是如何去重建‘弃神’后引发的权威消解和因此带来的文化真空与意义的缺失”可知，都解构了神
话；②结合“这位传奇式英雄在鲁迅笔下遇到一个个人生的困境——日复一日地捕不到猎物，遇到刁钻泼辣的老婆子的纠缠，学生冷箭的暗算，爱妻
嫦娥的背弃离去”“张贴门神保护平安也成为了一种过气的旧俗，已经无人遵守；天上的门神也沦落至只有打扫清洁的工作可做，还面临着随时失业的危险”可知，都反映了现实。异：①结合“羿的这种落寞凄凉、孤独彷徨的生存状况无疑是具备相同心境的鲁迅自身的写照”“羿的痛苦其实就是鲁迅精神苦闷的外化”可知，鲁迅通过重塑神话人物形象来表达自我困境；②结合“在这些电影的结局中，一开始被抛弃的神又都重新恢复了往日的荣光，新的信仰秩序被建立，神性也得以重建”可知，新神话动画通过重建神的价值来呼唤传统文化和意义回归。1 |
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