读《世说新语》解马屁精妙陈李杨20240331“拍马屁”，文言称之为“谀”。古今中外，不管君臣官民，无不领教过马屁的精妙。而《世说新语·言语
》就有一百零八则善于言谈应对的故事，其中也有不少的逢迎拍马。这里仅枚举两例----第19则.【原文】晋武帝始登阼，探策得“一”。王
者世数，系此多少。帝既不说，群臣失色，莫能有言者。侍中裴楷进曰：“臣闻天得一以清，地得一以宁，侯王得一以为天下贞。”帝说，群臣叹服
。【注释】①晋武帝：司马炎，夺魏国政权而称帝。登阼（zuò）：登上帝位，阼，大堂前东边的台阶。帝王登上阼阶来主持祭祀，所以也用阼来
指帝位。策：古代占卜用的蓍（shī）草。帝王登位时，靠占卜来预测帝位能传多少代。②世数：指帝位传承多少世代的数目。③“天得一”三句
：引自《老子》三十九章。有的本子“贞”作“正”，二字意义可通。《老子》所谓一，是指它所说的道，以为天地侯王都是来源于道，有了道，才
能存在。【译文】晋武帝刚登位的时候，用蓍草占卜，得到一。要推断帝位能传多少代，就在于这个数目的多少。因为只得到一，武帝很不高兴，群
臣也吓得脸色发白，没有人敢敢说话。这时，侍中裴楷进言道：“臣听说，天得到一就清明，地得到一就安宁，侯王得到一就能做天下的中心。”武
帝一听，高兴了，群臣都赞叹而且佩服裴楷。 【点评】王世懋评曰：“此故自应至此。魏篡汉无几而亡，晋篡魏亦应无几而亡。”探策得一，预兆
晋祚不永，这使武帝殊感别扭，因而闹得一时气氛紧张。裴楷之论“取绝捷”，虽“供奉语”亦“不妨雅致”（王世贞），打破了“群臣失色”的僵
局。探策——《易》筮，以五十蓍草反复抽数推算才可得出一爻一卦。此推演“探策得一”，依汉儒象数《易》学的解释，《乾》卦位列第一，象征
天、龙、帝，是尽善尽美的吉卦。《乾》卦六爻，初九爻第一。初九讲“潜龙勿用”，而此时的武帝，篡位登祚，已是“飞龙在天”。武帝问的又是
“世数”，“得一”者，不是一年，就是一代。依象数《易》，是大大的凶兆。但裴楷引玄入《易》，以义理解之，说武帝是得道之君，可以使天下
安宁。这一解释别开生面，解除了紧张气氛。虽不免谄谀之嫌，但其援《老》释《易》，言趣相似，思理如一，表现了当时玄家义理的新观念，确是
别具神采。司马炎登基那天抽签抽到个“一”字，按当时的说法，“王者世数，系此多少”，抽签的数目很可能代表晋朝能延续多少代，抽到一个不
吉利的“一”，岂不是说晋朝司马氏的天下要一世而亡吗？当时所有人都吓住了，现场气氛完全凝固。在这种情况下如何才能让皇帝转怒为喜？如何
才能消除大家心头的恐慌跟狐疑？问题的关键是怎样解释抽到的“一”字，把“一”说成只做一世皇帝既然没有任何根据，把“一”说成司马氏将在
皇位上一直坐下去不也同样可行吗？裴楷寥寥数言“马屁”，把圆的说成是方的，将曲的掰扯成直的，噩耗转成了佳音，凶兆转变成了吉祥，这种本
领自然让现场的“群臣叹服”。他将《道德经》原文中的“一”跟晋武帝抽签所得的“一”等同来说， 《道德经》中所谓“得一”是指得道，而晋
武帝所抽得的“一”是数量词，裴楷也清楚此“一”非彼“一”，但他更清楚如何解释才能让皇帝高兴。他的急中生智，转换话题，把“世代一”巧
解为“统一之一”，源于他学问修养之精深，又见出这位名士的儒雅风度。---这种马屁皆大欢喜。第106则.【原文】桓玄既篡位，后御床微
陷，群臣失色。侍中殷仲文进曰：“当由圣德渊重，厚地所以不能载。”时人善之。【注释】①“桓玄”句：晋安帝元兴元年（402）下诏讨伐桓
玄，桓玄就举兵东下建康，总理朝政，杀会稽王司马道子。第二年桓玄称帝，国号楚，并改元永始，废晋安帝为平固王。公元404年，刘裕等起兵
讨伐桓玄，桓玄兵败被杀。②殷仲文（？—407）：字仲文，陈郡长平（今河南西华）人，太常殷融之孙，吴兴太守殷康之子，荆州刺史殷仲堪之
堂弟。东晋大臣、诗人。曾任司马道子的骠骑参军。他也是桓玄的姊夫。桓玄攻入京城后，殷便离开新安太守职，投奔桓玄，任咨议参军。桓玄将要
篡位，派他总领诏命，任职侍中，相当于宰相。【翻译】桓玄篡位以后，他的御座微微陷下去了一些，大臣们都很害怕。侍中殷仲文上前说：“应该
是因为圣上的德行太过深厚，大地都承受不住而导致的。”当时的人都觉得这句话很好。【点评】 殷仲文是桓玄的姊夫，玄不得志时不相友善，闻
桓玄平京师，便弃郡投之。因有才藻，又是至亲，受到桓玄的宠遇。仲文本身是一个贪财谄谀之徒，毫无操守、原则，本则即活画出其谄谀嘴脸。王
世贞云：“纵极澹辞，不能令人不呕哕。”王世懋曰：“群丑献谀，读之呕哕，哪得称佳？”明明是桓玄身体肥重，却被说成德行深厚，这里虽显出仲文口才，然其丧心缺德，与裴楷解晋武帝探策得“一”而尽释群臣之危，有本质的不同。---这种马屁人所不齿。 |
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