陈太丘与友期行文体常识文体笔记体小说，是中国古典小说的一种，是具有小说性质、介于随笔和小说之间的一种文体。笔记体小说多以人物趣闻逸事、民间故
事传说为题材，具有写人粗疏、叙事简约、篇幅短小、不拘一格的特点。起源可以追溯到南朝刘义庆的《世说新语》。《世说新语》是中国南朝宋时
期产生的一部主要记载汉末到东晋士大夫的言谈、逸事的志人小说集，是由南朝宋临川王刘义庆组织编写的。全书原八卷，今传本皆三卷，分为德行
、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六类，全书共一千多则，士族的思想、生活和清谈放诞的风气，在书中得到较多反映。作者刘义庆（403
—444）汉族，彭城（今江苏徐州）人。字季伯，南北朝文学家。自幼才华出众，爱好文学，并广招四方文学之士，聚于门下。刘宋宗室，袭封临
川王，公元444年（元嘉21年）死于建康（今南京）。除《世说新语》外，还著有志怪小说《幽明录》。3、背景《世说新语》主要记录了当时
魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，这篇《陈太丘与友期》即是当时名士之间交往言谈的记载。课文注译原文：陈太丘与友期行，期日中。过中不至，
太丘舍去，去后乃至。注释：陈太丘：陈寔（shí），字仲弓，东汉颍川许（现在河南许昌）人，做过太丘县令。 太丘：古地名。期，约定。
行：同行。 期：约定。 日中：正午时分。 过：过了。 中：正午。 至：到。 舍：舍弃，抛弃。 去，离开。 乃：才。 至：到。翻译：
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。原文：元方时年七岁，
门外戏。客问元方：“尊君在不(fǒu)？”答曰：“待君久不至，已去。”注释：元方：即陈纪，字元方，陈寔的长子。 时：当时。 年：年
龄。 门外：名词作状语，在门外。 戏：嬉戏。 尊君：对别人父亲的一种尊称。 不：通“否”，不。 答：回答。 曰：说。 待：等候，等
待。 君：对客人的尊称。 久：很久。 不：没有。 至：到。 已：已经。 去：离开。翻译：元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友
问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”原文：友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去
。”注释：便：于是，就。 怒：生气。 非：不是。 人：这里指“君子”。 与：和。 人：别人。 期：约定。行：同行。 相：偏指一方对
另一方的行为，代词，通“之”，我。 委：丢下，舍弃。 而：顺接连词，然后，或不译。 去：离开。翻译：友人便生气地说道：“真不是君子
啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”原文：元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”注释：家君：谦
词，对人称自己的父亲。 期：约定。 日中：正午时分。 不：没有。 至：到。 则：就是。 是：判断动词，是。 无：没有，不讲。 信：
信用。 礼：礼貌，礼节。翻译：元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”原文：友人惭
，下车引之。元方入门不顾。注释：惭：感到惭愧。 引：拉。 之：代词，指元方。 入：走进。 门：家门。 顾：回头看。翻译：朋友感到惭
愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。文章主要情节和中心思想。中心主旨 要学习元方的聪明、机敏。文章让我们明白办事要讲
诚信，为人要方正。陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏精神更值得我们学习。重点字词、古今异义1、太丘舍去。 去：古义：离开。 今义：往
、到。2、相委而去。 委：古义：丢下、舍弃。 今义：委屈、委托。3、入门不顾。 顾：古义：回头看。 今义：照顾。4、与人期行。 行
：古义：约定。 今义：日期。、词类活用陈太丘与友期行。 期：名词用作动词，约定。 ?友人惭。 惭：意动用法。对……感到惭愧。门外戏
。 门外：名词作状语，在门外。、通假字1、尊君在不。 不：通“否”，不。重点句子过中不至，太丘舍去，去后乃至。??译文：过了中午朋
友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。??客问元方：“尊君在不？”译文：客人问元方：“你的父亲在吗？”友人便
怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”译文：友人便生气地说道：“真不是人！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”??君与家君期日中，
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。?译文：您跟我父亲约好正午（一同出发），（您）正午不到，就是不讲信用；对着儿子骂（他的）父
亲，就是没有礼貌。? 友人惭，下车引之，元方入门不顾。?译文：朋友对（自己的言行）感到很惭愧，便下车来拉他，元方头也不回地跑进了（
自家的）大门。 陈太丘与友期行，期日中。译文：陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午。??元方时年七岁，门外戏。译文：元方当时年龄
七岁，在门外玩耍。??答曰：“待君久不至，已去。”译文：元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”??元方曰：“君
与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”?译文：元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂
父亲，就是没有礼貌。”理解背默说明陈太丘的朋友是个不守信用的人的句子是：期日中，过中不至。看到了友人是个言辞粗鲁的人的句子是：友人
便怒。看出友人是个知错能改的人的句子是：友人惭，下车引之。陈元方维护了父亲的尊严，显示了聪明才智，也表现出对客人无信无礼的不满的句
子是：君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。体现元方对客人不满的行动的句子是：元方入门不顾。要点问题通读全文后，
可知元方是个怎样的孩子？你如何评价元方的“入门不顾”？?答：元方是一个聪敏过人、率真方正、明白事理、懂得礼仪、落落大方的孩子。?
我赞成元方的做法：一个失信于人、语言粗鲁的人，其品行恶劣可见一斑，对这样的人就应该断然拒之于千里之外， “入门不顾”流露了小孩子性
格率真，好恶情感易外露的特点，体现了他正直不阿的性格特征。?我不赞成元方的做法：我觉得元方的做法不太好：天下人谁无过，知错能改，不
失为有识之士，就应该给人改错的机会，不应用同样不礼貌的方法待人。?友人的态度发生了怎样的变化？从中看出友人的性格特点如何？? 答：
从“怒”到“惭”，走下车拉元方，说明友人认识到自己的错误；之前的“日中不至”说明不守信用，“对子骂父”说明不懂礼貌，但“友人惭，下
车引之”说明能知错就改。?《陈太丘与友人期》一文给我们的启示是什么？答：做人做事要讲诚信，懂礼貌，知错就能改。?友人“下车引之”的
用意是什么？ ?答：意识到自己错了，想博得元方的好感。?谈谈你对“君”“家君”“尊君”的理解。? 答：“君”：对别人的尊称，是“您
”的意思。“家君”：对别人称自己的父亲。 ?“尊君”：对别人父亲的尊称。辨别下列词语哪些属于敬词，哪些属于谦词。?①敝人?②卑职?
③陛下?④令尊?⑤寡人?⑥足下?⑦令郎?⑧老朽?⑨麾下 ?答：敬词：陛下、令尊、足下、令郎、麾下 ?谦词：敝人、卑职、寡人、老朽?
“非人哉！与人期行，相委而去”是什么描写？说明说明？答：是语言描写。“友人”言行无信，失约也不自我反省，反而责怪他人，说明他不但无
信，而且无礼。陈元方反驳“客”的话，精彩在何处？答：有三个特点：（1）、言简意赅，内容凝练。“期日中”是前提，“日中不至”是无信，
“对子骂父”是无礼，这些都写的很清楚；（2）、条理清晰，有理有据。先言前提，再指出无信无礼的表现，有根据，有结论；（3）、用词讲究
分寸。“无信”“无礼”，义正言辞，不失身份，也不过火。“元方入门不顾”属于什么描写？表现了元方什么特点？答：这是动作描写，这个动作
真实的表现了元方作为小孩子的直率、好恶、情感容易外露的特点。10、你还知道类似谢道韫、陈元方这样机智聪颖的少年吗？? 答：四岁画画
的王冕、七岁作诗的曹植、十二岁做宰相的甘罗……八、拓展欣赏《陈太丘与友期》全文仅有103个字，却叙述了一个完整的故事（关于守信与不
守信的一场辩论），刻画了三个有鲜明个性的人物，说明了为人处世，应该讲礼守信的道理。如此有限的文字，却包含了这样丰富的内容，真可谓言
简意赅了。如果不是在语言的精炼上造诣高深，要做到这一点是很难的。《陈太丘与友期》的精炼语言，体现在文章的始终。一开头，文章以“期行
”、“期日中”、“不至”、“舍去” 、“乃至” 等几个关键词语，把事情、时间、起因交代得清清楚楚，而且，在这些交代中，还把两个不同
的人物形象（一个守信，一个不守信）一下子推到了读者面前。 文章的结尾，虽只客寥数语，但却字字生辉。“惭”、“下"、“引”三个动词，
把友人知错欲改的心态及行为刻画得入木三分。对元方鄙弃“无信”的那股倔强劲儿，也用“人门，不顾”四个字，描绘得维妙维肖。就在最能体现
文章中心思想的第二层 （子斥友人）中，尽管作者用了比开头和结尾要多得多的笔墨，但文字仍然十分精炼。单就叙述的句子来说，在叙述友人问
元方时，由“问”到“怒”，感情急剧变化，充分表现了友人那粗鲁无礼的性格。而在叙述元方批驳友人的怒斥时，则选用语气平和的“答曰”、“
曰”这类词，这对表现元方不惧怕友人的怒斥、知书达理、善于应对的性格，起到了绝好的作用。 《陈太丘与友期》的主题思想，主要是通过人物
的对话来揭示的。这些人物对话，虽然只有三言两语，但句句都紧扣文章中心，紧扣人物性格，具有鲜明的个性特征。文章写友人与元方的对话有三
句。第一句“尊君在不？”开门见山，问得直截了当，毫无谦恭之意，初露性格的鲁莽。第二句“非人哉！”出言不逊，当着儿子骂父亲，这是不讲
礼仪的行为，再露性格的粗鲁。第三句“与人期行，相委而去！”看似有理，实则无理。不自责自己失约误期的错误，反而委过于人，怒斥对方如约
而行的正确做法，这就更加暴露出友人不讲道理的性格特征。 文章写元方与友人的对话也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”这是针对友人
的间话而答的。元方不是正面回答友人提出的问题，在，还是不在。而是先说“等君久”“不至”，再说“已去”，把父亲的 “去”与“等君久”
和友人的“不至”联系起来。这样的回答，不仅把父亲为什么走说清楚了，为后面批驳友人的怒斥作了准备，而且话中有话，流露出对友人失约的反
感。第二、三两句是对友人无理怒斥的反驳。第二句“君与家君期日中，日中不至，则是无信。”这是针对友人强调“期行”而说的。守信还是失信
，关键在于“期日中”，“日中不至”，当然就是失信了。抓住实质，击中要害， 使友人失去辫驳的根据。第三句“对子骂父，则是无礼。”这是
针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无信”的基础上，又指出友人“无礼”。一步紧逼一步，把友人通到了无以言对的狼狈境地，以至最后不得
不“惭”而“下车引之”。由于这些对话具有鲜明的个性特征，因此，虽然只有短短几句，也可以看出元方—陈太丘性格的折光，是多么聪颖仁慧、
知书达理。《陈太丘与友期》一文细节微言、涵泳无穷。“陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。”尺寸之间起波澜，与下文问答中“待君久不至，已去”“君与家君期日中，日中不至 ”呼应。友人“问”“便怒”“惭”“下车引之”，一波三折。其间，先称 “尊君”，骤然口不择言 “非人哉”，人物情态，栩栩如生。元方“门外戏”、一答一日、“入门不顾”，应对自如，宛若成人，表现出鲜明个性与独立人格。不论是情节上的起伏变化，还是人物情态上的自然生动，乃至文字之下隐藏着的本真性情、坦率品质，都值得我们琢磨品味。?众享君语文第 1 页 共 1 页 |
|
