欽州沙埠鎮分界村附近清朝太府康基田先生路經無意中洩露的風水寶地龍理圖來龍立體圖從漲天土下龍轉到金星開口為土生金，為順生，而金星金開口視為化水
，轉巽生巽木，巽木生巳火腳，巳火轉坤宮大飛蛾金土形。一連三土到眠弓串珠行龍，串珠本為金水星，上穴星朝得局收水處結穴，立金山坐山，得
金水星與金山比旺強身，坤龍即一路相生的坐向法。內局水口出甲卯，為《四大局》中的鬥牛納丁庚之氣，是金局丁龍。而串珠龍處為坤申位，庚方
來為“長生”入首。界水消納，本穴為右水倒左消；從右方巽巳方“旺水”來朝過穴，合收得左方後肩庚字（長生水）位水來，合本身庚酉長生之氣
來合襟，共出甲卯方消。此之水法均稱為“生與旺同宮”水法可貴難求。右方在白虎砂包拱的情況下，在穴前成為右“金城”水，書曰：金城水大發
人丁，只不過小房略勝而己。我們從水紋學方面不難看到，前局兩邊四水來合襟。貼身兩條為明水，外兩邊即為暗水來朝，均在甲方彙集後流出甲卯
方消。名稱“四水歸元”的格局。水的流量都不大，但是也是常流水。更因來方合格合局，可算得是一堂旺氣了。但是由於是橫龍結穴，不免得出現
有“鬼尾”之脈水另流一方的現象，就如下圖所示：我們從來龍結穴的實況得出，此類穴法屬橫龍結穴範疇，從風水學角度來說橫龍結穴務必有越祖
高卓，也就是元武有山高聳，從而堵住後面的空洞，從而形成周圍群山環抱的效果。有這種情況的出現，即使有部份界水反流往後也不足為忌了。如
下圖所示：局堂論堂局內四水歸元，合襟後共出甲卯方消。為四大局的鬥牛納丁庚之氣，是金局丁龍。左右龍虎拱衛，朱雀明星高照，水口環鎖，水
去有情，這就是人門們一直追求的風水景象。示穴我們從以上的三張圖中不難看得出，穴星呈金星形態，屬正體金星結穴。除了金頂飽滿圓潤之外中
間微微隆起，兩邊蝦絲界水分明，星體開腮撐角微左龍虎拱衛，這就是標準的金星結穴天花板教材了。除之之外，還有是大金星小淺窩結穴的類項，
在淺窩邊兩邊陰氣界線呈規整的半月形包包護著中心微微隆起的陽氣凸頭（蟹眼），兩道蝦絲水沿著陰陽分界的弧線包護著蟹眼匯流到金魚處，這類
穴窩往往比較小，真的到叫人不差毫釐點中穴的中心點，這種情況一般比較多的出現在直龍穴中。附記：傳說大概是在清朝乾隆年間，當時到任廉州
太府康基田大師路經此地發現此寶地，經國堪輿之後四顧無人後自言自語地說：“想不到這等好的風水寶地居然沒人發現，確實令人可惜了。”恰好
被前面水溝抓魚的放鴨人聽見，等康太府走後放鴨人尋跡而上堆封起來，後來由賣給當地的有錢人家葬了。事後那個有錢人家葬了不久他的小老婆去
世了，人們就紛紛踏地來堪輿，大多數人認為，是因為是白虎砂回明堂引起的損丁現象，是因為白虎同屬小方而嫌疑。其實並非如此，其白虎砂收水
並不等於回明堂；回明堂主要是指帶有刀尖火腳的樣子回刺為忌，包明堂即順著水勢微微撈起，因為環抱有情反為砂水有情的拱衛的好現象。這兩個
完全是不同的概念不能混為一談的。至於出現損丁的問題有以下幾個方面：安葬時有可能與其相沖（比如天可地沖之類）；因為該穴為“虎地”安葬
時要用豬或羊到穴山生祭才回避 免有損人的情況出現，同時虎地就算安葬後沒有拿豬羊生祭的（生祭就是帶著豬或是羊到地穴去宰殺讓血灑在
當地的意思）也回出現損丁這個現象，這種情況歷史中屢見不鮮了。以上兩種情況才是出事的主要原因。它跟地穴砂手沒有根本關係的。是世俗的眼
光污蔑了康太府的學術。在此，我特意做以上的探討，以客觀的態度以秉持公正。編寫日期：2024年5月3日 |
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