外篇之二知行合一的修炼法门1.格物致知和心即理VS性即理不管是王阳明的心即理，还是朱熹的性即理，都是同一个理，即真理。老子曰：“道生一，一生
二，二生万物。”物有千千万，其中蕴含的道只有一个。至于是正心得到真理，还是格物寻得真理，也许并没有本质的区别。凡是真理需要两面看，
比如“家和万事兴”是真理，可以镶嵌在家中大门正中上，既起到装饰好看，又表达了美好的祈福。但天地公心，从不佑人，不会谁家挂“家和万事
兴”，老天就会成全他们。其实人们应学会反过来看，当做事不顺时，看一看家中关系是不是和谐。顺其自然不是听之任之，任其发展。自然是真理
，依良知和真理做事才是正道，自然会万事兴旺，其它皆是不切实际的妄想。2.心外无理和万物一体体用论是一体的两面，体内的一面是自体的特
性，体外的一面是于外的功用，既然讲的是一个体，所以体与用无法分开。万物一体是指心体，心体之内是良知，心体之外是良知的用。如果没有了
万物，那我的心就没有了用武之地。相反，没有了我心，万物就不存在。简单地说，我和万物，谁都离不开谁。这个观点不容易被我们接受，主要是
因为我受因果论影响较大的缘故。而万物一体是体用论，体和用是一体，没有先后和主次之分，有体就有用，没用也就没有了体。因果论和体用论仅
是看待事物的思想和观念，个人认为，并不会影响依据真理及良知做事的准则。3.心外无物和心外无事怎样理解王阳明心学的“心外无物”，这是
一个让人很困惑的问题，想了很久，也没有好的结果。再复看这一小节内容，突然想起《天道》电视剧中有一段关于“美女是不是魔”的对白。于是
立即百度找到了这段丁元英与李志江的对话，感觉对“心外无物”可以有理解上的启示。剧情中丁元英和朋友李志江去买唱片机,机子上写着"美女
是魔"，李志江说:"老和尚经白念了，还不如我呢！“丁元英问：“怎么见得？”李志江回答：“如是观照嘛，我看美女就是美女，不会把美女看
成魔。” 丁元英反问：“你看美女是美女，那美女就不是魔了吗？” 李志江追问：“那你的意思，甭管我怎么看，美女都是魔？” 丁元英说：
“是不是美女，跟人家美女有什么关系？” 李志江说：“你这话说的，跟她没关系，跟我有关系不成？”。丁元英笑着说：“你把美女是什么搞明
白了，就慢慢知道了。” 李志江答道：“美女就是年轻貌美的女子呗” 丁元英听后点评他：“不为错，但是有漏。以面概点了。你可以说北京是
中国的城市，但你能说中国的城市是北京吗？”李志江:“那你说什么是美女？”丁元英答：“人们看自己的女儿、姐妹再年轻漂亮也不会缘起美女
的认知。言外之意是美女是人们有欲念之后产生的词，和人没关系。”美女是一个人内心良知的评判，万物在人心中又何尝不是如此，所以王阳明说
：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你看到此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在心外。”4.心即理的立言宗旨和为何说知行是
合一的知行合一，就是知和行没有主次先后之分，它们就是火车运行的两条铁轨，如果只有一条铁轨，那就不能是铁轨，而是一根铁棍。这样比喻王
阳明的知行合一十分贴切，也非常形象。王阳明的知行合一是一个整体，知和行是知合一的两面，一面是知，一面是行。不管是没有了知的一面，还
是失去了行的一面，知行合一都将不会存在，或已不是王阳明知行合一的思想。然而在现实生活中，“知”和“行”往往被人们分开了。明知不对的
事，仍然还要做，显然对的事，却没去做。知行不能合一，是不能自律的根源，诸事不成的原因多缘于此。 5.古人为何单独提知行和知是行之始
，行是知之成人们很容易将知与行分割开，看似知道了，却不知怎么做；或知而不全，还是未知；或已在做了，却不清楚为什么这样做，仅仅为了做
事而做事，显然这些都无益于成事，其结果皆是知行不能合一导致。这其中有一个问题，我们学习了很多，为什么没去做，或者做了，效果也不理想
呢？“知行不能合一”是正确答案，但落到细微之处，主要有以下几点造成。一是看似知道，但知而不全，盲人摸像的故事不是笑谈，在我们身上时
常发生。二是不合分，即不适合自己。我们常说“教无定法，但要得法”，是讲要找到适合自己的教学方法，盲目学习别人，与邯人学步没有什么区
别。三是不合时，时宜是正确的事需要正确的时间做，春种秋收，违背时宜，不会有好的收获。真正的知行合一是不仅仅是真知，还要能判断出该不
该做，然后选择合适的时机去做。6.一念发动便是行了和实践出真知如果把王阳明的“知行合一”仅理解成“实践出真知”，那就严重偏出了他心
学的轨道，后者不过是其的附带品。王阳明的“知行合一”的精华是“好好色”与“恶恶臭”，只要我们的心没有被私欲阻隔，知行就是合一的，一
念发动便是行了。据说有一天，一位老农拜访了王阳明，老农告诉阳明先生他家里有一块地，位置很不错，现在老农家里遇到了困难，老农希望阳明
先生能够出钱买下这块地。阳明先生说：“这块地是你在困难的时候卖的，你会贱卖掉，我怎么能乘人之危，占你的便宜呢？”就没有答应老农的请
求，赠送了老农一些银两后，让老农回去了。过了一段时间，王阳明带领学生到郊外踏青游学。路过一片庄田，看到此处风景秀美，景色宜人，感慨
地说：“如果能在此地居住多好啊！”他的一名学生说：“这块地是前段时间那位老农要求卖给你的那块地。”王阳明说遗憾地说：“那时候买下多
好啊。”刚说完，阳明先生立刻感觉不对。随后一直闭口不言。直到日落黄昏，郊外游学结束。阳明先生才徐徐吐了口气说：“我终于磕掉了私欲。
”这时，一旁的学生才问：“老师，你从上午到黄昏一直不说话，这是为何？”阳明先生缓缓地说：“我初时多没买那块地很是后悔。这是私欲的念
头啊。这个私欲的念头一起来，我就要立刻把它克治掉。我不说话，用了一天的时间终于克制掉了。”7.良知就是判断力和如何光复良知一个人的
能力大小主要体现在两方面，一是品德方面的能力，二是分清是非方面的能力。如果一个人品德方面有问题，结果可能会出现越有能力，越容易出大
问题，实事上小人物也很难犯大的错误。优秀的企业用人更注重人的品德，有才无德的人一定要慎用。没有成功的原因往往不是努力程度不够，主要
是缺少辨别是非的能力，看似围绕一件事情做了很多，能起到实质作用的却很少，耗费了很多的精力，却看不到什么结果。所以知道该做什么和不该
做什么的人，才是真智慧。然而良知能分清是非和善恶，世界上的一切事，无非就是“是非和善恶”。实事上，一人的才能不是能做什么，而是知道
什么不能做，而且没去做。8.“致良知：听从第一感觉”和“致良知：听从内心的声音”俗语说：“尽人事，听天命。” 这句话可以简单地理解
为：尽心尽力去做事，能否成功，还得听其自然。若换成王阳明心学的解释，天命是良知，人事是知行，即是致良知和知合一。人类做事的准则就是
顺其自然，而不能改变自然，更无法创造自然，若违背自然规律行事，终不会有好的结果。那人类能改变的是什么？唯一能改变的就是人心中的伦理
道德观，即王阳明说的“良知”，改造的过程就是“致良知”。每个人都更愿意听从自己的内心，听从自己的第一感觉，如果内心的良知被心外的名
（存在感）和利所蒙蔽。那听从的将不再是良知，行为被其它左右，怎么可能做好正确的事。每个人的良知就是自己的天，致良知则可以改天换命。如果读懂了王阳明心学，就知道了如何改变自己，如何改变自己的命运。尊道（是）守德（善），命运自然会向好。好命不是说不会遭遇苦难，而是无论你遇到了什么磨练，都能避凶趋吉。 7与经典同行读书心得 |
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