丝绸之路艺术（38）阿富汗希腊文明遗址及文物（下）

丝 绸 之 路 艺 术 阿富汗希腊文明遗址及文物宝藏（下） PPT编辑：赵小
鹏（昆仑六月雪） 2022年12月巴尔赫城中心的圆形广场有一个女性的墓，有不少女性聚集亚历山大大帝的钱币成为了日后诸多希腊化
钱币的鼻祖分得亚历山大绝大部分亚洲遗产的前近卫军指挥官塞琉古 塞琉古帝国时代，原本将首都安排在两河流域的新统治者，继续在希腊
本土招募移民。大量来自希腊的移民与混血儿撑起了塞琉古帝国的主力。 塞琉古希腊军队的大部分作战对手是自己的同僚，他们陷入了为统
一而没完没了地内斗。内斗的巨大损耗让希腊人对外作战中也开始屡屡受挫。 欧克拉提德一世（约前171-前145年在位）的大金币，
是目前发现的古典时代最大金币，重169.2克，足以证明他的强盛。他也是阿伊哈图姆毁灭地见证者。 公元前129年，当汉武帝的使
节张骞到达巴克特里亚地区时，这里不再有希腊人的王国，只剩下大月氏人和塞种人的大小势力。张骞还拜访了这里的首府巴克特拉，也就是中国史
书中记载的蓝氏城，此时已被大月氏人控制。 帝国后期，来自中亚的游牧民族帕提亚人，从北方入侵，将亚洲的希腊世界拦腰截断。东部的
阿富汗地区，则索性成为了独立的巴克特里亚王国。 随着亚洲希腊化王权的衰退，大量的希腊城市与希腊人口，成为了蛮族王权下的文明孤
岛。然而却是在这样的情况下，希腊文化与殖民者的顽强生命力，开始得以体现。 坎大哈的前身——阿拉霍西亚的亚历山大城被印度孔雀王
朝占领后，市民们仍被允许继续保持自治。以至于后来阿育王的征兵诏书，都需要专门的希腊语版本。今天的坎大哈，仍然能看到古希腊渊源。在坎
大哈出土的阿育王时代碑文，上面就有使用希腊语。 玄奘7世纪去西天取经经过这个地方的时候，他称之为睹货逻国，当地人仍然在使用的
希腊文，只不过玄奘记述的时候，他说字源25言转而相生，多了一个字母。但是我们可以确定的是，在伊斯兰入侵该地区之前，该地区仍然在使用
希腊文，包括1995年之后，我们发现了大量的巴克特利亚语文书，多数还是使用希腊语。 意大利庞贝（Pompeii）古城及其出土
古罗马壁画上身穿中国丝绸的罗马女祭司，公元前1世纪。古希腊艺术可分为四个主要发展时期：一、荷马时期（前12世纪—8世纪），因荷马史
诗是当时唯一文字史料而得名；二、古风时期（前750年—6世纪末），因这个时期雕刻艺术呈古朴稚拙的风格而得名；三、古典时期（公元前5
世纪下半期—334年），指希波战争结束到亚历山大大帝开始东侵；四、希腊化时期（公元前334—30年），指亚历山大东征至罗马灭亡埃及
托勒密王朝时代。安息（帕提亚）国王米特拉达梯一世的钱币，非常显著的希腊风格。 最后，在印度北部的希腊王权，继续着自己艰难的求
生之路。他们一方面继续抵抗北方和西方的蛮族骑兵，一方面需要向南同印度人作战。著名的米南德一世就曾经成为希腊人的救世主和印度佛教徒的
法王。长驱直入的希腊士兵，攻克了恒河流域的印度文明中心--华氏城。 随着希腊文明在东方和印度、波斯、斯基泰文明的交融，这些希
腊式钱币也呈现出了很多东方特色：比如德米特里一世（约前200-前180年在位）因为征服过印度，所以他的钱币头像是他头戴大象皮头盔的
样子。 由于皈依了佛法，米南德一世的铜币，上有佛教的法轮。正面是希腊文，即 “国王·救主米南德的” 与法轮图像；反面的佉卢文
MAHARAJA TRATASA MENADRASA 的意思是“大王、救主米南德的”，和胜利的棕梠枝的图案。 在米南德一世
死在军营中后，各地希腊将军们再次重演了撕逼内斗的保留节目。当地的希腊城市，也就在帕提亚人、斯基泰人和后来的贵霜帝国间，来回改换门庭
。曾经拼死抵抗的希腊士兵在中亚和印度比较受器重公元前2世纪中叶，阿依哈图姆被斯基泰人毁灭。进入公元元年后 罗马 帕提亚 贵霜三大帝
国开始彻底瓜分亚洲的希腊遗产。 在东方的阿富汗和旁遮普，希腊城市的重要性也逐步让位于贵霜帝国首都白沙瓦。但在首都之外，重要的
城市无一不是希腊人建造的新城或希腊化改造的旧城。贵霜帝国的装备与军事风格都包含着中亚希腊元素。 不仅是巴克特里亚和北印度故地
，希腊化世界的货币也曾大量出现在古代新疆，这些藏品作者拍摄自阿克苏博物馆 不仅是巴克特里亚和北印度故地，希腊化世界的货币也曾
大量出现在古代新疆，这些藏品作者拍摄自阿克苏博物馆 不仅是巴克特里亚和北印度故地，希腊化世界的货币也曾大量出现在古代新疆，这
些藏品作者拍摄自阿克苏博物馆 毕竟钱币的质量以及钱币的分布范围，就是一个政权实力的无声写照。 贵霜帝国以及先后进入
中亚希腊化故地的斯基泰人部落、白匈奴、等游牧民族的钱币，中国新疆地区的于阗王国发行的“马钱”也与此大有关系。 《汉书·西域传
》说，于阗的建立者是斯基泰人，崇拜骏马，所以他们和葱岭外的斯基泰系王国罽宾一样，也会在钱币上印上骏马：“以金银为钱，文为骑马，幕为
人面”。印度-斯基泰王国的马钱，证明了《汉书·西域传》的记载所言不虚。 贵霜金币中“有翼天使”形象来源于希腊爱神厄洛斯（Er
os），金币上所有字为希腊字母。迦腻色伽金币立佛的左侧一般标记有希腊文“佛陀”（BoΔΔo）铭文 贵霜金币中有一位出现频率很
高的女神，是来自伊朗的幸运女神阿道克狩(Ardochsho)。其图像志是一位贵族装扮的女像，双手捧着丰饶角，身旁左侧有希腊铭文“A
rdoxsho”。她还有一个更显赫的名字“丰饶女神”。贵霜第二代王威玛·塔克图（VimaTakto78年～105年）像 1世纪 秣
菟罗博物馆藏 贵霜第二代王威玛·塔克图（VimaTakto78年～105年）其名为“索特·麦加斯”， 在他统治期间，与康居联
姻结盟，也与中国交好，曾协助东汉班超平定疏勒、击败莎车。公元90年，因求汉公主，被班超拒绝，遣副王谢率军七万攻超，为超所败，纳礼求
和。他发行的钱币铭文称呼他为"王中之王、伟大的救世主"，后面不具名，故被称为“无名王”。他发行的钱币上铸骑士图像。始建于公元前2-
1世纪的雅典风塔，上面有手持风袋的北风之神波瑞阿斯。 克孜尔石窟第38窟中来自于印度神话中的风神伐由（伯瑞阿斯），还是和古希
腊版本一样背着风袋。 在1988年在甘肃靖远发现的狄奥尼索斯银盘，正中央是狄奥尼索斯靠在狮子背上的造型，上面刻有巴克特里亚希
腊语铭文，意思是价值490金币，这件年代大约为3-4世纪的文物，是强弩之末的中亚希腊殖民者社区的最后一抹霞光。 青海都兰吐谷
浑墓葬出土的希腊神话人物银腰牌，原产于巴克特里亚希腊王国的故地，制作于公元3-4世纪，很可能是被粟特人贩卖到青海地区的吐谷浑王国的
。现藏于青海省博物馆。 公元4-6世纪，阿富汗的大夏（巴克特里亚）本土，在波斯人与白匈奴的拉锯战中，遭受重创。当地被希腊文化
浸染的城市，出产了最后一批销往中国的希腊式手工艺产品。5-6世纪 生产于阿富汗的希腊是金酒壶。 斯基泰总督的独立王国也被强势
反扑的印度笈多帝国摧毁，希腊社区也正式走向消亡。但当年由希腊工匠雕刻出来的首批佛像，成为了此后印度与中亚众多临摹品的标准。
巴基斯坦北方山区里的卡拉什人，继续以马其顿士兵的后裔自居。在印度，也继续有古希腊占星师与古希腊医学医生，用传承2000多年的手艺谋生。巴基斯坦北方山区里的卡拉什人古代马其顿人的便帽发展成为今天阿富汗所有民族的共同民族服饰这个马其顿便帽还出现在甘肃武威天梯山石窟第四窟北凉持花菩萨的壁画中。谢 谢 观 看希腊-巴克特里亚国王一览表