论鄂鲁氏人文 紫潭 公 的 世系 源 流
鲁 运江
考鄂鲁氏家族人文的源流， 绝大多数家谱， 一致认同紫照、 紫潭两公为鄂鲁
氏人文始祖， 在这一文脉上大家没有分启。 但有分启的是紫照、 紫潭两公到底是
汉人， 还是宋人， 谱载不一， 而绝大多数鄂鲁氏家谱载两公为宋人， 如鄂州、 阳
新、 大冶、 江夏、 孝 感、 天门、 荆门等， 唯独 嘉鱼鹅塘 《鲁氏家谱》 认为是汉人，
到底谁孰谁非，论几点个人的看法，共鲁氏宗亲参考。
一、 紫照、 紫潭宋 及汉人两种 谱载 的不同观
1.紫 照、紫 潭公 为宋人的 依据
经考： 紫照、 紫潭公为宋人的依据来源鄂州 《鲁氏宗谱》 ， 《紫潭公肇修族谱
古序》载曰： “乾坤立 极，宇宙初分 ，三皇一 姓，五帝同宗……迄宋真宗天禧三
年， 始祖 紫潭公 讳弼， 自 吴饶 州府鄱 阳县 十字街 菜园 头， 迁楚 之武 昌 府 （ 今鄂 州）
符 石乡 居焉… …”
该谱序为鄂州畈庙堂创谱人鲁志华敬撰于 “大明英宗正统元年 （1436 年 ）丙
辰仲春月 中和之 吉” 。 据说有宗 亲们为 了核对 其真实性 ，还寻 迹了河 南某地鲁氏
老人求得 《鲁氏 宗谱》 ，其结果 同出一 辙。所 以，鄂《 鲁氏宗 谱》多 县市基本都
是以紫照、紫潭二公宋人说定为鄂地始祖的。
2. 紫照、紫潭公为汉人的依据
嘉鱼鹅塘初修 《鲁氏宗 谱》 别出一格， 《登龙 公古序》 载曰： “饮水 思源， 祭
海先河古人志之， 则人顾可忘所自始哉……姑以 远祖 紫潭公 始， 公原居 江西 饶州
府 鄱阳 县十字 街菜 园头， 生 长于斯 ， 卒葬于 斯。 历 有年 ， 所 至乾正 （鲁 肃二 弟雍
公 之子 ） 后 传远 孙讳弼于 天禧 三年（公 元 1019 年 ）将紫潭 公遗 骨迁葬 武昌 府符
石乡 （今鄂 州畈 庙塘） ， 又虑子孙散处 （居） ， 不克躬亲与祭。 公置 祭田三顷付坂
庙塘二分 （子孙 ） ，以 供祀典， 各分后 世之子 孙，倘思 紫谭公 发跡之 肇基，聿怀
厥德祭礼坟塋，先灵自为默佑矣……”
该谱序为嘉鱼县鹅塘鲁创谱 人鲁杞重公之父鲁登龙撰于大宋理宗绍定( 戊子)
元年，( 即 1228 年， 大 宋仁宗丁巳年有误) 。 现在鄂地鲁氏家谱以紫照、 紫潭为
汉人一说的仅有这一支（实为两支，即登龙和乘龙两公各有分谱，后合续） 。
二、 对宋 、 汉紫照及紫潭两公 历史年代的分析
鄂各支 《鲁氏宗谱》 对紫照、 紫潭两公， 认承他俩是兄弟和鄂始祖其观点是
统一的， 没有异议， 各谱除了认同宋人和汉人有别外， 还存在兄弟大小之别， 有
的说紫照为长， 紫潭为弟， 但宋人谱则认为潭长照小， 针对这些疑问， 作者提出
如下看法：
1.鄂州谱鲁志华的 《紫潭公肇修族谱古序》 载的 “紫潭， 字讳弼” 有误 。 作
者认为， 弼公不是紫潭公， 无论紫照、 紫潭公谁长谁幼， 其兄弟都为汉人。 紫照
公为鲁恭的父亲， 鲁恭 为 “三异堂” 之祖。 史料 载：鲁 恭生于汉光建武 八年 （32），
卒于汉安帝六年 （112 年） 。 而鲁弼公生于宋太宗三年 （978 年） 正月十八日， 卒
于宋仁宗十五年 （1036 年） 正月二十二日。 鲁弼 相隔鲁恭 924～946 年， 能说紫
照公是宋人吗？既然紫照公不是宋人， 紫潭公理所应当不是宋人。 这是起码的历
史常识及思维能力。 所以， 嘉鱼鹅塘 《鲁氏宗谱》 一枝独秀载紫照、 紫潭为汉人
是正确的。
2.史料载： 鲁恭为了照 顾幼弟丕公， 朝廷诏出 仕为官， 恭公没去， 直 到丕公
走上仕途才出仕为官，后晋升为东汉大臣。这里是东汉大臣，不是宋代大臣。
3.从鄂谱看， 宋天禧三 年 （1019 年） 鲁弼 （紫 潭） 迁武昌符石乡， 到 明正统
元 年（ 1436 年） 志华公创谱， 时隔 417 年。 他对四百年前的事是不够了解的，错
把迁紫潭墓当成了弼公迁居鄂州的时间， 把两件事误认为是一件事。 而嘉鱼鹅塘
创修的 《鲁氏宗谱》 鲁 登龙公序为大宋理宗绍定( 戊子) 元年，(1228 年 ） ， 早志华
公 208 年。 所以， “姑 以远 祖紫 潭公始， 公原 居江 西饶 州府鄱 阳县 十字街 菜园 头，
生长于斯， 卒葬于斯。 历有年， 所至乾正 （鲁肃二弟雍公之子） 后传远孙讳弼，
于 天禧 三年（1019 年） 将紫 潭公遗 骨迁 葬武昌 县符 石乡（ 今鄂 州畈庙 塘） ……
以 供祀 典” 依据是可 信的。
4.紫潭公生丕、 赐、 发 三子； 丕、 赐、 发三公 与恭公为同辈同代的兄弟， 赐
公是鲁诗申公十大弟子之一， 为东海太守， 凭什么认为丕、 赐、 发三公是宋人呀？
即然鲁弼生于宋太宗三年 （978 年） 正月十八 ， 谱人这样载不是在返祖吗？儿子
生老子，老子生祖宗，这是笑柄。
5.鄂 《鲁氏家谱》 载有 鲁氏宗派五十六塘， 其中就有宋仁帝时的鱼头参政鲁
宗道(966－1029） 是紫 潭公的传远孙。 按志华公紫潭公就是弼公， 紫潭公 （弼公）
生于宋太宗三年 （978 年 ）， 紫潭公还小传远 孙鲁宗道 12 岁， 真可 笑。 宗道公 天
禧元年（1017 年）为右正言谏章，而紫潭公（弼公）真宗壬子（1012 年）科进
士， 应该同朝为官， 为什么 《宋史》 中只能查到鲁宗道列传， 而却没有紫潭公 （弼
公） 列传， 进士科考也是空白。 只能说明志华谱有夸大其词的誉赞。 我问过 2010
年大冶县谱局主编人鲁有学， 他解释说可能不是同一人， 但谱中明明白白写的是
鱼头参政鲁宗道。 这一点 “鹅塘鲁” 鲁登龙公序也存在不正确的词语。 如宗道公
是北宋人， 登龙公为南宋末人， 杞重公在初修 《嘉鱼鹅塘鲁氏族谱序》 称 “……
祖豋龙公， 叨幸文渊阁大学士(1255 年) ，姪 ， 宗道仁帝时称为鱼头参政子。 ” 其
实宗道公逝世 226 年后， 豋龙公才中大学士。 怎么宗道公是豋龙公的侄子， 这都
是续谱人闹的一些笑。
6. 根据大多数史料载： 鲁恭为了在家不仕， 照顾幼小的丕公， 其紫照公应为长，
紫潭公应为弟。 有些续谱人认为自己是紫潭的后裔， 就将紫照续小， 反过来就续
紫潭小。 这是不 对的意 识行为， 不能长 序不分 ，老子就 是老子 ，儿子 就是儿子，
要遵重事是。
7.鄂州《 紫潭族 谱总序——附论 鲁氏历 代名公 事迹界启 后藏言 》载： “……不意
由明而清 ， 已不逮我先 人， 自 清初至 今日， 又远 甚焉……。” 落款是 “大明志华
公肇修， 大明英宗正统元年 （1436年 ）” 到清顺治元年 （1644 年） ， 从明英宗正
统元年到清顺治元年共隔208 年，这不是志华公所撰。简值太离谱了。
7. 收集鄂《鲁氏宗谱》载紫照、紫潭公为宋人的世系及论章。
三、 结论
1.紫照、 紫潭二公， 既然是鲁恭、 丕、 赐、 发的上辈之父， 那决对不是宋人。
从鲁弼公天禧三年（1019 年）由吴饶州迁武昌府符石乡，到明英宗（1436 年）
鲁志华公创谱，时隔 417 年，误把“弼”当成了紫潭公的字号。
2. 嘉鱼鹅塘 《鲁氏宗谱》 载紫照、 紫潭二公为汉人， 符合历史依据。 鲁豋龙
公古序 “乾正 （鲁肃二 弟雍公之子） 后传远孙讳弼， 于天禧三年 （1019 年） 将紫
潭公遗骨迁葬武昌县符石乡 （今鄂州畈庙塘） ” ， 厘清了紫潭公与弼公的关系， 没
有混淆是非。 创谱的时间也早 208 年， 具体事件比志华公了解。 这段撰文与历史
人文相吻， 符合辩证法。 说明鲁弼公迁鄂州符石乡居住时， 又将紫潭公墓同时移
到了鄂州符石乡， 并将自己居住的地方称为 “紫潭村” ， 还兴建 “紫潭庙” 。 鲁弼
公为先祖紫潭公建庙合符情理，不可能紫潭公（弼公）为自己立庙。
3. 嘉鱼鹅塘 《鲁氏宗谱》 杞重公创立宗派五十七塘 （实有五十八塘， 没含蛇
丝塘） ， 鲁志华公也搞了五十六塘， 宗派名字及塘名略有差异， 大多数同名同塘。
有人质疑， 嘉鱼鹅塘鲁谱抄袭鄂谱而来， 这就难理解了。 杞重公创谱早志华公 208
年，到底是亡人抄后人的，还是后人抄亡人的，这种脑力思维只能说是笑话。
4. 志华公谱从紫潭 （弼公） 至五十六塘宗派只有八代人， 从弼公一世至八世，
人数分别为1、4、4、7 、12、15、14、56 人， 在宗派前六代人中有的用11、12、
14、35、36 数据代替人名， 这个数字有点悬疑； 杞重谱为三十四代人才分布五十
六塘（不 含蛇丝 塘） 。 其中宗莲 、宗裔 、宗傅 三人志华 公谱没 有载， 但该谱多载
有宗远、 宗发。 塘记名只是有代表的记一人， 不是所有每塘宗派的人都记上。 如
嘉鱼鹅塘有宗相、 宗大、 宗省、 宗鸿、 宗泽、 宗排、 宗毅、 宗呈等 8 人， 但记塘
名表中只记宗毅1 人。
2024 年 2 月 8 日 春节 |
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