到底什么是“亭、台、楼、阁，轩、榭、廊、舫”一、亭。说文中曰：“亭者，停也”，通常是指在地面直接平起的一种最常见的小建筑，大多建于路旁或水旁
，目的是供往来的行人休息、乘凉或观景用的。在建筑形态上，亭子的特征是“有顶无墙”；从亭子所拥有的角的数量上来看，最常见的是四角亭，
也有三角、五角、六角、八角、九角、十角的，这个没有定规；从层数上来看，基本是一层，也有二层和三层的。我国最有名的亭子五座，它们分别
是：1.长沙的爱晚亭；2.滁州的醉翁亭；3.杭州的湖心亭；4.北京的陶然亭；5.江西的牡丹亭。江西赣州的牡丹亭中的那句“情不知所起
，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”（杜丽娘的情在不知不觉中激发起来，而且越来越深，活着
时可以为情而死，死了【3年】又可以为情而生。活着不愿为情而死，死而不能复生的，都不能算是感情的极点啊）。从古到今天感动了多少的多情
男女！二、台。台本来是指高地，后来是指一种建筑在高而平的地上的建筑，一般都筑成方形。台与亭一样，都是园林建筑里最古老、最常见的形式
之一。台的上面，可以有建筑，也可以没有建筑。如果台子是用来看戏的，于是就成了私家园林中的戏台。中国最有名的八大名台：1.北京钓鱼台
；2.北京平谷城轩辕台；3.陕西武功后稷教稼台；4.湖北武汉古琴台；5.河北临漳铜雀台；6.浙江绍兴越王台；7.江苏沛县歌风台；8
.湖南桃江问天台。徐州歌风台：“大风起坐兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”《大风歌》?汉·刘邦三、楼。楼是指两层以上
的大型建筑物，《说文》中楼的解释为：“重屋曰楼”。这个就很好理解了，有门、有窗、有顶的日常居住的建筑为屋，两座屋子叠起来，就是二层
楼......中国最有名的三座楼：1.湖南岳阳岳阳楼；2.湖北武汉黄鹤楼；3.山西运城鹳雀楼。湖南岳阳楼范仲淹：“先天下之忧而忧，
后天下之乐而乐”。四、阁阁与楼经常是联在一起用的，曰“楼阁”。所以阁与楼从建筑形式上来看，两者极为近似。区别是，阁的建筑体量比较小
巧，可以看做架空的小楼层。古代女子住的地方叫绣楼，也多叫阁，女子嫁人要离开在娘家自己住的小楼了，那就叫“出阁”，出嫁就是出阁。阁的
特点是，通常四周设隔扇或栏杆、回廊’，供远眺、游憩、藏书和供佛之用。中国古代三大名阁：1.南昌滕王阁；2.烟台蓬莱阁；3.杭州城隍
阁。南昌滕王阁夜景：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”！五、榭。榭又叫“水榭”，一般都是临水而建，是一种借助于周围景色而见长的园林
休憩建筑，也意为建在高土台或水面（或临水）上的木屋，并多有平台伸入水面。其平台四周设低矮栏杆，建筑开敞通透，体形扁平（长方形）。有
意思的是，榭不但多建筑在水边，而且绝大多数设于水之南岸，视线向北而观景。谁知道这是为什么呢？榭因为地域不同大致分为三类：北方黄河型
、江南扬子江型和珠江型。这其中最为艺术代表性的就是江南水榭了，例如：1.苏州拙政园（尽心尽力政务，方为拙者”）的“芙蓉榭”；2.网
师园的“灌缨水阁”；3.耦园的“山水间”；4.上海南翔古漪园的“浮筠阁”。六、轩。轩的古意为有窗的长廊或小屋，多为高而敞的建筑，体
量不大，形状各异，是一种点缀性的建筑，可以看作是“引景”之物。中国古典园林中最有意境的轩，就是苏州拙政园中的“与谁同坐轩”了。去苏
州游园时，一定不要忘记带上你最心爱的那个人，一起在这座小轩中一坐。如果当天天上再下点小雨或者落点雪，那意境，让你终生难忘不要不要的
。寻，一个可以与你同坐的人，用，一生。七、廊。所谓廊，就是指连接两个主要建筑物之间的通道，它本来是一种辅助建筑形式。但后来也发展成
为一种独立的建筑。一般而言，廊上有顶棚，两边以柱支撑，用以遮阳、挡雨，便于人们游走。八、舫。“舫”形似船而不能划动，故而又称之为“
不系舟”。简单地说，“舫”就是假船，是仿照船型而造的一种临水建筑，大多是三面临水，一面与陆地相连。石舫北京颐和园石舫（又名清晏舫）
、南京总统府西花园石舫、苏州狮子林的石舫，号称中国最有名的三大石舫。到底什么是寺、庙、祠、塔、观、庵？一，寺。寺，在古代本来是一种
官署名称，比如大理寺、太常寺、鸿胪寺（中国古代官署名，主掌外宾、朝会仪节之事）等。在东汉明帝时期，皇帝邀请天竺僧人摄摩腾、竺法兰来
中国弘法布教。因为他们最初住在洛阳的鸿胪寺，又是用白马驮经而来，所以就将改建后的鸿胪寺改名为白马寺（位于河南洛阳）。白马寺也成为中
国历史上第一座佛教寺院，从此以后，“寺”就成了僧人居住弘法场所的通称，代表皇帝亲自管辖的教育机构。二，庙。庙本来是祭祀祖宗先人的建
筑场所，古代上至帝王，下至官员士大夫，一般都有家庙，帝王的祖庙则叫“太庙”。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”
对庙的规模和等级，还是有很严格的限制，一般有一定社会地位的人家才可以建庙，普通老百姓家是不可以建庙的。汉朝以后，庙逐渐与原始的神社
混在一起，诸如土地庙、城隍庙等。庙后来又被用作赐封、追谥文人武士的场所，比如孔子庙、张飞庙等等。三，祠。祠是纪念伟人名士而修建的场
所，相当于现在的“纪念堂”，比如武侯祠、升庵祠。祠的意思很广，在祭祀祖先方面和庙的意思大致相同。一般我们常讲的“祠堂”、“宗祠”，
就是同一个家族的人共同祭祀祖先的场所。在东汉末年，社会上开始流行建祠抬高门第之风，甚至活人给自己都建了“生祠”。祠堂除了祭祀祖先以
外，还有多种用途，平日族人有婚、丧、寿、喜等事，这些祠堂都可以作为活动之用。祠堂和家庙的区别是：家庙是有级别限制的，一般都是帝王和
王公贵族家才有；而祠堂就没有那么多限制了，只要家族经济条件允许，就可以建造。四，塔（简单理解就是坟）。塔最初是供奉佛舍利、佛经、佛
像、僧人舍利的建筑场所，在我们中国，塔是佛教的专用术语。汉明帝时，佛教传入中国，明帝死后，葬于西北的显节陵，内设一座印度样式的塔，
这是我国历史上记载的最早的佛塔。后来这种佛塔逐渐与我们中国的建筑风格相结合，形成了具有中国特色的佛塔。我们中国现存两千多座佛塔，种
类、形式多种多样，非常丰富。五，观。“观”作为一种建筑，本是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。据历史记载，汉武帝在甘泉建造“延
寿观”，在这之后，建“观”之风就开始在全国流行。传说汉朝的道士汪仲都，因治好了汉元帝的顽疾，而被引进皇宫内的“昆明观”，成为第一个
进入皇家“观”中的道士。从此以后，道教徒感念皇恩，就把道教建筑场所称为“观”。六，庵。庵是指圆形的草屋。古时修行人都喜欢住山里，在
山上搭个茅草屋，就叫庵，庵的本意是指不对外开放的房屋，是修行人居住的地方。后来很多文人墨客也喜欢把自己的书房称作“庵”，意思是把自己的书房当成修行场所，比如老学庵、影梅庵等等。汉代以后，专门建了一些供比丘尼居住的庵堂，所以“庵”也就逐渐成为佛教比丘尼居住修行场所的专门名词了。①比丘尼：佛教出家五众之一,指已受具足戒的女性,尼姑。比丘尼的具足戒有348条。——春华家庭教育郭坤 |
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