四季养生法
什 么 是 四 季 养 生 ？
四 季 养 生 ， 就 是 指 按 照 一 年 四 季 气 候 阴 阳 变 化 的 规 律 和 特 点 进 行
调 养 ， 从 而 达 到 养 生 和 延 年 益 寿 的 目 的 。 四 季 春 夏 秋 冬 、 四 时 寒 热 温
凉 的 变 化 ， 是 一 年 中 阴 阳 消 长 形 成 的 。 冬 至 阳 生 ， 由 春 到 夏 是 阳 长 阴
消 的 过 程 ， 所 以 有 春 之 温 ， 夏 之 热 ； 夏 至 阴 生 ， 由 秋 至 冬 是 阴 长 阳 消
的 过 程 ， 所 以 有 秋 之 凉 ， 冬 之 寒 。 人 类 作 为 自 然 界 的 一 部 分 ， 不 能 脱
离 客 观 自 然 条 件 而 生 存 ， 而 是 要 顺 应 四 时 的 变 化 以 调 摄 人 体 ， 通 过 调
养 护 理 的 方 法 ， 以 达 到 阴 阳 平 衡 、 脏 腑 协 调 、 气 血 充 盛 、 经 络 通 达 、
情 志 舒 畅 的 养 生 保 健 目 的 。
四 季 养 生 的 原 则
顺 应 自 然
在 一 年 四 季 中 ， 春 夏 属 阳 ， 秋 冬 属 阴 。 自 然 节 气 也 随 着 气 候 的 变
迁 而 发 生 春 生 、 夏 长 、 秋 收 、 冬 藏 的 变 化 。 因 此 ， 人 在 春 夏 之 时 ， 要
顺 其 自 然 保 养 阳 气 ， 秋 冬 之 时 ， 亦 应 保 养 阴 气 ， 故 有 “ 春 夏 养 阳 ， 秋
冬 养 阴 ” 之 说 。 这 就 要 求 人 们 凡 精 神 活 动 、 起 居 作 息 、 饮 食 五 味 等 都
要 根 据 四 时 的 变 化 进 行 适 当 的 调 节 。 在 作 息 时 间 上 ， 也 要 顺 应 四 时 的
变 化 ， 做 到 “ 起 居 有 常 ” ， 春 夏 “ 夜 卧 早 起 ” ， 秋 季 “ 早 卧 早 起 ” ，
冬 季 “ 早 卧 晚 起 ” 。 在 饮 食 五 味 上 ， 摄 取 更 要 有 规 律 ， 过 饥 、 过 饱 或
饮 食 偏 嗜 均 能 伤 害 脏 腑 ， 影 响 身 体 健 康 ， 蔬 菜 瓜 果 的 食 用 亦 有 一 定 的
季 节 性 。
形 神 共 养
所 谓 “ 养 形 ” ， 主 要 指 脏 腑 、 气 血 津 液 、 肢 体 、 五 官 九 窍 等 形 体
的 摄 养 。 “ 形 乃 神 之 宅 ” ， 只 有 形 体 完 备 ， 才 能 有 正 常 精 神 的 产 生 。
养 形 的 具 体 内 容 非 常 广 泛 ， 凡 调 饮 食 、 节 劳 逸 、 慎 起 居 、 避 寒 暑 等 摄
生 方 法 ， 以 及 体 育 锻 炼 、 气 功 等 健 身 运 动 ， 大 都 属 于 养 形 的 重 要 内 容 。
所 谓 “ 养 神 ” ， 主 要 是 安 定 情 志 、 调 摄 精 神 。 中 医 学 认 为 ， 人 的
精 神 、 情 志 变 化 是 人 体 生 理 活 动 的 重 要 组 成 部 分 。 在 正 常 情 况 下 ，
“ 神 ” 是 机 体 对 外 界 各 种 刺 激 因 素 的 “ 应 答 性 反 应 ” 。 它 不 仅 体 现 了生 命 过 程 中 正 常 的 心 理 活 动 ， 而 且 可 以 增 强 体 质 、 抵 抗 疾 病 、 益 寿 延
年 ， 但 如 果 情 志 波 动 过 于 剧 烈 或 持 续 过 久 ， 超 过 了 生 理 功 能 的 调 节 范
畴 ， 则 会 伤 及 五 脏 ， 影 响 人 体 的 气 血 阴 阳 ， 导 致 多 种 疾 病 的 发 生 。
动 静 结 合
中 医 养 生 学 认 为 “ 气 血 极 欲 动 ， 精 神 极 欲 静 ” ， 既 倡 导 “ 养 身 莫
善 于 动 ” ， 又 认 为 “ 养 静 为 摄 生 之 首 务 ” （ 《 老 老 恒 言 》 ） 。 因 此 ，
只 有 动 静 结 合 ， 才 能 达 到 养 生 防 病 的 目 的 。
动 ， 包 括 劳 动 和 运 动 两 方 面 。 中 医 学 历 来 重 视 “ 动 ” 在 养 生 学 中
的 重 要 意 义 ， 认 为 “ 人 若 劳 于 形 ， 百 病 不 能 成 ” （ 《 保 生 铭 》 ） ，
“ 一 身 动 则 一 身 强 ” （ 《 四 存 编 》 ） ， 并 创 造 了 许 多 行 之 有 效 、 具 有
民 族 特 色 的 健 身 运 动 法 ， 诸 如 “ 五 禽 戏 ” 、 “ 八 段 锦 ” 、 “ 太 极 拳 ” 、
“ 易 筋 经 ” 等 。 坚 持 这 些 健 身 运 动 ， 可 以 畅 气 机 、 通 气 血 、 利 关 节 ，
从 而 增 强 机 体 的 抗 病 能 力 。 现 代 医 学 也 已 经 证 明 ， 经 常 参 加 体 育 运 动 ，
可 以 促 进 身 体 的 新 陈 代 谢 ， 使 机 体 充 满 活 力 ， 从 而 延 缓 各 器 官 的 衰 老 。
静 ， 又 称 “ 清 静 ” ， 包 括 精 神 上 的 清 静 和 形 体 活 动 的 相 对 安 静 状
态 ， 是 与 “ 动 ” 相 对 而 言 ， 在 中 医 养 生 学 上 亦 占 有 重 要 地 位 。 气 功 中
的 静 功 一 般 没 有 肢 体 的 运 动 ， 它 通 过 一 定 的 体 态 姿 式 、 特 定 的 呼 吸 方
法 及 特 定 的 意 念 活 动 ， 在 静 的 状 态 下 ， 进 行 内 部 的 自 我 锻 炼 和 调 节 ，
从 而 达 到 对 机 体 调 整 、 修 复 和 建 设 的 目 的 ， 静 功 在 气 功 锻 炼 中 具 有 重
要 的 意 义 。
动 和 静 都 要 适 度 ， 太 过 或 不 及 都 会 影 响 人 体 的 健 康 ， 导 致 疾 病 的
发 生 。 如 《 黄 帝 内 经 》 说 ： “ 久 视 伤 血 ， 久 卧 伤 气 ， 久 坐 伤 肉 ， 久 立
伤 骨 ， 久 行 伤 筋 。 ” 因 此 ， 勤 运 动 ， 要 注 意 适 度 ； 勤 用 脑 ， 要 思 而 不
怠 。 动 而 不 至 太 疲 ， 静 而 不 至 过 逸 。 总 之 ， 动 和 静 是 相 辅 相 成 的 两 个
方 面 ， 要 养 生 防 病 、 益 寿 延 年 ， 就 必 须 心 体 互 用 ， 劳 逸 结 合 ， 动 静 并
施 ， 不 可 偏 废 。
四 季 养 生 就 是 要 顺 应 季 节 的 变 化 ， 采 取 相 应 的 方 法 ， 将 养 生 思 想
应 用 到 日 常 生 活 中 。 其 目 的 是 为 让 人 顺 应 自 然 的 变 化 ， 增 进 身 体 健 康 ，
有 病 治 病 ， 无 病 防 身 ， 同 时 也 可 以 通 过 四 季 养 生 的 方 法 达 到 美 容 和 延
年 益 寿 的 目 的 。总 之 ， 人 们 必 须 “ 顺 时 养 生 ” ， 去 适 应 自 然 ； 同 时 又 要 利 用 自 然 ，
为 我 所 用 。 按 照 四 季 养 生 的 原 则 ， 可 以 采 用 调 节 生 活 起 居 、 心 理 情 绪 、
睡 眠 、 服 饰 、 饮 食 等 方 法 来 调 节 人 体 的 状 态 ， 达 到 养 生 目 的 。 只 有 这
样 ， 才 能 “ 尽 终 其 天 年 ， 度 百 岁 乃 去 ” 。 |
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