六壬大占
宋 祝泌 子泾甫 著
癸巳年小暑保定壬中龙文字输入
苏州无住生心校对编辑于觅悟斋 目 录
六壬大占一卷提要........................................................................................................4
六壬大占（序）............................................................................................................4
六壬大占起例................................................................................................................5
论起课法度.............................................................................................................5
昼夜贵人例.............................................................................................................6
课体九宗门.............................................................................................................6
元首课第一 ....................................................................................6
复审课第二 共三百六十六课 ..................................................7
知一课第三 ....................................................................................7
见机课第四 ....................................................................................8
遥克课第五 ....................................................................................8
虎视课第六 ....................................................................................9
伏吟课第七 ....................................................................................9
返吟课第八 ..................................................................................10
八专课第九 ..................................................................................10
论天运推移...........................................................................................................11
六壬大占（正文）......................................................................................................12
论太岁..........................................................................................................................13
十二天官乘太岁...................................................................................................14
八命之占......................................................................................................................14
一曰征伐...............................................................................................................14
绛宫时...........................................................................................14
明堂时...........................................................................................15
玉堂时...........................................................................................15
青龙时...........................................................................................15
二曰祲象...............................................................................................................16
三曰锡予...............................................................................................................16
四曰谋猷...............................................................................................................17
五曰果断...............................................................................................................17
2六曰期会...............................................................................................................18
候人来否歌 金镜 ....................................................................19
逃难歌...........................................................................................19
七曰雨 原阙.......................................................................................................20
八曰廖 原阙.......................................................................................................20
九筮之占...............................................................................................................20
一曰筮更 兴利除害也 ............................................................20
二曰筮咸 感应人心也 ............................................................20
三曰筮式 创法立式也 ............................................................21
四曰筮目 目见怪异也 ............................................................21
五曰筮易 改任除授 ................................................................22
六曰筮比 亲亲贤贤 ................................................................23
七曰筮祀 ......................................................................................24
八曰筮参 原阙 ........................................................................24
九曰筮环 内外侍从 ................................................................24
国朝门..........................................................................................................................25
国运兴衰数目.......................................................................................................25
占君基国数...........................................................................................................26
岁占.......................................................................................................................26
占岁吉凶丰俭 ..............................................................................27
3四库未收书提要 研经室外集卷三
六壬大占一卷提要
宋祝泌撰。泌字子泾，德兴人。以进士授饶州路三司提干，年老
乞休，元世祖诏徵不赴。事迹详江西通志，是编宋志不著録，郑樵通
志略所列六壬多至八十二家，焦竑经籍志凡八十九家，钱遵王述古堂
书目凡一十八家，皆无是册，盖佚已久矣。此从宋刻本依样影钞，卷
首有泌进书序及六壬起例案，泌云：六壬立名古今不宣，其旨惟周礼
硩蔟氏掌覆夭鸟之巢，以方书十日十二辰十二月十二岁二十八星之
号，即壬盘之体，三代之壬书惟此一证，与术家以五行始于水，水生
于一成于六之说异，録而存之，以资参考焉。
六壬大占（序）
臣昨尝编中式类证，乃闾阎琐屑之务，未及国家之大体，今奉圣
旨编修国家疑议利害之占书。臣谨按成周大卜之官以邦事作龟之八
命。一曰征，谓国之大事在戎也。二曰象，谓天视祲象所以爱人君。
三曰予，所以爵禄给赏与人也。四曰谋，谓将有谋猷，谋议异同决于
卜筮也。五曰果，谓英锐果敢独断，事权未审当否也。六曰至，谓收
留贤才军期囚逆何日上闻也。 七曰雨， 谓望云霓沛然下雨也。 八曰廖，
谓疾喜勿药汤剂有疑也。又按周官筮人掌九筮之名，一曰筮更，谓有
所更改利弊改作也。二曰筮咸，谓立政立事所以感动群情也。三曰筮
式，谓将立法筮其可以久而口弊也。四曰筮目，谓目有所见如变征怪
异欲之而何群也。五曰筮易，谓易置群臣筮其当否也。六曰筮比，谓
亲近大臣如比卦之比也。 七曰筮祀， 谓祭祀而筮日之类也。 八曰筮参，
谓联事合治参互稽考外朝之小臣也。九曰筮环，谓侍卫御环之臣，若
环师合在一曰征之内也。八命之与九筮共十有七事，夫龟筮短长与六
壬运式本不侔然，国事之大不踰于此，即其条以为纲，缀辑前闻以著
于篇，源流备具，体用兼该，或亦神道设教之一助云。
嘉熙三年岁次己亥三月奉旨编修，五月初三日出就缮写进呈，臣
祝泌上。
4六壬大占起例
宋 祝泌 子泾甫 著
论起课法度
占六壬者，以日之干支为体，式之有克为用。以岁月年命为经，
刑冲合害为纬。体用经纬不明，则课之验无自而著。夫惟以干支为体，
故主四课，谓日干之阳为一课，日干之阴为二课，日支之阳为三课，
日支之阴为四课也。以有克为用者，所以取课传视课中上克下为始入，
下贼上为不入，二克俱比，取涉害，无克取遥克，又无遥克取昴星、
反吟、伏吟与别责、八专也。以岁月年命为经，故立系命，帝王系命
于太岁，后妃系命于岁之阴，公相侯伯系命于月建，其僚属系命于月
建之阴，工尹士庶系命于行年是也。以刑冲害合为纬，定课之吉凶，
取用多门，大抵三刑者，害也。六害者，阻也。冲者动也。合者成也。
杀例须分四者为要。至于时辰则有正时有课时。正时者，一定之晷，
古人占卜亦是逢占自夫发念之时与万机微动之顷，即以其时占之，谓
之正时，后此为人而卜，一时之中问者数人，正时雷同，难与休咎，
故假于拈时作课，又有次客之法。若夫一人高拱，清心寡欲于虚淡无
事之天，物来而明，物至而应，岂曰筮史徒为人役。朕兆之来，自有
感悟，但据正时，运式取课，便见休咎，何假课时乃悉？以一定听于
无定之时哉。心即天也，诚即神也。稟此至灵至明，虚徹圆通之性，
苟念意不一，私意汩汩，神即散乱。于事变一念之诚，神即收归，不
待旋踵。故欲质疑，必先诚意，天地鬼神，照临在上。嗜欲将至，有
开必先枢机之变，荣辱之始也，故用正时，乃是古法。免同巫史，假
于鬼神，故曰知机其神乎。是故作课之，先端服皈心。则以当时之晷
刻，运月将加正时，观四课，审其发用，次及传中，反复性情，辨其
休旺，质于课体，以定吉凶；次以所占，究其类神，求其屈伸，加以
神将，断可决矣。将，天盘之将也，神，十二天官也。
5昼夜贵人例
历家分四刻定半夜子时，初四刻以前属今日子时，正一刻以后属
来日，此今日之常用也。若壬课，则以日出后属今日，日未出属昨夜
也。有如帝王之运，以正寅月为今年建，丑月为去年也；若历象家则
以建子月属明年矣，故历法起于冬至，二者之旨不同。作壬课者所宜
通知，恐用贵人有差误。如甲戊庚日贵在丑，□□子丑寅时则用夜贵，
乃是今夜之子丑寅，不是今日前之子丑寅时。夜贵在未，则得子丑寅
时乃甲日之贵人，非舍今日而用来日乙贵也。所以然者，贵人昼夜各
遊一宫，若从寅申分昼夜，则无重复再游，如以子时分昼夜，则是两
对宫可一日之间，天未分时游夜贵，宫分半夜而又过次日，以紫宫之
贵人如此往复，岂是昼动夜静之旨也，可得而辨矣。
课体九宗门
龟分五体，而百有二十；易画八卦，而六十有四。壬易五门，而
五十四，其为虽不同，然为例相若，皆有体用。今按黄帝金匮、玉门、
曾门三经，曹氏定章与乐产李淳风灵辖连珠集灵肘后等书，开法宗旨，
定其名义。课之名立，宜合天地之数，五十五乃虚其一，止有五十四
课。况是初无定体，惟是宗首九门，釐然有辨。是一课之中，虽有五
十四名，而九宗之名，只合其一，只可交互相合，若不叙述其旨，实
为缺文，谨条网式以陈梗概。
元首课第一
又曰始入课，为一上克下，五行始于水，生数始于水，祖于太乙。
洪范初，一曰五行，五行克数由于火，本于地，二也，故在在有火化。
夫求水之生数，火之杀机，而阴阳之大，坎离之交□，谓生不始于水，
则物无由而长生；谓杀不由于火，则物何由而变化。故天地之大德曰
生，而六壬有以克为用，有生则有杀，有克则有用也。观四课之中有
天盘之神下克乎地支者，为上克乎下，是名元首。理正名顺，上行而
下效，如风偃草，庆赏刑威，无不悦服，所谓杀之而不怨。盖一君之
象，元首也。君道正乎上，人心感于下，若贵人顺治，日干有气，发
6用旺相，天官遇吉，则为三光三阳之课，何不利之有？如贵人逆治，
干神无气，发用休囚，蛇虎勾元乘用神，则君道至尊，势必无纪，用
以举事，终拂众情。
歌曰
课中一克下，元首本宗因，起岁年中问，逢月月里询。
传辰旬内应，直日日前陈。气支半月体，今候五日因。
诸卦如此例，万事恰如神。帝旺朝廷事，相谋贼赋真。
死言兵杀戮，囚动理狱刑，休乃忧疾病，诸家课体论。
复审课第二 共三百六十六课
复审课又曰不入课，言下贼上课也。下而贼上，事始殊，常课者
忌之。名曰不入，恐或不然，故审之又审也。犯之为逆，违道皆忠，
则贼之义，又不可以例观。苟刚柔之相资，水火之交济，休旺之相成，
则达变化之权。故造化，有杀之而成仁；地道，以上行为大。苟得吉
神吉将，传用有气，不可为凶。三奇、斫轮等课亦有之。一下贼上不
可便指为凶，周官诸臣之复万民之逆，不殊此义。
歌曰
一下贼其上，复审须曰凶。顺行犹尚可，逆理咎还浓。
入墓应迟滞，相生可易容。阴常及天后，六合与青龙。
用併生神处，恩来祸不逢。勾元与朱雀，蛇虎併天空，
复当墓神上，福去祸来从。
知一课第三
知一课，又名比用课。四课之中，既有上克下，又有下克上，二
者不可兼用，必择其一以立用，舍一而用一，故曰知一。以此占，乃
君臣之间，取舍不定。上下纷纭，互持其说。审其是非，定所适从。
君不自恃，舍己从人。剸裁折衷，趋善避恶。又观神将之吉凶，以决
庶政之利害。圣人罔违道以干百姓之誉，罔咈百姓以从己之欲，盖谓
是也。
歌曰
知一课何知，用神今日比。长贰相离持，事从同类起。
7盗失因邻近，逃亡不远离。外□和合讲，逐事尚狐疑。
见机课第四
见机之课，主建议角立之事。须当其算，多少短长，方有定论。
若从魁加于四孟之上，则远遣兵将提师而出。
歌曰
二下克其上，体乃是比邻。又名知一课，奸盗乃臣邻。
小小须防务，无人稔祸迎。三上制其下，宜从职长推。
属臣若先动，举事恐乖违。首尾相连掣，墓神定可悲。
且于传末位，入生吉可期。
歌曰
三下贼其上，提防事不虚。日干分贵贱，我克是捷妤。
同类为宰相，我生为比闾。生我皇宗族，我克乃刑馀。
吉气乃欢乐，凶神岂自如，□□原贵早，莫待费驱除。
歌曰
天伦四课克其下，法令严将不可论。
臣子忧疑终须散，是名无禄漫高尊。
四课下神俱贼上，孤立如何有大勋。
妻背夫兮奴背主，子克父兮臣拒君。
反被远臣生觖望，孤隔九嶷不能亲。
其时切忌于先举，为主不利利多宾。
遥克课第五
遥克课，占之乃须命远出，此主有不测之虞，忽来相干；有不求
之喜，不期而至。
歌曰
四课俱无克，但看今日辰。次传及三位，其中阿谁真。
遥克今之日，俱来比者亲。俱比俱不比，先见用为真。
吉将朝天去，凶神我及人。
8
又曰
欲知弹射课，日克课中神，或有两边克，亦将比者亲。
吉併主欢会，凶併发祸迍。三刑防盗贼，六害杀伤人。
虎视课第六
虎视课，主事未有涯际，于狐疑无所适从之中，忽有刚毅果断之
人，出身为国，剸裁急务，锐然决断不回。然势烈过于伤物，而后济
事或有不顾，与论特立独行，任意立事者。
歌曰
用起昴星为虎视，秋分在酉知生死。
出入关梁日月门，举动稽留进还止。
刚日出行身不归，柔日伏藏忧难起。
后宫滛佚问如何，此地为门难禁止。
歌曰
刚日从魁上，先辰后日干，柔看从魁下，先日后辰还。
螣蛇掩目课，体象似转蓬。阴视从魁取，因而发用功。
须传于日上，终传立辰中，养晦不西出，无劳西与东。
别责课论
歌曰
四课不全三课备，无克无遥别责是。
刚日干合上头神，柔日支前三合位。
须从天上作初传，中末从来日上置。
伏吟课第七
伏吟之课，主离者复合，散者复还，静中有动，利主不利客。
歌曰
信任伏吟神，诏召入列门，失物主者盗，捕逃隐乡邻。
有疾难言语，途逢缄默人。求贤多卷缩，城守勿逡巡。
9返吟课第八
反吟之课，主动中有静，合者复离，人不居家，物反其常，利客
不利主。
歌曰
无依是反吟，逃者远追寻。合者将应散，安巢过别枝。
守官须易置，辅弼乃殊心。臣子须相背，占病两般侵。
反吟冲击势，坎户入离宫，刚日阳为用，无时阴日通。
若不见有克，柔日以辰冲。冲处番为首，辰初却作中。
然须看日上，所见作传终。征途多遇阻，盗贼暗侵攻。
君臣不叶睦。亲睦无始终。三传如有救，无过是青龙。
八专课第九
歌曰
日值八专为两课，阴阳并杂不分明。
不修帷簿何为礼，内外占时总丑声。
厌翳私门元武动，狡童泆女聘妖盈。
人间私事难推测，元女课中备此情。
假令丙年四月初六乙丑日申将未时，名顺连
茹，日辰夹定三传。经曰：日辰开闭门户在，其
中间岁君也。出开门透过端门，名曰君王出门外，
户已闭矣。贵人并本命並登空，天门空者虚也，
君王行幸之处，并是虚门也，兼出在外关也。又
日月宿，岁君也。岁君者，为帝王。帝王冲动关
防，开放门户，门户既开，任意出入也。若是日
辰夹定岁君、贵人、日宿、本命、行年在其中，
无冲动者，若是不常开，主在内也。
占壬课，虽分五十四，名不与三易，将八卦交互，成六十四卦。
有一定之体，课为九门，馀例不过是吉凶之名。例在人取用，若其变
通，命之以名。虽至百数，亦不能尽。如六十日七百二十课，以四时
辨之，日月生旺即殊，神煞加临亦异，吉凶悔吝随之而殊，则七百二
十而十二之，为八千六百四十课也。然立用传，皆不能出此九门，故
10叙于此，以定宗旨。况课之吉凶，初无定论，仁者见之谓之仁，知
者见之谓之知，大抵以神将旺相，贵人顺行，日辰和协为善。若神将
休囚，天乙逆行，阴阳不备，休囚晦墓，则为凶兆。至于吉中有凶反
以凶应，凶中有吉反以吉应，在人推测则无故常，故壬有白头不晓之
训也。凡言将者，天盘之登明至于神后也。凡言神者，地盘之子丑至
于亥也。凡言天官者，贵人至于天后也。辨吉凶者，存乎将。分休旺
者，存乎神。通占验者，存乎官。审昼夜之幽明，察星煞之加临，思
过半矣。夫课之美恶，有因立用而取者，有因加临而取者，有因日辰
之阴阳而取者，有以星煞而取者，有推日月之运行而取者，有因分至
而立者，故壬无方，而课无体。天动地静以法道，通之者，时也；明
之者，机也；卯辰巳午未申，谓之日，其神显明，阳德之理也；酉戌
亥子丑寅，谓之夜，其神幽晦，阴刑之义也；善恶邪正人鬼分，转而
移之，阴中有阳，阳中有阴，故德中有刑，刑中有德。君子中有小人，
小人中有君子。凶中有吉，吉中有凶，人中有鬼，鬼中有人，因而推
之精而测之，万善一理，万事一机，万变一神也。
论天运推移
王通曰：圆者动，方者静，其见天地之心乎。壬式枫天枣地，转
十二天之会以加地方十二宫，象天之圆以动乎上，法地之方以静乎下，
即易之所谓成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占也。不有地之
静，无以见天之动；不有天之动，无以用地之静也。一动一静之间，
天地之心存焉，变化具焉，神明出焉。今究六壬之妙，不于式盘考之，
将安肯綮之□乎？玉历以正月亥将例，每日十二卦者也，是故天将十
二动由亥初，亥与壬同位，故谓六壬未动之先，故曰伏吟也，已动之
后，故曰反吟也。其转式之差次，有远近循序而加，环视八极，各得
诸课之体，大率凶多吉少。盖吉凶悔吝生于动，吉一而凶悔吝居其三
者也。然则十二时乘六十日，得七百二十课，以十二会乘十二得一百
四十四课，以十二门乘九宗，宜为一百有八名，今壬式之课止五十四，
才得其半，何也？为二十八舍之星，半有半无，谓六壬之名，殆阴阳
11一而后谓之道，则隐合而后成其名也。月将列十二宫，为一百四十四
之变，以顺逆数才有七体。初天地支干同位，未始推移，曰伏吟体。
天轮左右各蹉一位，曰连茹体。左右各蹉二位，曰间传体。次各蹉三
位，曰传胎体。次五各蹉四位，曰三合体。次六各蹉五位，曰德行体。
次七，则天之南居地之北，地之东见天之西，反复其道，曰反吟体。
次蹉八位又是德行体，次蹉九位又是三合体，次蹉十位又是传胎体，
次蹉十一位又是间传体，次蹉十二位又是连茹体。八、九、十、十一、
十二之变与五、六、七、八、九数一同，故曰止有七体。今各为图，
取古歌之可证者附益之，庶成一家之学，补前人之所未备，谨著于篇。
六壬大占（正文）
宋 祝泌 子泾甫 著
臣观课以六壬立名，古今不宣其旨，后学未得其论。臣尝□皇衹
解篇，连山以艮卦为首，归藏以坤卦为首，皆是取天门之卦。今观三
式亦皆祖于乾卦，与三易不殊。易云：乾内纳六甲，即遁甲之理也，
外卦纳六壬，即壬式之理也。一宫不立，坎而蹉于乾，太乙之法也，
是谓三式之书，皆以乾为宗，亦取天门之卦也。若周人之易，祖于黄
帝，授河图命风后推演其义，此旨已有周易之序。故风后取西北天门
之乾而敷衍之。今观壬式，亥与乾同位，而寄壬于亥，月将首正月登
明即亥，故六十日之课得壬者六：壬子、壬戌、壬申、壬午、壬辰、
壬寅，而名之曰六壬，首乾亥也。（此处缺十五字）六壬之义孰踰于
此，谨序以冠其篇首。若谓民间壬书，模绘造化黼黻阴阳之说，以腐
见闻，不敢仰渎天听。或曰，壬，袵也。壬袝万化，始于壬水。水出
于一，成于六，故名六壬。其说虽同，义则肤浅。又按周礼折簇废夭
鸟之巢，以方书十干十二辰十二岁二十八星之号，即壬盘之体也，三
代之壬书惟此一证，尚可仿佛因并及之。
12论太岁
洪范曰：王省惟岁。式经曰：太岁者，天子之位。吕望曰：天子
系命于太岁。则六壬先明至尊之分，与常人之占取决于行年不同。式
经曰：贵人乘太岁，此真帝王之位。常看贵人逆顺，贵人顺行为阳，
主布德；贵人逆行为阴，主施刑。若带刑杀，则有诛戮。亥与乾位为
天廷紫宸之宫，天乙行到，当看所乘之将，相生为喜乐以天下也，休
囚为忧忧以天下也。若带死气，则施辟诛戮之事，吟神加之尤验。喜
神食神加之，则有宴乐之事；若驿马德神，则有经营四方之志也。太
岁，理阴阳，统四时，调律吕，凡气运造化皆由是出。兼四将休旺之
理，春生夏长秋收冬藏，皆岁功也。惟看所加临之将与天官，为喜怒
忧乐，最忌元神、黑道、大杀重并加之。若游都挟劫杀、天烛加太岁，
谓天子有事，须防不测，例戈羊刃皆所当忌。天上飞游太岁，谓天子
有事四方之神，人主深居九重之中，无周游四方之事，惟心之所向，
号令所发，赏罚所加，于兹覩焉。以阴阳分刑德，以明暗分是非，以
比克分喜怒，以休旺分隆污，以救神为劝，以月厌为阻泥不通。太岁
之阴神，主宫苑燕闲之事。飞游太岁落空亡及乘天空，皆主举措设施
久而无功。凡太岁上所见之神若克月建，则卿士之心弛卷，道自缩。
若事下州郡，则监司郡守，畏阻不行。若月建上神反克太岁，则为不
顺，必有方命激驳之类，带刑带杀，则上之赏罚随之师尹。惟日亦以
类推之，惟太岁前后各一神，却以休旺阴阳（谓日辰之阴阳）观其忠
佞，论其德业。凡太岁加已过月分，是卜过去事；若加月建前，所占
是未来事。月厌血忌带杀来加，主不豫。岁上见前年去年太岁，是经
年已行之事；见明年太岁，是将建立未来之事。神吉则成，凶则否。
魁罡加太岁，主人君心绪不安，谋事反复，或更革废置。吉神则喜，
凶神则怒。公卿、大夫、监司、州郡，各有系命之位，太岁生系命之
神，主其人必转擢，以休囚旺相分臧否。若上贼太岁，则以罪去。
13十二天官乘太岁
天乙顺主有吉庆，逆主考察行威令。
蛇主心中忧疑；朱带德主发号施令，併解神天喜主恩赦；六合主
庆储贰之事；勾陈主有激怒谏诤之官逆旨；青龙主祥瑞施惠，乘日之
阴（一作阳）来，主外来朝贡；白虎主征伐出军之事；空亡主刑狱兴
工；常主讲修礼乐之事，一云新国之威仪，惟带旺相气则应；元主权
谋兵机水防之事；阴主嫔妃隐蔽之事；后主宫中内治之事。
日主朝廷，辰主天下事。日之阳为春，日之阴为夏，辰之阳为秋，
辰之阴为冬。
日主文，辰主武。日之阳主行教化，日之阴主施礼法，辰之阳主
财赋，辰之阴主兵刑。
八命之占
一曰征伐
凡言征伐者，出兵也。有天子出征讨叛之征，有出兵警懼之征，
有列国相攻之师。孟子曰：征者，上伐下也。故列国不相征，征者正
也。王者，左青龙而右白虎，白虎者为右府之象，若出征讨叛，则审
白虎之休旺，旺相则师有功，人自退伏。如命守臣监牧攘却外侮，则
看刑德主客（此处缺九字）式曰德胜刑，自然成功。刑胜德，则固守
不出师可也。主客者，阴阳之谓也。如日克辰与日支之阴神，能制日
支之阴神皆是（此处缺七字）反是，则不可轻出。坚壁固守，万全之
道也。凡战阵视勾陈，勾助日则中国胜，助辰则敌强。若太岁上神能
制勾，则中国师胜。
绛宫时
登明加仲，天罡加孟，是天乙神在内，大吉为煞气在外，外死而
内生，可入不可出。宜主不宜客，利守不利动，利老不利少，利短不
14利长，利后不利前。闻忧不忧，闻喜不喜。急难，以登明攻太乙吉；
逃亡者，出从魁传送下吉。凡天乙大神，理于三宫，四时迭用，秋三
月冬三月。天乙大神理此宫，此时三奸在巳，捕亡于天上巳所临之下，
追之必得。占贼尚在，占宿宜止，占下营吉兆内尤为吉也。
明堂时
神后加仲，天罡加季，是天乙出游于八极之外，天罡为煞，煞在
内，内死而外生，可出不可入。下克上利主人，上克我（下也）利客。
利前不利后，利少不利老，利长不利短。闻忧必忧，闻喜必喜。出军，
从神后击胜光胜吉。逃亡者，出太冲下吉。夏三月，天乙大神理此宫，
此时三奸在午，捕亡，于天上午所临之下，追之必得。占贼，非已去
则伏匿（一云未去，有伏兵）。占病，弗留。利以攻战，宜举百事，
逃亡难获。
玉堂时
大吉加仲，天罡入仲，是天乙神在门，登明为煞（一云生煞欲出，
死煞欲入）生煞欲入，彼我相伤，两军俱败。宜主不宜客，利长不利
短，利少不利老，利后不利前。闻忧半忧，闻喜半喜。急难，以大吉
攻小吉（一云以魁击罡）。逃者，出河魁下吉。捕亡者得□，半吉半
凶，多败少成。春三月，天乙大神理此宫，此时三奸在未，捕亡于天
上未下，追之必得。占贼欲去，占宿宜上路（一云宜中远止）。占下
行，宜行机谋游师吉。
青龙时
八极俱张，利如锋芒，刃不可当。以月将加正时，天罡下是也。
或在家或在野，兵军四围，当青龙下去吉，又云天上六癸下亦吉。
黄道方
天罡建为青龙黄道 太乙除为明堂黄道
胜光满为天刑黑道 小吉平为朱雀黑道
传送定为金匮黄道 从魁执为天德黄道
河魁破为白虎黑道 登明危为元武黑道
15 神后成为天牢黑道 大吉收为元武黑道
功曹开为司命黄道 太冲闭为勾陈黑道
诀曰
金匮宜财物 青龙寿命长 玉堂招仆畜 天德合家昌
司命人多吉 明堂子更良 行造常择善 始终更吉祥
黄道诀
黄道所临为福神，任从行造不殃人。
太岁之方锋不畏，况其诸煞及将军。
推之常以天罡起，正月加子二八寅。
两月顺行阳位上，不如三九更临辰。
假如正、七月出行、修造，择黄道日，以青龙加子，明堂加丑，
天刑加寅，顺推之，馀月倣此。二、八月加寅，三、九月青龙加辰，
四、十月加午，五、十一月加申，六、十二月加戌是也。
二曰祲象
周官有眡祲之职，掌十煇之法。一曰祲，谓阴阳相侵。二曰象，
日旁之气成象，如赤鸟之类。三曰镌，郑氏谓读如童子，佩镌之镌，
日旁气刺日也。四曰监，监者，如冠珥也。五曰阍，谓昼夜无光，食
既之类。六曰瞢，谓气昏昧，昼日错冥。七曰弥，谓白虹贯日。八曰
叙，谓云相次在日旁三千之类。九曰隮，虹也。十曰想，谓杂气有形
似可想。此皆日旁之云气。盖日，君象，故以十煇观之。而所谓象，
要不止此。如乾象变现，凡异乎常者，欲求其吉凶，即以课占其善恶。
凡日有异象，以月将加正时，看其所现之方，如见蛇后，即主忧疑，
人言惶惑。见勾虎主，兵事疾疫。见元武，主奸人入国。见龙常合，
是吉兆。见贵人同太岁，则占在君，以生克逆顺定休祥。
三曰锡予
爵禄驭柄，自有常典，赏赐激劝所系，方其诏以德，何占之有？
惟在人有非常之功，施报于常格之外，一时可旌之善，锡予出于常秩
16之表，此励世磨钝激作人情之所在，一或不当玩愒侥幸旋起奔趋，是
以古人重于与非常之锡，必卜其可以与可以无与也。品物所与，各以
其类。以衣与人看太常，以令邑与人看月建，以鞶带与人看胜光，以
玩器与人看从魁，分麾授节与人看城吏（申为天城寅为天吏），以节
铖与人看白虎，金帛看青龙，车与看太冲，酒麯看小吉，皆可类推之。
凡看类神，看所立之生旺休囚，生旺则有庆，休囚则不足。以劝人，
又看所加之日夜，乘日居加日位，则其人足以称其物，反此，则吾失
赏赐。又看天空地亡，若落空亡，则非其人不足以胜其赏。病死，则
其人有异心而不以为恩。如乘天恩、喜神、天月日德、天马同加之，
则人喜而众悦，足以激劝矣。
四曰谋猷
事未来而图之，曰谋；裁度自一人，曰猷。创置自我，撙度自我。
如是而利，如是而害。如是而可，如是而否。折冲樽爼之间，弭患未
至之前者，故慎而占之。怕见螣蛇，主犹豫不定。又恶勾陈，主抁辩
争主。若见六合，必有挟私带奸之议。若天空带吉神，则献策谋议之
计。或落空亡带六虚（六丁也），则驾空虚伪为不根之论，以惑人心。
或朱雀带德神，则纷纷游谈，聚众中当定论。见虎，则必谋动干戈。
见后，则谋及妇人。见贵人顺有旺相气处，卯辰巳午未申之地，则谋
虑深长，议论正当，好谋而成，图大必遂。有马有合，敏捷见功。三
合六合，询谋佥同矣。
五曰果断
中庸曰：知、仁、勇三者，天下之达德也。正自谓以仁明勇，历
事三朝是武勇之德，取夫刚毅果敢之职也。人主之于天下，知事非难，
处事为难，断事不果固非勇，知果而不审又非明。是以先王之果于事
也。苟（缺三字）则卜其所从违。夫决断天下之事，有折人言之异同
者，视朱雀。决武勇之事机者，视白虎。果于理财者，视青龙。果于
爵赏者，视太常。果于决讼者，视勾陈。各以其神，自三传看吉凶。
17又各视其所乘之神，生旺虚伸定之。
凡魁罡是分建旦暮宰制生死之神。加孟，主欲决断之事而未发。
加仲，主区画得宜，曲当众情。加季，主有规程之事已经处分，否则
区画失当。
凡二至（子午也）是阴阳进退之神。二分（卯酉也）是阴阳发敛
之神。子午加事之类神，必多更革难定。卯酉加之，虽分刑德，卯加
善事，酉加刑罚事，不行而至，不疾而速。若所加反此，则宽猛失宜，
翕张不当矣。
凡决事见天后月厌，多主中有阻或寝罢。如乘夜神，则暗昧无分
晓而中止。
凡决事定议，怕见六丁，中有奸邪之人间之。见蛇阴，则狐疑犹
豫。见勾陈六合，则议论同心，亦不免牵制，便已施行，亦见方命扞
格也。
凡卯酉加日干，主外有阻隔；加日支，主内有阻隔。是春秋二分，
离隔之象也。然经时之事，若见卯酉，则有判决。
凡天罡加日本，则事之可否不出于人主，多自外臣陈乞势不容己
之事。
凡三传俱阴，事无别白裁决，末传相冲，则事已决断而又再动。
凡遇事有三回头绪，得知一课，则事有果决，看所比何人何向，
皆可推察而从之。
凡事见空亡，固无成功，实际亦须看是日空夜空，若是日空，则
正人论列，理当休止。若是夜空，多是奸人，阴私阻隔。
凡元武本是改移、鬼贼之神。然主阴议密谋，若所乘神旺相有德
合，则帷幄之谋无不当。
凡事怕断类神立于关上。辰为阳关，戌为阴关，主欲断不断，欲
辨不辨，欲行不行，欲出不出，得魁罡到日，方有处分。
六曰期会
六壬占事之期会，臣下之来否，其事在臣下，与占行人一同。心
镜歌人多不晓，今参之于后。王者或遣或召，□□其臣下，臣下来之
18至之期也。占之遇支干相会，末传归日，则来；干加支，未来。支加
干是彼来就我，末传又归于我，其来最速。先须详生克，相生则来，
相克未来。他克我来，我克他不来。比和亦来，本时发用来。将归日
辰上来，传归日辰上亦来。伏吟阳日传顺来，逆不来。阴日传逆来，
顺不来。进连茹不来，近亦不来。退连茹来。遥克我者，来；我遥克
者，不来。日时上天将入庙不来。发用天将入庙不来。进间传，行人
多阻隔。退间传，行人来，亦阻。天罡加日辰上及日辰前，即来。马
进行人去，马退行人回。中传有马，中途必有他之或他阻。传顺行人
去，传逆行人回。日干在东与南，临酉即来。盖东南是日，酉为暮，
暮即有归处之思也。日干在西与北，临卯即来。盖西北属夜，遇卯为
晓，晓即有起程之意也。
行人本命在初末传，亦来。末传近日，旦夕回。三传空亡者，前
空后实，来。中末空，不来。初空，人尚在彼处欲来；末空，人未来。
三传自支上发用，传归干，即来。干发出，不来。日上墓神，行人即
至。自墓传生旺，不来。返吟来绝，即来，去绝不来。如庚子日寅加
申用，是来绝；甲申日是去绝（缺十三字）。来绝者，初末在此，故
来，去绝者，初末在彼，故未来也。
候人来否歌 金镜
天上辰临地日下，看其用起合神裁。
天罡日上并辰上，千里为期必到来。
若见天罡加日前，远近应来共赴筵。
若见天罡加日后，假饶隔壁也无缘。
逃难歌
事急时难逢好时，正时日上加力推。
大吉之方宜速避，迢迢远去更无疑。
19七曰雨 原阙
八曰廖 原阙
九筮之占
一曰筮更 兴利除害也
凡贵人立二八之门，课名励德，主有建功立业，兴利除害之事。
凡阳神，为吉、为是、为久；阴神，为凶、为非、为暂。各以类事论
之。若类神所加，取休旺取上下，如何相生克。如临官帝旺，是建立
大有为之事；长生冠带，是权为暂为之事；死绝，是革除废弛之事。
若与所占事合，则利之兴，害之除，是之是，非之非，皆中乎理。凡
虎视与从革，皆主更改之事。凡更改，若见旺神下克，衰神受制，则
谋猷已定，各合正理，有利无害。若被所克，则不可作意，轻改法度。
凡改作是两事，改者已行之事解弛，而更张之作者欲为之事，创置而
谋始之作，属建新改属变旧。凡与更是两事，谋要有常，更要适变。
凡遇三慢三光六仪，有常之谋也。反吟弹射八专，变常之理也。凡重
审课，虽下贼上，不可便言凶，缘有上盘下际之象，有君臣交通之象，
占更革得之，主下情上达，事必涉于下人及臣僚陈情。
二曰筮咸 感应人心也
易曰：咸，感也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。
观其感，而天地万物之情见矣！则感者所感，念同耳。况民可与守成，
难与雪非。今举事欲得天下之欢心，徯志丕应，岂可专决而独行哉？
从而筮之，须课得上下比和，有德神三合六合德合，不相刑害，自然
间谋佥同矣。夫举大体之事，必观虎与龙□□，有云龙风虎相从际会
之际，若龙虎各得其地，将神和协，无天空地亡及不带刑害，则所谓
圣作物覩，举情协从，天下效顺，内华外□，无恩不服。其他小小吉
神，安能掀天动地，保养太和哉？凡事系朝廷，要不伤太岁；事关州
郡，要不伤月建；事系民生，要不伤时辰。事在军伍，要不伤将军。
20若有所伤，及带刑害，人心必有共同或致觖望，彼是此非，窃议然否。
凡亥加朱雀，乘 类神，则不可出号令矣。
三曰筮式 创法立式也
太岁乘朱雀旺相，主人君言而为天下法。太岁乘常有旺相气，主
人君动而为天下则。书曰：用丕式见德则。式者，法式也。功曹中有
甲，所谓先甲后甲也。传送中有庚，所谓先庚后庚也。反吟寅申寅，
伏吟巳寅申，皆主示法于天下。又午为天子之门，太岁乘之，后朱雀
加之，主新出号令，垂宪象魏之事，法度纪纲森然而不踰。如魁罡标
指旦暮，故人君垂法于天下，筮其经常无弊，常眎魁罡。况魁罡为天
之喉舌，命令所自出，加酉戌亥子丑寅夜也，未能照明宣布。加卯辰
巳午未申，日也，则□然明白，可举而行。创法立式占之，得子午相
加，午为离中虚，子中有虚日鼠，主讲论建白，首鼠两端之象。筮式
之课，若丁神□魁罡之神，必被更改，况春月功曹乘勾陈空，秋月传
送乘勾陈空，夏月胜光乘青龙，冬月神后乘青龙，各加亥，传见天后
各加太岁，必主恩赦，有生气尤验。
四曰筮目 目见怪异也
垂象变化既属象，形迹怪异目所见者，谓之筮目，皆六丁螣蛇地
□天烛光怪月厌之所为也。各审其方，凡六丁乘螣蛇主怪异。
如见四足大怪杀（正月起戌逆行十二支）主六畜猫犬为怪。
如见怪杀（正月卯顺行十二支） ，若见弄鼠之怪（阙）。
若见飞廉（即月破） ，主被刀伤之物为怪。
若见烛令（正月卯逆行十二支） ，主有鸡鹰飞走弄影之怪。
若见鬼吏（正卯逆行四仲）、鬼怪（正申逆行四孟），则伏尸、男
女伤亡相害。
若见虚声杀（正酉顺十二支，一云正未逆十二支），乘朱雀则门
户间有小虫声，各以类而推之。
凡目中所见之物，反众常者，未必皆为妖。如祥瑞、奇异、宝气、
灯花是也，第以祥而反为妖，谓之异而或为喜，故须占以决之。大率
以光明旺相，将吉贵顺者为美也。
21凡日有变，以日加时，看其所现之方上。如蛇后现主有忧疑，人
言惶惑。见勾武，主兵。见武，主疾及奸人入国。见龙常，是吉兆。
见贵人同太岁，则占在君，以生克顺逆定休祥。月将即太阳所在。日
有变加正时，则视太岁宫有无克贼，天官吉凶所加之神衰旺，便见一
人之休祥。怕见魁罡指射，勾蛇加临。又须看德神、天恩、天赦、天
解，则无灾咎。若课不吉，怕见三合驿马。其次，视相臣，如干支不
吉，祻在天下。月有变，看太阴宫，在岁后二辰，月者，后妃之象，
后妃系命于太阴。
五曰筮易 改任除授
更为事之更变，易则改任除授。事分两途，先分其人之类。
宰相，乾为天门，戌亥加之，贵人带权加戌，为方府。贵人带德
加戌，为辅弼。寅乘贵人登天门，外相内入之象。
尚书，常朱龙乘功曹为之。
台谏，朱乘大吉，传寅巳申刑为之。
常侍，月破乘贵人常龙为之。
通判正郎，传送为之。
□□，游都主之。
贡郎朝士知参，驿马乘申为之。
御监，天月德常乘天魁为之。
府县令，月建为之。
京局，日支带龙常及从魁为之。
簿尉，月建后一辰为之。
大将，大将军大杀为之。又要乘旺。
次将，亭亭天目为之。
凡迁官，以系命之神为见居任人，以神之阴为将任之人。如神之
气数相生旺相，为有德胜任之人；休衰败囚，为凶险不胜任之人。如
其神入庙，乃欲引言之人。如上有六丁，必被弹劾之人。
凡占日辰，有旺相气，三传皆吉，为吉人。若始旺终衰，后来变
节，反生疑忌。青龙为文，太常为武。文人带印，主居西垣，巳酉带
贵，主堪权要。四季入传，主为民牧。四仲入传，为失政。日辰见天
22罡、元武、天空、蛇合，悉为不正。
决择何人可任否
欲择三人居一位，各将系命细寻之。
须将祥品分善恶，旺相相生人莫疑。
又法：
专视五处，一、禄临官，二、人带长生禄，三、官见马，四、龙
常居日本，五、太岁列日干。
辨人心术邪正
四仲失政见魁罡，元武奸险天空狂。
蛇合悉皆为不正，若非险诈见蒙荒。
日辰日有旺相气，三传皆吉为大吉。
若教始旺终却衰，晚岁变节更宜忌。
青龙为文太常武，文人带印归西府。
巳午见贵堪权要，四季传来民父母。
占有禄可称否
见人有禄便分治，日上有神生我是。
神将带禄忠厚人，禄若气微无他技。
可任之人五处看，一者禄神居临官。
其二人带长生禄，三官见马须的端。
四是龙常居日本，五缘太岁到日干。
以上名为福官位，无此何堪任重难。
六曰筮比 亲亲贤贤
亲亲友贤，不离故旧，皆筮之事。须得四课全，三传与太岁相生，
如四课不备，则其人有不全之德。岁克传，则信任之不笃。传克岁，
则臣携二心，不能推忠竭诚。凡筮比课，只于九门中取□发用比旺，
岁与日相生旺，皆吉。比用课，是亲近之臣。遥克课，召之于外之臣。
伏吟课，是立朝既久，将有去心。反吟课，是远来遇合。君阳也，臣
23阴也。日辰之阳比于日辰之阴，更阳神生阴神，则赏赐宠任，极其诚
意。若日辰之阴生日辰之阳，则输忠卫上，作股肱心膂之臣。不可相
克贼，阳克阴则疑，二刻忌阴贼阳，则欺慢阿诈。更课体不吉，日辰
疏远，降罚废逐随之。三传见阳德，重厚宽量之君子。三传阴刑，阴
险奸诈之小人。阴多而相生，犹阿谀苟媚，言逊行违。阴多而克贼，
则宜防之。凡公卿大夫皆秉立朝□，仰眎一人而已。君信臣而不疑，
则上下相须，君臣辑亲，何一人而非比，今乃见人而择之，何也？曰：
一介之士，必有密友，万乘之君，必有腹心。内，则责成治体；外，
则倚重方面，而非泛□循资升职之比。有如皋夔稷契之在虞廷，伊尹
周召之佐商周，毗于一人，欢同鱼水。故曰比以□□之臣也。诗曰：
辅拂疑丞君四友，比相贤者须三就，精神交契号臣邻，奇仪德合真良
佑。凡岁前一辰为宰辅，去年太岁为右辅之位。看天上所乘之神，生
克休囚论之，有气而带杀则为权柄，带德神为德业□者，虽与太岁相
克制，则是谏诤格心之臣，不可言凶。如无气夜神太岁克之，则精神
不交孚。如贼太岁，则必诛逐。若带刑与害，不待离官，自疑忌而取
辱。
七曰筮祀
古人祭祀，先期而卜，如上辛中辛之类。夫祀有常典，因时致祭，
何所用卜？如有事请祷，未审适从，卜则宜祀，势不容略。故曰筮祀。
亦看筮之类神，梦寐感悟视六丁，灾祥影怪视螣蛇。旱暵视胜光及贼
日之神，水涝视江河亥子，疾病视贼日之神与白虎，各审其所属五行
与所乘之神将推之。凡课见空亡，主有礼文未举，愿念未酬之事。凡
六丁传入夜，病有祟。凡课得比同连茹，与日干同音，皆是亲亲之祟。
遥克、反吟，是远方来。伏吟课，多主伏尸病祀之鬼。凡阳课发用，
则祀神，阴课为鬼。言神者，天神也，亦星象也。言鬼者，宗庙也，
血食诸司也。凡魁罡带墓神，主屋内。
八曰筮参 原阙
九曰筮环 内外侍从
环，如环卫之环。若环师□□，一曰内环嫔御之类也，一曰外环
24左右仆从之臣也。嫔御则太阴主之，仆从则六合主之。视其有德神、
天月德，则是忠直正人。有三合六合，则看阴阳。如是阳将则正直，
阴将则奸邪。若是旺神，其阴乘白虎，近太岁，又带吟神、劫杀、六
害、游都，则急逐之，须防不测可也。
诗曰：
伯冏为周太仆正，龙常令德神之阴。
当时侍卫与仆从，此皆正人佐圣君。
宋薛居州逢生旺，贵人顺治朱雀论。
功曹小吉为吉将，蛇虎魁罡莫致侵。
环卫武士多忠义，岂无奸宄阿谀心。
岁是人君臣是仆，臣是长生可与居。
登明天空将弄我，蛇虎魁罡恐害身。
河魁胜光宜急避，三合蛇行脱盗捕。
肤受间言岂有睦，正时加之看日辰。
辰上之神伤日上，来游入者莫妄陈。
阳来入岁是君子，阴若伤岁是妄因。
阴空虎与魁罡立，五者相伤是妄人。
狡童乱首及无淫，子卯螣蛇元武神。
便辟巧诈为奸宄，若居量所受灾侵。
国朝门
国运兴衰数目
月将加正时，以占年太岁（如甲子年谓甲子日之类）定四课三传，
将神传为主数，上下相乘而得之也。又以支上神为江山天下，干上神
为君王，中传为后宫，末传为子孙皇代（以三传言之，初传为君） 。
凡初传宜旺相、数少，其数如尽，则天下将休矣。支上神宜宁静，见
吉神生合干上神，其干上神更得吉将良神，所谓君安国泰之象。中传
不宜乘恶将，乘蛇虎阴空，为内宫不正也。末传将神宜旺吉，与支上
并用神，彼此互相生合，为太子有德，而天下无变易矣。又干上神囚
25绝空墓恶死之将，主换新主登基，而改年号之应也。如末传得凶将恶
神，刑克破害干支上神，□□空墓死绝者，更加五行先天数已尽，而
皇代自休，国家有失天下之意，又不宜乱首不备等课之体。
占君基国数
人生天地间，应酬多矣，占之以为锡避者，甚繁而难。一一详其
说，即提纲挈领，发其肯綮，循此而化，裁引伸易，简而天下之理得
矣。凡为占卜有总，总曰类占。大要课传旺相，日辰上下彼此相生，
乘吉神为吉课。传休囚，日辰上下彼此相克，乘凶神为凶。岁德（即
甲德在寅之类）临干发用，三传递生，则君明臣良，天下并受其福。
岁刑（即三刑）看岁支临干发用，三传递克，则内弱外侵，而天下恐
罹其灾矣。而三传初为主，中为臣，末为东宫。观其生克而得失彰。
初克中，君疑臣，主臣有流移之灾。中克初，臣欲谋君主，逼君篡夺
之势。初克末，上欲废子别立。中末有煞克初，子与臣结连害上。三
传有煞，相生者可安。
又曰，日上神为君，支上神为国，日之阴神为后妃，支之阴神为
宗庙。初传为士，中传为大夫，末传为公卿。以时为民，以所乘神将
吉凶断之，此八处皆不可空亡妄动，又不可刑冲克害，如支阴为社稷，
最要宁静，则国和平。设有不宁，则国家不宁。
岁占
六壬占三才者，以天腊日占之，定一年之休咎。初传为天，中为
人，末为地。初旺相克中无煞，同末克初，大旱，主火灾。初克末，
大涝，主水灾。初生末或合有煞相生，甘雨降。末生初或合，必有风。
须要三传相生，好五谷丰熟，一岁安宁也。初若旺克中无煞，主水涝。
火灾煞，疾疫。中旺相克初无煞，亦主天灾也。
凡占国家事，以月将加立春正时，以立春日支干起课传，决一年
之事。初传管四个月，中传管四个月，末传管四个月。其吉凶，以神
将神煞加临看生克休旺。决其各方事，以地盘分野神将神煞决之。
26 一法以月将加其年立春日时，以元旦日支干起课传，同前断。
一法以月将加四立之时，以四立日支干起课传，决四季之事，每
传管一个月，同前断。
一法欲决月内之国事，以月将加月节交之时，以月节日支干起课
传，每传管十日，如前法断。
占岁吉凶丰俭
此占，以月将加其立春日时，有准，以太岁加正月节，功曹下为
丰，传送下为俭。若三传课内见之，主年内丰熟，不论传中凶将。若
丰俭不临三传课内，主岁不熟。又视用传，见火主旱，见水多涝，见
金多兵贼乱，不收。土木皆熟。
六壬大占终
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