野夫《君王“钓术”，贯穿中国文化的始终》

野 夫 《 君 王 “ 钓 术 ” ， 贯 穿 中 国 文 化 的 始 终 》 田 园 居 士 制 作

君王“钓术” ，贯穿中国文化的始终
野 夫


以 竹 为 竿 ， 以 丝 为 纶 ， 垂 以 钓 饵 ， 这 样 的 钓 鱼 之 术 ， 在 中 国 确 是 古 已 有
之 。 《 诗 》 曰 ： 「 其 钓 维 何? 维 鲂 及 鱮? 」 显 然 钓 者 的 最 初 目 的 原 很 单 纯 ， 不 过
渔 其 小 腥 ， 聊 供 盘 餐 耳 。
这 一 渔 业 的 改 变 动 机 另 作 他 用 ， 大 抵 是 从 吕 尚( 姜 太 公) 开 始 的 。 传 说 这
位 爷 怀 抱 济 世 之 志 而 钓 于 磻 溪 ， 使 用 无 饵 直 钩 且 离 水 三 尺 ， 号 称 愿 者 上 钩 。
鱼 们 自 然 尚 不 至 于 傻 到 非 要 跃 出 清 波 来 上 攀 刀 俎 ， 但 这 一 极 富 表 演 的 钓 术 ，
却 也 终 于 钓 到 了 周 文 王 。 于 是 成 就 一 番 大 业 ， 变 成 周 公 。
有 了 此 一 成 功 先 例 ， 则 所 谓 「 渔 隐 」 便 成 了 传 统 。 模 仿 者 众 且 愈 演 愈 烈 ，
一 时 仕 进 无 路 之 辈 纷 纷 转 向 溪 岸 河 滨 ， 弄 得 天 下 水 族 竟 惶 惶 不 安 ； 老 实 的 渔
民 亦 将 歇 业 矣 。 此 中 自 然 有 真 正 尘 心 褪 尽 的 高 士 ， 洞 鉴 世 相 而 逃 名 江 湖 ， 于
是 这 些 「 无 名 英 雄 」 成 了 文 化 传 统 中 的 智 慧 化 身 。
如 《 庄 子 · 渔 父 》 和 《 楚 词 · 渔 父 》 中 的 「 渔 父 」 ， 皆 一 番 高 论 诘 驳 ，
把 孔 子 和 屈 原 说 得 哑 口 无 言 ， 然 后 歌 唱 着 掉 舟 而 去 ， 消 失 于 烟 波 芦 丛 中 。
然 而 此 后 的 无 数 渔 翁 钓 叟 ， 则 往 往 意 不 在 鱼 而 另 存 深 心 。 韩 信 垂 钓 于 淮 ，
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野 夫 《 君 王 “ 钓 术 ” ， 贯 穿 中 国 文 化 的 始 终 》 田 园 居 士 制 作

钓 到 了 漂 母 的 饭 食 和 日 后 的 功 名 ； 严 子 陵 钓 于 富 春 江 ， 不 奉 帝 召 ， 抛 了 功 名
钓 了 浮 名 。 这 都 是 何 等 的 美 事 ！
所 以 骆 宾 王 说 ： 「 夫 垂 竿 而 为 事 者 ， 太 公 之 遗 术 也 。 夫 如 是 者 ， 将 以 钓
川 耶? 将 以 钓 国 耶? 」
因 是 早 在 先 秦 ， 「 钓 」 这 一 纯 粹 因 鱼 而 造 的 动 词 ， 便 有 了 其 他 搭 配 对 象
物 件 。 《 韩 非 子 》 曰 ： 「 饰 非 诈 谋 ， 以 钓 利 于 秦 。 」 《 管 子 》 认 为 ： 「 钓 名 之 人 ，
无 贤 士 焉 。 」
世 上 多 了 如 许 钓 名 钓 利 之 徒 ， 应 该 说 是 鱼 的 幸 事 ， 于 人 ， 则 又 何 敢 言 幸 。
钓 有 术 ， 隐 亦 有 术 ， 钓 术 寓 于 隐 术 之 中 。 世 多 以 钓 为 隐 者 ， 而 实 乃 以 隐
为 钓 ， 惟 其 所 钓 非 鱼 焉 。
可 笑 的 是 古 代 皇 帝 往 往 自 比 文 王 ， 也 常 希 望 找 到 新 一 代 姜 太 公 前 来 辅 佐 ，
于 是 往 往 迷 信 渊 泽 之 畔 必 有 灵 蛇 ， 蓑 笠 之 间 乃 多 奇 士 ， 遂 访 而 求 焉 。 于 是 这
便 弄 出 功 名 捷 径 在 烟 波 之 上 去 求 的 闹 局 ， 一 时 呆 子 也 寄 梦 于 「 钓 尽 江 波 ， 金
鳞 始 遇 」 的 幻 想 。
其 结 果 是 翻 开 一 部 文 学 史 ， 诗 则 多 好 言 钓 言 渔 ， 人 则 惯 称 钓 客 渔 叟 ， 仿
佛 一 部 渔 业 志 般 。
当 然 ， 这 些 扬 言 渔 樵 的 文 人 ， 并 非 真 要 转 行 ， 多 数 乃 发 牢 骚 而 已 。 也 有
部 分 人 果 然 去 「 钓 」 过 一 时 ， 什 么 也 没 钓 着 ， 便 记 下 山 水 之 乐 ， 算 是 钓 到 了
一 份 人 生 清 闲 ， 也 差 堪 自 慰 了 。
綦 毋 潜 说 ： 「 生 事 且 弥 漫 ， 愿 为 持 竿 叟 。 」 这 是 表 达 一 种 无 可 奈 何 的 愿 望 ；
倘 「 生 事 」 很 好 ， 则 竿 是 不 必 持 的 。
李 白 说 ： 「 闲 来 垂 钓 碧 溪 上 ， 忽 复 乘 舟 梦 日 边 。 」 这 是 典 型 的 心 不 在 焉 ，
志 在 庙 堂 。
不 过 李 白 倒 很 老 实 ， 一 向 不 以 钓 鱼 自 命 。 据 《 侯 鲭 录 》 载 ： 「 李 白 开 元
中 谒 宰 相 ， 封 一 板 ， 上 题 曰 『 海 上 钓 鰲 客 李 白 』 。 又 谓 以 虹 霓 为 丝 ， 明 月 为
钩 ， 以 天 下 无 义 气 丈 夫 为 饵 。 」 这 倒 是 豪 气 干 云 的 钓 客 ， 不 过 终 究 失 志 ， 只
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好 说 ： 「 未 夸 观 涛 作 ， 空 郁 钓 鰲 心 。 」
至 于 许 浑 的 「 帝 乡 明 日 到 ， 犹 自 梦 渔 樵 」 ， 那 则 是 十 足 的 假 惺 惺 ； 跟 袁
世 凯 下 野 后 的 自 号 钓 叟 一 样 在 玩 清 高 。
钓 是 一 种 存 在 方 式 ， 一 种 生 命 状 态 ， 甚 至 也 是 一 种 精 神 境 界 。 有 目 的 时 ，
钓 的 姿 态 表 示 一 种 守 望 和 涉 猎 ； 无 目 的 时 ， 它 意 味 着 一 种 消 磨 和 享 受 ； 也 暗
示 着 孤 独 、 虚 静 和 颓 废 。 高 适 诗 谓 「 心 无 所 营 守 钓 矶 」 ， 柳 宗 元 的 「 独 钓 寒
江 雪 」 ， 皆 此 之 谓 也 。
于 是 ， 这 样 的 钓 ， 渐 渐 就 通 了 禅 意 ； 在 流 逝 的 水 和 岁 月 中 悟 透 了 生 命 的
玄 机 。 因 而 连 不 食 荤 腥 的 禅 和 子 们 也 乐 得 一 钓 ， 或 以 钓 设 譬 从 中 开 悟 。
端 静 禅 师 自 称 「 本 是 潇 湘 一 钓 客 ， 自 东 自 西 自 南 北 」 ， 表 示 身 无 挂 碍 ，
任 意 东 西 。 德 诚 和 尚 诗 云 ： 「 千 尺 丝 纶 直 下 垂 ， 一 波 才 动 万 波 随 。 夜 静 水 寒
鱼 不 食 ， 满 船 空 载 月 明 归 。 」 未 钓 到 鱼 而 钓 到 一 船 明 月 ， 正 所 谓 种 豆 得 瓜 ，
随 缘 遇 合 ， 一 样 可 喜 。 似 乎 只 有 这 样 的 钓 ， 才 真 正 得 到 了 「 渔 父 」 的 真 谛 。
一 方 面 是 广 大 的 士 子 在 钓 君 王 ， 钓 功 名 利 禄 ； 而 实 际 上 ， 另 一 方 面 则 是
君 王 在 钓 读 书 人 ， 钓 天 下 英 雄 。 诚 如 人 之 钓 鱼 ， 鱼 也 正 在 钓 人 ， 二 者 各 有 所
乐 ， 谁 上 了 钩 却 是 两 不 分 明 的 。
《 孔 丛 子 · 公 仪 》 说 ： 「 为 君 操 竿 下 钓 ， 以 荡 守 节 之 士 也 。 」 正 说 尽 了 天
下 君 王 的 良 苦 用 心 。 倘 才 士 皆 视 名 利 如 粪 土 ， 守 节 不 出 ， 则 天 下 以 谁 为 臣 。
所 幸 大 多 数 人 仍 视 药 饵 为 美 食 ， 君 王 不 愁 无 愿 者 上 鈎 辈 。 万 一 碰 到 一 小
撮 顽 固 的 钓 客 ， 坚 守 渔 人 的 身 份 不 肯 合 作 ， 那 也 好 办 ， 杀 之 可 也 。 钓 客 出 身
的 太 公 ， 就 深 通 此 理 。
据 史 载 ： 「 太 公 望 ， 封 于 齐 。 齐 有 华 士 者 ， 义 不 臣 天 子 ， 不 友 诸 侯 ， 望
犹 得 臣 而 友 之 乎 ？ 望 不 得 臣 而 友 之 ， 是 弃 民 也 。 而 旌 之 以 为 教 首 ， 使 一 国 效
之 ， 望 谁 与 为 君 乎? 」 不 肯 当 官 便 视 同 叛 逆 之 罪 ， 是 假 钓 客 视 真 渔 父 为 大 仇
也 。
一 边 招 隐 访 贤 ， 一 边 诛 隐 杀 士 ， 这 是 统 治 者 的 传 国 之 秘 。 是 假 隐 则 一 招
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便 至 ， 「 天 下 英 雄 尽 入 彀 中 。 」 是 真 隐 既 不 能 用 之 ， 则 杀 之 无 妨 。
赵 国 女 主 赵 威 后 向 齐 国 大 使 说 ： 「 子 陵 子 仲 尚 存 乎 ？ 是 其 为 人 也 ， 上 不
臣 于 王 ， 下 不 治 其 家 ， 中 不 索 交 诸 侯 ， 此 率 民 而 出 于 无 用 者 ， 何 为 至 今 不 杀
乎 ？ 」
这 一 思 想 传 到 明 代 ， 则 公 然 可 以 订 入 律 令 ， 谓 之 不 事 君 王 罪 。 朱 元 璋 认
为 ： 「 今 之 所 以 获 钓 者 ， 君 恩 也 。 」 意 即 要 不 是 老 子 浴 血 打 下 太 平 江 山 ， 你 们
上 哪 去 安 坐 钓 鱼 台 ？ 故 而 他 说 ： 「 朕 观 当 时 之 罪 人 ， 大 者 莫 过 于 严 光 周 党 之
徒 。 」
于 是 乎 ， 不 合 作 便 有 罪 ， 便 成 了 中 国 特 有 的 治 术 。 瓦 尔 登 湖 边 的 梭 伦 —
— 这 位 西 方 的 钓 叟 ， 一 边 钓 鱼 一 边 宣 扬 「 不 合 作 论 」 ， 甚 至 抗 税 和 拒 服 役 ，
用 东 方 之 眼 去 看 ， 那 是 足 以 杀 身 籍 家 的 。
鱼 及 钓 术 ， 在 中 国 传 统 文 化 中 几 是 贯 穿 始 终 的 。 套 用 迅 翁 一 句 话 — — 「 懂
得 此 理 者 ， 懂 得 中 国 大 半 。 」 时 过 境 迁 ， 鱼 依 旧 是 亘 古 的 鱼 ， 钓 术 虽 然 引 进
了 外 国 的 爆 炸 钩 、 海 竿 、 抬 竿 之 类 的 利 器 ， 但 基 本 姿 态 原 也 不 曾 大 变 。 只 是
由 个 体 的 独 钓 野 鱼 ， 进 化 到 饲 鱼 钓 塘 和 钓 鱼 协 会 了 。
大 慧 禅 师 曾 经 宣 导 「 钓 竿 斩 尽 重 栽 竹 」 ， 我 非 钓 鱼 和 食 鱼 爱 好 者 ， 仍 觉
得 此 一 倡 议 难 以 实 行 ， 也 未 必 可 行 。
渔 隐 与 垂 钓 ， 不 仅 仅 是 一 种 传 统 文 学 和 艺 术 的 主 题 ， 其 背 后 隐 藏 的 是 中
国 文 化 的 深 层 结 构 。
越 来 越 多 的 人 热 衷 于 中 国 传 统 文 化 的 当 下 ， 大 多 数 人 的 理 解 往 往 流 于 表
面 。 看 不 到 背 后 的 深 层 结 构 ， 对 自 身 中 国 文 化 的 理 解 就 不 免 “ 窄 化 ” 、 “ 误 解 ” ，
甚 至 在 “ 意 识 形 态 ” 和 民 族 情 绪 的 催 化 之 下 ， 抱 有 一 种 “ 文 化 优 越 感 ” 。
若 长 此 以 往 ， 中 国 文 化 真 正 的 精 义 将 逐 渐 流 失 ， 最 终 只 剩 下 “ 糟 粕 ” 。
可 以 说 ， 如 今 所 面 临 的 ， 正 是 一 场 中 国 文 化 的 “ 慢 性 危 机 ” 。
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