（重庆市2024届高三第一次质量检测）阅读下面的文言文，完成下面小题。训蒙大意示教读明·王守仁古之教者，教以人伦。后世记诵词章之习起，而先王
之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务。其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今
人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达
，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞中心喜悦则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生
意萧索，日就枯槁矣。故凡诱之歌诗者，非但发其志意而已，亦所以泄其跳号呼啸于咏歌，宣其幽抑结滞于音节也。导之习礼者，非但肃其威仪而已
，亦所以周旋揖让而动荡其血脉，拜起屈伸而固束其筋骸也。讽之读书者，非但开其知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也。凡
此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。若近世
之训蒙稚者，日惟督以句读课仿，责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善，挞绳缚，若待拘囚。彼视学舍如囹狱而不肯入，视师长如寇
仇而不欲见，窥避掩覆以遂其嬉游，设诈饰诡以肆其顽鄙。偷薄庸劣，日趋下流。是盖驱之于恶而求其为善也，何可得乎？凡吾所以教，其意实在于
此。恐时俗不察，视以为迂，且吾亦将去，故特叮咛以告。尔诸教读，其务体吾意，永以为训，毋辄因时俗之言，改废其绳墨，庶成“蒙以养正”之
功矣。念之念之！10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）今教童子A必使B其趋C
向D鼓舞E中心F喜悦G则其进自H不能已。11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分）A. 亡，
同“无”，指没有，“燕虽小国而后亡”的“亡”指灭亡、消亡，两者意义和用法皆不同。B. 歌诗，即咏唱诗篇，这里阐述的诗的功能与《论语
》中的“诗，可以兴”所强调的基本一致。C. 被，文中是覆盖的意思，与《聊斋·促织》“成归，闻妻言，如被冰雪”中的“被”词义相同。D
. 揖让，文中指的是古代宾主相见的礼节，在周代按关系的亲疏远近分为土揖、时揖、天揖等。12. 下列对原文有关内容的概述和分析，不正
确的一项是（ ）（3分）A. 作者多次提到古人先王之教，认为教之明伦、诱之歌诗、导之习礼、讽之读书均是先王立教之意，值得效法
。B. 作者批评当世教学者把记诵词章当作教学重点，这种方法难以调理性情、完善品格，甚至会让儿童走上歧途。C. 本文主要论述童蒙教育
的目的、内容、方法，不仅关注儿童时期的品德修养，还体现了德智体全面发展的目标。D. 本文阐释了把礼与善作为教学内容的重要性，强调用
礼义潜移默化，这样能改弃成规，达到“蒙以养正”的功效。13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）讽之读书者，非但开其
知觉而已，亦所以沉潜反复而存其心，抑扬讽诵以宣其志也的（2）责其检束而不知导之以礼，求其聪明而不知养之以善。14. 如果只一味以“
句读课仿”要求学生，会有哪些后果？请结合文段简要概括。（3分）【答案】10. AEG 11. A 12. D13. （
1）委婉规劝他们读书，不只是开启他们的认知和感觉罢了，也是用来沉下心来反复思考保存本心、用抑扬顿挫的诵读来宣扬他们的志向的方法。（
2）要求他们约束自己，却不知道用礼仪来引导他们；要求他们聪明，却不知道用善念培养他们。14. ①厌恶上学；②仇视老师；③偷偷玩耍；
④爱说谎话；⑤庸俗低劣，走向下等。【解析】 【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：现在教育孩子，一定要使他们顺着自己的
兴趣多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步。“今教童子”是无主句，动宾结构，宾语后断开，即A处；“必使其趋向鼓舞”中，
“其”是“使”的宾语、“趋向鼓舞”的主语，句子结构完整，在“鼓舞”后断开，即E处；“中心喜悦”中，“中心”是“喜悦”的主语，“中”
前断开，且“则”，连词，引出下一句，之前断开，即G处。故选AEG。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象
的能力。A.错误。两者意义和用法相同，都指灭亡、消亡。句意：先王的教育之义就消失了。/燕国虽然是个小国，却后灭亡。B.正确。C.正
确。句意：滋润了花草树木。/成名回来了，听了妻子的话，全身好像盖上冰雪一样。D.正确。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内
容的能力。D.“强调用礼义潜移默化，这样能改弃成规”错误，由原文“毋辄因时俗之言，改废其绳墨”可知，用礼义潜移默化也只是方式之一，
且“改废其绳墨”是“更改废弃我的规矩”的意思。故选D。【13题详解】本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。（1）“讽”，委婉规劝
；“但”，只是；“知觉”，认知和感觉；“所以”，用来……的；“宣”，宣扬。（2）“责”，要求；“检束”，约束；“导之以礼”“养之以
善”均为状语后置，正常表述为“以礼导之”“以善养之”。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由原文“彼视学
舍如囹狱而不肯入”可知，厌恶上学；②由原文“视师长如寇仇而不欲见”可知，仇视老师；③由原文“窥避掩覆以遂其嬉游”可知，偷偷玩耍；④
由原文“设诈饰诡以肆其顽鄙”可知，爱说谎话；⑤由原文“偷薄庸劣，日趋下流”可知，庸俗低劣，走向下等。参考译文：训蒙大意示教读明·王
守仁古代的教育，是以人伦道德为内容教学生。后来兴起了记诵词章的风气，先王的教育之义就消失了。现在教育儿童，只应把孝悌忠信礼义廉耻作
为专门的功课。培养的具体方法，则应当引导他们吟唱诗歌来激发他们的志趣；引导他们学习礼仪，以严肃他们的仪容；劝导他们读书，以开启他们
的智慧。现在，人们常常认为吟唱诗歌、学习礼仪不合时宜，这都是庸俗鄙薄的见识，他们这些人怎么知道古人立教的本意呢！一般说来，儿童的性
情是喜欢嬉戏玩耍而害怕约束，就像草木刚开始发芽时，如果让它舒展畅快地生长，就能迅速发育繁茂，如果摧残它就会很快枯萎。现在教育孩子，
一定要使他们顺着自己的兴趣多加鼓励，使他们内心喜悦，那么他们自然就能不断进步。有如春天的和风细雨，滋润了花草树木，花木没有不萌芽发
育的，自然能一天天地茁壮生长。如果遇到冰霜的侵袭，那么它们就会萧条破败，一天天地枯萎。所以凡是通过吟唱诗歌来引导孩子们，不只是为了
激发他们的志趣，也用来在吟唱诗歌中消耗他们蹦跳呼喊的精力，在音律中宣泄他们心中的郁结和不快。引导他们学习礼仪，不仅是为了严肃他们的
仪容，也是借此让他们在揖让叩拜中活动血脉，在起跪屈伸中强健筋骨。委婉规劝他们读书，不只是开启他们的认知和感觉罢了，也是用来沉下心来
反复思考保存本心、用抑扬顿挫的诵读来宣扬他们的志向的方法。所有这些都是用来顺应他们的天性，引导他们的志向，调理他们的性情，潜消默化
他们的粗俗愚顽的秉性，这样使他们逐渐接近礼而不感到艰难，性情在不知不觉中达到了中正平和。这才是先王立教的深意。至于现在的人教育儿童
，每天只是用标点断句、课业练习督促他们，要求他们约束自己，却不知道用礼仪来引导他们；要求他们聪明，却不知道用善念培养他们，只知道鞭
挞束缚他们，像对待囚犯一样。于是，他们把学校看作是监狱而不愿去，把老师看作是强盗和仇人而不愿见，伺机逃避、掩饰遮盖来达到他们嬉戏玩
耍的目的，作假撒谎来放纵他们的顽劣鄙陋本性。于是，他们得过且过，庸俗鄙陋，日益堕落。这是驱使他们作恶却又要求他们向善，这怎么可能呢？我的教育理念，本意就在这里。我恐怕世人不能体察，认为我很迂腐，况且我就要离开了，所以特别加以叮咛嘱咐。你们这些教师，一定要体察我的用意，永远遵守，不要因为世俗言论就更改废弃我的规矩，也许可以成就“蒙以养正”的功效吧！切记切记！1 |
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