古人物质观
——已有暗物质
古人物质观，已有暗物质，只是表述不同而已。
一、古人物质观
古人物质观，并非仅仅明物质，暗物质早已在其中，只是表述不同而已。《易经》讲：形而之上谓之道，形而之下谓之器。这是以形状，来区分明、暗物质。形状的上面，是看不见的道，即暗物质；形状的下面，是看得见的器，是明物质。
对于明、暗物质的性质区分，《黄帝内经》讲：阳化气，阴成形。就是说，阳，是看不见的气体，是无形之物；阴是看得见的有形之物。当然，前者是暗物质，后者是明物质。
《黄帝内经》又说：通则不痛，痛则不通。这是对暗物质性质的描述，看不见的经络，如果通行无阻，人就不会疼痛；如果通行遇阻，人就会疼痛。
二、已有暗物质
古人暗物质论述，最为全面而深刻的是老子的《道德经》。
老子讲，道可道，非常道。就是道不可言说，因为一说，说成明物质，就不是原来的道了。说明老子对道，已有深刻理解。道，是相对于明物质的暗物质。
道，分为“无”“有”两个方面。无，名天地之始；有，名万物之母。此两者，同出而异名。老子知道，无、有，两者，来源同一。这同一就是道。实际上就是来源于能，即宇宙本源能。
老子《道德经》81章，5000余字，对宇宙各个方面，多有论述，并且十分深刻。
三、表述不一样
对暗物质的论述，到宋代张载，成为“气本体论”，又创一个新的高峰。他提出了，以“气”为核心的宇宙结构学说。
他认为世界是由两部分构成的，一部分是看得见的万物，一部分是看不见的，而两部分都是由"气"组成的。"气"有两种存在方式，一种是凝聚，一种是消散。消散也不是消失得没有此物，只不过是人们肉眼看不到而已。“太虚”表示“气”的消散状态，这是本来的原始状态"气"是"太虚"与万物的合称。 |
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