因“泄氛”﹝放屁﹞而被貶官之邵篪及相關對聯
上傳書齋名：瀟湘館112 Xiāo Xiāng Guǎn 112
何世強 Ho Sai Keung
提要：《堅瓠集》三集卷之三引述一“豬嘴關”之結社及“泄氛獅子”之故事，其來源可能自南宋之《桐江詩話》。本文主要談及邵篪因在朝會上氣泄﹝或作“泄氛”，即放屁﹞，貶官主理東平，又被“豬嘴關”諸人冠以綽號“湊氛獅子”。
關鍵詞：王景亮 豬嘴關 桐江詩話 泄氛獅子 邵篪
《堅瓠集》三集卷之三引述一“豬嘴關”之結社及“泄氛獅子”﹝或作“湊氛獅子”﹞之故事，其來源可能自南宋之《桐江詩話》。《桐江詩話》乃宋人所著，撰作人姓名不詳，原書已佚。
《苕溪漁隱叢話》、《詩話總龜》、《竹莊詩話》、《詩人玉屑》、《詩林廣記》、《巧對錄》、《樂善錄》等均有輯錄《桐江詩話》部分條文，後人共輯得二十二條不同之條目。又據近人之研究及蒐集所得之佚文，可知該書作者為南宋人，書成於紹興元年 (公元 1130 年) 及紹興十八年 (公元 1148 年) 之間。
本文主要談及北宋?邵篪因在朝會上“泄氛”﹝即放屁﹞，貶官主理東平，又被冠以綽號“泄氛獅子”。
以下為《堅瓠集》之〈豬嘴關〉條：
元祐間，王景亮與仕族無名子結為一社，紀事嘲謔，士大夫無問賢愚，一經品題，即為不雅號，曰“豬嘴關”。呂惠卿察訪京東，氣質清瘦，語言之際，喜以雙手指畫，社人呼為“說法猴猻”，又湊為七字曰：“說法猴猻為察訪”，久不能對。
一日邵篪因上殿氣泄，出知東平。邵高鼻卷髯，社人名為“湊氛獅子”。仍作對曰：“湊氛獅子作知州”。
《苕溪漁隱叢話?卷第五十五》引《桐江詩話》云：
元祐間，東平王景亮與諸仕族無成子結為一社，純事嘲誚，士大夫無間賢愚，一經諸人之目，即被不雅之名，當時人號曰“豬嘴關”。呂惠卿察訪京東。呂天資清瘦，語話之際，喜以雙手指畫。社人目之曰“說法馬留”。又湊為七字曰：“說法馬留為察訪。”社中彌歲不能對。一日，邵篪因上殿氛泄，出知東平，邵高鼻鬈髯，社人目之曰“湊氛獅子”，仍對曰：“說法馬留為察訪，湊氛獅子作知州。”惠卿銜之，諷部使者發以他事，舉社遂為齏粉。
《桐江詩話》另一版本有小標題：〈說法馬留對湊氛獅子〉。
又《桐江詩話》另一版本有以下之結語：
蓋口之為業，非獨發人陰私，敗人成事，賈憎斂怨，禍亦及之。
以上引文之‘仍對曰：“說法馬留為察訪，湊氛獅子作知州。”’《桐江詩話》另一版本作‘王景亮又從而湊為七字對曰：“說法馬留為察訪，湊氛獅子作知州。”’
以下為《堅瓠集》三集卷之三原文：
《巧對錄?卷之三》有類似之條曰：
《桐江詩話》云：元祐東平王景亮與諸仕族無成者，結為一社，純事嘲笑。士大夫無問賢愚，一經諸人之目，即披不雅之名，當時號曰“豬嘴關”。呂惠卿察訪京東，呂天資清瘦，語以雙手指畫。社人目之曰：“說法馬留。”又湊為七字曰：“說法馬留為察訪”，彌歲不能對。一日，邵篪因上殿洩氣，出知東平。邵高鼻卷髯，社人目之曰：“湊氛獅子”。乃對云：“湊氛獅子作知州”。惠卿銜之，諷部使者發以他事，舉社遂為齏粉矣。
宋?李昌齡《樂善錄》卷五有相類之記載：
王景亮典隣里仕族浮薄子數人結為一社，純事嘲誚。士大夫無問賢否，一經諸人之目，無有不被不雅之名者，當時號其里為“豬觜關”。元祐間，呂惠卿察訪東京。呂天資清瘦，每說話輒以雙手指劃。社人目為“說法馬留”。時邵篪以上殿“泄氛”，出知東平。邵高鼻鬈髯，社人目為“泄氛師子”。王景亮又從而湊為七字對曰“說法馬留為察訪，泄氛師子作知州”。惠卿大銜之，因諷部使者發以他事，舉社皆齏粉矣。蓋口之為業，非獨發人陰私，敗人成事，賈憎斂怨，禍亦及之。
以上文意指元祐（公元 1086 年至 1094年）年間﹝宋哲宗趙煦之首年號﹞，王景亮與諸無功名之士人共同成立一社，名為“豬嘴關”，其目的為胡鬧嘲笑，給予他人綽號，此等綽號多為不雅或諧謔，極盡嘲諷之能事。不論任何人等，一經諸社人過目其名並經商議後，即給予該人一不雅之綽號以作笑柄。
呂惠卿體型清瘦如猴，當其察訪京東與他人言語時，常以雙手指畫，頗多動作，作風似猴。社人目之，遂給予呂惠卿綽號為“說法猴猻”﹝《巧對錄?卷之三》作“說法馬留”﹞，即一隻能宣揚佛法之猴猻，又湊為七字曰“說法猴猻為察訪”或“說法馬留為察訪”，久不能對。此處之“察訪”指“察訪使”。
上聯“說法猴猻為察訪”或作“說法馬留為察訪”，二句比較以前句為佳，蓋前之平仄為“仄仄平平平仄仄”，合律詩之兩聯格律；後句之平仄為“仄仄仄平平仄仄”，雖第三字之平仄可不論，但全句只有二字為平聲，欠佳。
王景亮生平不詳，應為宋元祐年間人。
呂惠卿（公元 1032 年至 11111094年），知蘇州，改江寧。徽宗時，又受到蔡京等排擠。崇寧五年（1106年）知揚州，移青州，又起為觀文殿學士知杭州。政和元年（1111年），以觀文殿學士、光祿大夫辭官歸里，該年病卒。呂惠卿著述甚豐，著有《文集》、《孝經傳》、《道德經注》、《論語義》、《莊子解》等。
有關“馬留”之說，宋?邵博撰《聞見後錄》曰：
《新唐史?南詔》語中海島、溪峒間蠻人，馬援南征留之不誅者，謂“馬留人”。今世猴為“馬留”，與其人形同耳。
“馬留人”者，即“馬援所留下之人”也。其後猴可能與“馬留人”相似，故有此名。今多書作“馬騮”，“騮”粵音“留”lau4，陽平聲；但粵人多唸作lau1，陰平聲。此處之“騮”與馬無關。
文中有另一人邵篪，又作邵?（生卒年月不詳），《至順鎮江志》及本文記作邵篪，字仲恭，丹陽人，為北宋書法家和造紙匠。邵篪相傳於朝會時在大殿“洩氣”﹝或作“洩氛”，即放屁﹞，令上﹝可能為宋哲宗﹞非常不悅，因此被貶官而出知東平。
邵篪有卷髯，即其頰之鬚卷曲也，其形狀似獅。“豬嘴關”社人視之，遂給予邵篪綽號為“獅子”。其在朝中“洩氣”一事，竟為當時大眾所知，而事實邵篪能名留後世，與其在朝中因“洩氣”而被貶官一事有關。
其實邵篪之“洩氛”並非罪，只能云“失禮”，因此而遭貶官，宋哲宗小題大作也。
《堅瓠集》云“豬嘴關”社人遂名邵篪為“湊氛獅子”。注意“湊氛”二字未知何義，可能“湊”之諧音為“臭”，“臭”並非解作氣味，而是指難聞之氣味，與“香”相對。“氛”，氣也。“湊氛”即“臭氣”也，不妨直言之為“臭屁”。此綽號亦諧亦謔。
以下為《樂善錄》卷五之原文：
因邵篪貶官而“出知東平”，遂成七言“湊氛獅子作知州”之語。
《樂善錄》作“泄氛師子作知州”，“泄氛”比“湊氛”佳，因“泄氛”有解，又依詞性而言，“泄氛”可對“說法”，故此七字對以“說法猴猻為察訪，泄氛師子作知州”為最佳之聯語也。
注意“泄氛”不可作“泄氣”，因為“氣”為仄聲，與上聯之“法”字失粘，
《巧對錄》尚有餘音，談及呂惠卿對“豬嘴關”社人含恨在心，遂向有關部門舉報該社干犯他罪，舉社之社員遂為“齏粉”，即粉身碎骨，此處指“豬嘴關”社覆沒。
有版本附加以下之警世箴言：
蓋口之為業，非獨發人陰私，敗人成事，賈憎斂怨，禍亦及之。
以上文義指為人不宜作口孽，以積“口德”為是，亦不宜揭發他人之陰私，破壞他人已成之事，此等惡行只會招惹憎恨及積聚怨恨，犯口孽之人難免種下禍根，言下之意，“豬嘴關”諸社人皆犯口孽也，其覆滅屬意料中事。
筆者以“催耕布穀作農官”對“說法猴猻為察訪”。筆者難製一下聯以嘲笑古人者也。
-1-
粵音“持” ci4，陽平聲。
元祐（公元 1086 年至 1094年）乃宋哲宗趙煦之首年號，此年號共九年。
無功名之士人。
品評也。
察訪，考察探訪，查訪也。
開封之東部。
即宣說佛法，以度眾生。
人體宗氣外泄也。此處指放屁。
頰之鬚曰髯，卷髯，指頰之鬚卷曲也。
氣從人體外泄。此處指放屁。與8相同。
“鬈髯”“即卷髯”。
碎成粉屑。指粉身碎骨。《梁書?卷一?武帝本紀上》：“而一朝齏粉，孩稚無遺。”
孽也。
揭發也。
即“馬騮”，猴也。“騮”，粵音“留”lau4，陽平聲。
“彌年”之“彌”，滿也。“彌年”，滿一年也。
含恨也。
輕浮淺薄之人。
嘲諷譏誚也。
“師子”即“獅子”。
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