桃园之义与谋国之忠
潇 远
一、刘备一个“义”字，召来多少英雄豪杰；桃园结义，成就了蜀国。
桃园结义是蜀国的建国起点，刘、关、张之义，流芳千古。严格地说，桃园结义，成就了蜀国。当然，他成就是刘备的帝王之志，也成就是关公义武的不世荣誉，而同时也成就是孔明的智慧与忠贞。而其他的五虎上将的功成名就，则又在其次之论了。
桃园结义之“义”的全部内容，就体现在于兄弟三人之间重复了千万次的那句话：“不求同年同月生，但求同年同月死”。
刘、关、张的盟誓，那真是过头了。过头了的事竟然还能够坚持到最后，既不自欺，也不欺人，这就是君子之行了，而且是大的君子。君子言必行，行必果，刘、关、张就是这种人，所以他们是好样的。而将这种誓言坚持得最好，最令人感动的，则属关羽莫属了。所以关羽成了关聖帝君，他的精神化为不死的神灵，永远受到世人的崇仰。即便鸡鸣狗盗之徒，也会象模象样地在关公面前歃血为盟。象日本人侵犯我中华在大好河山时，也拜一拜关公老爷，想让他保佑一下自己的“武运”。
桃园结义，违背谋国之忠。
桃园结义竟然也是个恶毒的咒诅，它也毁灭了蜀国，违背了君臣的谋国之忠。
如果仔细地看刘备、张飞后来为关公之死后的“疯狂”举动，你只能惊叹：桃园结义本身既是忠勇义毅的承诺，同时也是一个恶毒的咒诅。这样的咒诅，预示了蜀国必然的败亡，违背了君臣的谋国之忠。
首先，是张飞因为关羽之死，殴打士兵泄恨，最终为手士兵所杀，我觉得他应该已经是严重的心理疾患者了。而刘备则更过之，不问张飞有过失在先，对杀害张飞机之人处以凌迟的剐刑，残忍之处，与其作为仁义之君的身份如何能符？紧接着是，发全国之兵以伐吴国，置国家安危于不顾。这个时候，国家利益在“义”这个私情面前，价值很低，甚至不值一提。一个私情之“义”，置天下苍生于何境地？是的，为了这个“义”，家庭妻儿、国家社稷，均可抛。真是：“生命诚可贵，义字价更高，若为兄弟故，家国均可抛”。孙刘联盟的破产，必然最后危及蜀、吴的生存。蜀吴相依为命的格局一旦打破，亡日不远也。吴国何其短视！杀关羽，夺荆州，不过是攻友助敌的自取灭亡之道而已！
至此，桃园结义落得一个悲剧性的结局。刘、关、张身先死，而蜀、吴两国后继而亡，已经在必然之中了。所以说，三国所演之“义”，初始于桃园而亦终结于桃园。故此文所叹者，即桃园结义之“殇”也。
三、非常言行，其实难副。
由“不求同年同月生，但求同年同月死”，我想到了另外两句话，一是“同生共死”，二是“有福同享，有难同担”。后面这两句话，意思还有点相近；而第一句话，也颇相似于第二句话；但第一句话与第三句话，则就相去甚远了。
“不求同年同月生，但求同年同月死”，乃非常是言行，自古能够做到，刘、关、张三兄弟可算一例。我家乡的一对青年男女殉情而死，合葬于处，名“姑娘坟”，也算一例。这种情况也可算作一个“痴”的例子。但我觉得这样的盟誓，对人要求过于苛刻，是难以做到的，即所谓“非常言行，其实难副”之意。
而能够讲出“同生共死”这种义节的话的人，如果不是出于虚情假意，那算得有份量的了。因为生死为人之大事，恐怕于个人而言，没有什么比这个更大的了，这是非常大的一个决心。这话不说要一同死，但至少不会见死不救、见难不帮。对我们来说，父母是与我们“同生共死”的人。在我们生长的历程中，很多情况下，为了子女，多数父母总是首先放下自己的享乐，甘于自己承受生活的风险，也要保护、照顾子女。这让我想起一句最亲切的话，叫“相依为命”。过过苦日子的人，多数会有这种记忆。
但“有福同享，有难同担”这话，一听就十分勉强。说这种话的人不落井下石就好了，根本靠不住的。更普遍的是，父母老弱病残的时候，子女大多数会忘本，会置父母于饥寒交迫于不顾。这就是社会的普遍的现实。所以呢，什么“忠”｜“孝”、“义”还不都是一回事。正如曹操所言：“在家不孝者，在国其能忠乎？”
那么我也说一句话：不忠不孝，无天无父之人，其能义乎？非常之言行，若出于常人，不奸必诈！
所以，非常言行，其实难副。许多高言大义，最后成为了人生与国运的枷锁。
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