“空”字相解
“空” 字穴字头， 工字底， 其工字底常被解释为表音符， 其实不然。 古人造
字，多为音义共同，“工”除了表音，更重要的是表义。
“空”字常用来表示虚、 无的概念， 笔者分析“空”的字相， 发现古人在 造
“空”字的时候打了许多埋伏，其玄妙之处，令人惊叹。
一、空与宇宙乾坤
“空”的“穴”字头从宀、八，或从丶、冖、八。
“丶（z h ǔ ）”通“主”，有掌控、主宰、主动的含义。
“冖 （ m ì ） ” 是盖、 覆盖， 其盖大可至天， 小可至虫。 “ 冖” 与 “ 宀 （ m i á n ） ”
同为盖，但又不同，前者盖下为静物（死物），后者盖下为动物（活物）。
“八” 是 “扒” “叭” 的母字， 自上而下有爆炸、 分开、 扩散的含义。 八在
数理上为阴， 但在人身上为阳， 按 《上古天真论》 女七男八之数， “ 八” 暗指阳、
男、男主。
因此， “穴” 的造字原理与 “家” 相同， 字相均为： 盖下男主； 又可按笔画
解为“盖天之上一（丶），生盖天之下二（八）”。
“空”的“工”字底从二、丨。“二”为阴，为地；“丨”为阳，故“工”
的字相：阴阳交媾，按笔画解为二生三（工）。
古人认为“生”必然是阴阳和合、交媾的产物，故造字中凡涉及“生”的，均用不同的方式表达 “阴阳和合 、 交媾” 这个概念， 如土、 中、 曰、 云等， “工”
字就是其中之一。
综合所述，如果将“冖”视为“盖天”，“丶”就是“道”生出的“一”，
“八” 就是 “一” 生出的 “二” ， “工” 就是二生出的 “ 三” ， “彡” 就是工生
出的万物， 亦即 “空” 的造字隐含 《道德经》 的 “道生一， 一生二， 二生三， 三
生万物”。
因此， “空” 的字相： 盖天之 上一， 生盖天之下二， 阴阳交媾二生三， 三生
万物，宇宙乾坤。
二、空与世界本源
佛教以地、水、火、风四大为构成物质的元素，同时又认为这四大均为空，
四大皆空， 即构成一切万物的元素都非实有， 无自性， 《金刚经》 ： “凡所有相 ，
皆是虚妄；若见诸相非相，即见如来”。
佛教的这一理论， 既不能证伪， 又不能证实， 但这并不影响其作为一种纯意
识或超意识理论的存在。
当今世界流行的宇宙大爆炸理论， 认为宇宙是由一个致密炽热的 “奇点” 于
1 3 8 . 2 亿年前一次大爆炸后膨胀形 成的。 这个奇点是体积无限小，密度无限大，
温度无限高，时空曲率无限大的点！这是什么鬼？这不就是“空”吗？
有些宇宙学家将奇点称之为量子真空， 或假真空， 量子也好， 假也好， 说到
底还是空。 空即是无， 无生有， 有 为万物 ， 即空生万物！ 这就是汉字 “空” 穴字
头上一点（丶）的威力！
人们不禁要问， 这么重要的宇宙大爆炸理论， 根据何在？答案是基于两个基
本假设：物理定律的普适性和宇宙学原理。既 然 宇 宙 大 爆 炸 理 论 基 于 两 个 假 设 ， 那 么 有 什 么 理 由 质 疑 佛 教 的 “ 四 大 皆
空” ？更何况这两个理论实际上 是走到了一起！ 那也就更容易理解汉字 “ 空” 的
造字，“空”字实际上反映了几千年前中国古代贤人的宇宙观！
古文 “ 空” 的字形很多， 附两 帧典型的字相 。 这两帧 “空” 的字相， 与现代
科学家想象的宇宙大爆炸对照，何其相似乃尔！不知那些贬低汉字是象形文字、
低级文字的人，无论中外，看到这个对比图有何感受！
三、空与人生意义
空怎么就出来奇点了？奇点是谁生的？好好的一个奇点， 怎么说爆炸就爆炸
了呢？这些问题， 科学、 尤其是西方科学至今都没有明确的解释， 但这些问题对
我们的老祖宗来说都是小儿科， 老子说是 “ 道生一” ， 孔子说 “ 天地之大德曰生 ” ，
民间传说盘古用斧子砍出来的. . . . . . 至于人，那是女娲感到寂寞时用泥捏的。
无论如何， 人来到这个世界 上， 如同宇宙一样， 追根寻源都是空。 世界上原
本就没有你，你是凭空出现的。
同样，宇宙本无意义，人生也本无意义，是人类创造了“意义”这一概念，
并开始追问其内涵，从而赋予世界以多样化的意义。
人与物不同，人是万物之灵，于是意义就被分成主观的和客观的两个东西。
因此，谈论人生意义，也就有主观意义和客观意义。人生的主观意义是人自己定的， 比如要追求名利与财富， 因人而异。 人生的
客观意义是由客观世界和自然法则定的， 比如人必有一死， 死不能复生， 都是不
以人的意志为转移的。
从 “ 空” 的字相看， 人应该处 在 “工” 的那部分。 人类面对客观， 面对盖天
外的事情， 其主观显得十分微弱无 力， 顺从或是唯一正确的选择， 这再次显示 “空”
字头上那一点（丶）的威力。
由于人的个性差异和社会处境， 人与人之间的主观意义很难走到一起， 特别
是在阶级的社会里， 毛泽东 《实践论》 ： “在阶级社会中， 每一个人都在一定的
阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。”
但是， 无论什么人， 死生都是讨论人生意义逃不过去的课题 ， 孔子讲： “死
生亦大矣！”
此处， 孔子将 “死” 置于 “生” 之前， 意在提醒人们 “ 死” 才是理解人生意
义、树立人生意义的航标。
知死人生无大事！干大事的人首先要知人必有一死！
毛泽东在《为人民服务》一文中讲：“人总是要死的，但死的意义有不同。
中国古时候有个文学家叫做司马迁的说过： ’人固有一死， 或重于泰山， 或轻于
鸿毛。 ’为人民利益而死， 就比泰山还重； 替法西斯卖力， 替剥削人民和压迫人
民的人去死，就比鸿毛还轻。”
那么， “ 生” 为什么也 “ 大” 呢？ “ 生” 与 “ 存” 并列， 没有生， 也就没有
存在，那还有死，那还有什么意义！
所以，知生父母无小事！知生国家无小事！知生为人生大智慧！
打了多半辈子仗， 几乎从未失手的伟大统帅毛泽东， 当外国有人请教打仗的秘诀时， 毛泽东回答 “所谓战略战术者， 说过来说过去无非就是这四句话： 你打
你的，我打我的；打得赢就打，打不赢就走。”
打仗首先要考虑不输，其次才考虑赢的问题。
健康首先要考虑不生病，其次才考虑健身或养生的问题。
投资首先要考虑不亏，其次才考虑盈利。
. . . . . .
生，涉及存在，存在才有意义！
四、空与终极意义
生也好，死也好，都是空搞出来的闹剧。空是绝杀，空是终极，空是公平。
宇宙如此， 人也如此。 古今中外之人 ， 无论显赫的贵族， 还是平凡的百姓， 都只
不过是来空了一回。
三皇五帝夏商周， 秦汉三国 两晋忧， 南北隋唐五代尽， 宋元明清帝统休。 历
史上伟大的帝王如秦始皇、 汉武 帝、 唐太宗、 宋太祖等人物， 终究需面对一切归
零、归空的结局。从这个结局来看，他们与普通老百姓没有什么不同。
明· 杨慎 《临江仙》 ： “滚滚 长江东逝水 ， 浪花淘尽英雄。 是非成败转头空 。
青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。”
杨 慎 显 然 对 人 生 意 义 不 屑 一 顾 ， 宋 代 词 人 周 敦 儒 稍 好 些 ， 其 《 西 江 月 · 日 日
深杯酒满》 ： “青史几番春梦， 黄泉多少奇才。 不须计较与安排， 领取而今现在 。 ”
还是回到“空”的字相吧！
空作为一种存在，生于奇点“丶”，然后在盖天“冖”之下，“八（叭）”
的一声大爆炸， 导致 “ 二 （阴） ” 与 “丨 （ 阳） ” 交媾， 产生出 “ 工” ， 继之 “工”生万物“彡”，创造出灿烂光明。
这就是孔子所说 “ 天地之大德曰生” ， 有生必有养， 养与祥、 善同源， 同源
通义， 故 “ 空” 字的盖天 “宀” ， 就是善待生灵； “空” 以 “工” 为字底， 彰显
创造为“空”之根基。
因此， 宇宙的终极意义， 亦即人生的终极意义 ， 就是崇德尚善， 崇拜生、 敬
畏生、创造生、善待生、生生不息，不断丰富创造宇宙之空、人生之空。
D O M
2 0 2 5 年 4 月 2 9 日 |
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